2011年3月31日 星期四

感時篇/於古為義,於今為笑聯合報╱張作錦】

感時篇/於古為義,於今為笑聯合報張作錦】
台灣渴盼「十年結子知誰在」的「政治白居易」

明年總統大選,政黨黨內提名開始。鼙鼓初響,已聞攻訐、汙辱和妄言以損人之聲。未來的一年,必然每下愈況,穢言粗語,磨難選民。這不是過度悲觀,而是經驗積累。



民主選舉本是人類精神自由的展現,而中國人又常以有三千年或五千年悠久文化自詡。但是看看現今台灣的選舉,總覺得去文明遠甚。人性中工具性和自利性無節制的流洩,已淹沒了真理和常識。



選舉是一種競爭。下棋、賽馬、踢球也是競爭。競爭就必須有規則,講公平,守禮貌。我們都是現代人,不知古人是怎麼玩這些遊戲的,但是從書本上讀到過一些準則,譬如「揖讓而升,下而飲,其爭也君子」,君子是對有品格之人的最高敬稱。這樣的人,能不擇手段的做事嗎?



戰爭當然是一種競爭,而且是最激烈的競爭。就連這種競爭,從前都有人願以君子的手段為之。《左傳》上有一則很傳神的故事:



宋襄公是春秋五霸之一,不滿鄭國對楚國示好,發兵攻打鄭國,楚國出兵援鄭,兩軍對峙於泓水(今河南柘城)。宋軍先到,已列好陣勢,楚軍才開始渡河。大司馬子魚等人建議襄公,趁楚軍半渡而擊之,必獲全勝,襄公拒絕,認為那不夠光明磊落。等楚軍過了河,楚眾宋寡,宋軍大敗,襄公還受了傷。



回到朝廷,大家都怪襄公迂闊,襄公為自己辯護說:「君子不重傷(不殺傷兵),不擒二毛(不俘頭髮斑白的老兵)。古之為軍也,不以阻礙(不乘對方之危)。寡人雖亡國之餘,不鼓不成列(敵人尚未列隊我不攻擊)。」



宋襄公的這一「戰爭哲學」,自然毀多於譽。戰爭就是要取勝,哪有畫地自限的道理?但《淮南子》評論這件事,說:「於古為義,於今為笑。古之所以為榮,今之所以為辱也。」撇開宋襄公的判斷是耶非耶不說,至少證明古代戰爭時還有人講究公平競爭的禮義原則。即使降到現代,不殺降兵、不虐待俘虜不也載入國際公法了嗎?



有人說,美國民主之所以能優於他國,因為美國人重體育,各種比賽都有嚴格的規矩,踢足球不能用手,打籃球不能用腳。規矩使人成方圓,政客就不敢任意胡來。揭對方之短,揚自己之長,都要拿出證據,否則選民會以選票懲罰你。



雷根1980年競選總統及四年後競選連任,年齡早超過七十歲,是美國歷史上最年長的總統。當時很多人認為「太老了」是他最要命的弱點,但他的對手都小心翼翼不敢對他的年齡做「人身攻擊」,反而雷根自我調侃,他告訴對手,「我不會倚老賣老欺侮你乳臭未乾」。



雷根任滿,他的副總統老布希接棒競選。布希的主要政見是不加稅,他的對手民主黨孟岱爾告訴選民,他如當選,一定加稅,布希不加稅不是真話。但假話有人相信,結果布希當選。他上任不久,國家財政就撐不下去,只好加稅。在國人皆曰可殺聲中,只有孟岱爾投書《紐約時報》為布希辯解,謂不加稅於國政不利,並讚揚布希此舉是「負責任」和「有勇氣」的做法。



嗚呼!孟岱爾,這才是政治家,不是政客。總統任期不過四年、八年,但君子的任期卻是一輩子。



台灣芸芸眾家政治人物,要有人出來做政治家,以垂範百載,為民主政治奠立基業。但是當選是現實的,聲名可能是「寂寞身後事」,誰願意捨近利而圖遠謀!



「紅顆珍珠誠可愛,白鬚太守亦何癡;十年結子知誰在?自向庭中種荔枝。」白居易任四川忠縣太守時,寫下這首詩。十年結子,遙不可期,但他怡然自得的、不求己利的種下了荔枝樹。



台灣渴盼「政治的白居易」。
2011/03/31 聯合報】@http://udn.com/