二十八宿自在歸天
【聯合報╱鄭愁予】 2010.07.29 04:04 am
──不以悲愴送商禽、世旭
在雲端道別
在雲端道別
不道珍重 目送逍遙
在雲端道別
省卻揮手 徐徐轉身
道別，在雲端
方向未在意 無由問往還
獨自的星宿等在個別的遙遠
道別！在雲端
各色的鬅髮 隨天風飄散
當人間仰望正是彩虹之漫渙
--------------------------------------------------------------------------------
〈詩人商禽印象〉
（圖／羅青）
二十世紀十年起，二十八宿陸續降此詩文盛代，既長，各戴隱輝光冕，獨行悄聲吟哦，繼而邂逅於海島人寰，於我尤稱幸者，篤交生平，心靈契切，唯讚勉而無忌，聚則暖觴歡歌，離則指星望月，及至歸天，自在選時，盡緣隨際，何其風流不可一世耶！予六十年前即有此見，嘗為詩句云：「展在頭上的是詩人的家譜／哦！／智慧的血系需要延續／我鑿深滿天透明的姓名／唱啊！／這裡不怕曲高和寡……」豈不是出自〈捲簾格〉的迷底：「三月夜的天原上／無數城堡的界石閃亮著／我們都在猜／那一個星座是你的故鄉？」
猶記非烈（按：劉非烈1923～1958）臨去前瀟灑地說：「我專寫小說啦！詩，歸你！」他的離世，令我與楚卿、沉冬傷懷不已，因為非烈有老母在香港靠他奉養，那時我們年輕，直覺生命消亡是殘酷無比的。楊喚之遽逝，我寫〈寄埋葬了的獵人〉，悲憫他對詩與生命的執著，再寫〈招魂〉此十年之祭已是自傷。
子豪（按：覃子豪1912～1963）歸位，被尊為頭把蛟椅，說是年長，其實他只五十出頭。〈一○四病室〉是他病危時友伴榻旁冰點的記憶，不算是悼亡，我在詩後提了一個還鄉的方式，因子豪是四川人，我建議說：「拉縴回去！」
後來寫〈縴手〉一詩，卻是與另一位四川人坐在基隆公園山坡上飲酒，望著出海船隻所得來的詩想。他的故鄉瀕著長江岸邊，山峰間掛著雲霞與懸棺，腦中自幼就染著超現實美的圖畫，聽道中自幼就旋律著山歌的散腔。他與我年齡相近，性情相投，是暢懷的飲者，那人就是出道未久的詩人羅馬（按：商禽另一筆名）了。
當時，紀弦創刊《詩誌》，再出版《現代詩》領頭組織現代派；參加現代派年輕的軍中詩人群，譬如現已辭世的曹陽、沙牧、大荒、百川以及羅馬等都是冒了違反軍紀的風險（戒嚴時期，現役軍人不准參加社會團體），再加之現代詩派主張國際觀的「橫的移植」，排斥保守意識「縱的繼承」；因為國策反對的「馬、恩、列、史」都早已被歸類為「橫的移植」，所以現代詩派也招致黨方報章的批判。不久海軍政工系統辦了新詩雜誌，立論創造所謂的「新民族詩型」，明顯是在信仰上針對「橫的移植」，使情勢嚴重起來，幸虧創辦人心中愛詩，並沒有羅織罪名的意圖，然而怕是別有用心的人可能利用這個辯證，作為口號，擴大矛盾，這就會嚴重影響許多身在軍旅而入了派的詩人。我和商禽都有些憂慮，想不出更好的辦法，只有釜底抽薪，先從扭轉「新民族詩型」這個意識形態上著手，於是湊了「盤纏」請商禽南下海軍基地，藉著梁宗岱等所譯歐洲《現代詩論》的各種論點，特別提出「超現實主義」的手法，用以突破所謂民族詩型技巧的瓶頸。這個三十年代初傳進中國的繪畫與詩的美學觀，脫胎自「自然主義」（寫實派），與「意象派」相呼應，而遠離浪漫，捨去象徵，所以哲學性和政治意味就似有還無；這樣的手法，卻可在中國古典詩中看到，那麼詩人在台灣的環境中便是安全的了。商禽就這樣為台灣五十年代現代詩運動，借力使力，做了一個鮮為人知的大貢獻，當然也改變了他自己寫詩的後半生。
有一次他對羅英說，愁予已經愁成大樹蔭，我們寫詩必須生長成歪脖子樹，承接另一片天光。他用繚繞山谷的散腔譜出獨特的詩節奏，因為是詩不是散文，所以乾脆就落實「超現實」手法，讓詩中「人」的演員、「物」的演員，一起用情節作台詞把戲劇的張力演出來。
1969秋，愛荷華大地已是極目金黃，我邀商禽開車去芝加哥接我的家人，寅夜才返回愛荷華城，至今感謝他的陪伴。次年大學安排我們同住在一棟花木叢隆殖民地式的大宅子裡。經常在一起飲食，如同家人。那時總想著也會再一同到芝加哥去接羅英來。當時不懂，我持的是學生簽證，可以等學位完成，也可以教書工作，而他拿的是交換學者的簽證，兩年為限有義務必須返回原居地。我們雖然共同訪遊了紐約、波士頓，但駕車遍遊美洲露營的夢卻未能實現。
商禽是第二十七星宿，世旭是第二十八歸位，在雲端轉身何其自在！
【2010/07/28 聯合報】@ http://udn.com/
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2010年7月29日 星期四
2010年7月28日 星期三
蘇起：台灣的大三角與小三角
蘇起：台灣的大三角與小三角
【聯合報╱蘇起】 2010.07.28 01:28 am
過去、現在及可見的將來，台灣的命運都是被一個大三角關係與一個小三角關係所制約。「大三角」指的是美國、中國大陸、台灣之間的關係。「小三角」指的是國民黨、民進黨、共產黨之間的關係。
過去幾十年，這兩個三角關係經常處在高度不穩定的、甚至是衝突的狀態。但最近兩年大三角關係已經穩定下來，只剩小三角關係仍在不時激盪。
如所週知，陳前總統執政八年間，這個大三角關係陷入有史以來對台灣最惡劣的階段。連最重要的盟友美國都對台灣憤怒、警告、疏遠。兩年前馬總統立足於「不統、不獨、不武」的大政方針，採行「兩岸和解」及「活路外交」，終於把大三角關係的性質做根本的改善。
這個新局的實現有三個要素。第一也是最重要的，美中台三方面的政策都轉趨務實。尤其是台海雙方都從過去的錯誤中吸取了教訓。在大陸方面，北京發現它90年代後期的「促統」政策，不僅沒有促統，反而導致傾獨的民進黨掌權。它在1995、96、99年的「武嚇」動作，不僅沒有嚇倒台灣，反而導致美國在冷處理美台軍事合作廿年以後重新回到台海。台灣方面也發現八年的促獨政策讓台灣外交陷入前所未見的孤立，經濟陷入前所未見的長期停滯，軍事陷入前所未見的脆弱不安。經此教訓，馬政府的「不統、不獨、不武」，立即讓大三角轉危為安。
第二，新大三角的成形，也因為美中台三方面在兩年的彼此互動中建立起一定程度的互信。
第三，三方面內部的共識也扮演了關鍵性的角色。美國兩黨之間與中共內部本就各有共識。國民黨在野期間成功擺脫「戒急用忍」的包袱，也凝聚出新的共識，使馬總統可以集全黨之力改造新局。
過去兩年國共之間不是沒有摩擦或衝突。譬如雙方對達賴喇嘛應否來台訪問就有歧見；對避免雙重課稅協議內容也有爭執。但前者基於「務實」及「互信」終能妥善處理。後者雙方均同意擱置，並不影響其他協議的簽署。如果倒退到1995年的同一場景，當時三協議中的「偷渡犯遣返」與「劫機犯」協議草案均已敲定，只有「漁事糾紛」未能談成。最後因為不願切割處理、堅持整批交易，以致三協議全部功虧一簣。今昔比較，可見兩岸關係的務實與互信已大幅提升。
相對而言，小三角關係至今仍然動盪不安，主要是因為民進黨的一角仍然缺乏上述三要素。其中最大的問題就在它內部一直沒有大陸政策的共識。各種跡象顯示它內部的「務實」呼聲日益強烈，其中不乏來自天王級或公職人士。但這些聲音仍屬分散且遭到強力壓抑。黨內主流思維仍然「逢中必反」、「逢馬必反」。民進黨執政前曾舉行辯論，並在許信良的「大膽西進」和新潮流的「強本漸進」間勉強妥協出「強本西進」的文字。但陳前總統上任後很快就放棄西進，也不再進行黨內整合，以致八年一直陷在獨不成也和不成的困境。
十年後的今天如果民進黨仍不處理這個問題，不但朝野不易建立互信，而且它的內部矛盾也會隨著內外環境的變化，而越來越激化，結果領導層只好繼續使用「內在矛盾外在化」的手段，來掩飾及壓抑內部的問題。最後整個台灣都將付出代價。
如果有一天台灣的大小三角關係都能穩定，以國人的智慧與努力，再創十年黃金期，絕對可以期待。（作者為淡江大學大陸研究所教授、國安會前祕書長）
【2010/07/28 聯合報】@ http://udn.com/
【聯合報╱蘇起】 2010.07.28 01:28 am
過去、現在及可見的將來，台灣的命運都是被一個大三角關係與一個小三角關係所制約。「大三角」指的是美國、中國大陸、台灣之間的關係。「小三角」指的是國民黨、民進黨、共產黨之間的關係。
過去幾十年，這兩個三角關係經常處在高度不穩定的、甚至是衝突的狀態。但最近兩年大三角關係已經穩定下來，只剩小三角關係仍在不時激盪。
如所週知，陳前總統執政八年間，這個大三角關係陷入有史以來對台灣最惡劣的階段。連最重要的盟友美國都對台灣憤怒、警告、疏遠。兩年前馬總統立足於「不統、不獨、不武」的大政方針，採行「兩岸和解」及「活路外交」，終於把大三角關係的性質做根本的改善。
這個新局的實現有三個要素。第一也是最重要的，美中台三方面的政策都轉趨務實。尤其是台海雙方都從過去的錯誤中吸取了教訓。在大陸方面，北京發現它90年代後期的「促統」政策，不僅沒有促統，反而導致傾獨的民進黨掌權。它在1995、96、99年的「武嚇」動作，不僅沒有嚇倒台灣，反而導致美國在冷處理美台軍事合作廿年以後重新回到台海。台灣方面也發現八年的促獨政策讓台灣外交陷入前所未見的孤立，經濟陷入前所未見的長期停滯，軍事陷入前所未見的脆弱不安。經此教訓，馬政府的「不統、不獨、不武」，立即讓大三角轉危為安。
第二，新大三角的成形，也因為美中台三方面在兩年的彼此互動中建立起一定程度的互信。
第三，三方面內部的共識也扮演了關鍵性的角色。美國兩黨之間與中共內部本就各有共識。國民黨在野期間成功擺脫「戒急用忍」的包袱，也凝聚出新的共識，使馬總統可以集全黨之力改造新局。
過去兩年國共之間不是沒有摩擦或衝突。譬如雙方對達賴喇嘛應否來台訪問就有歧見；對避免雙重課稅協議內容也有爭執。但前者基於「務實」及「互信」終能妥善處理。後者雙方均同意擱置，並不影響其他協議的簽署。如果倒退到1995年的同一場景，當時三協議中的「偷渡犯遣返」與「劫機犯」協議草案均已敲定，只有「漁事糾紛」未能談成。最後因為不願切割處理、堅持整批交易，以致三協議全部功虧一簣。今昔比較，可見兩岸關係的務實與互信已大幅提升。
相對而言，小三角關係至今仍然動盪不安，主要是因為民進黨的一角仍然缺乏上述三要素。其中最大的問題就在它內部一直沒有大陸政策的共識。各種跡象顯示它內部的「務實」呼聲日益強烈，其中不乏來自天王級或公職人士。但這些聲音仍屬分散且遭到強力壓抑。黨內主流思維仍然「逢中必反」、「逢馬必反」。民進黨執政前曾舉行辯論，並在許信良的「大膽西進」和新潮流的「強本漸進」間勉強妥協出「強本西進」的文字。但陳前總統上任後很快就放棄西進，也不再進行黨內整合，以致八年一直陷在獨不成也和不成的困境。
十年後的今天如果民進黨仍不處理這個問題，不但朝野不易建立互信，而且它的內部矛盾也會隨著內外環境的變化，而越來越激化，結果領導層只好繼續使用「內在矛盾外在化」的手段，來掩飾及壓抑內部的問題。最後整個台灣都將付出代價。
如果有一天台灣的大小三角關係都能穩定，以國人的智慧與努力，再創十年黃金期，絕對可以期待。（作者為淡江大學大陸研究所教授、國安會前祕書長）
【2010/07/28 聯合報】@ http://udn.com/
2010年7月19日 星期一
錢煦 交通大學<接班人的家庭計畫>
交通大學<接班人的家庭計畫>
錢煦
很榮幸參與 交大<接班人的家庭計畫>。首先慶賀各位在這尖端學府學習攻讀; 在這科技發展日新月異的時代, 您們幸逢這千載盛世, 無限的機會、無窮的前展。但同時也面臨極大的危機, 能源欠缺、地球暖化, 天災人禍接踵發生。如果這些問題不能有效解决, 地球的永續、人類的未來, 會遭受極大的威脅。 如果能把握這空前的機會, 解决這艱巨的危機, 我們會有一個安和樂利的世界, 使子孫能享受幸福健康的生活 。大學生是社會的菁英, 未來的世界接班領導人, 貢獻一定最大。
大學攻讀是人生重要的發展階段, 可以學到極多知識, 而更重要的是學如何學習, 如何主動學習, 由此終生學習。使我們能把在大學所學的基本知識, 加深拓廣, 延伸到本科以外的學識。主修科學技術的同學, 應對人文社會有足夠的瞭解關懷。主修人文社會的同學, 應對科學技術有基本的認知通識。現在科學技術與人文社會的關係越來越密切。我們雖然要學有精專, 但也要淵博。要能有效的學習, 我們必須有由衷內發的興趣, 用熱忱的心情去學習。使所學的知識成為自己的一部分, 可以隨心運用, 從了解現有知識, 創造新知識, 新事業。「生活的樂趣在學習, 生命的意義在創造」。我們在創新時, 要大膽嘗試, 不怕失敗; 失敗會給我們可貴的經驗, 是成功之母。
有些做事的原則, 初看似乎是矛盾的, 但實際上是相輔相成. 舉幾個例子:
我們在選擇方向時, 要大膽創新; 但在實際做時,需謹慎小心。做事要有自信; 但不能自傲 。選定方向後, 要有決心毅力,百折不撓地前進; 但有些事真不可行的時候, 要能判斷是否應改變方向 。在學校學習的一個重點是認識自己, 養成判斷的能力, 能作客觀明確的決定。我們做事要專心, 但也需要養成兼顧幾椿事的能力; 關鍵是如何把事情依緩急輕重, 排列優先, 依次完成; 把時間和精力做最有效的運用。
大學的同學常會是終生的知心友好. 這是在大學攻讀的一個可貴的收獲。應儘量參與團體活動, 養成與人合群共處的經驗。與團體伙伴相互瞭解, 共同合作, 以團隊為大我, 以「人」為本位。 在事業上如此, 在家庭也一樣。
最後, 我要與各位同學分享我做事原則的七個 "C" 開始的英文字和它們的中譯: Compassion (全心熱愛), Commitment (决心投入), Comprehension (用心了解), Creativity (精心創新), Cooperation (同心合作), Communication (推心溝通), Consummation (盡心完成) 。 這些都與 「人」有密切關係。每一項有一個「心」字 。總結來說, 我們一生最重要的是「人」, 而人最重要的是「心」。如果人同此心、心同此理, 世界就會安和樂利, 人類就會有光輝前途。敬此與各位共勉。
【公共事務委員會策劃並主辦】
活動規劃及內容請見網站：http://www.pac.nctu.edu.tw/Homework/
錢煦
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錢煦（Shu Chien，1931年－），美籍華裔科學家。今於美國加州大學聖地牙哥分校惠特克生物醫學工程研究院（Whitaker Institute of Biomedical Engineering, UCSD）任職院長，兼任中華民國中央研究院院士、美國生物醫學協會主席、中國科學院外籍院士[1]。
目錄 [隱藏]
1 生平
2 家庭
3 參見
4 注釋
5 外部連結
[編輯] 生平
錢煦1931年出生於中華民國北平市，1953年畢業於國立台灣大學，次年赴美深造。1957年與胡匡政結婚。1976年當選第11屆中央研究院院士。
2006年6月下旬，錢煦獲美國文理科學院院士證書，集全美四大院——美國科學院、美國工程院、美國醫學院、美國文理科學院之院士於一身的殊榮。今時僅六名科學家獲此四院院士的證書，其中四人已告老退休，錢煦先生是目前兩位仍於任上的學者之一。
[編輯] 家庭
錢煦的祖父錢鴻業曾任中華民國大法官；父親錢思亮曾任北京大學化學系主任、國立台灣大學校長、中華民國中央研究院院長。長兄錢純曾任中華民國中央銀行副總裁、財政部部長、行政院秘書長；幼弟錢復曾任中華民國駐美代表、經濟建設委員會主任委員、外交部部長、國民大會議長、監察院院長，皆歷任台灣政學界要職。
[編輯] 參見
加大聖地牙哥分校惠氏生醫工研院院長錢煦小檔案
[編輯] 注釋
1.^ 錢煦
[編輯] 外部連結
錢煦：動脈為何硬化 謎底將解
錢煦：政府應找出指標性生技產業 助培人才
取自"http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%8C%A2%E7%85%A6"
8個分類: 1931年出生
在世人物
錢姓
中央研究院院士
美國國家科學院院士
中國科學院院士
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約有 253,000 項結果 (需時 0.28 秒) 搜尋結果觸類旁通‧潛心創新2009年總統科學獎得主錢煦院士專訪
2010年7月8日 ... 錢煦院士不僅在生命科學領域的傑出研究成果受到國際的高度肯定，數十年來，他為臺灣生物醫學的發展所做的貢獻，也有極深遠的影響。 ...
web1.nsc.gov.tw/ct.aspx?xItem=11587&ctNode=40&mp=1 - 頁庫存檔中央研究院基因體研究中心
錢煦院士專於醫療生理學及新陳代謝、生理學及藥理學、生物醫學工程學。 錢院士現職包括：美國加州大學聖地牙哥校區總校生物工程及醫學教授、生物醫學工程研究所所長、 ...
140.109.55.56/ch/index.php?t=20&article_id=185 - 頁庫存檔 - 類似內容NOWnews【WEnews】國人的表率、學術界的先驅台灣科學生命力的極致表現 ...
2009年12月17日 ... 本屆生命科學組得獎人錢煦院士是美國哥倫比亞大學生理學博士，數十年來不僅對台灣生物醫學研究有影響深遠的貢獻，在國際生命科學領域更有傑出創新的 ...
wenews.nownews.com/news/12/news_12441.htm - 頁庫存檔 - 類似內容本校頒授錢煦院士工學榮譽博士 - 陽明電子報
自1980年起，錢院士即向當時的蔣經國總統，以書面提案成立中央研究院生物醫學科學研究所，其後數年，錢院士不斷協助進行相關籌備工作，至1987年，錢煦院士返國擔任中研 ...
www.ym.edu.tw/ymnews/184/a1.html - 頁庫存檔[PDF] 錢煦院士蒞校訪問暨講演行程
檔案類型: PDF/Adobe Acrobat - 快速檢視
錢煦院士蒞校訪問暨講演行程. 5 年5 月29 日至30 日. Directional and long-range propagation of Src induced by mechanical force. ...
www.ym.edu.tw/Speech/950529_speech.pdf - 類似內容三、錢煦院士代表院士致答詞
三、錢煦院士代表院士致答詞. 李總統、 俞 院長、沈秘書長、各位院長、各位政府首長、 貴賓、各位院士及其先生、夫人、各位評議員、吳院長、各位同仁位、女士、先生： ...
www.sinica.edu.tw/as/old-fellow/assembly18/node3.html - 頁庫存檔大紀元- 錢煦院士八十大壽馬英九布什贈賀詞
2010年5月3日 ... 聖地牙哥中華科工會近日為錢煦院士慶祝八十大壽。中華民國總統馬英九為錢煦院士贈送了賀聯，上書「錢煦院士八秩榮慶： 雅範高華」 ，落款：馬英九。
www.epochtimes.com/b5/10/5/4/n2895944.htm - 頁庫存檔錢煦院士勉勵年輕學子的7個C - 投圓筆記我欣賞、我擁有- Yahoo!奇摩部落格
2009年10月17日 ... 2009.10.15早上國立陽明大學頒授榮譽博士給錢煦院士，會場滿座，有其親友、同事、學生、陽明師生，還有像我這樣的仰慕者，洋溢著快樂祝福的氣氛。 ...
tw.myblog.yahoo.com/easy-neuro/article?mid... - 頁庫存檔 - 類似內容錢煦- 維基百科，自由的百科全書
2006年6月下旬，錢煦獲美國文理科學院院士證書，集全美四大院——美國科學院、美國工程院、美國醫學院、美國文理科學院之院士於一身的殊榮。今時僅六名科學家獲此四院 ...
zh.wikipedia.org/zh-tw/錢煦 - 頁庫存檔 - 類似內容钱煦院士受聘为上海交大名誉教授 - [ 轉為繁體網頁 ]
2006年7月13日 ... 钱煦院士是世界著名的生理学、生物力学、生物流变学和生物医学工程专家。目前担任美国圣迭戈加利福尼亚大学Whitaker生物医学工程研究所所长。 ...
news.xinhuanet.com/school/2006-07/13/content_4825004.htm - 頁庫存檔全部圖片影片地圖新聞書籍網誌更新討論
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報導日期：2010-07-19
新聞來源：公共事務委員會
錢煦
很榮幸參與 交大<接班人的家庭計畫>。首先慶賀各位在這尖端學府學習攻讀; 在這科技發展日新月異的時代, 您們幸逢這千載盛世, 無限的機會、無窮的前展。但同時也面臨極大的危機, 能源欠缺、地球暖化, 天災人禍接踵發生。如果這些問題不能有效解决, 地球的永續、人類的未來, 會遭受極大的威脅。 如果能把握這空前的機會, 解决這艱巨的危機, 我們會有一個安和樂利的世界, 使子孫能享受幸福健康的生活 。大學生是社會的菁英, 未來的世界接班領導人, 貢獻一定最大。
大學攻讀是人生重要的發展階段, 可以學到極多知識, 而更重要的是學如何學習, 如何主動學習, 由此終生學習。使我們能把在大學所學的基本知識, 加深拓廣, 延伸到本科以外的學識。主修科學技術的同學, 應對人文社會有足夠的瞭解關懷。主修人文社會的同學, 應對科學技術有基本的認知通識。現在科學技術與人文社會的關係越來越密切。我們雖然要學有精專, 但也要淵博。要能有效的學習, 我們必須有由衷內發的興趣, 用熱忱的心情去學習。使所學的知識成為自己的一部分, 可以隨心運用, 從了解現有知識, 創造新知識, 新事業。「生活的樂趣在學習, 生命的意義在創造」。我們在創新時, 要大膽嘗試, 不怕失敗; 失敗會給我們可貴的經驗, 是成功之母。
有些做事的原則, 初看似乎是矛盾的, 但實際上是相輔相成. 舉幾個例子:
我們在選擇方向時, 要大膽創新; 但在實際做時,需謹慎小心。做事要有自信; 但不能自傲 。選定方向後, 要有決心毅力,百折不撓地前進; 但有些事真不可行的時候, 要能判斷是否應改變方向 。在學校學習的一個重點是認識自己, 養成判斷的能力, 能作客觀明確的決定。我們做事要專心, 但也需要養成兼顧幾椿事的能力; 關鍵是如何把事情依緩急輕重, 排列優先, 依次完成; 把時間和精力做最有效的運用。
大學的同學常會是終生的知心友好. 這是在大學攻讀的一個可貴的收獲。應儘量參與團體活動, 養成與人合群共處的經驗。與團體伙伴相互瞭解, 共同合作, 以團隊為大我, 以「人」為本位。 在事業上如此, 在家庭也一樣。
最後, 我要與各位同學分享我做事原則的七個 "C" 開始的英文字和它們的中譯: Compassion (全心熱愛), Commitment (决心投入), Comprehension (用心了解), Creativity (精心創新), Cooperation (同心合作), Communication (推心溝通), Consummation (盡心完成) 。 這些都與 「人」有密切關係。每一項有一個「心」字 。總結來說, 我們一生最重要的是「人」, 而人最重要的是「心」。如果人同此心、心同此理, 世界就會安和樂利, 人類就會有光輝前途。敬此與各位共勉。
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錢煦
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錢煦（Shu Chien，1931年－），美籍華裔科學家。今於美國加州大學聖地牙哥分校惠特克生物醫學工程研究院（Whitaker Institute of Biomedical Engineering, UCSD）任職院長，兼任中華民國中央研究院院士、美國生物醫學協會主席、中國科學院外籍院士[1]。
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1 生平
2 家庭
3 參見
4 注釋
5 外部連結
[編輯] 生平
錢煦1931年出生於中華民國北平市，1953年畢業於國立台灣大學，次年赴美深造。1957年與胡匡政結婚。1976年當選第11屆中央研究院院士。
2006年6月下旬，錢煦獲美國文理科學院院士證書，集全美四大院——美國科學院、美國工程院、美國醫學院、美國文理科學院之院士於一身的殊榮。今時僅六名科學家獲此四院院士的證書，其中四人已告老退休，錢煦先生是目前兩位仍於任上的學者之一。
[編輯] 家庭
錢煦的祖父錢鴻業曾任中華民國大法官；父親錢思亮曾任北京大學化學系主任、國立台灣大學校長、中華民國中央研究院院長。長兄錢純曾任中華民國中央銀行副總裁、財政部部長、行政院秘書長；幼弟錢復曾任中華民國駐美代表、經濟建設委員會主任委員、外交部部長、國民大會議長、監察院院長，皆歷任台灣政學界要職。
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加大聖地牙哥分校惠氏生醫工研院院長錢煦小檔案
[編輯] 注釋
1.^ 錢煦
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錢煦：動脈為何硬化 謎底將解
錢煦：政府應找出指標性生技產業 助培人才
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8個分類: 1931年出生
在世人物
錢姓
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約有 253,000 項結果 (需時 0.28 秒) 搜尋結果觸類旁通‧潛心創新2009年總統科學獎得主錢煦院士專訪
2010年7月8日 ... 錢煦院士不僅在生命科學領域的傑出研究成果受到國際的高度肯定，數十年來，他為臺灣生物醫學的發展所做的貢獻，也有極深遠的影響。 ...
web1.nsc.gov.tw/ct.aspx?xItem=11587&ctNode=40&mp=1 - 頁庫存檔中央研究院基因體研究中心
錢煦院士專於醫療生理學及新陳代謝、生理學及藥理學、生物醫學工程學。 錢院士現職包括：美國加州大學聖地牙哥校區總校生物工程及醫學教授、生物醫學工程研究所所長、 ...
140.109.55.56/ch/index.php?t=20&article_id=185 - 頁庫存檔 - 類似內容NOWnews【WEnews】國人的表率、學術界的先驅台灣科學生命力的極致表現 ...
2009年12月17日 ... 本屆生命科學組得獎人錢煦院士是美國哥倫比亞大學生理學博士，數十年來不僅對台灣生物醫學研究有影響深遠的貢獻，在國際生命科學領域更有傑出創新的 ...
wenews.nownews.com/news/12/news_12441.htm - 頁庫存檔 - 類似內容本校頒授錢煦院士工學榮譽博士 - 陽明電子報
自1980年起，錢院士即向當時的蔣經國總統，以書面提案成立中央研究院生物醫學科學研究所，其後數年，錢院士不斷協助進行相關籌備工作，至1987年，錢煦院士返國擔任中研 ...
www.ym.edu.tw/ymnews/184/a1.html - 頁庫存檔[PDF] 錢煦院士蒞校訪問暨講演行程
檔案類型: PDF/Adobe Acrobat - 快速檢視
錢煦院士蒞校訪問暨講演行程. 5 年5 月29 日至30 日. Directional and long-range propagation of Src induced by mechanical force. ...
www.ym.edu.tw/Speech/950529_speech.pdf - 類似內容三、錢煦院士代表院士致答詞
三、錢煦院士代表院士致答詞. 李總統、 俞 院長、沈秘書長、各位院長、各位政府首長、 貴賓、各位院士及其先生、夫人、各位評議員、吳院長、各位同仁位、女士、先生： ...
www.sinica.edu.tw/as/old-fellow/assembly18/node3.html - 頁庫存檔大紀元- 錢煦院士八十大壽馬英九布什贈賀詞
2010年5月3日 ... 聖地牙哥中華科工會近日為錢煦院士慶祝八十大壽。中華民國總統馬英九為錢煦院士贈送了賀聯，上書「錢煦院士八秩榮慶： 雅範高華」 ，落款：馬英九。
www.epochtimes.com/b5/10/5/4/n2895944.htm - 頁庫存檔錢煦院士勉勵年輕學子的7個C - 投圓筆記我欣賞、我擁有- Yahoo!奇摩部落格
2009年10月17日 ... 2009.10.15早上國立陽明大學頒授榮譽博士給錢煦院士，會場滿座，有其親友、同事、學生、陽明師生，還有像我這樣的仰慕者，洋溢著快樂祝福的氣氛。 ...
tw.myblog.yahoo.com/easy-neuro/article?mid... - 頁庫存檔 - 類似內容錢煦- 維基百科，自由的百科全書
2006年6月下旬，錢煦獲美國文理科學院院士證書，集全美四大院——美國科學院、美國工程院、美國醫學院、美國文理科學院之院士於一身的殊榮。今時僅六名科學家獲此四院 ...
zh.wikipedia.org/zh-tw/錢煦 - 頁庫存檔 - 類似內容钱煦院士受聘为上海交大名誉教授 - [ 轉為繁體網頁 ]
2006年7月13日 ... 钱煦院士是世界著名的生理学、生物力学、生物流变学和生物医学工程专家。目前担任美国圣迭戈加利福尼亚大学Whitaker生物医学工程研究所所长。 ...
news.xinhuanet.com/school/2006-07/13/content_4825004.htm - 頁庫存檔全部圖片影片地圖新聞書籍網誌更新討論
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報導日期：2010-07-19
新聞來源：公共事務委員會
2010年7月17日 星期六
韓良露 城市向前看向後看
韓良露 城市向前看向後看
【聯合報╱韓良露】 2010.07.17 03:00 am
這一陣子，在大肆檢討桃園國際機場時，我卻聽到大肆稱讚桃園機場的驚人之語，發言的是中國某傳媒集團大老闆，且聽他怎麼說：「你們怎麼都不喜歡桃園機場，說它老說它舊說它天花板太矮，燈光太昏暗，東西不好吃手推車太爛……我卻好喜歡這樣的機場，它讓我有回到從前的感覺，什麼國際大機場我沒去過，紐約倫敦巴黎東京都一個樣，很氣派很新穎卻讓人很緊張，上海北京也學這個樣，很有壓力的，但桃園機場卻讓我有回到了老家的感覺，雖然破舊，但誰會嫌老家破舊啊，就要跟卅年前一個樣，才讓人有懷舊的感覺啊！」
這位老董果真觀點另類，舉座台灣友人卻聽之譁然，我也不同意他的看法，卻聽出了言外之意，思考起城市發展向前看向後看的不同意義。
這個仁兄待過廣州、北京、上海，在不到卅年的光陰中，他眼睜睜地看著他所熟悉的城市地景，幾乎被快速的現代都市發展所破壞，城市已經不像他的老家，變成了一座座可以賺錢更快、更忙碌、更繁榮的新都會，城市變成了賺錢機器、公司、事業體；城市代表了壓力，家的歸屬感消失了。
對這些城市改造計畫，最敏感的可能會是各個都市裡的計程車司機，不久前我在成都搭計程車，司機就說他在成都市內長大的，但過去十年中市內起碼蓋起十萬棟大樓，整個城市變成了水泥森林，他說老城都已經毀了，只留下一兩條寬窄巷當樣板保存有什麼用？
就連忙於為生活奔波開車的師傅，都有這樣的感慨，可見都市發展常常摧毀了人們對老家的記憶。城市不是一味向前看就好，就跟人生一樣，人的成長與積累應當與時俱存，一味只想日新月異的人與公司都無法累積文化，沒有歷史感的城市也不會有文化的底蘊與質感，城市必須常常向後看，才知道自己的歷史在哪裡，才懂得保存應當留下來的城市集體記憶的圖騰。
這幾年談都市更新與改造，都喜歡拿東京和倫敦做例子，但大家一直稱讚的東京六本木山丘及中城和最新的赤← 商城等等大型都更焦點時，卻都忽略了這些新地標的旁邊保存了什麼樣的景觀。在六本木山丘旁我們還可看見許多兩層樓、三層樓的明治、大正、昭和年間的老房子與商舖，東京之美不在全新，而在新舊相陳。同樣看倫敦泰晤士南岸的改造，從泰德現代藝術美術館，到千禧年摩天輪地標後方，卻仍保留著維多利亞和愛德華時期的古老建築。
我曾在倫敦西區住的地區，一路上有十八、十九、廿世紀到廿一世紀的房子，卻都蓋成了一樣的高度，顏色也都差不多，這些都是政府要求的，就是不讓都市發展破壞了城市地貌的文化累積。台北最近談的都市更新，卻只談容積率，政府有沒有先規劃一套完整藍圖，想想該給下一代的台北人，留下多少都市中的濕地、綠地、小公園、平房、矮房子等等，我們希望保留、展現的未來台北是長成什麼樣的面貌？
最好的城市要有新有舊，有的該保存有的該更新，城市在商業上必須不斷創新活力，國際機場就不該讓人當成老家來懷舊，但城市不同的街區卻應當依據城市不同的需要做適當的保存，城市不應只考慮商業利益，像台北的城內區，歷經清朝、日治到中華民國一百年，難道連中山堂周邊都要都更成高樓大廈了嗎？
城市向前看，需要創造的能量，城市向後看，也需要保存的智慧。
（作者為南村落總監、生活美食家）
【2010/07/17 聯合報】@ http://udn.com/
看看誰引用
熱門引用排
http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/5730101.shtml
‧ 韓良露：城市向前看向後看
‧ 邱坤良：星光黯淡時
‧ 平路：看見不一樣的霧峰林家
‧ 焦元溥：素顏照的勝利
‧ 舒國治：為什麼我不羨慕有錢人
‧ 朱敬一：不能只在院士會議期間尊重學術
‧ 王健壯：ECFA打出一個憲政漏洞
http://www.google.com.tw/search?hl=zh-TW&rlz=1W1ASUS_zhTW347TW347&q=%E9%9F%93%E8%89%AF%E9%9C%B2+&btnG=%E6%90%9C%E5%B0%8B&aq=f&aqi=g4&aql=&oq=&gs_rfai=約有 178,000 項結果 (需時 0.06 秒)
搜尋結果
1. 韓良露的師大南村落@ devika's style :: 痞客邦PIXNET ::
相信你品嘗過韓良露的「紙上」美食，也聽過她聊占星，但鮮少人知道她對「賺錢、花錢、存錢哲學」的獨到見解。 她認為，人生中要學會「與錢的相處之道」， ...
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2. 韓良露的書房
2010年8月韓良露占星書院本期開課日是8/2(一),8/3(二),8/4(三)共三期課，課表尚未出爐，詳細課表將會在公佈後及時更新，歡迎各位老學員、新學員回信或回電報名參加，若 ...
blog.realmedia.com.tw/index.php?blogId=3 - 23小時前 - 頁庫存檔 - 類似內容
3. 博客來書籍館>韓良露私房滋味
2005年8月15日 ... 食神坐命的韓良露，使得她天生懂得欣賞食物的差異性，從一嘴吃兩家開始，從小飲食無省界，長大後更是飲食無國界。走遍六十餘國的她，她的食神也遊歷 ...
www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item... - 頁庫存檔 - 類似內容
4. 「韓良露」的新聞搜尋結果
韓良露：城市向前看向後看 - 5小時前
這位老董果真觀點另類，舉座台灣友人卻聽之譁然，我也不同意他的看法，卻聽出了言外之意，思考起城市發展向前看向後看的不同意義。 這個仁兄待過廣州、北京、上海，在 ...
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桃園機場改頭換面邀王偉忠、韓良露吐槽 - NOWnews - 56 則相關文章 »
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韓良露的興趣一如她的旅行視野，廣泛而精彩：拍紀錄片、寫電視劇本、製作新聞節目；環遊世界嚐遍各地美食醇酒；旅居倫敦五年，鑽研起占星學及神祕學。 ...
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7. 老饕韓良露的推薦- 榮光之荒鷲 - udn部落格
2005年12月31日 ... 韓良露判斷餐廳是用「心意」來當標準。例如小菜的品質，通常只有小菜好、大菜不夠好，從來沒有小菜不好、大菜卻好的例子；或者便宜的涮涮鍋店，老闆還 ...
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8. Findbook > 搜尋> 作者- 韓良露
韓良露在舊金山，發現故事的力量。韓良露去舊金山，不只一回，停留時間或長或短， ... 旅人之意，在酒，也不在酒韓良露說，和酒的緣分，主要是地緣：英國蘇格蘭高地的 ...
findbook.tw/search?keyword_type=author&q=韓良露 - 頁庫存檔 - 類似內容
9. 落 村 南 about us - 南村落southvillage--一個台北可以慢食樂活的地方
南村落成立於2007年夏至，為了幫「師大商圈」注入更多的文化活水，總監韓良露與趨勢 ... A. 大廚私房上菜:曾邀請食方阿嬌、保師傅、韓良露等進行不同菜餚的教學示範。 ...
www.southvillage.com.tw/about_0001.html - 頁庫存檔 - 類似內容
http://blog.realmedia.com.tw/index.php?blogId=3韓良露的師大南村落http://devika.pixnet.net/blog/post/21964200
【聯合報╱韓良露】 2010.07.17 03:00 am
這一陣子，在大肆檢討桃園國際機場時，我卻聽到大肆稱讚桃園機場的驚人之語，發言的是中國某傳媒集團大老闆，且聽他怎麼說：「你們怎麼都不喜歡桃園機場，說它老說它舊說它天花板太矮，燈光太昏暗，東西不好吃手推車太爛……我卻好喜歡這樣的機場，它讓我有回到從前的感覺，什麼國際大機場我沒去過，紐約倫敦巴黎東京都一個樣，很氣派很新穎卻讓人很緊張，上海北京也學這個樣，很有壓力的，但桃園機場卻讓我有回到了老家的感覺，雖然破舊，但誰會嫌老家破舊啊，就要跟卅年前一個樣，才讓人有懷舊的感覺啊！」
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2010年8月韓良露占星書院本期開課日是8/2(一),8/3(二),8/4(三)共三期課，課表尚未出爐，詳細課表將會在公佈後及時更新，歡迎各位老學員、新學員回信或回電報名參加，若 ...
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韓良露的興趣一如她的旅行視野，廣泛而精彩：拍紀錄片、寫電視劇本、製作新聞節目；環遊世界嚐遍各地美食醇酒；旅居倫敦五年，鑽研起占星學及神祕學。 ...
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2005年12月31日 ... 韓良露判斷餐廳是用「心意」來當標準。例如小菜的品質，通常只有小菜好、大菜不夠好，從來沒有小菜不好、大菜卻好的例子；或者便宜的涮涮鍋店，老闆還 ...
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8. Findbook > 搜尋> 作者- 韓良露
韓良露在舊金山，發現故事的力量。韓良露去舊金山，不只一回，停留時間或長或短， ... 旅人之意，在酒，也不在酒韓良露說，和酒的緣分，主要是地緣：英國蘇格蘭高地的 ...
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2010年7月5日 星期一
兩岸三論：巧屋頂下的杯子與筷子
兩岸三論：巧屋頂下的杯子與筷子
【聯合報╱社論】 2010.07.05 01:53 am
後ECFA的兩岸新情勢，若用本報長期對兩岸關係的評論體系來說，可謂是又向「屋頂理論」、「杯子理論」與「筷子理論」更加趨近一大步。若作成口訣，可以說成：巧屋頂下的一只杯子與一雙筷子。
先談筷子理論。這是十餘年前在李登輝政府對兩岸政策擺盪不定之際，我們所提出的建言。大陸與台灣像一雙筷子，不能綁在一起（統一），也不能切分兩處（獨立）；應當像我們平常使用的一雙筷子那般，有些地方「合」，有些地方「分」，才能挾菜扒飯，發揮筷子正常操作的功效。在那個時候，北京方面的主調是「和平統一／一國兩制」，加上「文攻武嚇」；台灣方面則是「戒急用忍」，且逐漸進入李登輝政府後期及陳水扁政府的台獨路線。北京想把這雙筷子綁在一起，李扁則欲將之拆成兩邊；這兩種辦法，皆使這雙筷子無法正常操作。如今，進入後ECFA時代，改以「和平發展」為主調；這雙筷子，因法制化的兩岸協議，在經濟互動上更密切（合），又因「九二共識／一中各表」亦在政治區隔上更穩定（分）；也就使得兩岸關係更像我們平常使用的一雙筷子，有分有合，靈動自如。
筷子理論需以杯子理論為前提。杯子理論的大意是：「台灣」是水，「中華民國」是杯子；杯在水在，杯破水覆。過去，北京欲消滅中華民國，台獨也要顛覆中華民國；而台獨主張顛覆中華民國的主要理由，是因為北京不容中華民國存在。台獨的說法是，中華民國這只杯子既然保不住，就另換一只「台灣國」的杯子。如今，進入後ECFA時代，兩岸關係的最大變化，就是北京的政策從「消滅中華民國」，逐漸轉變成「不否認中華民國」；顯已認知，沒有「中華民國」這只杯子，就保不住「台灣」，兩岸情勢也必失控。北京從否認到接受「九二共識」，且未公開否定台北宣示的「一中各表」；這些皆可視為「杯子理論」的重要進展。有了杯子理論，台灣的主體性得以維護，然後始可言筷子理論。
最後談屋頂理論。就筷子理論的「有分／有合」而言，杯子理論傾向「分」，在維護中華民國的主體性；屋頂理論則傾向「合」，在主張兩岸的聯結性。我們曾說，「屋頂」有三種：一、硬屋頂，是政治性的屋頂，如「統一」或「中華邦聯」。二、軟屋頂，如「中華民族」、「兩岸都是一家人」。三、巧屋頂，不像硬屋頂那麼硬，也不像軟屋頂那麼軟，而是不硬不軟、軟硬適中；這個巧屋頂，就是ECFA。亦即，ECFA在法制上加強了兩岸的「硬聯結」，但台灣的主體性不因此受傷（杯子仍在），且又大幅提升了兩岸的「軟互動」（筷子的功效更佳）；這誠然是比硬屋頂、軟屋頂都好的巧屋頂。
後ECFA時代的兩岸主題是「和平發展」，這是2005年「連胡會」定的調。若再用本報對兩岸關係的評論體系來說，後ECFA時代，也應當是一個「目的論」（強調統獨）下降，「過程論」（強調互動雙贏）上升的時代；兩岸共同努力的目標應當是：經由「合理的過程」，邁向「改善之目的」。
ECFA是一座「巧屋頂」，使兩岸的「政治解決」降低了緊迫性；其關鍵因素，則是因「杯子理論」成為兩岸默契，北京已從「中華民國已經滅亡」的論調，轉向「雖然尚未統一，仍是一個中國」，亦即以另一種修辭表達「一中各表」；亦因此，兩岸互動得以在法制化上順利邁進，有可能自此變成一雙靈動自如、共生雙贏的筷子。
相對而言，「杯子理論」是核心概念。「杯子」在「屋頂理論」中，就是有主體性的「一間房間」，在「筷子理論」中就是具主體性的「一隻筷子」。沒有「杯子理論」，也就沒有「屋頂理論」或「筷子理論」可言。
現今的兩岸關係，猶如在「巧屋頂」下的一只「杯子」與一雙「筷子」。兩岸當局及兩岸人民皆當珍惜這個後ECFA時代的兩岸新機遇，為世界文明、人類歷史及兩岸關係創造「和平發展」的典範，由「合理的過程」，通向「改善之目的」。
【2010/07/05 聯合報】@ http://udn.com/
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【聯合報╱社論】 2010.07.05 01:53 am
後ECFA的兩岸新情勢，若用本報長期對兩岸關係的評論體系來說，可謂是又向「屋頂理論」、「杯子理論」與「筷子理論」更加趨近一大步。若作成口訣，可以說成：巧屋頂下的一只杯子與一雙筷子。
先談筷子理論。這是十餘年前在李登輝政府對兩岸政策擺盪不定之際，我們所提出的建言。大陸與台灣像一雙筷子，不能綁在一起（統一），也不能切分兩處（獨立）；應當像我們平常使用的一雙筷子那般，有些地方「合」，有些地方「分」，才能挾菜扒飯，發揮筷子正常操作的功效。在那個時候，北京方面的主調是「和平統一／一國兩制」，加上「文攻武嚇」；台灣方面則是「戒急用忍」，且逐漸進入李登輝政府後期及陳水扁政府的台獨路線。北京想把這雙筷子綁在一起，李扁則欲將之拆成兩邊；這兩種辦法，皆使這雙筷子無法正常操作。如今，進入後ECFA時代，改以「和平發展」為主調；這雙筷子，因法制化的兩岸協議，在經濟互動上更密切（合），又因「九二共識／一中各表」亦在政治區隔上更穩定（分）；也就使得兩岸關係更像我們平常使用的一雙筷子，有分有合，靈動自如。
筷子理論需以杯子理論為前提。杯子理論的大意是：「台灣」是水，「中華民國」是杯子；杯在水在，杯破水覆。過去，北京欲消滅中華民國，台獨也要顛覆中華民國；而台獨主張顛覆中華民國的主要理由，是因為北京不容中華民國存在。台獨的說法是，中華民國這只杯子既然保不住，就另換一只「台灣國」的杯子。如今，進入後ECFA時代，兩岸關係的最大變化，就是北京的政策從「消滅中華民國」，逐漸轉變成「不否認中華民國」；顯已認知，沒有「中華民國」這只杯子，就保不住「台灣」，兩岸情勢也必失控。北京從否認到接受「九二共識」，且未公開否定台北宣示的「一中各表」；這些皆可視為「杯子理論」的重要進展。有了杯子理論，台灣的主體性得以維護，然後始可言筷子理論。
最後談屋頂理論。就筷子理論的「有分／有合」而言，杯子理論傾向「分」，在維護中華民國的主體性；屋頂理論則傾向「合」，在主張兩岸的聯結性。我們曾說，「屋頂」有三種：一、硬屋頂，是政治性的屋頂，如「統一」或「中華邦聯」。二、軟屋頂，如「中華民族」、「兩岸都是一家人」。三、巧屋頂，不像硬屋頂那麼硬，也不像軟屋頂那麼軟，而是不硬不軟、軟硬適中；這個巧屋頂，就是ECFA。亦即，ECFA在法制上加強了兩岸的「硬聯結」，但台灣的主體性不因此受傷（杯子仍在），且又大幅提升了兩岸的「軟互動」（筷子的功效更佳）；這誠然是比硬屋頂、軟屋頂都好的巧屋頂。
後ECFA時代的兩岸主題是「和平發展」，這是2005年「連胡會」定的調。若再用本報對兩岸關係的評論體系來說，後ECFA時代，也應當是一個「目的論」（強調統獨）下降，「過程論」（強調互動雙贏）上升的時代；兩岸共同努力的目標應當是：經由「合理的過程」，邁向「改善之目的」。
ECFA是一座「巧屋頂」，使兩岸的「政治解決」降低了緊迫性；其關鍵因素，則是因「杯子理論」成為兩岸默契，北京已從「中華民國已經滅亡」的論調，轉向「雖然尚未統一，仍是一個中國」，亦即以另一種修辭表達「一中各表」；亦因此，兩岸互動得以在法制化上順利邁進，有可能自此變成一雙靈動自如、共生雙贏的筷子。
相對而言，「杯子理論」是核心概念。「杯子」在「屋頂理論」中，就是有主體性的「一間房間」，在「筷子理論」中就是具主體性的「一隻筷子」。沒有「杯子理論」，也就沒有「屋頂理論」或「筷子理論」可言。
現今的兩岸關係，猶如在「巧屋頂」下的一只「杯子」與一雙「筷子」。兩岸當局及兩岸人民皆當珍惜這個後ECFA時代的兩岸新機遇，為世界文明、人類歷史及兩岸關係創造「和平發展」的典範，由「合理的過程」，通向「改善之目的」。
【2010/07/05 聯合報】@ http://udn.com/
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2010年6月21日 星期一
蟲洞理論
• 蟲洞理論
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60多年前，愛因斯坦提出了「蟲洞」理論。那麼，「蟲洞」是什麼呢？簡單地說，「蟲洞」是宇宙中的隧道，它能扭曲空間，可以讓原本相隔億萬公里的地方近在咫尺。
早在20世紀50年代，已有科學家對「蟲洞」作過研究，由於當時歷史條件所限，一些物理學家認為，理論上也許可以使用「蟲洞」，但「蟲洞」的引力過大，會毀滅所有進入的東西，因此不可能用在宇宙航行上。
隨著科學技術的發展，新的研究發現，「蟲洞」的超強力場可以通過「負質量」來中和，達到穩定「蟲洞」能量場的作用。科學家認為，相對於產生能量的「正物質」，「反物質」也擁有「負質量」，可以吸去周圍所有能量。像「蟲洞」一樣，「負質量」也曾被認為只存在於理論之中。不過，目前世界上的許多實驗室已經成功地證明了「負質量」能存在於現實世界，並且通過航天器在太空中捕捉到了微量的「負質量」。
據美國華盛頓大學物理系研究人員的計算，「負質量」可以用來控制「蟲洞」。他們指出，「負質量」能擴大原本細小的「蟲洞」，使它們足以讓太空飛船穿過。他們的研究結果引起了各國航天部門的極大興趣，許多國家已考慮撥款資助「蟲洞」研究，希望「蟲洞」能實際用在太空航行上。
宇航學家認為，「蟲洞」的研究雖然剛剛起步，但是它潛在的回報，不容忽視。科學家認為，如果研究成功，人類可能需要重新估計自己在宇宙中的角色和位置。現在，人類被「困」在地球上，要航行到最近的一個星系，動輒需要數百年時間，是目前人類不可能辦到的。但是，未來的太空航行如使用「蟲洞」，那麼一瞬間就能到達宇宙中遙遠的地方。
據科學家觀測，宇宙中充斥著數以百萬計的「蟲洞」，但很少有直徑超過10萬公里的，而這個寬度正是太空飛船安全航行的最低要求。「負質量」的發現為利用「蟲洞」創造了新的契機，可以使用它去擴大和穩定細小的「蟲洞」。
科學家指出，如果把「負質量」傳送到「蟲洞」中，把「蟲洞」打開，並強化它的結構，使其穩定，就可以使太空飛船通過。
蟲洞，這個科幻園地中的主題，今天已從紙面躍出，成為天文學家搜索的目標。蟲洞為何那麼吸引人?因為它為星際航行提供了一條捷徑。例如從地球飛往最近的鄰居——半人馬座——比鄰星，將要飛奔4光年的旅程，而通過蟲洞，卻只需幾小時就夠了。
其實，遠在廣義相對論發表後不久，科學家就在理論上發現了蟲洞的存在，但此後，對它的研究進展很慢，它的不少性質仍然十分模糊。例如，它僅能讓光線通過?抑或也可使飛船穿行？直到1988年，美國加州工學院的桑恩等人，對蟲洞作了較為深入的研究，才肯定蟲洞的兩端皆可出入，並非像黑洞那樣是「單行道」。此外，旅行者在洞內僅受到一般的加速度。不像在黑洞中，若你的腳指向黑洞中心，那麼巨大的引力場，會在頭足之間構成極大的拉力差，足可把身首撕開。
桑恩還提出了構造蟲洞的概念，當然是理論上的。他說，這涉及到對宏觀空間的挖破和扭曲。生活在二維空間(如紙面)的智慧螞蟻，它想從紙面上的一點走到另一點，按常規，只有一種辦法，即沿著連接該兩點的直線走去，這也是兩點間的最短距離。但還有一種距離更短的走法：把紙對折成兩面，使兩點靠得很近，再用一個紙筒(它提供了通過第三維的一條捷徑)將兩點接通，螞蟻可經紙筒而到達彼點。為此，螞蟻必須在紙面上挖出兩個孔。在這一例中，紙筒十分類似於通過更高強空間的蟲洞。故欲構築蟲洞，必撕破空間。
空間不是空空的嗎，怎樣去撕破，挖孔?實難想像。但相對論早就告訴我們，引力能彎曲空間。桑恩說，空間的裂口處，時空會出現陡峭的勢態，就如黑洞中心的那種情況。但他承認，由於沒有一個成熟的量子引力理論，對這個問題很難深入討論下去。
從理論可知，蟲洞內的空間被扭曲得極不自然，以致無法使它保持暢通，即使能開通，也只是一瞬間。但蟲洞卻可讓奇異物質通過，為何奇異物質受此優待呢?這還得從相對論談起。
愛因斯坦認為，引力來自物質的兩種全然不同的性質。一種是大家熟知的，質量密度越大，引力場也越強，由於物質的質量跟能量是等價的，故可說，能量密度(單位體積內所含的能量)對引力作出貢獻；另一種是物質對周圍所施加的壓力，就像氣體對容器壁所做的那樣，但是這種壓力原則上可正可負。
若跟物質內所含的能量相比，這種壓力就小得微不足道。但桑恩說，有一種物質卻具有極大的負壓，奇異物質就明顯地具有這種特性，且其負壓之大，超過了它的能量密度。從而使得奇異物質周圍的空間，被扭曲得十分奇怪，跟一般物質的扭曲情況相比，正好改變了空間扭曲的「符號」，具體地說，其引力具有排斥性。
按現代宇宙學理論，在宇宙創生後立即驅使宇宙急速膨脹的力，正是「奇異」真空的具有極大負壓的排斥性引力。宇宙暴脹可能提供一種保持蟲洞開放的手段。一些物理學家認為，暴脹可能造成「宇宙繩」環(宇宙理論中的一種物質)，當量子蟲洞和宇宙繩環同時暴脹時，有可能產生宏觀的開通的蟲洞。此外，他們還相信，先進文明所創造的人工蟲洞，可能用奇異物質的「支柱」來保持蟲洞的暢通。故桑恩的蟲洞，可謂之奇異物質蟲洞。
科學家麥可思提出了磁蟲洞的理論。他說，極強烈的磁場將能彎曲時空而形成蟲洞。根據相對論，任何含有能量的東西(包括磁場)，皆能彎曲空間。遠在20年代，一位意大利理論家萊特，就在愛氏方程中找到了磁引力。
萊特的理論說，在一個由螺線管產生的磁場中，螺線管內形成了一個引力磁，但要獲得這種人工引力場，磁場需十分巨大。據麥可思說，萊特的磁引力跟桑恩的蟲洞極相似。麥可思說：「其理論的實際意義，就是一個磁蟲洞。」他說，若在實驗室內用2.5T(特斯拉)的磁場，即可構造出一個磁蟲洞，洞的半徑極大，約為150光年，若欲將此蟲洞的半徑壓縮到實驗室的尺度，則所施加的磁場需大到10億T，這顯然超出目前人類的科技能力(最大人工磁場約10T)。但麥可思說，在天空中必定能找到這種磁蟲洞，因為中子星表面的磁場達10億T，在那裡，磁蟲洞將自發地產生。
磁蟲洞有一個優點，按麥可恩的說法，它比較容易測量驗證。由於磁引力也將影響光線，「在引力場中，光速將減慢。若光線通過螺線管時，其速度低於真空中的光速」，即可證明磁蟲洞的存在。
不論奇異物質蟲洞或磁蟲洞，只要它們存在於天空之中，就能從地球上測得它們的特徵性信號。若一個蟲洞嘴處在地球和某一恆星之間，那麼蟲洞的引力將引起這一恆星的光產生異常的波動，將使我們看到一個兩邊特別明亮中間較暗(星光)R光學像。為何如此奇怪?這要談到負(質量)物質和引力透鏡。
據俄科學家諾朱可夫的理論，當物體進入蟲洞，「入口」處明顯地增大質量，而同時在「出口」處，則立即失去對應的這份質量。即使此物體已穿出蟲洞，也仍會留下這些痕跡：蟲洞的一邊將保持其已獲得的質量，而另一邊最終則呈現負質量。
負（質量）物質具有明顯的特性，它只具有排斥性引力，因而能將其周圍的任何物質都向四周掃出，且對光線的運動造成極大的扭曲。
通常的物質（即正質量物質），若正好通過地球與某一恆星之間，其引力將彎曲和放大這一恆星向地球射來的星光，很像一個聚光鏡的行為。天文學上稱之「引力透鏡」效應。具體地說，我們這時將看到這一恆星星光比平時亮得多。若這個經過地球恆星間的天體，是由負物質構成的，那又將如何?它也將彎曲星光，但由於其具有排斥性引力，故彎曲星光的情況迥然不同。星光經它身旁時，會出現所謂焦散現象，即星光從透鏡（負物質天體）的軸線處被推出，而在兩邊上聚焦。這意味著，當負物質天體運動在地球與某一恆星之間時，我們將看到，這個恆星不是像平時那樣的一個光點，而是在亮度上出現兩個突然增亮的跳躍。這種「雙峰」亮度特徵信號是十分明顯的，故為探測出蟲洞提供了一個方便之門。
桑恩之所以去研究「蟲洞」，有個很重要的直接原因是因為好友卡爾.薩根的求助；當時卡爾.薩根正構思一個科幻題材，和桑恩討論蟲洞的想法，桑恩遂極感興趣，為此研究了蟲洞的可行性並推導了蟲洞模型。
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時光旅行解析／蟲洞時光旅行 回到未來有可能
2010/06/21
【聯合報╱記者李承宇】
時光旅行是很多科技小說、電影永遠不褪熱度的題材，最近來知名物理學家都認為這事不無可能。圖中是畫家想像、透過蟲洞進行時光旅行的樣子，但這和學者描述其實是差很大。 圖／取自QSS 3D網站
時光旅行是電影永不退燒的題材。無論是25年前的經典科幻電影「回到未來」，還是最近剛上映的電玩改編電影「波斯王子：時之刃」；無論時光機的型式是一輛跑車還是盛滿時間之沙的沙漏，穿梭古今、逆轉時間總是讓人類著迷的夢想。
英國知名物理學家史蒂芬霍金日前在一篇文章中重提時光旅行的幾個想法，再度掀起各界矚目。霍金不諱言，時光旅行往往被斥為荒謬，過去擔心被貼標籤選擇避而不談。霍金在1993年還駁斥時光旅行是無稽之談，但是在兩年後卻表示「不無可能」。
如果想要「回到過去」，最流行的時光隧道說法是透過「蟲洞」。蟲洞是1916年奧地利物理學家弗萊姆首先提出，後來愛因斯坦和學者羅森的假設也認為，透過蟲洞可以進行時空的移轉。
蟲洞是連接兩個空間或時間的捷徑隧道。用比較生動的比喻，如果一顆蘋果上有一隻蟲，牠要從蘋果上的一點移動到另一點，通常的走法是經過表面，從蘋果皮上走過去。如果有一天，蟲發現可以把蘋果蛀一個洞，穿過蘋果內部到達另一點，這條捷徑就是蟲洞的概念。
也可以拿一張紙做實驗。把這張紙彎曲對折，先在一端上打一個洞，再把另一端打一個洞，把這兩個洞疊合形成的孔道，也是蟲洞的概念。
蟲洞在哪裡？霍金解釋，蟲洞無所不在。任何三度空間的物質都不是完全光滑平整，如果人類發明出可以觀察10的負35次方公尺小的顯微鏡，就可以發現物質上面充滿小孔、縫隙、不規則的扭曲。有物理學家假設，時間也不是「完全光滑」，一樣有孔隙，這些地方稱為「量子泡沫」。蟲洞就存在於量子泡沫中。
台灣大學天文物理所教授孫維新認為，從三度空間的物質上有孔隙，就推論時間也是有孔隙，「這樣的思想太跳躍」，他指出，蟲洞的想法是「非常非常理論上的事」，學界至今並沒有人很認真去尋找。
孫維新指出，如果人類真的能透過蟲洞回到過去，就代表過去、現在與未來必須同時存在，他提出一個很簡單的問題：「為什麼沒有未來的人類回到我們存在的現在來找我們？」他更不認為人類可以可以回到過去，參與歷史，甚至改變歷史。
如果人類可以回到過去改變歷史，「祖父悖論」的矛盾情形如何解釋？這個說法是假設，如果你回到過去槍殺了自己的祖父，你應該不存在；如此，你又如何可以坐時光機回到你祖父的年代？有人認為，在李連杰演的電影「救世主」中，平行宇宙的觀念可解決這種悖論。
平行宇宙（又稱多重宇宙）是指在我們生存的宇宙之外，還有其他宇宙存在；你回到過去槍殺祖父，其實是到另一個宇宙，而非你現在存在的這個，所以在那個宇宙中就不會有你這個人存在。電影中，李連杰穿梭時空，殺死其他宇宙中的自己。
孫維新表示，在宇宙肇始，大爆炸的過程中，產生不同的「子宇宙」是可以想像的，但是每個宇宙中都有一模一樣的人存在這種說法，可能性不大。
霍金則認為，一定有可以阻止「祖父悖論」這種「宇宙混亂」情形的機制，蟲洞本身可能就是關鍵。他認為，如果蟲洞可以放大，自然界的輻射物進入，透過蟲洞在現在與過去間形成迴路，不斷增強，這種「反饋」的機制最後一定會強到摧毀蟲洞本身。所以他認為透過時光旅行「回到過去」，應是不可能的，但「回到未來」則不無可能。
時光機 可能像光速火車
霍金認為，「回到未來」理論上較可行，乘坐的時光機可能是一具接近超大質量黑洞的太空船，或一列接近光速的火車。
為什麼超大質量黑洞可以當作時光機？台大天文物理所教授孫維新解釋，根據愛因斯坦1915年提出的廣義相對論，遙遠星光經過星系、星系團或黑洞等重力場附近，光線會彎曲，就像光線穿過透鏡一樣，因此稱為「重力透鏡效應」。
現在是用光來定義時間。科學家發現原子會吸收、放射特定周期的光子，1960年代國際計量大會選擇銫原子的躍遷來定義秒：把銫133震盪9192631770周的時間定為1秒。
孫維新表示，光會在黑洞中不斷打轉，而不是來回震盪，造成時間無法定義，因此時間在黑洞附近高度扭曲。霍金則解釋，如果有人搭乘太空船靠近超大質量的黑洞，時間會慢下來，假如太空船在黑洞附近繞5年，地球的時間可能已經過了10年。當太空船回到地球，地球人會比這個太空人老5歲，對太空人而言，他進入了「未來」。
另一種假設是建造一列速度接近光速的火車。根據狹義相對論，接近光速物體運動，長度會變短、時間會變慢、質量會變大。由於火車上的時間系統已經與外界的時間系統不同，超高速火車繞了地球一個星期後，乘客下車，或許會發現地球上已過了百年。
雖然現在人類還無法建造這種逼近光速的火車，但可以把位於瑞士的「大強子對撞機」模擬成高速火車，在裡面加速的粒子則是搭乘這種時光機的乘客。
孫維新表示，粒子在加速器中壽命會變長是物理界已經熟知的事，因為粒子的時間在自己的座標系中會變慢。以π介子為例，它的壽命是250億分之一秒，然而一旦加速到接近光速，壽命可以是原本的30倍。
時光旅行解析／延伸閱讀
2010/06/21
【聯合報╱記者李承宇】
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時光旅行解析／參與歷史 未來時光遊戲
2010/06/21
【聯合報╱記者李承宇】
有些科學家認為時間也是有孔隙的，可往來不同時空的蟲洞可能就在其中。 圖／取自visionmagazineonline網站
雖然台大天文物理所教授孫維新不認為人類可以回到過去，參與歷史、改變歷史，但他提出另一種有趣的「時光遊戲」的想法。透過這種方法，人類可以讓歷史「實況轉播」。
孫維新以天狼星為例，地球距天狼星約8光年，我們現在觀察到的天狼星，是它8年前發出的光。假設天狼星上有外星人，他可以用遠超過光速的速度，瞬間移動到地球，他就可以看到8年前、「過去」天狼星的星光。
孫維新假設，若有一台口徑夠大、解析度夠高的望遠鏡，可以把天狼星上的景象看得一清二楚，地球人把看到的影像記錄儲存下來，則瞬間移動到地球的天狼星人就可以看到8年前天狼星的影像。
或許有人認為，看到過去的影像好像沒什麼了不起，但是孫維新舉了一個反過來，從天狼星記錄地球過去歷史影像的例子。如果地球人現在告訴天狼星上的外星人，在2012年，把上述的那台口徑超大、解析度超高的望遠鏡對準台灣台南的某一個街道。
「由於地球上的活動都是以光的形式播放出去」，孫維新說，地球上的影像，約八年後會傳到天狼星；如果天狼星上的外星人在2012年記錄下2004年3月19號在台南發生的三一九槍擊案，再利用無線電波把當時的影像傳送回地球，則我們可以在2020年，可以透過天狼星人的影像紀錄，找出三一九槍擊案的真凶。
如果這個想法成真，「歷史將無所遁形」，孫維新繼續發想，如果我們可以找到一顆距地球約2200多光年的星球，如果上面有人可以操作這種「記錄歷史」的工具，我們甚至可以看到如假包換的秦始皇影像。秦始皇併吞六國，也將如實況轉播般，重現在後代子孫的眼前。
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60多年前，愛因斯坦提出了「蟲洞」理論。那麼，「蟲洞」是什麼呢？簡單地說，「蟲洞」是宇宙中的隧道，它能扭曲空間，可以讓原本相隔億萬公里的地方近在咫尺。
早在20世紀50年代，已有科學家對「蟲洞」作過研究，由於當時歷史條件所限，一些物理學家認為，理論上也許可以使用「蟲洞」，但「蟲洞」的引力過大，會毀滅所有進入的東西，因此不可能用在宇宙航行上。
隨著科學技術的發展，新的研究發現，「蟲洞」的超強力場可以通過「負質量」來中和，達到穩定「蟲洞」能量場的作用。科學家認為，相對於產生能量的「正物質」，「反物質」也擁有「負質量」，可以吸去周圍所有能量。像「蟲洞」一樣，「負質量」也曾被認為只存在於理論之中。不過，目前世界上的許多實驗室已經成功地證明了「負質量」能存在於現實世界，並且通過航天器在太空中捕捉到了微量的「負質量」。
據美國華盛頓大學物理系研究人員的計算，「負質量」可以用來控制「蟲洞」。他們指出，「負質量」能擴大原本細小的「蟲洞」，使它們足以讓太空飛船穿過。他們的研究結果引起了各國航天部門的極大興趣，許多國家已考慮撥款資助「蟲洞」研究，希望「蟲洞」能實際用在太空航行上。
宇航學家認為，「蟲洞」的研究雖然剛剛起步，但是它潛在的回報，不容忽視。科學家認為，如果研究成功，人類可能需要重新估計自己在宇宙中的角色和位置。現在，人類被「困」在地球上，要航行到最近的一個星系，動輒需要數百年時間，是目前人類不可能辦到的。但是，未來的太空航行如使用「蟲洞」，那麼一瞬間就能到達宇宙中遙遠的地方。
據科學家觀測，宇宙中充斥著數以百萬計的「蟲洞」，但很少有直徑超過10萬公里的，而這個寬度正是太空飛船安全航行的最低要求。「負質量」的發現為利用「蟲洞」創造了新的契機，可以使用它去擴大和穩定細小的「蟲洞」。
科學家指出，如果把「負質量」傳送到「蟲洞」中，把「蟲洞」打開，並強化它的結構，使其穩定，就可以使太空飛船通過。
蟲洞，這個科幻園地中的主題，今天已從紙面躍出，成為天文學家搜索的目標。蟲洞為何那麼吸引人?因為它為星際航行提供了一條捷徑。例如從地球飛往最近的鄰居——半人馬座——比鄰星，將要飛奔4光年的旅程，而通過蟲洞，卻只需幾小時就夠了。
其實，遠在廣義相對論發表後不久，科學家就在理論上發現了蟲洞的存在，但此後，對它的研究進展很慢，它的不少性質仍然十分模糊。例如，它僅能讓光線通過?抑或也可使飛船穿行？直到1988年，美國加州工學院的桑恩等人，對蟲洞作了較為深入的研究，才肯定蟲洞的兩端皆可出入，並非像黑洞那樣是「單行道」。此外，旅行者在洞內僅受到一般的加速度。不像在黑洞中，若你的腳指向黑洞中心，那麼巨大的引力場，會在頭足之間構成極大的拉力差，足可把身首撕開。
桑恩還提出了構造蟲洞的概念，當然是理論上的。他說，這涉及到對宏觀空間的挖破和扭曲。生活在二維空間(如紙面)的智慧螞蟻，它想從紙面上的一點走到另一點，按常規，只有一種辦法，即沿著連接該兩點的直線走去，這也是兩點間的最短距離。但還有一種距離更短的走法：把紙對折成兩面，使兩點靠得很近，再用一個紙筒(它提供了通過第三維的一條捷徑)將兩點接通，螞蟻可經紙筒而到達彼點。為此，螞蟻必須在紙面上挖出兩個孔。在這一例中，紙筒十分類似於通過更高強空間的蟲洞。故欲構築蟲洞，必撕破空間。
空間不是空空的嗎，怎樣去撕破，挖孔?實難想像。但相對論早就告訴我們，引力能彎曲空間。桑恩說，空間的裂口處，時空會出現陡峭的勢態，就如黑洞中心的那種情況。但他承認，由於沒有一個成熟的量子引力理論，對這個問題很難深入討論下去。
從理論可知，蟲洞內的空間被扭曲得極不自然，以致無法使它保持暢通，即使能開通，也只是一瞬間。但蟲洞卻可讓奇異物質通過，為何奇異物質受此優待呢?這還得從相對論談起。
愛因斯坦認為，引力來自物質的兩種全然不同的性質。一種是大家熟知的，質量密度越大，引力場也越強，由於物質的質量跟能量是等價的，故可說，能量密度(單位體積內所含的能量)對引力作出貢獻；另一種是物質對周圍所施加的壓力，就像氣體對容器壁所做的那樣，但是這種壓力原則上可正可負。
若跟物質內所含的能量相比，這種壓力就小得微不足道。但桑恩說，有一種物質卻具有極大的負壓，奇異物質就明顯地具有這種特性，且其負壓之大，超過了它的能量密度。從而使得奇異物質周圍的空間，被扭曲得十分奇怪，跟一般物質的扭曲情況相比，正好改變了空間扭曲的「符號」，具體地說，其引力具有排斥性。
按現代宇宙學理論，在宇宙創生後立即驅使宇宙急速膨脹的力，正是「奇異」真空的具有極大負壓的排斥性引力。宇宙暴脹可能提供一種保持蟲洞開放的手段。一些物理學家認為，暴脹可能造成「宇宙繩」環(宇宙理論中的一種物質)，當量子蟲洞和宇宙繩環同時暴脹時，有可能產生宏觀的開通的蟲洞。此外，他們還相信，先進文明所創造的人工蟲洞，可能用奇異物質的「支柱」來保持蟲洞的暢通。故桑恩的蟲洞，可謂之奇異物質蟲洞。
科學家麥可思提出了磁蟲洞的理論。他說，極強烈的磁場將能彎曲時空而形成蟲洞。根據相對論，任何含有能量的東西(包括磁場)，皆能彎曲空間。遠在20年代，一位意大利理論家萊特，就在愛氏方程中找到了磁引力。
萊特的理論說，在一個由螺線管產生的磁場中，螺線管內形成了一個引力磁，但要獲得這種人工引力場，磁場需十分巨大。據麥可思說，萊特的磁引力跟桑恩的蟲洞極相似。麥可思說：「其理論的實際意義，就是一個磁蟲洞。」他說，若在實驗室內用2.5T(特斯拉)的磁場，即可構造出一個磁蟲洞，洞的半徑極大，約為150光年，若欲將此蟲洞的半徑壓縮到實驗室的尺度，則所施加的磁場需大到10億T，這顯然超出目前人類的科技能力(最大人工磁場約10T)。但麥可思說，在天空中必定能找到這種磁蟲洞，因為中子星表面的磁場達10億T，在那裡，磁蟲洞將自發地產生。
磁蟲洞有一個優點，按麥可恩的說法，它比較容易測量驗證。由於磁引力也將影響光線，「在引力場中，光速將減慢。若光線通過螺線管時，其速度低於真空中的光速」，即可證明磁蟲洞的存在。
不論奇異物質蟲洞或磁蟲洞，只要它們存在於天空之中，就能從地球上測得它們的特徵性信號。若一個蟲洞嘴處在地球和某一恆星之間，那麼蟲洞的引力將引起這一恆星的光產生異常的波動，將使我們看到一個兩邊特別明亮中間較暗(星光)R光學像。為何如此奇怪?這要談到負(質量)物質和引力透鏡。
據俄科學家諾朱可夫的理論，當物體進入蟲洞，「入口」處明顯地增大質量，而同時在「出口」處，則立即失去對應的這份質量。即使此物體已穿出蟲洞，也仍會留下這些痕跡：蟲洞的一邊將保持其已獲得的質量，而另一邊最終則呈現負質量。
負（質量）物質具有明顯的特性，它只具有排斥性引力，因而能將其周圍的任何物質都向四周掃出，且對光線的運動造成極大的扭曲。
通常的物質（即正質量物質），若正好通過地球與某一恆星之間，其引力將彎曲和放大這一恆星向地球射來的星光，很像一個聚光鏡的行為。天文學上稱之「引力透鏡」效應。具體地說，我們這時將看到這一恆星星光比平時亮得多。若這個經過地球恆星間的天體，是由負物質構成的，那又將如何?它也將彎曲星光，但由於其具有排斥性引力，故彎曲星光的情況迥然不同。星光經它身旁時，會出現所謂焦散現象，即星光從透鏡（負物質天體）的軸線處被推出，而在兩邊上聚焦。這意味著，當負物質天體運動在地球與某一恆星之間時，我們將看到，這個恆星不是像平時那樣的一個光點，而是在亮度上出現兩個突然增亮的跳躍。這種「雙峰」亮度特徵信號是十分明顯的，故為探測出蟲洞提供了一個方便之門。
桑恩之所以去研究「蟲洞」，有個很重要的直接原因是因為好友卡爾.薩根的求助；當時卡爾.薩根正構思一個科幻題材，和桑恩討論蟲洞的想法，桑恩遂極感興趣，為此研究了蟲洞的可行性並推導了蟲洞模型。
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時光旅行解析／蟲洞時光旅行 回到未來有可能
2010/06/21
【聯合報╱記者李承宇】
時光旅行是很多科技小說、電影永遠不褪熱度的題材，最近來知名物理學家都認為這事不無可能。圖中是畫家想像、透過蟲洞進行時光旅行的樣子，但這和學者描述其實是差很大。 圖／取自QSS 3D網站
時光旅行是電影永不退燒的題材。無論是25年前的經典科幻電影「回到未來」，還是最近剛上映的電玩改編電影「波斯王子：時之刃」；無論時光機的型式是一輛跑車還是盛滿時間之沙的沙漏，穿梭古今、逆轉時間總是讓人類著迷的夢想。
英國知名物理學家史蒂芬霍金日前在一篇文章中重提時光旅行的幾個想法，再度掀起各界矚目。霍金不諱言，時光旅行往往被斥為荒謬，過去擔心被貼標籤選擇避而不談。霍金在1993年還駁斥時光旅行是無稽之談，但是在兩年後卻表示「不無可能」。
如果想要「回到過去」，最流行的時光隧道說法是透過「蟲洞」。蟲洞是1916年奧地利物理學家弗萊姆首先提出，後來愛因斯坦和學者羅森的假設也認為，透過蟲洞可以進行時空的移轉。
蟲洞是連接兩個空間或時間的捷徑隧道。用比較生動的比喻，如果一顆蘋果上有一隻蟲，牠要從蘋果上的一點移動到另一點，通常的走法是經過表面，從蘋果皮上走過去。如果有一天，蟲發現可以把蘋果蛀一個洞，穿過蘋果內部到達另一點，這條捷徑就是蟲洞的概念。
也可以拿一張紙做實驗。把這張紙彎曲對折，先在一端上打一個洞，再把另一端打一個洞，把這兩個洞疊合形成的孔道，也是蟲洞的概念。
蟲洞在哪裡？霍金解釋，蟲洞無所不在。任何三度空間的物質都不是完全光滑平整，如果人類發明出可以觀察10的負35次方公尺小的顯微鏡，就可以發現物質上面充滿小孔、縫隙、不規則的扭曲。有物理學家假設，時間也不是「完全光滑」，一樣有孔隙，這些地方稱為「量子泡沫」。蟲洞就存在於量子泡沫中。
台灣大學天文物理所教授孫維新認為，從三度空間的物質上有孔隙，就推論時間也是有孔隙，「這樣的思想太跳躍」，他指出，蟲洞的想法是「非常非常理論上的事」，學界至今並沒有人很認真去尋找。
孫維新指出，如果人類真的能透過蟲洞回到過去，就代表過去、現在與未來必須同時存在，他提出一個很簡單的問題：「為什麼沒有未來的人類回到我們存在的現在來找我們？」他更不認為人類可以可以回到過去，參與歷史，甚至改變歷史。
如果人類可以回到過去改變歷史，「祖父悖論」的矛盾情形如何解釋？這個說法是假設，如果你回到過去槍殺了自己的祖父，你應該不存在；如此，你又如何可以坐時光機回到你祖父的年代？有人認為，在李連杰演的電影「救世主」中，平行宇宙的觀念可解決這種悖論。
平行宇宙（又稱多重宇宙）是指在我們生存的宇宙之外，還有其他宇宙存在；你回到過去槍殺祖父，其實是到另一個宇宙，而非你現在存在的這個，所以在那個宇宙中就不會有你這個人存在。電影中，李連杰穿梭時空，殺死其他宇宙中的自己。
孫維新表示，在宇宙肇始，大爆炸的過程中，產生不同的「子宇宙」是可以想像的，但是每個宇宙中都有一模一樣的人存在這種說法，可能性不大。
霍金則認為，一定有可以阻止「祖父悖論」這種「宇宙混亂」情形的機制，蟲洞本身可能就是關鍵。他認為，如果蟲洞可以放大，自然界的輻射物進入，透過蟲洞在現在與過去間形成迴路，不斷增強，這種「反饋」的機制最後一定會強到摧毀蟲洞本身。所以他認為透過時光旅行「回到過去」，應是不可能的，但「回到未來」則不無可能。
時光機 可能像光速火車
霍金認為，「回到未來」理論上較可行，乘坐的時光機可能是一具接近超大質量黑洞的太空船，或一列接近光速的火車。
為什麼超大質量黑洞可以當作時光機？台大天文物理所教授孫維新解釋，根據愛因斯坦1915年提出的廣義相對論，遙遠星光經過星系、星系團或黑洞等重力場附近，光線會彎曲，就像光線穿過透鏡一樣，因此稱為「重力透鏡效應」。
現在是用光來定義時間。科學家發現原子會吸收、放射特定周期的光子，1960年代國際計量大會選擇銫原子的躍遷來定義秒：把銫133震盪9192631770周的時間定為1秒。
孫維新表示，光會在黑洞中不斷打轉，而不是來回震盪，造成時間無法定義，因此時間在黑洞附近高度扭曲。霍金則解釋，如果有人搭乘太空船靠近超大質量的黑洞，時間會慢下來，假如太空船在黑洞附近繞5年，地球的時間可能已經過了10年。當太空船回到地球，地球人會比這個太空人老5歲，對太空人而言，他進入了「未來」。
另一種假設是建造一列速度接近光速的火車。根據狹義相對論，接近光速物體運動，長度會變短、時間會變慢、質量會變大。由於火車上的時間系統已經與外界的時間系統不同，超高速火車繞了地球一個星期後，乘客下車，或許會發現地球上已過了百年。
雖然現在人類還無法建造這種逼近光速的火車，但可以把位於瑞士的「大強子對撞機」模擬成高速火車，在裡面加速的粒子則是搭乘這種時光機的乘客。
孫維新表示，粒子在加速器中壽命會變長是物理界已經熟知的事，因為粒子的時間在自己的座標系中會變慢。以π介子為例，它的壽命是250億分之一秒，然而一旦加速到接近光速，壽命可以是原本的30倍。
時光旅行解析／延伸閱讀
2010/06/21
【聯合報╱記者李承宇】
1.踏入宇宙的一小步：黑洞、蟲孔與時光機／Jim Al-Khalili著、陳雅雲譯／究竟
2.胡桃裡的宇宙／史蒂芬．霍金著／大塊文化
3.時間簡史：從大爆炸到黑洞／史蒂芬．霍金著／藝文印書館
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時光旅行解析／參與歷史 未來時光遊戲
2010/06/21
【聯合報╱記者李承宇】
有些科學家認為時間也是有孔隙的，可往來不同時空的蟲洞可能就在其中。 圖／取自visionmagazineonline網站
雖然台大天文物理所教授孫維新不認為人類可以回到過去，參與歷史、改變歷史，但他提出另一種有趣的「時光遊戲」的想法。透過這種方法，人類可以讓歷史「實況轉播」。
孫維新以天狼星為例，地球距天狼星約8光年，我們現在觀察到的天狼星，是它8年前發出的光。假設天狼星上有外星人，他可以用遠超過光速的速度，瞬間移動到地球，他就可以看到8年前、「過去」天狼星的星光。
孫維新假設，若有一台口徑夠大、解析度夠高的望遠鏡，可以把天狼星上的景象看得一清二楚，地球人把看到的影像記錄儲存下來，則瞬間移動到地球的天狼星人就可以看到8年前天狼星的影像。
或許有人認為，看到過去的影像好像沒什麼了不起，但是孫維新舉了一個反過來，從天狼星記錄地球過去歷史影像的例子。如果地球人現在告訴天狼星上的外星人，在2012年，把上述的那台口徑超大、解析度超高的望遠鏡對準台灣台南的某一個街道。
「由於地球上的活動都是以光的形式播放出去」，孫維新說，地球上的影像，約八年後會傳到天狼星；如果天狼星上的外星人在2012年記錄下2004年3月19號在台南發生的三一九槍擊案，再利用無線電波把當時的影像傳送回地球，則我們可以在2020年，可以透過天狼星人的影像紀錄，找出三一九槍擊案的真凶。
如果這個想法成真，「歷史將無所遁形」，孫維新繼續發想，如果我們可以找到一顆距地球約2200多光年的星球，如果上面有人可以操作這種「記錄歷史」的工具，我們甚至可以看到如假包換的秦始皇影像。秦始皇併吞六國，也將如實況轉播般，重現在後代子孫的眼前。
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2010年6月12日 星期六
焦元溥：魔法學校音樂課
焦元溥：魔法學校音樂課
【聯合報╱焦元溥】 2010.06.12 01:52 am
http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/5659405.shtml
去年我到新英格蘭音樂學院，為先修班鋼琴專題課演講時，一位小天才發問：「我聽錄音，許多大師都不照樂譜彈，為什麼我就不行？你能不能給我一個忠於樂譜的理由？」
這是可用一堂課，甚至一生來回答的問題，我只能給他最基本的答案。
「有次我聽安寧，你們的學長，演奏舒伯特奏鳴曲。他那晚實在彈得好，好到讓我著迷—為什麼他能那麼『舒伯特』？為什麼他的句法聽來就是有說服力，宛如作曲家本人說話？
回到家，我立刻翻出樂譜，照著記憶，一次次彈著那段讓我著迷的旋律。但無論怎麼彈，感覺就是不對！仔細一看，那聽似流水行雲的旋律，譜上寫法卻遠比想像複雜，連結線和休止符都用得極為講究。當我專心按照作曲家的指示演奏—剎那間，我居然聽到安寧在音樂廳展現的魔法，舒伯特出現了！」
我一直很感謝蕭邦大賽冠軍歐爾頌（Garrick Ohlsson），在訪問中與我分享的藝術心得。歐爾頌不只是蕭邦權威，更是曲目從巴洛克到當代無所不包的大師，而他最大的感想與收穫，就是「藉由偉大作曲家的作品，我能走到他們曾經到過的地方，看見他們對人性鞭辟入裡、無微不至的觀察。別擔心你不能和貝多芬一樣深刻：只要誠心按照他的音樂指示演奏，你就會被帶到那自己不曾想像，平凡我等竟能見到的美麗境界。」
每到六月，總有家長趕在暑假前為孩子安排樂器學習，更有諸多音樂科系畢業生離開校園。有人腦海充滿華麗錦繡的榮耀憧憬，卻有更多眼角流露悔不當初的落寞無奈。無論世人如何功利計算投資報酬，我始終堅信，親近並學習任何一門藝術，絕對一生受用不盡。臨一回《寒食帖》，無須隨之流放，蘇東坡將在橫豎撇捺中告訴你他的九死一生；虔敬思考樂譜，音樂自會呈現作曲家封存於聲音中的情感思索，以及那超越任何語言的心靈視野。藝術之神秘神奇，也在於當我們欣賞它的同時，它也讓我們了解並改變自己：舒伯特可以是安寧的溫柔敦厚，也能包容我的偏執易怒，更讓我在對照中反思。學習藝術讓我們看見偉大，又必須面對自我—無論是否以藝術為業，能謙虛研究前人心血，了解不凡見地，還能正視自己的人，在職場、生活中，又有什麼不能克服呢？
「看過《哈利波特》嗎？就像霍格華茲的學生，咒語要念得精準，魔法才會出現。但你有自己的聲音和法力，就像你照樂譜，音樂還是會有你的個性一樣。之後你會了解，咒語有主段和次句，就像建築有基石和裝飾；大師可以改變花紋，但不會動搖樑柱，而藝術總有無限可能。」
「既然可能無限」（哪來這樣好問的學生），「在音樂世界裡，我也會見到佛地魔囉？」
「是的」，我點點頭，「總有一天，你會聽到波哥雷里奇（Ivo Pogorelich）的演奏……」 （作者為倫敦國王學院音樂學博士候選人）
【2010/06/12 聯合報】@ http://udn.com/
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【聯合報╱焦元溥】 2010.06.12 01:52 am
http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/5659405.shtml
去年我到新英格蘭音樂學院，為先修班鋼琴專題課演講時，一位小天才發問：「我聽錄音，許多大師都不照樂譜彈，為什麼我就不行？你能不能給我一個忠於樂譜的理由？」
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「有次我聽安寧，你們的學長，演奏舒伯特奏鳴曲。他那晚實在彈得好，好到讓我著迷—為什麼他能那麼『舒伯特』？為什麼他的句法聽來就是有說服力，宛如作曲家本人說話？
回到家，我立刻翻出樂譜，照著記憶，一次次彈著那段讓我著迷的旋律。但無論怎麼彈，感覺就是不對！仔細一看，那聽似流水行雲的旋律，譜上寫法卻遠比想像複雜，連結線和休止符都用得極為講究。當我專心按照作曲家的指示演奏—剎那間，我居然聽到安寧在音樂廳展現的魔法，舒伯特出現了！」
我一直很感謝蕭邦大賽冠軍歐爾頌（Garrick Ohlsson），在訪問中與我分享的藝術心得。歐爾頌不只是蕭邦權威，更是曲目從巴洛克到當代無所不包的大師，而他最大的感想與收穫，就是「藉由偉大作曲家的作品，我能走到他們曾經到過的地方，看見他們對人性鞭辟入裡、無微不至的觀察。別擔心你不能和貝多芬一樣深刻：只要誠心按照他的音樂指示演奏，你就會被帶到那自己不曾想像，平凡我等竟能見到的美麗境界。」
每到六月，總有家長趕在暑假前為孩子安排樂器學習，更有諸多音樂科系畢業生離開校園。有人腦海充滿華麗錦繡的榮耀憧憬，卻有更多眼角流露悔不當初的落寞無奈。無論世人如何功利計算投資報酬，我始終堅信，親近並學習任何一門藝術，絕對一生受用不盡。臨一回《寒食帖》，無須隨之流放，蘇東坡將在橫豎撇捺中告訴你他的九死一生；虔敬思考樂譜，音樂自會呈現作曲家封存於聲音中的情感思索，以及那超越任何語言的心靈視野。藝術之神秘神奇，也在於當我們欣賞它的同時，它也讓我們了解並改變自己：舒伯特可以是安寧的溫柔敦厚，也能包容我的偏執易怒，更讓我在對照中反思。學習藝術讓我們看見偉大，又必須面對自我—無論是否以藝術為業，能謙虛研究前人心血，了解不凡見地，還能正視自己的人，在職場、生活中，又有什麼不能克服呢？
「看過《哈利波特》嗎？就像霍格華茲的學生，咒語要念得精準，魔法才會出現。但你有自己的聲音和法力，就像你照樂譜，音樂還是會有你的個性一樣。之後你會了解，咒語有主段和次句，就像建築有基石和裝飾；大師可以改變花紋，但不會動搖樑柱，而藝術總有無限可能。」
「既然可能無限」（哪來這樣好問的學生），「在音樂世界裡，我也會見到佛地魔囉？」
「是的」，我點點頭，「總有一天，你會聽到波哥雷里奇（Ivo Pogorelich）的演奏……」 （作者為倫敦國王學院音樂學博士候選人）
【2010/06/12 聯合報】@ http://udn.com/
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2010年6月7日 星期一
慢慢讀，詩／陌生的戀人
慢慢讀，詩／陌生的戀人
【聯合報╱席慕蓉】 2010.06.07 02:11 am
http://udn.com/NEWS/READING/X5/5647110.shtml
大興安嶺五月的杜鵑花。
圖／席慕蓉
在中途與你相遇 在中途
與你別離 陌生的戀人啊
我該如何感謝這時光殷勤織網
逐日遠離創傷
既讓我們靜靜復歸於陌路
又在我心中留下了一幅
絕美的 回憶地圖
（聽啊！聽那風聲穿過曠野，
記不記得你是用哪一首歌來向我道別？）
據說夜空浩瀚 有些光源自成星球
有些特定的時刻自成一個運轉的宇宙
失去了你的悲傷 將來或許可以
一字一句寫成詩行
得到過你的那種狂喜卻要如何提筆
彷彿五月裡 同時在南方與北地
山林高處一夜之間千萬株杜鵑歡然盛放
是無法形容的和諧與溫暖
無法描繪的 光華燦爛
（聽啊！聽那風聲漸漸遠去，
時日紛紛凋零何其迅疾此刻萬籟俱寂。）
萬籟俱寂
只有我的心還在悄然自問
究竟有沒有真正試過 去了解你
一如海洋那樣反覆不斷試探著
去碰觸陸地
別了 我陌生的戀人
如今已是降雪的季節
願你此去一路平安不受驚擾不沾風寒
在路的盡頭 或許還能再相逢
我曾經深深愛戀過的陌生人啊
願你 願你此去多珍重
【2010/06/07 聯合報】@ http://udn.com/
2010年5月30日 星期日
隨安德魯 出發遠行
隨安德魯 出發遠行
http://udn.com/NEWS/READING/X5/5631838.shtml
【聯合報╱董強（北京大學法文系教授）】 2010.05.30 12:23 am
法國建築大師安德魯，背景為他設計的中國國家大劇院。
圖／八旗文化提供
全中國人民都會來品評你的作品
2001年，一個偶然的機會，我進入了尚在建築之始的中國國家大劇院的內部，在安德魯的第一助手的陪同與解釋下，得以進行了一次激動人心的「核心之旅」：從設計圖，到最後的成像效果，到每個位置的裝飾材料。每一個細節，每一個為什麼，都讓在一邊靜靜聆聽的我震撼不已。我隱隱約約地感到，雖然自己有自己的直覺與美學原則，然而，我正在面對的，是一個外行人無法完全領會的真正的建築傑作。我甚至預感，我們也許還沒有達到能夠完全領會這一建築理念的時候和水準。
正如紀德在出版著名的《偽幣製造者》的時候，聲稱是為五十年之後的人寫作的，我感覺，安德魯的作品，是為未來的中國人設計的。
然而，中國未來的來臨速度是如此之快。哪用得了五十年？
可不？在它完成之際，也就是六年之後，那些鋪天蓋地的爭論，彷彿一夜之間偃旗息鼓，悄然無聲。這並不意味著人們都接受了它，在北京景山上打太極拳的人還會冒出一句「這叫啥玩藝兒」。與安德魯聊天時，他向我講起過一件意味深長的軼事：在大劇院設計圖紙需要進一步深入論證的重要關頭，當時的朱鎔基總理指名見他。他匆忙出發，急切中，竟然穿了兩隻不同的鞋。談話過程中，朱總理突然將眼睛往地上看，窘迫的他以為朱總理看到了他竟然穿錯了鞋子。結果，朱總理一字一頓地對他說，我們接受你的設計，會承擔非常巨大的壓力，我們給你的這塊土地，是中國最珍貴的黃金之地。全中國人民都會來品評你的作品。假如有一天，有51%的中國人贊同你的作品，你就成功了。
人們稱他為「詩人」
在許多人心目中，安德魯是個造飛機場的。
這也難怪。他太年輕時就建了太有名的戴高樂機場第二候機室。他迄今為止在全世界建了太多的機場，遍及歐洲和亞洲的各大都會。有誰在見到上海浦東機場時，不為那輕盈的空間折服？
我常想，從上海浦東機場，到中國國家大劇院，其實只有一步之遙了。那種輕盈、明亮，已經遠遠超過了實用，已經將人引向了更具想像力的藝術、人文的空間。
確實，安德魯是──首先是──世界知名的大建築師。然而，眾所不知的是，他將自己首先視為作家。
他的建築設計，總是伴隨著大量優美的文字註解。在建築師圈內，人們不叫他安德魯，而是直接稱之為「詩人」。
他對我說，他深深覺得，中國是個文學大國，理由很簡單：在審閱中國國家大劇院的設計時，他所有的文字說明都被認真地、逐字逐句地閱讀。「在別處，人們對此毫不理睬，只看圖紙。」
於是，在設計大劇院的同時，他寫下了小說《記憶的群島》，讓人在進入他建築空間的同時，可以進入他的心靈空間。
當一個陌生的建築師來到中國，面對無窮的壓力，面對五千年的沉澱，面對政治、習俗、傳統，面對同行相妒，需要的，是多麼巨大的人格力量與自信！
多少年來的風風雨雨，尤其是戴高樂機場的塌落──雖然最終證明責任並不在他──他肩膀上承擔的東西，顯示出，安德魯先生的涵養絕對不僅僅是法國式的、人們所說的浪漫所能孕育出來的。
也許，不懂中文保護了他？就像一道無形的膜，使他得以無視最惡意的用心、最難聽的譏諷？我們都有過這樣的體驗：在不知情的時候，我們總是能保持心平如鏡。越敏感，就越難受，乃至於羡慕傻人。這一道理是否也可以用在一個不通語言的人身上？
難得糊塗。不懂語言的人，可以常常處在「糊塗」的保護膜中。也許歌劇院那一道扁圓的弧形，同時也意味著無形中的保護膜。
在眾多的變化之中，他最終堅持了自己，將一個真正屬於自己設計的東西，呈現給北京，呈現給中國人，呈現給未來。
這一切，都可以間接地在《記憶的群島》中找到答案。
內心世界的忠實圖景
《記憶的群島》這部作品，嚴格意義上講，只有習慣了新小說和瑪格麗特·杜拉斯的法國人才會將它視為小說。但是，又該如何稱呼它呢？肯定不僅僅是散文。
安德魯這部充滿象徵與思考的現代主義詩性虛構作品，構思、完成於2001至2003年間，正是他一些重要的現代主義建築設計在中國遭遇毀譽參半的命運的時期。面對異國文化差異，以及來自各方面的巨大壓力，他的內心經歷了一種真正的鳳凰涅槃的歷程。沉思、冥想，少年時的夢，老年與死亡的恐懼，都凝聚在了對時間與空間的反思中。
與他的建築作品一樣，全書充滿了抽象的形狀與線條，但是，一種冰冷的建築物所無法體現的感性的東西，洋溢著整個作品，使它成為內心世界的忠實圖景。
水漸漸上升。淹沒一切。那是記憶之水。
在他的想像世界中，水是那麼的重要。在中國大劇院中，水寧靜地伸展。也許他意識到了，水對北京的重要。至少，一個大劇院，給北京帶來一片冬天不結冰、夏天不長藻的水。
在一個建築師的記憶中，呈現的也是線條，曲線、直線、斜線，圓形、橢圓形。
我的目光落在一段關於圓形的文字上，忍俊不禁。那段文字的大意是，圓形是人性的體現。連男人撒尿的時候，那尿滴也是圓形的，而離開男人的身體越遠，就越失去圓形，「彷彿離開人體越遠，就越失去了人性。」
這樣一種對於圓形的理解，真是到了著魔的地步。「近取諸身，遠取諸物」，這條中國古訓，安德魯看來是有深深體悟的。
左圖：國家大劇院的內部環形廊道空間。
右圖：國家大劇院音樂廳入口外的公共空間。
圖／八旗文化提供
也許會成為半個中國人
在空曠的劇院裡，已經走了好幾次。巨大的空間彷彿能夠一下子將人吸走。
從有些角度看，這地方還有些飛機場的意思。周末聽音樂、看歌劇，不也是一種象徵意義上的出發遠行？在這個巨大的蛋形空間中，會產生一種不知身處何處的感覺。某些角落，甚至有一種太空中轉站的感覺。這種不確定的空間感，也許正是他所追求的。
在談到改動了無數次的設計圖紙時，他說過：「我改動了無數次，但最終的形狀，其實與我最初的想法，沒有太大的區別。」
異與同，這是藝術的精髓之一。我們說，萬變不離其宗。然而，宗是什麼？它在哪裡？怎麼可能萬變了還不離其宗？一個理念，在多大程度上，還是自身？一個個體，在多大程度上還是自己而不是別人？究竟是哪一個「度」，讓人覺得還可以妥協，覺得自己的想法還沒有變得面目全非，還不需要憤怒得拂袖而去？這一不可把握的「度」，就像是昆德拉在《身分》和《笑忘書》等書中所探討的「身分的邊界」問題。
我安德魯，何時還是安德魯？
我經過了中國大劇院的風風雨雨，是否還是原來的我？倔強的他，面對這個問題，無法直接回答。他說：「我經常會情不自禁地冒出一句：我們中國人。雖然是用法語。」
照這樣下去，安德魯也許會成為半個中國人。
【2010/05/30 聯合報】@ http://udn.com/
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2010年5月1日 ... 安德魯（Paul Andreu, 1938-）因為29歲時設計了法國戴高樂國際機場第二候機室一舉成名。不過，安德魯同時也是一位文學創作者，繼《我蓋了許多機場航 ...
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2005年5月25日 ... 茱莉安德魯斯，本名茱莉亞伊莉莎白威爾斯的茱莉安德魯斯於1935年10月1日出生於英國泰晤士河畔的小鎮華爾騰，四歲時父母離了婚，安德魯斯便因為母親 ...
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【聯合報╱董強（北京大學法文系教授）】 2010.05.30 12:23 am
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然而，中國未來的來臨速度是如此之快。哪用得了五十年？
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2010年5月12日 星期三
朱宗慶：為這塊土地種一個希望
朱宗慶：為這塊土地種一個希望
http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/5592380.shtml
【聯合報╱朱宗慶】 2010.05.12 01:55 am
我在雜誌上讀到嚴長壽先生在退休後要到台東建立「希望學堂」的消息，我非常地感動，立刻傳了簡訊給他，表達我的敬佩和願意盡一份力的想法。他馬上回了簡訊說我是自投羅網，他正好想找我參與。過了一陣子，他打電話約我去台東走走。
我很喜歡東部，特別是台東，造訪過好幾次，也曾在遇到工作瓶頸時到台東省思一些事情，總在那裡找回重新出發的力量。因而台東之於我，總是親切的，而嚴先生卻領著我們看見台東的肌理和它待發的生命力。
我們被邀約在台東龍田村的鄉間騎單車，聞著釋迦和鳳梨田的香氣，在一條由小葉欖仁枝葉築起的綠色隧道停了下來，導遊阿度要我們在馬路上躺下來，用身體感受大地，以不同的角度看蒼穹和翠綠，再閉上眼睛傾聽風和鳥的聲音。那一刻，我覺得自己與土地好親近，感動充斥胸懷。
我們還去了藝術家、原住民歌手、背包客的「客廳」—「都蘭新東糖廠咖啡屋」。大家相聚於此聊天小酌，舞台上下的歌手你來我往，演唱著對方的創作，似乎每個人都會寫歌，都是藝術家。桌與桌間，不管認不認識，互相熱絡招呼，像是多年好友般把酒言歡，談彼此為何來到台東，愛上台東的哪裡。
一位和我聊開來的先生找我去看附近的藝術家工作室，果然，十點多的晚上，在幾步之遙外，一位藝術家正專注地雕塑作品，襯著虔誠的光暈，我看見了一個人對於藝術的炙熱。趁他告一個段落，我們上前致意，他笑著回應我們，說他正要去喝酒。倏忽藝術，倏忽生活，對他來說是習以為常的融合轉換，這就是住在這裡的人們迷人的生活態度！
而在鄰近的白守蓮部落裡，有一位老師帶著十幾位國高中生打「寶抱鼓」（由定置漁網的浮筒改製而成），雖然沒有受過正統的訓練，他們卻因為喜歡、熱情，積極練習，把鼓打得朝氣又迷人，形成當地的文化特色。樂團副團長何鴻棋先生也上場示範一段，小朋友們看到了另一種打法，眼睛為之一亮，和我們相約好暑假一起打鼓。
上述的行程是一種對生活價值的喚醒，這是嚴先生希望大家看到的台東，充滿人文、藝術和無限的生機！
台東因為地廣人稀，招生不足，產生許多廢棄小學，嚴先生將之活化再利用，請專業的老師和藝術家來教原住民和當地的小朋友學習音樂、藝術和其他技能。他和許多從台北搬遷到台東定居的人們，起心動念的是，創造一個體制外的教育機制，讓有藝術天賦的孩子不要埋沒在現有的教育制度裡，希冀藉由自信心的建立，使他們懂得珍惜和保護自己的土地與文化，安身立命的生活在這片豐饒之地。
同時，與鄰近有特色的藝術聚落、民宿和餐飲業者鏈結，創造他們可以一展長才的舞台；當他們的格局和視野不同，心態也會跟著改變；當觀光產業的結構起了革命性的變化，文創產業也得以落實在庶民生活中。
這趟台東之旅令我感觸良多，思考著人與自然的關係，思考人們過去不一定正確的價值觀，思考我們能為這塊土地做些什麼。嚴先生以一種有機的方式，為這塊土地種下一個希望，我想我們也可以。
（作者為國立台北藝術大學校長）
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严先生以一种有机的方式，为这块土地种下一个希望，我想我们也可以。 （作者为国立台北艺术大学校长）. ★ 要进修！就上udn 进修在线★ ...
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大紀元評論-格丘山：「為什麼這塊土地只長一種草？」為什麼這塊苦難罪孽的土地現在只能生長共產黨這一種荒蕪的野草，長得漫山遍野， ... 六四時候，我在CBS新聞中看到一個場面：一個中年人站在天安門紀念碑下演說。 ... 「本刊還有一個希望，是什麼呢？民國九年正在開幕。這一年當中，不希望世界潮流『風平 ...
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為這塊土地中一個希望
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【2010/05/12 聯合報】@ http://udn.com/
http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/5592380.shtml
【聯合報╱朱宗慶】 2010.05.12 01:55 am
我在雜誌上讀到嚴長壽先生在退休後要到台東建立「希望學堂」的消息，我非常地感動，立刻傳了簡訊給他，表達我的敬佩和願意盡一份力的想法。他馬上回了簡訊說我是自投羅網，他正好想找我參與。過了一陣子，他打電話約我去台東走走。
我很喜歡東部，特別是台東，造訪過好幾次，也曾在遇到工作瓶頸時到台東省思一些事情，總在那裡找回重新出發的力量。因而台東之於我，總是親切的，而嚴先生卻領著我們看見台東的肌理和它待發的生命力。
我們被邀約在台東龍田村的鄉間騎單車，聞著釋迦和鳳梨田的香氣，在一條由小葉欖仁枝葉築起的綠色隧道停了下來，導遊阿度要我們在馬路上躺下來，用身體感受大地，以不同的角度看蒼穹和翠綠，再閉上眼睛傾聽風和鳥的聲音。那一刻，我覺得自己與土地好親近，感動充斥胸懷。
我們還去了藝術家、原住民歌手、背包客的「客廳」—「都蘭新東糖廠咖啡屋」。大家相聚於此聊天小酌，舞台上下的歌手你來我往，演唱著對方的創作，似乎每個人都會寫歌，都是藝術家。桌與桌間，不管認不認識，互相熱絡招呼，像是多年好友般把酒言歡，談彼此為何來到台東，愛上台東的哪裡。
一位和我聊開來的先生找我去看附近的藝術家工作室，果然，十點多的晚上，在幾步之遙外，一位藝術家正專注地雕塑作品，襯著虔誠的光暈，我看見了一個人對於藝術的炙熱。趁他告一個段落，我們上前致意，他笑著回應我們，說他正要去喝酒。倏忽藝術，倏忽生活，對他來說是習以為常的融合轉換，這就是住在這裡的人們迷人的生活態度！
而在鄰近的白守蓮部落裡，有一位老師帶著十幾位國高中生打「寶抱鼓」（由定置漁網的浮筒改製而成），雖然沒有受過正統的訓練，他們卻因為喜歡、熱情，積極練習，把鼓打得朝氣又迷人，形成當地的文化特色。樂團副團長何鴻棋先生也上場示範一段，小朋友們看到了另一種打法，眼睛為之一亮，和我們相約好暑假一起打鼓。
上述的行程是一種對生活價值的喚醒，這是嚴先生希望大家看到的台東，充滿人文、藝術和無限的生機！
台東因為地廣人稀，招生不足，產生許多廢棄小學，嚴先生將之活化再利用，請專業的老師和藝術家來教原住民和當地的小朋友學習音樂、藝術和其他技能。他和許多從台北搬遷到台東定居的人們，起心動念的是，創造一個體制外的教育機制，讓有藝術天賦的孩子不要埋沒在現有的教育制度裡，希冀藉由自信心的建立，使他們懂得珍惜和保護自己的土地與文化，安身立命的生活在這片豐饒之地。
同時，與鄰近有特色的藝術聚落、民宿和餐飲業者鏈結，創造他們可以一展長才的舞台；當他們的格局和視野不同，心態也會跟著改變；當觀光產業的結構起了革命性的變化，文創產業也得以落實在庶民生活中。
這趟台東之旅令我感觸良多，思考著人與自然的關係，思考人們過去不一定正確的價值觀，思考我們能為這塊土地做些什麼。嚴先生以一種有機的方式，為這塊土地種下一個希望，我想我們也可以。
（作者為國立台北藝術大學校長）
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聯合新聞網嚴先生以一種有機的方式，為這塊土地種下一個希望，我想我們也可以。 （作者為國立台北藝術大學校長）. ★ 要進修！就上udn 進修線上★ ...
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台灣環境資訊協會
一塊土地開啟一個希望：環境信託理論與實務論壇我們期待本次論壇能作為一個凝聚的契機，讓志同道合的朋友們能彼此結識、彼此協助、彼此合作，在不同的地方為這塊土地而努力！ 時間：2007/11/24－25 ...
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幸好這塊土地有劉克襄. 的宇宙，上溯及臺灣的自然生態史，日據時 ... 成，「現代動物小說做為一個自然寫作的界. 面，既非那麼孩童似的愚騃，但也不必屢屢 ... 也許人生正是一個由夢想和希望圍成的. 一個圓、一座森林，劉克襄從詩出發終究又 ...
isbnfax.ncl.edu.tw/isbn/admin/pdf/980312320.pdf朱宗庆：为这块土地种一个希望
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联合新闻网 - [ 轉為繁體網頁 ]
严先生以一种有机的方式，为这块土地种下一个希望，我想我们也可以。 （作者为国立台北艺术大学校长）. ★ 要进修！就上udn 进修在线★ ...
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為這塊土地中一個希望
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【2010/05/12 聯合報】@ http://udn.com/
2010年5月10日 星期一
斷食與養生
斷食與養生
2010/05/10
【聯合報╱陳若曦】
http://mag.udn.com/mag/reading/storypage.jsp?f_MAIN_ID=390&f_SUB_ID=4346&f_ART_ID=247508
才幾個月沒見到朋友家蓮，發現她身材苗條超過林志玲，且容光煥發，健步如飛，問她找到什麼減肥祕方，竟答以「斷食」兩字。
「我斷食二十一天，期間生活和工作照常。減肥還在其次，重要的是我找回了健康，譬如惱人的頭痛就不見了！」
她相信，斷食是養生一項簡易、快速的法門。
台灣銀髮族協會每月一次在「時空藝廊」舉辦藝文下午茶，立即邀請家蓮現身說法。同台還有醫學博士齊淑英，她推崇道教養生，從古老的「辟谷」和「服氣」功法加以剖析和佐證。
原來家蓮認識一位東莞台商，他應酬多，經常吃滿漢全席，健康早亮起了紅燈，但參加斷食後，發現神清氣爽且腦筋靈活，乃食髓知味，自己前後參加八次斷食營，還「呷好逗相報」，鼓勵同鄉組團跨海體驗去。
斷食營指導人劉海榮，是年過七旬的女氣功師，教導學員已超過廿萬名，聲名遠播。她教學生打坐，餓了可以喝點糖水；分階段進行，或三天或七天，個人量力而為。家蓮堅持完七天，返台時接受團友挑戰，繼續邁向廿一天。後面兩周，不但生活照常，還出差兩次，從事繁複的會計工作。
「劉老師教我們打坐外，也對我們的腸胃進行催眠，讓它們進入冬眠狀態。」
齊博士說，辟谷（斷食）和服氣如影隨形，顯然古人早已發現空氣的營養。空氣的成分除了氧氣外，78%是氮氣，而氮氣進入人體，經菌類作用會產生硝酸鹽，即蛋白質主要成分，可滿足人體需要。
她強調打坐冥想的作用；家蓮也靠禱告和反覆閱讀《聖經》中耶穌在曠野斷食四十天的記載，以此自勉。
專精草藥醫療的林月娥，也在現場作證打坐的妙用。她三十歲出頭即患有腎病，一度嚴重到被醫生通知要洗腎。
「我害怕這一洗就要終身洗下去……還好有位氣功師教我打坐。剛開始很難入定，但堅持下去，三個月後就有改善現象。如今三十年了，我沒洗腎也沒吃藥。」
她面孔紅潤，健康可以想像。
瑜伽斷食養生法
轉載
歐陽英樂活生機網 作者：歐陽英老師 2006/07/13
________________________________________
瑜伽修行，首重筋骨要柔軟，只要身體內部潔淨，便容易讓氣血循環加速，一定有助於肢體的伸展，不僅平常要利尿、通便，讓廢物不要囤積，若能進一步進行果菜汁斷食，持續3~7天，那身體必然會更加潔淨。
人體大約用 40 ％的能量去消化所吃的食物，而斷食則可以省下這些能量將之用於排除體內毒素，並藉以淘汰老化細胞及修補缺損細胞，使人體自然自癒能力得以發揮，疾病得以遠離，使冰冷的四肢逐漸回溫，僵硬的關節、頸部、肩胛均逐一改善，使筋骨更加柔軟。
斷食後，肥胖者會自體融解多餘脂肪，能快速減肥；瘦者亦可在斷食後，因消化吸收能力改善，逐漸回復標準體重。
斷食乃是進行全身大清掃，除了能將體內的老、病、廢細胞排出體外，並促使荷爾蒙分泌旺盛，體內的荷爾蒙分泌量雖極微，但對生理影響卻非常重大，諸如腦下垂體、甲狀腺、副腎、睪丸、卵巢、胰臟……等內分泌腺，在斷食期間會轉趨活潑，加速分泌出人體極需的各種荷爾蒙，使得斷食期間的內臟機能轉趨正常，血液循環變得順暢，更使皮膚的色澤轉為紅潤，並泛現光澤。
斷食能產生自體融解現象，會造成氣血不通的阻礙物融解掉，讓酸、痛、腫、癢的症狀逐漸減輕甚至消失。
★斷食成功的步驟★
第一步驟：減食
減食天數因人而異，一般建議減食3~7天，但減食愈多天，便是拉長了整個療程，比方斷食7天，但減食進行5天，便是整個療程，從7天增為12天。減食雖是為斷食作準備，但減食本身就已產生了很好的療效。對整個斷食過程，絕對有加分的效果。
★減食可分三階段進行，每個階段一至二天不等：
【第一階段的減食】
一般飲食，多吃水果，食量減至70%，並把握兩原則：
1、禁食嗜好品：如煙、酒、茶、咖啡、零食、檳榔、大蒜、
辣椒…等。
2、飲食要清淡：少油、少鹽、少糖。
【第二階段的減食】
全素飲食，食量減至50%，只吃蔬果、清粥；也是把握兩原則。
１、禁食嗜好品。
２、飲食要清淡。並且只吃綠葉蔬菜、水果、不吃澱粉類(如米飯、
麵食、地瓜、馬鈴薯…等)。
【第三階段的減食】
全素飲食，比照第二階段的減食，但食量減至30%。
第二步驟：天然果菜汁斷食（通常天數3~7天）。
可按照個人體質、身體狀況設計一套適合自己的斷食食譜。
【範例】：塑身苗條的斷食食譜。
1、起床時（6:00）：利尿冬瓜湯500cc
2、早餐(8:00)：菊花山楂飲500cc
3、10:00：五汁飲200cc
4、午餐(12:00)：利尿冬瓜湯500cc
5、15:00：葡萄柚汁200cc
6、16:30：五汁飲200cc
7、晚餐(18:00)：菊花山楂飲500cc
8、20:00：葡萄柚汁200cc
9、睡前(22:00)：利尿冬瓜湯200cc
註：斷食期間水量要足夠，才能夠徹底排毒，一天最少2500~3000CC。
第三步驟：復食
復食最容易因飢餓感強烈,無法自制，吃得過量或粗纖維太早吃，而導致腹脹難過，傷及腸胃，使斷食的療效功虧一匱，宣告失敗！「斷食容易，復食難」，許多人嚐試斷食卻反而傷及健康，就是失敗在復食太草率，譬如斷食剛結束，便馬上大魚大肉，那肯定會立刻傷害胃腸，復食一定要循序漸進，要事先研究（1）天數（2）用餐時間（3）食量（4）纖維度，逐一探討，只要能夠把握。
(一)食量由少而多。
(二)纖維由細而粗。
(三)細嚼慢嚥，復食就可以安全過關！
１、天數
按正統的計算法：斷食的天數，除以3，便是復食的天數。
(１)復食天數＝斷食天數÷３
(２)譬如斷食６天，復食便是２天（６天÷３＝２天）。
斷食９天復食便是３天（９天÷３＝３天）。
3若是除不盡，則要再加一天。
譬如斷食８天，復食便是３天。
（８天÷３＝２天餘2，２天＋１天＝３天）
斷食11天，復食便是４天。
（11天÷３＝３天餘2，3天＋１天＝４天）
(３)加強療效的計萛法：
為了要持續斷食的效果，並使療效更好，可以故意將復食的天
數延長。
Ａ.體力較弱者，復食天數＝斷食天數，譬如斷食７天，復食也７天。
Ｂ.體力較強者，復食天數＝斷食天數×２，譬如斷食７天，復食刻意
拉長為14天。
２、用餐時間：
每隔2~3小時進食一次。
起床時（06:00）：熱湯
早餐 （08:00）：主食十副食
10:00 ：熱湯
午餐 （12:00）：主食＋副食
15:00 ：水果
16:30 ：熱湯
晚餐 （18:00）：主食＋副食
20:00 ：水果
睡前 （22:00）：熱湯
３、復食的食量：
分3~5階段慢慢增加食量。
譬如復食３天
第一天：５分飽（低纖維）
第二天：６分飽（中纖維）
第三天：７分飽（稍粗纖維）
又如復食14天
第1~2天：３分飽（低纖維）
第3~5天：４分飽（低纖維）
第6~8天：５分飽（中纖維）
第9~11天：６分飽（中纖維）
第12~14天：７分飽（稍粗纖維）
４、纖維度：
食物要由低纖維吃起，慢慢地增加粗纖維，才不會傷及腸胃。
低纖維
【主食】：五穀奶、燕麥粥、糙米稀粥、全麥麵線、冬粉
【副食】：蔬菜泥、豆腐、精力湯、莧菜、葫蘆瓜
【水果】：木瓜、奇異果、甜瓜、酪梨
中纖維
【主食】：糙米濃粥、全麥麵疙瘩、全麥麵條、水果燕麥粥、山藥粥
【副食】：地瓜葉、高麗菜、苜宿芽生菜沙拉
【水果】：橘子、蘋果、水梨、草莓
稍粗纖維
【主食】：全麥麵條、糙米飯、美膚雜糧粥、山藥南瓜糙米飯、
紅蘿蔔粥
【副食】：蘿蔔泡菜、豆皮什錦菜、海帶金針菜湯
【水果】：柳橙、葡萄柚、鳳梨、番石榴
復食過後，恢復正常飲食時，因為剛做完斷食，體內十分潔淨，吃東西就要特別小心，吃到好的食物，會立刻吸收，有益健康，吃到不好的食物也會馬上吸收，傷害健康，故斷食後，就儘量要避食炸、煎、燻、烤食物，並且勿吃加工食品（如蜜餞、泡麵、罐頭、臭豆腐、齋料、有不良添加物的飲料…等）
多吃新鮮蔬菜水果、五穀雜糧，身體便會因這次的斷食，不論是身體或皮膚，都會產生令人驚喜的蛻變！
讓斷食效果更成功的三要訣
一、乾刷
乾刷是小兵立大功，可加速病體的復原，將菜瓜布用水泡軟，再將多餘的水甩乾，不沾肥皂，由腳底開始，順著腳、小腿、腹、臀、腰、胸、手掌、手臂、肩膀、頸、耳的順序往上刷，刷時均朝向心臟的部位，例如腳部朝上刷、頸部朝下刷。
乾刷能將全身皮膚毛細孔表面的廢物刷除，使毛細孔暢通，皮膚底層的廢物才能夠源源不斷地排泄出來，此即加速了新陳代謝。乾刷也是一種全身皮膚的按摩，按摩的目的是活化細胞，提昇人體的抵抗力，達到防癌保健的效果。
二、刮舌苔
舌苔在起床時或斷食期間，最容易產生，一有舌苔便要刮除，否則回吞肚裡是有害無益。
舌苔是一種混合口腔細菌代謝物、黏膜細胞剝落物、食物殘渣……等的苔狀物，附著於舌頭表面。
一般而言，舌苔由薄而厚、由少而多，即表示內火上升，病情逐漸惡化。若是舌苔由厚變薄、由多變少，則表示正氣逐漸恢復，身體正在好轉
三、自我灌腸（咖啡灌腸）
１、咖啡的製法：
（１）做法是豆子10g倒入150c.c.的滾水中，用研磨咖啡豆機過濾出
１杯咖啡，或用純正咖啡粉10g直接用150c.c.溫開水沖泡。
（２）然後加入溫水（37℃）1000c.c.，調好的咖啡液溫度要與體溫接
近，手指觸摸感覺微溫即可。
２、灌腸的工具：使用掛壁式的灌腸器。
３、如何灌入大腸：
（１）將調好的咖啡倒入灌腸器中（要將灌腸器引流管上的夾子夾緊，
以免咖啡流出）然後將灌腸器掛在較高的牆壁上（高度只要超過
頭部就可以）。
（２）將引流管末端塗上凡士林油，然後用旋轉方式慢慢插入肛門，再
將夾子放鬆，讓咖啡液自然流入大腸，十分舒服。
（３）咖啡液可分段流入，每次300c.c.左右，分三次進入大腸。
（４）稍稍忍住，用雙手以順時針方向按摩腹部，等到便意強烈時，
再順其自然讓廢物排出。
（５）排便後，立刻洗澡。
在斷食期間，宜多做運動，讓全身流汗，加速排毒，更能達到塑身效果。
斷食結束後，腸胃消化吸收的能力一定大為提昇，此後的三餐飲食若能朝向生機飲食，設計一套營養均衡的調養食譜，便能根本改善體質，重現活力。
若能每隔三個月做一次斷食，不僅能袪污排毒，改善疾病，更能快速減肥，淨白肌膚。 “休息是為了走更長遠的路”，建議大家不妨親身體驗一次，若居家嫌麻煩不易進行，亦可參加專業的斷食團體活動，體驗一次淨化身心靈的斷食營，亦不失為省事輕鬆，逍遙自在的入門好方法
黃耆紅棗枸杞湯(適合常感冒，抵抗力差時喝)
(1)黃耆4錢+紅棗3錢+枸杞子3錢+西洋蔘2片+當歸1片+水1000c.c. 。
(2)大火滾後，小火再煮20分鐘，濾渣當茶飲。
利尿冬瓜湯(適合身體、四肢浮腫時喝)
(1)冬瓜皮+冬瓜肉+冬瓜子(切碎) 、總量至少300g。
(2)加老薑2片、玉米鬚(乾品)10g(要充分洗淨)、水1000c.c. 、大火滾後小火再煮20分鐘，濾渣當茶飲。
五汁飲 歐陽英
材 料：
蘋果1顆、大黃瓜1/4條、苦瓜1/4條、青椒1/2個、西洋芹2片
做法：
1‧所有材料洗淨，然後連皮切塊。
2‧用磨汁機磨出原汁，趁鮮飲用。
山藥蘋果汁 歐陽英
富含酵素，養顏美容的山藥蘋果汁，讓你每一滴都能喝到最精華的天然滋味！
材 料：
日本山藥150g、 蘋果1個、 老薑1小塊
做法：
1‧山藥去皮，蘋果連皮帶籽，老薑洗淨，全部切塊。
2‧用磨汁機磨出原汁，趁鮮飲用。
牛蒡葡萄汁 歐陽英
補血的牛蒡葡萄汁，讓你每一滴都能喝到最精華的天然滋味！
材料：
牛蒡1小條、葡萄30粒
做法：
1‧牛蒡洗淨連皮切小段，葡萄洗淨連皮帶籽。
2‧用磨汁機磨出汁，現磨現喝
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最有效的斷食療法-閉關清水斷食
分類：運動健康
2008/03/30 01:15
10多年前 風聞自然主義的追求者 在中美洲有個自然村奉行斷食法 讓身體淨化後 人的生活趨於自然 如今此風已吹進台灣了 以下為轉載
健康園地 http://www.lwtemple.net/Health_Five.htm
找一處寧境，空氣新鮮，接觸大自然，磁場良好的地方，以暫別惱人的煩事進行斷食。同時，在斷食的期間，完全只喝清水，不食用任何的食物，或者是果汁，以消除斷食初期所產生的強烈饑餓感。
在如此眾多的各種斷食療法當中，我之所以大力推薦閉關清水斷食療法，是根據我自己長達四十九天的斷食，自癒了我所患的骨刺之外，還觀察了很多的斷食者斷食後的感應，覺得閉關清水斷食要比其他各種斷食療法要好的多了。其優點如下，並於下文深入探討：
1.遠離忙碌而不規則的生活。
2.多多接近大自然、遠離都市污染的環境。
3.多喝水有益身體的健康。
4.靜坐可使身心保持寧靜，提昇心寧。
5.於良好的磁場中可使身體更健康。
6.沒有服用任何食品或藥物，使體內大掃除更徹底。
7.閉關，可以讓我們真正靜修，體會人生的意義。
如何輕鬆完成斷食
斷食尚有 瑜伽斷食體驗營 或是斷食營
《琉璃光養生世界》 http://www.lwtemple.net/Health_Five.htm
斷食療法應有的省悟 姜淑惠
姜淑惠之所以會撰寫這篇短文，實感於「斷食風」在台灣已吹得不亞於夏季的颱風，何況風的吹動不僅無形不可捉摸與控制，而且充滿有形的錯誤見解與負面性的影響，為原本充滿光明、正義、高超的自我身心靈性淨化的斷食法蒙上莫須有的污穢與誤導。吾心不忍於大法蒙塵受冤，感激《琉璃光養生世界》雜誌社不吝惜地讓我有機會略抒淺見，為真心實踐斷食的海內外友朋弟兄們盡一分醫者的義務。
康復健康須斷食斷食乃是自然律
斷食是自然界所以得以繁衍、更新、康復的準則。動物界中，不論大、小型動物，倘若病了，並非逕自送往動物醫院，反是自己尋找一靜謐處所，藉著全然地放鬆、休息、不吃不喝的方法，度過病痛而達到痊癒康復，此乃動物界的斷食；植物界隨四時運行──春生、夏長、秋收、冬藏，大地得以生生不息，其關鍵乃是循著週期性的冬藏、冬眠，得以孕育萬物，此乃植物界的斷食；唯獨自視為萬物之靈的人類，挾科技文明過度之泛濫，愈來愈遠離自然的法則。
相形之下，人類為追逐文明進化所付出的郤是層出不窮的怪病與無法修護的健康。因為聰明反被聰明誤，人類的營養飲食文明，是一種「只求獲取量，不問排除量」的錯誤模式，斤斤計量攝取熱量與營養分的嚴重偏差，完全漠視如何有效地排除身體廢物，淨化身心的思考方法。斷食是一種覺醒，從「得」而「失」去健康中，體驗由「斷食」之「捨」而「得」到身心健康的方法。
自我銷鎔燃毒素有效快速淨化法
飲食本是天性使然，斷食豈非違常逆行？當我們覺醒到錯誤的飲食觀，導致可怕現代文明病時，斷食正是一帖萬病的良方、排毒的妙藥。
斷食是藉著中斷循常能源的補給線，代以利用人體內在的大量儲備能源，猶如汽油的備用油。其利用的次第是先利用糖類，其次利用脂肪油脂類，再則利用蛋白質類。一方面藉燃燒過程以提供熱量，一方面藉自我燃燒，銷鎔自己長久以來累積的廢物與毒素。因為吾人體內的毒素，略分為水溶性與脂溶性，水溶性容易排泄處理，脂溶性毒素與體內組織間的油脂做堅實的結合，非常不易釋放。生活中的農藥、毒物、藥物等難以數計的毒性殘存物，就是如此牢不可破地累積固結體內，癌病的罹患率驟增，腎臟衰竭人口比率驟升，都無法用現行的方法來診治。
透過合理的斷食，可以有效率的、安全的、快速的自我燃燒廢物，釋放埋藏深處的毒素，淨化身心。因此，斷食是自我淨化身心、處理廢物垃圾，最具環保意識與真實賦以行動的環保尖兵。自己不斷在口的出、入間做淨化的抉擇，亦週期性有效率地藉斷食來進行內在的清潔與淨化，既節約能源、減少污染，亦是利己利人、保護地球的美善之舉。
改善體質下手處立竿見影冷暖知
斷食是亟具效率的排毒法，除了可排除體內毒素，身體各器官亦得以在斷食期間充分休養，身心渙然一新，五官清明靈動，血液循環通暢，七竅毛孔收放自如，胃腸道的消化力、吸收力增強；皮膚汗腺及大小便道的排泄力改善；氣血循環無有阻力，毒素排除掃蕩酸麻痺痛之感受，肝、膽、腎臟的排毒力增進；身體器官的恢復力，痊癒力康復。
斷食能落實真正改良身體的健康，改善多病體弱的體質，如人飲水，冷暖自知。又如立竿見影般，自見效果，不是空談、幻夢，抽象難明。只要即知即行，屢試不爽，不欺不誑。
斷食不是花大錢在家就可日日行
疾病非一日形成，健康亦非二夜收效。藉有次第的飲食改革，佐以擇日的斷食，在緩和的淨化中，毒素可以緩緩地，有層次地，由內而外，由濃而淡，逐步排除。因此，切勿抱持急功好利、一日以畢其功的心態，甚至迷信偏方，購買昂貴的斷食瓊漿玉飲，此乃商業手段，心懷不軌。切記健康是要付出自己的代價與努力，不是可以用金錢添購，亦非仰賴他人的賜予。
宿便素毒積於自身，引毒、排毒本是自家之事，妥善的事前準備可從每天三餐的減量、簡化、素食化、生食化、半流質化，進而省去晚餐，再則早餐簡化，達到一日中可以用蔬果或米湯維持日常生活，則可以進入二日以上至七日的蔬果汁或佐以米湯的斷食法。這種安全的斷食法，不妨礙日用工作生活。每週如果能施行二日，或每日持續執行減食，斷晚食，假以時日，自然體能大進，沈疾舊病改善，此乃方便安全又自在的斷食法。
排毒宿疾孿生子判若天淵須明辨
斷食是排毒的歷程，排毒的快慢深淺隨人而異。排毒的管道包括七竅之出口，如排泄物或分泌物大量增加了，或在肝臟、腰背或宿疾發病器官，變得格外脹痛不適。這種情況發生時，只要依循以上方式，採正確的方法，心懷慈祥，一心決毅更改宿習及排除毒素，則安然承受排毒過程中所生成之生理、心理上的變動，於此中現象不驚不怖。排毒與疾病很相似，像雙胞胎，令人目眩神搖，失去堅持的信心，甚至無法承受，又中斷或放棄，改用過去避重就輕、掩飾病情、揚湯止沸的治療法，不但無法導毒令出，又是引毒入體，沉疾舊病，就因這種因循逃避心態，永無出期。
排毒雖苦，苦盡甘來，愈排愈輕鬆。疾病不得善治，苦上加苦，故二者天壤之別，豈能不加以明辨。排毒猶如天蠶幾度變，亦如挺拔的參天古木，任君千度剝，意氣自沖天。
古來聖哲多斷食斷食斷念斷生死
自古以來，宗教家、哲學家、文學家、藝術家、科學家等，如耶穌、摩西、穆罕默德、釋迦牟尼、蘇格拉底、柏拉圖、甘地等，都有定期斷食的記載，聖哲藉著斷食，更深入體會心靈深處念頭的生滅起伏，藉內心宿便毒素的消除淨化，更加提升思想層次，心靈意境。聖哲的斷食是心靈洗滌、汰粕後的清澈、和平與深遽。佛門中過午不食亦是佛陀的善巧智慧，把斷食的理念以日日修持的方便行，來漸修成就，淨化弟子的身心，從而由斷食而能伏妄念，斷煩惱，斷生死。禪門道：「一飲一酌亦可悟道。」誠非誑妄之語也。
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註一：讀者若因此文而興起斷食之興趣，建議您可以研究姜醫師的《正確斷食觀》錄音卡帶，有更詳盡說明。
註二：絕對不宜斷食者：
1. 體重過輕，低於標準體重的二十五％以上者，（例如身高一六○分，理想體重在五十五至六十公斤但若≦四十二公斤以下，不可斷食）
2. 糖尿病控制極不穩定者
3. 癌症末期，或體力極度衰弱者
4. 肝硬化或肝炎，處於肝無法代償者（如嚴重腹水，黃疸日深，意識障礙）
5. 心臟衰竭或心律不整者
6. 尿毒症嚴重且尚未規律洗腎者
7. 甲狀腺失調（亢進或低下）未適當控制者
8. 任何長期服用類固醇或賀爾蒙製劑，或特定疾病藥物，不適宜突然中斷藥物治療者
9. 任何慢性疾病，應當先通盤瞭解斷食治療的意義，千萬不宜冒然率爾執行，否則未蒙其利，先受其害──傷身損財，宜慎重且珍重！
2010/05/10
【聯合報╱陳若曦】
http://mag.udn.com/mag/reading/storypage.jsp?f_MAIN_ID=390&f_SUB_ID=4346&f_ART_ID=247508
才幾個月沒見到朋友家蓮，發現她身材苗條超過林志玲，且容光煥發，健步如飛，問她找到什麼減肥祕方，竟答以「斷食」兩字。
「我斷食二十一天，期間生活和工作照常。減肥還在其次，重要的是我找回了健康，譬如惱人的頭痛就不見了！」
她相信，斷食是養生一項簡易、快速的法門。
台灣銀髮族協會每月一次在「時空藝廊」舉辦藝文下午茶，立即邀請家蓮現身說法。同台還有醫學博士齊淑英，她推崇道教養生，從古老的「辟谷」和「服氣」功法加以剖析和佐證。
原來家蓮認識一位東莞台商，他應酬多，經常吃滿漢全席，健康早亮起了紅燈，但參加斷食後，發現神清氣爽且腦筋靈活，乃食髓知味，自己前後參加八次斷食營，還「呷好逗相報」，鼓勵同鄉組團跨海體驗去。
斷食營指導人劉海榮，是年過七旬的女氣功師，教導學員已超過廿萬名，聲名遠播。她教學生打坐，餓了可以喝點糖水；分階段進行，或三天或七天，個人量力而為。家蓮堅持完七天，返台時接受團友挑戰，繼續邁向廿一天。後面兩周，不但生活照常，還出差兩次，從事繁複的會計工作。
「劉老師教我們打坐外，也對我們的腸胃進行催眠，讓它們進入冬眠狀態。」
齊博士說，辟谷（斷食）和服氣如影隨形，顯然古人早已發現空氣的營養。空氣的成分除了氧氣外，78%是氮氣，而氮氣進入人體，經菌類作用會產生硝酸鹽，即蛋白質主要成分，可滿足人體需要。
她強調打坐冥想的作用；家蓮也靠禱告和反覆閱讀《聖經》中耶穌在曠野斷食四十天的記載，以此自勉。
專精草藥醫療的林月娥，也在現場作證打坐的妙用。她三十歲出頭即患有腎病，一度嚴重到被醫生通知要洗腎。
「我害怕這一洗就要終身洗下去……還好有位氣功師教我打坐。剛開始很難入定，但堅持下去，三個月後就有改善現象。如今三十年了，我沒洗腎也沒吃藥。」
她面孔紅潤，健康可以想像。
瑜伽斷食養生法
轉載
歐陽英樂活生機網 作者：歐陽英老師 2006/07/13
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瑜伽修行，首重筋骨要柔軟，只要身體內部潔淨，便容易讓氣血循環加速，一定有助於肢體的伸展，不僅平常要利尿、通便，讓廢物不要囤積，若能進一步進行果菜汁斷食，持續3~7天，那身體必然會更加潔淨。
人體大約用 40 ％的能量去消化所吃的食物，而斷食則可以省下這些能量將之用於排除體內毒素，並藉以淘汰老化細胞及修補缺損細胞，使人體自然自癒能力得以發揮，疾病得以遠離，使冰冷的四肢逐漸回溫，僵硬的關節、頸部、肩胛均逐一改善，使筋骨更加柔軟。
斷食後，肥胖者會自體融解多餘脂肪，能快速減肥；瘦者亦可在斷食後，因消化吸收能力改善，逐漸回復標準體重。
斷食乃是進行全身大清掃，除了能將體內的老、病、廢細胞排出體外，並促使荷爾蒙分泌旺盛，體內的荷爾蒙分泌量雖極微，但對生理影響卻非常重大，諸如腦下垂體、甲狀腺、副腎、睪丸、卵巢、胰臟……等內分泌腺，在斷食期間會轉趨活潑，加速分泌出人體極需的各種荷爾蒙，使得斷食期間的內臟機能轉趨正常，血液循環變得順暢，更使皮膚的色澤轉為紅潤，並泛現光澤。
斷食能產生自體融解現象，會造成氣血不通的阻礙物融解掉，讓酸、痛、腫、癢的症狀逐漸減輕甚至消失。
★斷食成功的步驟★
第一步驟：減食
減食天數因人而異，一般建議減食3~7天，但減食愈多天，便是拉長了整個療程，比方斷食7天，但減食進行5天，便是整個療程，從7天增為12天。減食雖是為斷食作準備，但減食本身就已產生了很好的療效。對整個斷食過程，絕對有加分的效果。
★減食可分三階段進行，每個階段一至二天不等：
【第一階段的減食】
一般飲食，多吃水果，食量減至70%，並把握兩原則：
1、禁食嗜好品：如煙、酒、茶、咖啡、零食、檳榔、大蒜、
辣椒…等。
2、飲食要清淡：少油、少鹽、少糖。
【第二階段的減食】
全素飲食，食量減至50%，只吃蔬果、清粥；也是把握兩原則。
１、禁食嗜好品。
２、飲食要清淡。並且只吃綠葉蔬菜、水果、不吃澱粉類(如米飯、
麵食、地瓜、馬鈴薯…等)。
【第三階段的減食】
全素飲食，比照第二階段的減食，但食量減至30%。
第二步驟：天然果菜汁斷食（通常天數3~7天）。
可按照個人體質、身體狀況設計一套適合自己的斷食食譜。
【範例】：塑身苗條的斷食食譜。
1、起床時（6:00）：利尿冬瓜湯500cc
2、早餐(8:00)：菊花山楂飲500cc
3、10:00：五汁飲200cc
4、午餐(12:00)：利尿冬瓜湯500cc
5、15:00：葡萄柚汁200cc
6、16:30：五汁飲200cc
7、晚餐(18:00)：菊花山楂飲500cc
8、20:00：葡萄柚汁200cc
9、睡前(22:00)：利尿冬瓜湯200cc
註：斷食期間水量要足夠，才能夠徹底排毒，一天最少2500~3000CC。
第三步驟：復食
復食最容易因飢餓感強烈,無法自制，吃得過量或粗纖維太早吃，而導致腹脹難過，傷及腸胃，使斷食的療效功虧一匱，宣告失敗！「斷食容易，復食難」，許多人嚐試斷食卻反而傷及健康，就是失敗在復食太草率，譬如斷食剛結束，便馬上大魚大肉，那肯定會立刻傷害胃腸，復食一定要循序漸進，要事先研究（1）天數（2）用餐時間（3）食量（4）纖維度，逐一探討，只要能夠把握。
(一)食量由少而多。
(二)纖維由細而粗。
(三)細嚼慢嚥，復食就可以安全過關！
１、天數
按正統的計算法：斷食的天數，除以3，便是復食的天數。
(１)復食天數＝斷食天數÷３
(２)譬如斷食６天，復食便是２天（６天÷３＝２天）。
斷食９天復食便是３天（９天÷３＝３天）。
3若是除不盡，則要再加一天。
譬如斷食８天，復食便是３天。
（８天÷３＝２天餘2，２天＋１天＝３天）
斷食11天，復食便是４天。
（11天÷３＝３天餘2，3天＋１天＝４天）
(３)加強療效的計萛法：
為了要持續斷食的效果，並使療效更好，可以故意將復食的天
數延長。
Ａ.體力較弱者，復食天數＝斷食天數，譬如斷食７天，復食也７天。
Ｂ.體力較強者，復食天數＝斷食天數×２，譬如斷食７天，復食刻意
拉長為14天。
２、用餐時間：
每隔2~3小時進食一次。
起床時（06:00）：熱湯
早餐 （08:00）：主食十副食
10:00 ：熱湯
午餐 （12:00）：主食＋副食
15:00 ：水果
16:30 ：熱湯
晚餐 （18:00）：主食＋副食
20:00 ：水果
睡前 （22:00）：熱湯
３、復食的食量：
分3~5階段慢慢增加食量。
譬如復食３天
第一天：５分飽（低纖維）
第二天：６分飽（中纖維）
第三天：７分飽（稍粗纖維）
又如復食14天
第1~2天：３分飽（低纖維）
第3~5天：４分飽（低纖維）
第6~8天：５分飽（中纖維）
第9~11天：６分飽（中纖維）
第12~14天：７分飽（稍粗纖維）
４、纖維度：
食物要由低纖維吃起，慢慢地增加粗纖維，才不會傷及腸胃。
低纖維
【主食】：五穀奶、燕麥粥、糙米稀粥、全麥麵線、冬粉
【副食】：蔬菜泥、豆腐、精力湯、莧菜、葫蘆瓜
【水果】：木瓜、奇異果、甜瓜、酪梨
中纖維
【主食】：糙米濃粥、全麥麵疙瘩、全麥麵條、水果燕麥粥、山藥粥
【副食】：地瓜葉、高麗菜、苜宿芽生菜沙拉
【水果】：橘子、蘋果、水梨、草莓
稍粗纖維
【主食】：全麥麵條、糙米飯、美膚雜糧粥、山藥南瓜糙米飯、
紅蘿蔔粥
【副食】：蘿蔔泡菜、豆皮什錦菜、海帶金針菜湯
【水果】：柳橙、葡萄柚、鳳梨、番石榴
復食過後，恢復正常飲食時，因為剛做完斷食，體內十分潔淨，吃東西就要特別小心，吃到好的食物，會立刻吸收，有益健康，吃到不好的食物也會馬上吸收，傷害健康，故斷食後，就儘量要避食炸、煎、燻、烤食物，並且勿吃加工食品（如蜜餞、泡麵、罐頭、臭豆腐、齋料、有不良添加物的飲料…等）
多吃新鮮蔬菜水果、五穀雜糧，身體便會因這次的斷食，不論是身體或皮膚，都會產生令人驚喜的蛻變！
讓斷食效果更成功的三要訣
一、乾刷
乾刷是小兵立大功，可加速病體的復原，將菜瓜布用水泡軟，再將多餘的水甩乾，不沾肥皂，由腳底開始，順著腳、小腿、腹、臀、腰、胸、手掌、手臂、肩膀、頸、耳的順序往上刷，刷時均朝向心臟的部位，例如腳部朝上刷、頸部朝下刷。
乾刷能將全身皮膚毛細孔表面的廢物刷除，使毛細孔暢通，皮膚底層的廢物才能夠源源不斷地排泄出來，此即加速了新陳代謝。乾刷也是一種全身皮膚的按摩，按摩的目的是活化細胞，提昇人體的抵抗力，達到防癌保健的效果。
二、刮舌苔
舌苔在起床時或斷食期間，最容易產生，一有舌苔便要刮除，否則回吞肚裡是有害無益。
舌苔是一種混合口腔細菌代謝物、黏膜細胞剝落物、食物殘渣……等的苔狀物，附著於舌頭表面。
一般而言，舌苔由薄而厚、由少而多，即表示內火上升，病情逐漸惡化。若是舌苔由厚變薄、由多變少，則表示正氣逐漸恢復，身體正在好轉
三、自我灌腸（咖啡灌腸）
１、咖啡的製法：
（１）做法是豆子10g倒入150c.c.的滾水中，用研磨咖啡豆機過濾出
１杯咖啡，或用純正咖啡粉10g直接用150c.c.溫開水沖泡。
（２）然後加入溫水（37℃）1000c.c.，調好的咖啡液溫度要與體溫接
近，手指觸摸感覺微溫即可。
２、灌腸的工具：使用掛壁式的灌腸器。
３、如何灌入大腸：
（１）將調好的咖啡倒入灌腸器中（要將灌腸器引流管上的夾子夾緊，
以免咖啡流出）然後將灌腸器掛在較高的牆壁上（高度只要超過
頭部就可以）。
（２）將引流管末端塗上凡士林油，然後用旋轉方式慢慢插入肛門，再
將夾子放鬆，讓咖啡液自然流入大腸，十分舒服。
（３）咖啡液可分段流入，每次300c.c.左右，分三次進入大腸。
（４）稍稍忍住，用雙手以順時針方向按摩腹部，等到便意強烈時，
再順其自然讓廢物排出。
（５）排便後，立刻洗澡。
在斷食期間，宜多做運動，讓全身流汗，加速排毒，更能達到塑身效果。
斷食結束後，腸胃消化吸收的能力一定大為提昇，此後的三餐飲食若能朝向生機飲食，設計一套營養均衡的調養食譜，便能根本改善體質，重現活力。
若能每隔三個月做一次斷食，不僅能袪污排毒，改善疾病，更能快速減肥，淨白肌膚。 “休息是為了走更長遠的路”，建議大家不妨親身體驗一次，若居家嫌麻煩不易進行，亦可參加專業的斷食團體活動，體驗一次淨化身心靈的斷食營，亦不失為省事輕鬆，逍遙自在的入門好方法
黃耆紅棗枸杞湯(適合常感冒，抵抗力差時喝)
(1)黃耆4錢+紅棗3錢+枸杞子3錢+西洋蔘2片+當歸1片+水1000c.c. 。
(2)大火滾後，小火再煮20分鐘，濾渣當茶飲。
利尿冬瓜湯(適合身體、四肢浮腫時喝)
(1)冬瓜皮+冬瓜肉+冬瓜子(切碎) 、總量至少300g。
(2)加老薑2片、玉米鬚(乾品)10g(要充分洗淨)、水1000c.c. 、大火滾後小火再煮20分鐘，濾渣當茶飲。
五汁飲 歐陽英
材 料：
蘋果1顆、大黃瓜1/4條、苦瓜1/4條、青椒1/2個、西洋芹2片
做法：
1‧所有材料洗淨，然後連皮切塊。
2‧用磨汁機磨出原汁，趁鮮飲用。
山藥蘋果汁 歐陽英
富含酵素，養顏美容的山藥蘋果汁，讓你每一滴都能喝到最精華的天然滋味！
材 料：
日本山藥150g、 蘋果1個、 老薑1小塊
做法：
1‧山藥去皮，蘋果連皮帶籽，老薑洗淨，全部切塊。
2‧用磨汁機磨出原汁，趁鮮飲用。
牛蒡葡萄汁 歐陽英
補血的牛蒡葡萄汁，讓你每一滴都能喝到最精華的天然滋味！
材料：
牛蒡1小條、葡萄30粒
做法：
1‧牛蒡洗淨連皮切小段，葡萄洗淨連皮帶籽。
2‧用磨汁機磨出汁，現磨現喝
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最有效的斷食療法-閉關清水斷食
分類：運動健康
2008/03/30 01:15
10多年前 風聞自然主義的追求者 在中美洲有個自然村奉行斷食法 讓身體淨化後 人的生活趨於自然 如今此風已吹進台灣了 以下為轉載
健康園地 http://www.lwtemple.net/Health_Five.htm
找一處寧境，空氣新鮮，接觸大自然，磁場良好的地方，以暫別惱人的煩事進行斷食。同時，在斷食的期間，完全只喝清水，不食用任何的食物，或者是果汁，以消除斷食初期所產生的強烈饑餓感。
在如此眾多的各種斷食療法當中，我之所以大力推薦閉關清水斷食療法，是根據我自己長達四十九天的斷食，自癒了我所患的骨刺之外，還觀察了很多的斷食者斷食後的感應，覺得閉關清水斷食要比其他各種斷食療法要好的多了。其優點如下，並於下文深入探討：
1.遠離忙碌而不規則的生活。
2.多多接近大自然、遠離都市污染的環境。
3.多喝水有益身體的健康。
4.靜坐可使身心保持寧靜，提昇心寧。
5.於良好的磁場中可使身體更健康。
6.沒有服用任何食品或藥物，使體內大掃除更徹底。
7.閉關，可以讓我們真正靜修，體會人生的意義。
如何輕鬆完成斷食
斷食尚有 瑜伽斷食體驗營 或是斷食營
《琉璃光養生世界》 http://www.lwtemple.net/Health_Five.htm
斷食療法應有的省悟 姜淑惠
姜淑惠之所以會撰寫這篇短文，實感於「斷食風」在台灣已吹得不亞於夏季的颱風，何況風的吹動不僅無形不可捉摸與控制，而且充滿有形的錯誤見解與負面性的影響，為原本充滿光明、正義、高超的自我身心靈性淨化的斷食法蒙上莫須有的污穢與誤導。吾心不忍於大法蒙塵受冤，感激《琉璃光養生世界》雜誌社不吝惜地讓我有機會略抒淺見，為真心實踐斷食的海內外友朋弟兄們盡一分醫者的義務。
康復健康須斷食斷食乃是自然律
斷食是自然界所以得以繁衍、更新、康復的準則。動物界中，不論大、小型動物，倘若病了，並非逕自送往動物醫院，反是自己尋找一靜謐處所，藉著全然地放鬆、休息、不吃不喝的方法，度過病痛而達到痊癒康復，此乃動物界的斷食；植物界隨四時運行──春生、夏長、秋收、冬藏，大地得以生生不息，其關鍵乃是循著週期性的冬藏、冬眠，得以孕育萬物，此乃植物界的斷食；唯獨自視為萬物之靈的人類，挾科技文明過度之泛濫，愈來愈遠離自然的法則。
相形之下，人類為追逐文明進化所付出的郤是層出不窮的怪病與無法修護的健康。因為聰明反被聰明誤，人類的營養飲食文明，是一種「只求獲取量，不問排除量」的錯誤模式，斤斤計量攝取熱量與營養分的嚴重偏差，完全漠視如何有效地排除身體廢物，淨化身心的思考方法。斷食是一種覺醒，從「得」而「失」去健康中，體驗由「斷食」之「捨」而「得」到身心健康的方法。
自我銷鎔燃毒素有效快速淨化法
飲食本是天性使然，斷食豈非違常逆行？當我們覺醒到錯誤的飲食觀，導致可怕現代文明病時，斷食正是一帖萬病的良方、排毒的妙藥。
斷食是藉著中斷循常能源的補給線，代以利用人體內在的大量儲備能源，猶如汽油的備用油。其利用的次第是先利用糖類，其次利用脂肪油脂類，再則利用蛋白質類。一方面藉燃燒過程以提供熱量，一方面藉自我燃燒，銷鎔自己長久以來累積的廢物與毒素。因為吾人體內的毒素，略分為水溶性與脂溶性，水溶性容易排泄處理，脂溶性毒素與體內組織間的油脂做堅實的結合，非常不易釋放。生活中的農藥、毒物、藥物等難以數計的毒性殘存物，就是如此牢不可破地累積固結體內，癌病的罹患率驟增，腎臟衰竭人口比率驟升，都無法用現行的方法來診治。
透過合理的斷食，可以有效率的、安全的、快速的自我燃燒廢物，釋放埋藏深處的毒素，淨化身心。因此，斷食是自我淨化身心、處理廢物垃圾，最具環保意識與真實賦以行動的環保尖兵。自己不斷在口的出、入間做淨化的抉擇，亦週期性有效率地藉斷食來進行內在的清潔與淨化，既節約能源、減少污染，亦是利己利人、保護地球的美善之舉。
改善體質下手處立竿見影冷暖知
斷食是亟具效率的排毒法，除了可排除體內毒素，身體各器官亦得以在斷食期間充分休養，身心渙然一新，五官清明靈動，血液循環通暢，七竅毛孔收放自如，胃腸道的消化力、吸收力增強；皮膚汗腺及大小便道的排泄力改善；氣血循環無有阻力，毒素排除掃蕩酸麻痺痛之感受，肝、膽、腎臟的排毒力增進；身體器官的恢復力，痊癒力康復。
斷食能落實真正改良身體的健康，改善多病體弱的體質，如人飲水，冷暖自知。又如立竿見影般，自見效果，不是空談、幻夢，抽象難明。只要即知即行，屢試不爽，不欺不誑。
斷食不是花大錢在家就可日日行
疾病非一日形成，健康亦非二夜收效。藉有次第的飲食改革，佐以擇日的斷食，在緩和的淨化中，毒素可以緩緩地，有層次地，由內而外，由濃而淡，逐步排除。因此，切勿抱持急功好利、一日以畢其功的心態，甚至迷信偏方，購買昂貴的斷食瓊漿玉飲，此乃商業手段，心懷不軌。切記健康是要付出自己的代價與努力，不是可以用金錢添購，亦非仰賴他人的賜予。
宿便素毒積於自身，引毒、排毒本是自家之事，妥善的事前準備可從每天三餐的減量、簡化、素食化、生食化、半流質化，進而省去晚餐，再則早餐簡化，達到一日中可以用蔬果或米湯維持日常生活，則可以進入二日以上至七日的蔬果汁或佐以米湯的斷食法。這種安全的斷食法，不妨礙日用工作生活。每週如果能施行二日，或每日持續執行減食，斷晚食，假以時日，自然體能大進，沈疾舊病改善，此乃方便安全又自在的斷食法。
排毒宿疾孿生子判若天淵須明辨
斷食是排毒的歷程，排毒的快慢深淺隨人而異。排毒的管道包括七竅之出口，如排泄物或分泌物大量增加了，或在肝臟、腰背或宿疾發病器官，變得格外脹痛不適。這種情況發生時，只要依循以上方式，採正確的方法，心懷慈祥，一心決毅更改宿習及排除毒素，則安然承受排毒過程中所生成之生理、心理上的變動，於此中現象不驚不怖。排毒與疾病很相似，像雙胞胎，令人目眩神搖，失去堅持的信心，甚至無法承受，又中斷或放棄，改用過去避重就輕、掩飾病情、揚湯止沸的治療法，不但無法導毒令出，又是引毒入體，沉疾舊病，就因這種因循逃避心態，永無出期。
排毒雖苦，苦盡甘來，愈排愈輕鬆。疾病不得善治，苦上加苦，故二者天壤之別，豈能不加以明辨。排毒猶如天蠶幾度變，亦如挺拔的參天古木，任君千度剝，意氣自沖天。
古來聖哲多斷食斷食斷念斷生死
自古以來，宗教家、哲學家、文學家、藝術家、科學家等，如耶穌、摩西、穆罕默德、釋迦牟尼、蘇格拉底、柏拉圖、甘地等，都有定期斷食的記載，聖哲藉著斷食，更深入體會心靈深處念頭的生滅起伏，藉內心宿便毒素的消除淨化，更加提升思想層次，心靈意境。聖哲的斷食是心靈洗滌、汰粕後的清澈、和平與深遽。佛門中過午不食亦是佛陀的善巧智慧，把斷食的理念以日日修持的方便行，來漸修成就，淨化弟子的身心，從而由斷食而能伏妄念，斷煩惱，斷生死。禪門道：「一飲一酌亦可悟道。」誠非誑妄之語也。
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註一：讀者若因此文而興起斷食之興趣，建議您可以研究姜醫師的《正確斷食觀》錄音卡帶，有更詳盡說明。
註二：絕對不宜斷食者：
1. 體重過輕，低於標準體重的二十五％以上者，（例如身高一六○分，理想體重在五十五至六十公斤但若≦四十二公斤以下，不可斷食）
2. 糖尿病控制極不穩定者
3. 癌症末期，或體力極度衰弱者
4. 肝硬化或肝炎，處於肝無法代償者（如嚴重腹水，黃疸日深，意識障礙）
5. 心臟衰竭或心律不整者
6. 尿毒症嚴重且尚未規律洗腎者
7. 甲狀腺失調（亢進或低下）未適當控制者
8. 任何長期服用類固醇或賀爾蒙製劑，或特定疾病藥物，不適宜突然中斷藥物治療者
9. 任何慢性疾病，應當先通盤瞭解斷食治療的意義，千萬不宜冒然率爾執行，否則未蒙其利，先受其害──傷身損財，宜慎重且珍重！
2010年5月8日 星期六
聯合報《元旦系列社論集》
《元旦系列社論集》 免費下載
【聯合報╱小啟】 2010.03.28 02:27 am
聯合報在今年元旦發表「中華民國九十九年感思」系列社論，討論兩岸關係與國家認同問題，引發兩岸有心人士注目及討論，今本報特將此系列社論印製成「聯合報對兩岸議題的看法／從合理的過程到改善之目的」專集，贈兩岸決策及智庫人士研閱，並供讀者免費索取，全部贈書在6日上午11點已經送完。感謝各界熱情回應，並對向隅者致歉，歡迎至聯合新聞網「社論」區，免費下載系列社論專集的全文，網址是：
http://udn.com/udnplus/editorial.pdf
http://udn.com/udnplus/editorial.doc
本系列社論專集，試就本報在台灣解嚴及兩岸開放後二十餘年來的相關思辨作一整理，並嘗試提出一個較具體系意義的論述架構。主軸觀點是：以「過程論」來緩化、柔化及轉化「目的論」。亦即認為，兩岸互動可藉由「合理的過程」，以達到「改善之目的」。
聯合報編輯部 敬啟
【2010/03/04 聯合報】@ http://udn.com/
【聯合報╱小啟】 2010.03.28 02:27 am
聯合報在今年元旦發表「中華民國九十九年感思」系列社論，討論兩岸關係與國家認同問題，引發兩岸有心人士注目及討論，今本報特將此系列社論印製成「聯合報對兩岸議題的看法／從合理的過程到改善之目的」專集，贈兩岸決策及智庫人士研閱，並供讀者免費索取，全部贈書在6日上午11點已經送完。感謝各界熱情回應，並對向隅者致歉，歡迎至聯合新聞網「社論」區，免費下載系列社論專集的全文，網址是：
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本系列社論專集，試就本報在台灣解嚴及兩岸開放後二十餘年來的相關思辨作一整理，並嘗試提出一個較具體系意義的論述架構。主軸觀點是：以「過程論」來緩化、柔化及轉化「目的論」。亦即認為，兩岸互動可藉由「合理的過程」，以達到「改善之目的」。
聯合報編輯部 敬啟
【2010/03/04 聯合報】@ http://udn.com/
評蔡英文之評胡錦濤
評蔡英文之評胡錦濤
【聯合報╱社論】 2010.05.07 02:34 am
http://www.udn.com/2010/5/7/NEWS/OPINION/OPI1/5582907.shtml
評蔡英文之評胡錦濤
【聯合報╱社論】 2010.05.07 02:34 am
蔡英文談她對中國國家主席胡錦濤的觀察。她說：理性的人放在錯誤的政治結構中，還是會做出錯誤的決策；有些領導人看起來和善，但決策仍受政治環境影響。
她又說：外界若只聚焦於中國領導人的人格特質，就會失焦，極權決策有其政治邏輯，中國領導人的決策不是隨心所欲；過去常看人格特質，但應當去看中國的政治結構。
蔡英文透露了她對胡錦濤的評價。她至少認為，胡錦濤「看起來和善」，是「理性的人」；只是身處中國的政治結構與環境中，決策未必能「隨心所欲」。倘若這是蔡英文對胡錦濤「人格特質」的評價，應當還算是相當正面。
無論古今中外，任何政治領袖的表現，皆是「人格特質」與「政治結構」或「政治環境」的綜合反映；如所共見，在自由民主政治體制下，一位政治人物即使「和善」、「理性」，其決策同樣不可能「隨心所欲」。
其實，倘在一個專制政體結構中，一位領袖能具備「和善」、「理性」的人格特質，其影響力即可能因體制的效率因素而有加乘效果；這卻是蔡英文可能所見未及，或有意迴避之處。
就兩岸關係言，北京政權的「理性決策」與「專政結構」，一方面使台灣的壓力減輕，但另一方面又使台灣的壓力增加。在胡錦濤「和平發展」的政策主軸下，以「和平」及「經濟」為對台政策的綱領；這使得台灣面對軍事衝突的壓力降低，卻因經濟上「東協加Ｎ」等操作，使台灣更須面對大陸磁吸效應的壓力。
中國當前「和平崛起」及「和平發展」的大戰略，可視為「理性決策」與「專政結構」的組合。「和平崛起」非但使西方失去對抗中國的槓桿，甚至讓西方得以分享其世界工廠及世界市場的經貿利益；同理，「和平發展」，也使台灣社會對中國大陸的敵對意識難以升高，轉而必須務實面對兩岸的經貿難題。或許可說：中國的「和平崛起」，左右了西方（以美國為主）對中國的戰略；其「和平發展」，則亦在相當程度上制約了台灣的兩岸政策。
就兩岸關係言，北京當局這種「理性決策／專政結構」所形成的兩岸戰略，一方面使台灣獲得了「和平」的利益，但也增加了「發展」的壓力。
這誠然是一個政治吊詭。台灣對中國的「專政結構」當然不能贊同，但就現今情勢看，這種「理性決策／專政結構」的北京當局，可能對台灣較有利。否則，若是「專政」但不「理性」，那當然會是一個大災難；或者，倘若大陸改採自由民主政體，則因民粹作祟，其政治領袖對台灣有否「看來和善」或「理性」的空間，能否「讓利」，恐怕皆難逆料。
中共政權曾是一個因「卅年浩劫」而創鉅痛深的政體。毛澤東死在一九七六年，一九七八年鄧小平即為「改革開放」定調。若非「理性決策」，不能如此；若非「專政結構」，亦不能如此。中共未採蘇聯的「休克療法」，可視為「理性決策」；中國也不太可能出現戈巴契夫型的人物，所以在未來相當長的時間中，仍將維持「專政結構」。如今，無論是世界各國或台灣，也許口中不說，但在心裡所寄望的應當是：中共政權能善用其「專政結構」，加深放大其對內對外的「理性決策」；並期待有朝一日，中共最後一個的「理性決策」，就是逐漸推動民主轉型，改變「專政結構」。跡象顯示，這或許也是有些中國領導人的看法，胡錦濤也許就是其中之一。
蔡英文評胡錦濤，似乎視其為「理性／專政」的組合。但她只點出了「政治結構」對「人格特質」的局限，卻迴避了「專政結構」對「理性決策」的加乘效應。若能平衡評價胡錦濤，民進黨也許即能平衡看待台灣的兩岸政策。胡錦濤的兩岸政策是「和平發展」，民進黨能否只要「和平」，而不要「發展」？
話說回頭，所謂「理性的人放在錯誤的政治結構中」，是否更像是蔡英文在民進黨中的處境？
【2010/05/07 聯合報】@ http://udn.com/
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蔡英文談她對中國國家主席胡錦濤的觀察。她說：理性的人放在錯誤的政治結構中，還是會做出錯誤的決策；有些領導人看起來和善，但決策仍受政治環境影響。
她又說：外界若只聚焦於中國領導人的人格特質，就會失焦，極權決策有其政治邏輯，中國領導人的決策不是隨心所欲；過去常看人格特質，但應當去看中國的政治結構。
蔡英文透露了她對胡錦濤的評價。她至少認為，胡錦濤「看起來和善」，是「理性的人」；只是身處中國的政治結構與環境中，決策未必能「隨心所欲」。倘若這是蔡英文對胡錦濤「人格特質」的評價，應當還算是相當正面。
無論古今中外，任何政治領袖的表現，皆是「人格特質」與「政治結構」或「政治環境」的綜合反映；如所共見，在自由民主政治體制下，一位政治人物即使「和善」、「理性」，其決策同樣不可能「隨心所欲」。
其實，倘在一個專制政體結構中，一位領袖能具備「和善」、「理性」的人格特質，其影響力即可能因體制的效率因素而有加乘效果；這卻是蔡英文可能所見未及，或有意迴避之處。
就兩岸關係言，北京政權的「理性決策」與「專政結構」，一方面使台灣的壓力減輕，但另一方面又使台灣的壓力增加。在胡錦濤「和平發展」的政策主軸下，以「和平」及「經濟」為對台政策的綱領；這使得台灣面對軍事衝突的壓力降低，卻因經濟上「東協加Ｎ」等操作，使台灣更須面對大陸磁吸效應的壓力。
中國當前「和平崛起」及「和平發展」的大戰略，可視為「理性決策」與「專政結構」的組合。「和平崛起」非但使西方失去對抗中國的槓桿，甚至讓西方得以分享其世界工廠及世界市場的經貿利益；同理，「和平發展」，也使台灣社會對中國大陸的敵對意識難以升高，轉而必須務實面對兩岸的經貿難題。或許可說：中國的「和平崛起」，左右了西方（以美國為主）對中國的戰略；其「和平發展」，則亦在相當程度上制約了台灣的兩岸政策。
就兩岸關係言，北京當局這種「理性決策／專政結構」所形成的兩岸戰略，一方面使台灣獲得了「和平」的利益，但也增加了「發展」的壓力。
這誠然是一個政治吊詭。台灣對中國的「專政結構」當然不能贊同，但就現今情勢看，這種「理性決策／專政結構」的北京當局，可能對台灣較有利。否則，若是「專政」但不「理性」，那當然會是一個大災難；或者，倘若大陸改採自由民主政體，則因民粹作祟，其政治領袖對台灣有否「看來和善」或「理性」的空間，能否「讓利」，恐怕皆難逆料。
中共政權曾是一個因「卅年浩劫」而創鉅痛深的政體。毛澤東死在一九七六年，一九七八年鄧小平即為「改革開放」定調。若非「理性決策」，不能如此；若非「專政結構」，亦不能如此。中共未採蘇聯的「休克療法」，可視為「理性決策」；中國也不太可能出現戈巴契夫型的人物，所以在未來相當長的時間中，仍將維持「專政結構」。如今，無論是世界各國或台灣，也許口中不說，但在心裡所寄望的應當是：中共政權能善用其「專政結構」，加深放大其對內對外的「理性決策」；並期待有朝一日，中共最後一個的「理性決策」，就是逐漸推動民主轉型，改變「專政結構」。跡象顯示，這或許也是有些中國領導人的看法，胡錦濤也許就是其中之一。
蔡英文評胡錦濤，似乎視其為「理性／專政」的組合。但她只點出了「政治結構」對「人格特質」的局限，卻迴避了「專政結構」對「理性決策」的加乘效應。若能平衡評價胡錦濤，民進黨也許即能平衡看待台灣的兩岸政策。胡錦濤的兩岸政策是「和平發展」，民進黨能否只要「和平」，而不要「發展」？
話說回頭，所謂「理性的人放在錯誤的政治結構中」，是否更像是蔡英文在民進黨中的處境？
【2010/05/07 聯合報】@ http://udn.com/
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【聯合報╱社論】 2010.05.07 02:34 am
http://www.udn.com/2010/5/7/NEWS/OPINION/OPI1/5582907.shtml
評蔡英文之評胡錦濤
【聯合報╱社論】 2010.05.07 02:34 am
蔡英文談她對中國國家主席胡錦濤的觀察。她說：理性的人放在錯誤的政治結構中，還是會做出錯誤的決策；有些領導人看起來和善，但決策仍受政治環境影響。
她又說：外界若只聚焦於中國領導人的人格特質，就會失焦，極權決策有其政治邏輯，中國領導人的決策不是隨心所欲；過去常看人格特質，但應當去看中國的政治結構。
蔡英文透露了她對胡錦濤的評價。她至少認為，胡錦濤「看起來和善」，是「理性的人」；只是身處中國的政治結構與環境中，決策未必能「隨心所欲」。倘若這是蔡英文對胡錦濤「人格特質」的評價，應當還算是相當正面。
無論古今中外，任何政治領袖的表現，皆是「人格特質」與「政治結構」或「政治環境」的綜合反映；如所共見，在自由民主政治體制下，一位政治人物即使「和善」、「理性」，其決策同樣不可能「隨心所欲」。
其實，倘在一個專制政體結構中，一位領袖能具備「和善」、「理性」的人格特質，其影響力即可能因體制的效率因素而有加乘效果；這卻是蔡英文可能所見未及，或有意迴避之處。
就兩岸關係言，北京政權的「理性決策」與「專政結構」，一方面使台灣的壓力減輕，但另一方面又使台灣的壓力增加。在胡錦濤「和平發展」的政策主軸下，以「和平」及「經濟」為對台政策的綱領；這使得台灣面對軍事衝突的壓力降低，卻因經濟上「東協加Ｎ」等操作，使台灣更須面對大陸磁吸效應的壓力。
中國當前「和平崛起」及「和平發展」的大戰略，可視為「理性決策」與「專政結構」的組合。「和平崛起」非但使西方失去對抗中國的槓桿，甚至讓西方得以分享其世界工廠及世界市場的經貿利益；同理，「和平發展」，也使台灣社會對中國大陸的敵對意識難以升高，轉而必須務實面對兩岸的經貿難題。或許可說：中國的「和平崛起」，左右了西方（以美國為主）對中國的戰略；其「和平發展」，則亦在相當程度上制約了台灣的兩岸政策。
就兩岸關係言，北京當局這種「理性決策／專政結構」所形成的兩岸戰略，一方面使台灣獲得了「和平」的利益，但也增加了「發展」的壓力。
這誠然是一個政治吊詭。台灣對中國的「專政結構」當然不能贊同，但就現今情勢看，這種「理性決策／專政結構」的北京當局，可能對台灣較有利。否則，若是「專政」但不「理性」，那當然會是一個大災難；或者，倘若大陸改採自由民主政體，則因民粹作祟，其政治領袖對台灣有否「看來和善」或「理性」的空間，能否「讓利」，恐怕皆難逆料。
中共政權曾是一個因「卅年浩劫」而創鉅痛深的政體。毛澤東死在一九七六年，一九七八年鄧小平即為「改革開放」定調。若非「理性決策」，不能如此；若非「專政結構」，亦不能如此。中共未採蘇聯的「休克療法」，可視為「理性決策」；中國也不太可能出現戈巴契夫型的人物，所以在未來相當長的時間中，仍將維持「專政結構」。如今，無論是世界各國或台灣，也許口中不說，但在心裡所寄望的應當是：中共政權能善用其「專政結構」，加深放大其對內對外的「理性決策」；並期待有朝一日，中共最後一個的「理性決策」，就是逐漸推動民主轉型，改變「專政結構」。跡象顯示，這或許也是有些中國領導人的看法，胡錦濤也許就是其中之一。
蔡英文評胡錦濤，似乎視其為「理性／專政」的組合。但她只點出了「政治結構」對「人格特質」的局限，卻迴避了「專政結構」對「理性決策」的加乘效應。若能平衡評價胡錦濤，民進黨也許即能平衡看待台灣的兩岸政策。胡錦濤的兩岸政策是「和平發展」，民進黨能否只要「和平」，而不要「發展」？
話說回頭，所謂「理性的人放在錯誤的政治結構中」，是否更像是蔡英文在民進黨中的處境？
【2010/05/07 聯合報】@ http://udn.com/
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‧ 評蔡英文之評胡錦濤 ‧ 19、23
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蔡英文談她對中國國家主席胡錦濤的觀察。她說：理性的人放在錯誤的政治結構中，還是會做出錯誤的決策；有些領導人看起來和善，但決策仍受政治環境影響。
她又說：外界若只聚焦於中國領導人的人格特質，就會失焦，極權決策有其政治邏輯，中國領導人的決策不是隨心所欲；過去常看人格特質，但應當去看中國的政治結構。
蔡英文透露了她對胡錦濤的評價。她至少認為，胡錦濤「看起來和善」，是「理性的人」；只是身處中國的政治結構與環境中，決策未必能「隨心所欲」。倘若這是蔡英文對胡錦濤「人格特質」的評價，應當還算是相當正面。
無論古今中外，任何政治領袖的表現，皆是「人格特質」與「政治結構」或「政治環境」的綜合反映；如所共見，在自由民主政治體制下，一位政治人物即使「和善」、「理性」，其決策同樣不可能「隨心所欲」。
其實，倘在一個專制政體結構中，一位領袖能具備「和善」、「理性」的人格特質，其影響力即可能因體制的效率因素而有加乘效果；這卻是蔡英文可能所見未及，或有意迴避之處。
就兩岸關係言，北京政權的「理性決策」與「專政結構」，一方面使台灣的壓力減輕，但另一方面又使台灣的壓力增加。在胡錦濤「和平發展」的政策主軸下，以「和平」及「經濟」為對台政策的綱領；這使得台灣面對軍事衝突的壓力降低，卻因經濟上「東協加Ｎ」等操作，使台灣更須面對大陸磁吸效應的壓力。
中國當前「和平崛起」及「和平發展」的大戰略，可視為「理性決策」與「專政結構」的組合。「和平崛起」非但使西方失去對抗中國的槓桿，甚至讓西方得以分享其世界工廠及世界市場的經貿利益；同理，「和平發展」，也使台灣社會對中國大陸的敵對意識難以升高，轉而必須務實面對兩岸的經貿難題。或許可說：中國的「和平崛起」，左右了西方（以美國為主）對中國的戰略；其「和平發展」，則亦在相當程度上制約了台灣的兩岸政策。
就兩岸關係言，北京當局這種「理性決策／專政結構」所形成的兩岸戰略，一方面使台灣獲得了「和平」的利益，但也增加了「發展」的壓力。
這誠然是一個政治吊詭。台灣對中國的「專政結構」當然不能贊同，但就現今情勢看，這種「理性決策／專政結構」的北京當局，可能對台灣較有利。否則，若是「專政」但不「理性」，那當然會是一個大災難；或者，倘若大陸改採自由民主政體，則因民粹作祟，其政治領袖對台灣有否「看來和善」或「理性」的空間，能否「讓利」，恐怕皆難逆料。
中共政權曾是一個因「卅年浩劫」而創鉅痛深的政體。毛澤東死在一九七六年，一九七八年鄧小平即為「改革開放」定調。若非「理性決策」，不能如此；若非「專政結構」，亦不能如此。中共未採蘇聯的「休克療法」，可視為「理性決策」；中國也不太可能出現戈巴契夫型的人物，所以在未來相當長的時間中，仍將維持「專政結構」。如今，無論是世界各國或台灣，也許口中不說，但在心裡所寄望的應當是：中共政權能善用其「專政結構」，加深放大其對內對外的「理性決策」；並期待有朝一日，中共最後一個的「理性決策」，就是逐漸推動民主轉型，改變「專政結構」。跡象顯示，這或許也是有些中國領導人的看法，胡錦濤也許就是其中之一。
蔡英文評胡錦濤，似乎視其為「理性／專政」的組合。但她只點出了「政治結構」對「人格特質」的局限，卻迴避了「專政結構」對「理性決策」的加乘效應。若能平衡評價胡錦濤，民進黨也許即能平衡看待台灣的兩岸政策。胡錦濤的兩岸政策是「和平發展」，民進黨能否只要「和平」，而不要「發展」？
話說回頭，所謂「理性的人放在錯誤的政治結構中」，是否更像是蔡英文在民進黨中的處境？
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2010年4月26日 星期一
讀報的日子 【聯合報╱連方瑀】 2010.04.26
讀報的日子
【聯合報╱連方瑀】 2010.04.26 01:30 am
http://udn.com/NEWS/READING/X5/5559196.shtml
圖／阿尼默
終於，戰哥的眼睛動了手術。
多年來，戰哥一直為深度近視所苦，一千多度的近視，不戴眼鏡，完全看不到；但深度數的近視眼鏡，鏡片不僅厚，且磨得一圈一圈的，很不好看。雖然科技進步，鏡片可以做到超薄，較為美觀，但仍然看得不很清晰。所以戰哥都是準備兩副眼鏡，度數淺、較輕、較薄的眼鏡，平時配戴；唯因看不清楚，常造成別人誤解或不親和的批評。另準備一副度數深、較厚、較重的眼鏡，演講看稿、閱讀書報、看電視、看電影時配戴。即便如此，看書報或演講稿，還是要拿得非常近，但也由於演講時讀稿困難，養成他不看稿的習慣，反而生動、自然。很多人佩服戰哥「背稿子」的能力，其實戰哥不背稿子，他是先在腦海裡思索醞釀想要傳達的訊息，整理成希望表達的內容，親臨現場時，再和大家分享他的心得與看法。
看電影，是戰哥自公職退休後，我們周末假日最喜歡的休閒活動之一，如果是國台語或英語發音，戰哥可以完全掌握劇情發展；但如果碰到非英語發音之外語片或不是很純正的英語發音，那就慘了，因為戰哥的眼鏡完全無法看到字幕，這時坐在他身旁的我，就要壓低聲音在他耳邊轉述劇情，為了不影響其他觀眾，為了不讓我的脖子痠痛、口乾舌燥，我們只好放棄許多好看的外語片。
我曾多次勸戰哥動手術，但戰哥對「手術」二字十分畏懼，採取「拖」字訣。經過好多年苦口婆心的分析、醫生們清楚的講解，他終於首肯進行深度近視治療與白內障摘除手術。醫生建議手術分兩次進行，先進行左眼。第一次動手術時，我送他進手術室，當門口兩扇電動門緩緩關上，我的眼淚潸潸流下，因為只要是手術，都會有風險。再加上以往我動過幾次大手術，是戰哥送我進手術房，現在輪到我送他，角色易換，百感交集；戰哥緊緊握住我的手，我們結褵四十四年，形影不離、鶼鰈情深，我實在無法想像如果有任何情況發生，我將如何面對？我淚眼婆娑的向上帝祈求：讓我的戰哥平平安安的出來啊。
我在休息室裡等待手術的進行，室內寒氣逼人，雖然多次調高溫度，但我穿著的外套似乎擋不住陣陣冷風，醫院的工作人員看到我不斷的哆嗦，好心的將幾條床單讓我裹在身上，不知道是害怕還是寒冷，我的身體仍然顫抖不止。
主治醫師振興醫院劉榮宏院長，曾任榮總眼科主任，醫術精湛，他將白內障摘除與水晶體更換，同時進行；唯因左眼近視太深，乃採取較傳統的手術方式，比較保險，但傷口較大、恢復較慢。一個多小時過去了，手術順利完成，我看見我的丈夫，左眼貼著紗布、坐在輪椅上出來的那一刻，往日的奕奕神采不復見，禁不住眼眶一熱，努力將不爭氣的眼淚逼回。我上前握住他的手，千言萬語盡在不言中。
左眼手術後，可以看見較遠處，但看近處，卻像罩了一層薄薄的霧，不太清楚。右眼因尚未進行手術，可以看見近處，卻看不見遠處，兩眼視覺差距非常大，只好趕快配一副右邊平光，左邊六、七百度的鏡片，以便看遠處時用左眼、看近處時用右眼，勉強過日子。
由於手術進行順利，劉院長建議右眼採用最現代的超音波雷射，但進行時間較長，約需三個多小時。我在休息室內坐立難安，在手術房外不停徘徊；休息室之空調溫度雖然相同，但我額上汗珠卻不停冒出。終於，戰哥坐著輪椅出來了，臉上仍然是手術後的疲憊與虛弱，不同的是換上右眼貼上紗布。陪伴的劉院長解釋：因右眼近視太深、水晶體很硬，要非常小心的將其刮下，因此花費不少時間。我對老伴耗時甚長手術的煎熬，十分心疼，內心準備已久、希望向劉院長及同仁們辛勞表達感謝的話語，竟然久久不能說出口。
右眼手術的結果，也像是罩了一層薄薄的霧，但遠、近都看不清楚，劉院長解釋說是因為角膜水腫的緣故；有的病人很快就恢復，紗布取下，即可看見；復原較慢的人，則需一星期至十天。戰哥開刀至今，已逾一個月，右眼仍未完全恢復。醫生和我一直勸他忍耐。戰哥此時減少公務，在家時間多在閉目養神，情緒沒有受任何影響與波動。
戰哥平日養成閱讀書報習慣，但手術後，視力每日改變，又無法天天換眼鏡；即使戴上眼鏡，也是視線模糊，所以書報雜誌、電視及電腦都無法看，如此忍了兩天，第三天，他開口問我可否讀些書報雜誌給他聽，由於他看得到大標題，因此他先選定標題，我再念內容。剛開始讀報時，我念得期期艾艾，生澀且不流利，但我看見戰哥專注傾聽的神情，幾縷白髮在午後陽光下微微顫動，莫名的感動與溫柔湧上心頭，在我們共結連理的四十幾年，兒女長大、成家立業，孫兒也加入我們的家庭，他老了，我也老了，這不正是我們應該照顧彼此的時刻嗎？〈白髮吟〉的歌聲在我的心中響起：
親愛我已漸年老
白髮如霜銀光耀
可嘆人生譬朝露
青春少壯幾時好
唯你永是我的愛人
永遠美麗又溫存
唯你永是我愛人
永遠美麗又溫存
當你花容漸漸衰
烏漆黑髮也灰白
我心依然如當初
對你永遠親又愛
人生歲月一去不回
青春美麗誠難再
唯你永是我愛人
此情終古永不改
說也奇怪，我的口才瞬間變得伶俐與流暢，如懸河注水；再加上抑揚頓挫，戰哥聽得津津有味。時間也無聲無息的悄然逝去。
我平時雖也養成每日看四、五份中、英文報的習慣，但都是固定幾個版面及內容，而戰哥涉獵的範圍十分廣泛，鉅細靡遺，讓我也意外的增廣不少新知與見聞。雖然偶爾會因枯燥的內容而不耐煩，但念著念著，卻也如倒吃甘蔗。安靜的小客廳裡，溫暖的燈光下，我們倆相對而坐，我讀報，他傾聽，滴答滴答的鐘聲和著我的讀書聲，讓我感到特別的溫馨與祥和。
戰哥的眼睛日漸好轉，每日的讀報習慣卻也成了我生活的一部分，我好矛盾，一方面期望戰哥的眼睛早日恢復，一方面又希望這樣的習慣能夠持續，方能報答他對我照顧的萬分之一。
如今，戰哥的眼睛可以說是痊癒了，只剩下老花的毛病，醫師建議俟眼睛進步到固定的度數，就可以配一副淺度數的老花眼鏡。于右任先生說「人生七十才開始」，對戰哥來說是完全正確的，期望他開始有一個明察秋毫的將來；更或者，風水輪流轉，視茫茫的情況會發生在我身上，就需要戰哥讀報或讀我喜歡的散文與詩給我聽呢！
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圖／阿尼默
終於，戰哥的眼睛動了手術。
多年來，戰哥一直為深度近視所苦，一千多度的近視，不戴眼鏡，完全看不到；但深度數的近視眼鏡，鏡片不僅厚，且磨得一圈一圈的，很不好看。雖然科技進步，鏡片可以做到超薄，較為美觀，但仍然看得不很清晰。所以戰哥都是準備兩副眼鏡，度數淺、較輕、較薄的眼鏡，平時配戴；唯因看不清楚，常造成別人誤解或不親和的批評。另準備一副度數深、較厚、較重的眼鏡，演講看稿、閱讀書報、看電視、看電影時配戴。即便如此，看書報或演講稿，還是要拿得非常近，但也由於演講時讀稿困難，養成他不看稿的習慣，反而生動、自然。很多人佩服戰哥「背稿子」的能力，其實戰哥不背稿子，他是先在腦海裡思索醞釀想要傳達的訊息，整理成希望表達的內容，親臨現場時，再和大家分享他的心得與看法。
看電影，是戰哥自公職退休後，我們周末假日最喜歡的休閒活動之一，如果是國台語或英語發音，戰哥可以完全掌握劇情發展；但如果碰到非英語發音之外語片或不是很純正的英語發音，那就慘了，因為戰哥的眼鏡完全無法看到字幕，這時坐在他身旁的我，就要壓低聲音在他耳邊轉述劇情，為了不影響其他觀眾，為了不讓我的脖子痠痛、口乾舌燥，我們只好放棄許多好看的外語片。
我曾多次勸戰哥動手術，但戰哥對「手術」二字十分畏懼，採取「拖」字訣。經過好多年苦口婆心的分析、醫生們清楚的講解，他終於首肯進行深度近視治療與白內障摘除手術。醫生建議手術分兩次進行，先進行左眼。第一次動手術時，我送他進手術室，當門口兩扇電動門緩緩關上，我的眼淚潸潸流下，因為只要是手術，都會有風險。再加上以往我動過幾次大手術，是戰哥送我進手術房，現在輪到我送他，角色易換，百感交集；戰哥緊緊握住我的手，我們結褵四十四年，形影不離、鶼鰈情深，我實在無法想像如果有任何情況發生，我將如何面對？我淚眼婆娑的向上帝祈求：讓我的戰哥平平安安的出來啊。
我在休息室裡等待手術的進行，室內寒氣逼人，雖然多次調高溫度，但我穿著的外套似乎擋不住陣陣冷風，醫院的工作人員看到我不斷的哆嗦，好心的將幾條床單讓我裹在身上，不知道是害怕還是寒冷，我的身體仍然顫抖不止。
主治醫師振興醫院劉榮宏院長，曾任榮總眼科主任，醫術精湛，他將白內障摘除與水晶體更換，同時進行；唯因左眼近視太深，乃採取較傳統的手術方式，比較保險，但傷口較大、恢復較慢。一個多小時過去了，手術順利完成，我看見我的丈夫，左眼貼著紗布、坐在輪椅上出來的那一刻，往日的奕奕神采不復見，禁不住眼眶一熱，努力將不爭氣的眼淚逼回。我上前握住他的手，千言萬語盡在不言中。
左眼手術後，可以看見較遠處，但看近處，卻像罩了一層薄薄的霧，不太清楚。右眼因尚未進行手術，可以看見近處，卻看不見遠處，兩眼視覺差距非常大，只好趕快配一副右邊平光，左邊六、七百度的鏡片，以便看遠處時用左眼、看近處時用右眼，勉強過日子。
由於手術進行順利，劉院長建議右眼採用最現代的超音波雷射，但進行時間較長，約需三個多小時。我在休息室內坐立難安，在手術房外不停徘徊；休息室之空調溫度雖然相同，但我額上汗珠卻不停冒出。終於，戰哥坐著輪椅出來了，臉上仍然是手術後的疲憊與虛弱，不同的是換上右眼貼上紗布。陪伴的劉院長解釋：因右眼近視太深、水晶體很硬，要非常小心的將其刮下，因此花費不少時間。我對老伴耗時甚長手術的煎熬，十分心疼，內心準備已久、希望向劉院長及同仁們辛勞表達感謝的話語，竟然久久不能說出口。
右眼手術的結果，也像是罩了一層薄薄的霧，但遠、近都看不清楚，劉院長解釋說是因為角膜水腫的緣故；有的病人很快就恢復，紗布取下，即可看見；復原較慢的人，則需一星期至十天。戰哥開刀至今，已逾一個月，右眼仍未完全恢復。醫生和我一直勸他忍耐。戰哥此時減少公務，在家時間多在閉目養神，情緒沒有受任何影響與波動。
戰哥平日養成閱讀書報習慣，但手術後，視力每日改變，又無法天天換眼鏡；即使戴上眼鏡，也是視線模糊，所以書報雜誌、電視及電腦都無法看，如此忍了兩天，第三天，他開口問我可否讀些書報雜誌給他聽，由於他看得到大標題，因此他先選定標題，我再念內容。剛開始讀報時，我念得期期艾艾，生澀且不流利，但我看見戰哥專注傾聽的神情，幾縷白髮在午後陽光下微微顫動，莫名的感動與溫柔湧上心頭，在我們共結連理的四十幾年，兒女長大、成家立業，孫兒也加入我們的家庭，他老了，我也老了，這不正是我們應該照顧彼此的時刻嗎？〈白髮吟〉的歌聲在我的心中響起：
親愛我已漸年老
白髮如霜銀光耀
可嘆人生譬朝露
青春少壯幾時好
唯你永是我的愛人
永遠美麗又溫存
唯你永是我愛人
永遠美麗又溫存
當你花容漸漸衰
烏漆黑髮也灰白
我心依然如當初
對你永遠親又愛
人生歲月一去不回
青春美麗誠難再
唯你永是我愛人
此情終古永不改
說也奇怪，我的口才瞬間變得伶俐與流暢，如懸河注水；再加上抑揚頓挫，戰哥聽得津津有味。時間也無聲無息的悄然逝去。
我平時雖也養成每日看四、五份中、英文報的習慣，但都是固定幾個版面及內容，而戰哥涉獵的範圍十分廣泛，鉅細靡遺，讓我也意外的增廣不少新知與見聞。雖然偶爾會因枯燥的內容而不耐煩，但念著念著，卻也如倒吃甘蔗。安靜的小客廳裡，溫暖的燈光下，我們倆相對而坐，我讀報，他傾聽，滴答滴答的鐘聲和著我的讀書聲，讓我感到特別的溫馨與祥和。
戰哥的眼睛日漸好轉，每日的讀報習慣卻也成了我生活的一部分，我好矛盾，一方面期望戰哥的眼睛早日恢復，一方面又希望這樣的習慣能夠持續，方能報答他對我照顧的萬分之一。
如今，戰哥的眼睛可以說是痊癒了，只剩下老花的毛病，醫師建議俟眼睛進步到固定的度數，就可以配一副淺度數的老花眼鏡。于右任先生說「人生七十才開始」，對戰哥來說是完全正確的，期望他開始有一個明察秋毫的將來；更或者，風水輪流轉，視茫茫的情況會發生在我身上，就需要戰哥讀報或讀我喜歡的散文與詩給我聽呢！
【2010/04/26 聯合報】@ http://udn.com/
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2010年4月24日 星期六
反對鎖國 台灣需要改革開放 【聯合報╱社論】 2010.04.22 02:01 am
反對鎖國 台灣需要改革開放
【聯合報╱社論】 2010.04.22 02:01 am
http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI1/5552429.shtml
台灣現在需要的是改革開放。改革開放是鄧小平的品牌標語，使得三十年前極度破敗的中國脫胎換骨，如今以「和平崛起」之姿令世人刮目相視。縱然說起來會使國人覺得不太舒服，但是我們仍要說：台灣現在需要的是改革開放！
這句話，尤其要說給民進黨聽。
台灣原是「改革開放」的國際楷模。高度自由化的經濟，與高度民主化的政治，皆是「改革開放」的成就。但是，值此全球化及區域經濟組織成為國際主流之際，又值兩岸關係從冷戰對抗轉向和平發展之時，台灣卻反而出現了一股「反改革／反開放」的鎖國逆流；如果不能打通這任督二脈，台灣恐怕難以迎對未來的嚴峻挑戰。
台灣當前所處的大局大勢是：一、全球化；二、中國崛起，成為世界工廠及世界市場；三、台灣的經濟規模甚小，不能擺脫出口導向的經濟形態，必須與全球分工鏈聯結，也就無法與中國大陸切割；四、台灣是自由民主體制，不能阻禁人民以兩岸為生涯平台。也就是說，「開放」是台灣唯一的生路，而台灣的政經「改革」亦應以「開放」為指向。
台灣真正的危機是：已無可能阻禁人員及資金向外流，十餘年來卻又設下種種障礙，阻禁外面的資源向內流。因而，台灣長期呈現資源外流的「出血」情勢，而不能形成「循環」；所謂「根留台灣」、「建設台灣為亞太平台」等思考，因而皆無實現的條件與憑藉。
是否開放陸生來台的爭議即是一例。台生赴大陸就學已無法阻禁，但民進黨卻全力阻擋陸生來台。大陸採認台灣學測成績讓台生免試入學，更針對台灣的「頂標生」，且以「國民待遇」准許台生考照及就業；相對而言，國民黨版的陸生政策則採「三限六不」，而民進黨更主張完全禁止。這就是「擋不住流出／只阻禁流入」的畸形政策。然而，陸生來台不止是「教育產業」的問題，更對兩岸交流的長期均勢，在人文上及政治上皆有極為重大的影響；只要檢視過去「僑生」返回居地後對台灣的回饋，即知陸生來台在社會及人文上所可能產生的重大意義。何況，鎖國政策必須鎖住兩頭才有用，豈能只鎖進不鎖出？
兩岸經濟協議（ECFA）又是鎖進不鎖出的一例。台灣在經貿上絕不可能與大陸切割，但長久以來，也只見台灣的資源流向大陸，而台灣卻對台資、外資漸漸失去扎根的誘因，對陸資更是敬謝不敏，包括曾經長期禁阻陸客來台觀光。這是「出血」，而無「循環」，且禁阻「循環」。
一般人只見到ECFA「向外流」的部分，例如減免關稅，當然有利於台企台資與大陸來往；卻未能注意，ECFA「向內流」的效應，這是因為改善了台灣的投資條件，使得台資、外資及陸資皆有更大的誘因在台灣投資，亦即有利於「根留台灣」。民進黨在經貿方面的「鎖國政策」，也一直是鎖進不鎖出；八年執政使兩岸經濟依存大幅提高，但對「根留台灣」及「防止台灣邊緣化」卻拿不出對策。民進黨反對ECFA，就某種意義而言，其實就是反對改善「根留台灣」及「將台灣建設為亞太平台」的客觀條件。
面對全球化及區域經濟組織東協加Ｎ，面對台灣必須與已經成為世界工廠及世界市場的中國「和平發展」，台灣必須「改革開放」。開放當然會有一定程度的痛苦，但不開放就不可能鍛鍊台灣自己的競爭力，亦不能維持台灣對全球資源的吸引力。開放，是為了提升「根留台灣」的條件，而陸生來台及ECFA等政策，皆是為了迎對「開放」，而必須有所作為的「改革」。
鎖國政策不可行，而「只鎖進／不鎖出」的鎖國政策尤其不可行。民進黨的這一套鎖國政策，恐將眼看著台生更流向大陸，台資更流向大陸；而只能以「弱勢產業代言人」的角色欺蒙群眾，坐視台灣一步一步趨向邊緣化。可以斷言，民進黨愈這麼幹，愈留不住台生，愈留不住台商；因為人才和資金不會守在競爭力日弱、吸引力日竭的下沉社會。「開放」必有痛苦，「改革」才有希望。
鄧小平「改革開放」的引擎口訣是「解放思想」，何妨借此四字勉民進黨？
【2010/04/22 聯合報】@ http://udn.com/
【聯合報╱社論】 2010.04.22 02:01 am
http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI1/5552429.shtml
台灣現在需要的是改革開放。改革開放是鄧小平的品牌標語，使得三十年前極度破敗的中國脫胎換骨，如今以「和平崛起」之姿令世人刮目相視。縱然說起來會使國人覺得不太舒服，但是我們仍要說：台灣現在需要的是改革開放！
這句話，尤其要說給民進黨聽。
台灣原是「改革開放」的國際楷模。高度自由化的經濟，與高度民主化的政治，皆是「改革開放」的成就。但是，值此全球化及區域經濟組織成為國際主流之際，又值兩岸關係從冷戰對抗轉向和平發展之時，台灣卻反而出現了一股「反改革／反開放」的鎖國逆流；如果不能打通這任督二脈，台灣恐怕難以迎對未來的嚴峻挑戰。
台灣當前所處的大局大勢是：一、全球化；二、中國崛起，成為世界工廠及世界市場；三、台灣的經濟規模甚小，不能擺脫出口導向的經濟形態，必須與全球分工鏈聯結，也就無法與中國大陸切割；四、台灣是自由民主體制，不能阻禁人民以兩岸為生涯平台。也就是說，「開放」是台灣唯一的生路，而台灣的政經「改革」亦應以「開放」為指向。
台灣真正的危機是：已無可能阻禁人員及資金向外流，十餘年來卻又設下種種障礙，阻禁外面的資源向內流。因而，台灣長期呈現資源外流的「出血」情勢，而不能形成「循環」；所謂「根留台灣」、「建設台灣為亞太平台」等思考，因而皆無實現的條件與憑藉。
是否開放陸生來台的爭議即是一例。台生赴大陸就學已無法阻禁，但民進黨卻全力阻擋陸生來台。大陸採認台灣學測成績讓台生免試入學，更針對台灣的「頂標生」，且以「國民待遇」准許台生考照及就業；相對而言，國民黨版的陸生政策則採「三限六不」，而民進黨更主張完全禁止。這就是「擋不住流出／只阻禁流入」的畸形政策。然而，陸生來台不止是「教育產業」的問題，更對兩岸交流的長期均勢，在人文上及政治上皆有極為重大的影響；只要檢視過去「僑生」返回居地後對台灣的回饋，即知陸生來台在社會及人文上所可能產生的重大意義。何況，鎖國政策必須鎖住兩頭才有用，豈能只鎖進不鎖出？
兩岸經濟協議（ECFA）又是鎖進不鎖出的一例。台灣在經貿上絕不可能與大陸切割，但長久以來，也只見台灣的資源流向大陸，而台灣卻對台資、外資漸漸失去扎根的誘因，對陸資更是敬謝不敏，包括曾經長期禁阻陸客來台觀光。這是「出血」，而無「循環」，且禁阻「循環」。
一般人只見到ECFA「向外流」的部分，例如減免關稅，當然有利於台企台資與大陸來往；卻未能注意，ECFA「向內流」的效應，這是因為改善了台灣的投資條件，使得台資、外資及陸資皆有更大的誘因在台灣投資，亦即有利於「根留台灣」。民進黨在經貿方面的「鎖國政策」，也一直是鎖進不鎖出；八年執政使兩岸經濟依存大幅提高，但對「根留台灣」及「防止台灣邊緣化」卻拿不出對策。民進黨反對ECFA，就某種意義而言，其實就是反對改善「根留台灣」及「將台灣建設為亞太平台」的客觀條件。
面對全球化及區域經濟組織東協加Ｎ，面對台灣必須與已經成為世界工廠及世界市場的中國「和平發展」，台灣必須「改革開放」。開放當然會有一定程度的痛苦，但不開放就不可能鍛鍊台灣自己的競爭力，亦不能維持台灣對全球資源的吸引力。開放，是為了提升「根留台灣」的條件，而陸生來台及ECFA等政策，皆是為了迎對「開放」，而必須有所作為的「改革」。
鎖國政策不可行，而「只鎖進／不鎖出」的鎖國政策尤其不可行。民進黨的這一套鎖國政策，恐將眼看著台生更流向大陸，台資更流向大陸；而只能以「弱勢產業代言人」的角色欺蒙群眾，坐視台灣一步一步趨向邊緣化。可以斷言，民進黨愈這麼幹，愈留不住台生，愈留不住台商；因為人才和資金不會守在競爭力日弱、吸引力日竭的下沉社會。「開放」必有痛苦，「改革」才有希望。
鄧小平「改革開放」的引擎口訣是「解放思想」，何妨借此四字勉民進黨？
【2010/04/22 聯合報】@ http://udn.com/
歐巴馬給雙英會的啟示 【聯合報╱王文華】 2010.04.24 01:38 am
王文華：歐巴馬給雙英會的啟示
【聯合報╱王文華】 2010.04.24 01:38 am
http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/5556619.shtml
在馬總統跟蔡主席辯論前夕，歐巴馬對待對手的風格，可以給雙方陣營和所有觀眾一些啟發。
一、對手也是人。我們習慣把敵人妖魔化，但這只凸顯了自己的心虛。歐巴馬一向把對手當人，於是有人的稱呼。在總統大選辯論中，希拉蕊和馬侃都用第三人稱「他」或「歐巴馬參議員」來稱呼就站在旁邊的歐巴馬。但歐總是用「你」、「希拉蕊」、「約翰」稱呼對手。從觀眾看來，歐巴馬的親切稱呼和直接對話不僅和善，而且自信。
二、對事不對人。對手是人，但辯論的內容是事，所以人身攻擊不會傷到對方，只會凸顯自己小器。競選期間，當媒體爆出共和黨副總統候選人裴林十七歲的女兒未婚懷孕時，歐巴馬不但沒有落井下石，反而用同理心說：「我媽媽懷我時也只有十八歲。」
三、不要戴帽子。政治宣傳的技巧之一是斷章取義，把小事放大。但這只能迷惑少數人，明眼人一看就反感。希拉蕊在一場辯論中說：「歐巴馬參議員，要跟你直接了當地辯論真的很難，因為你從來不為你在參議院投的任何一票負責。」這帽子太大，還不待歐巴馬反駁，現場觀眾就噓斷了希拉蕊的講話。
四、不要逃避問題。當記者在不同場合問希拉蕊是否後悔2003年投票贊成美國入侵伊拉克，希拉蕊拐彎抹角說「我後悔布希總統用不實資訊誤導我們」、「當時我贊成入侵是基於美國的長期利益」、「如果那時有今天的資訊，我當然不會投贊成票」。她說得也沒錯，但聽起來就是在逃避問題。
五、尊重對方的時間。希拉蕊令人敬佩的是在敗給後輩歐巴馬後，優雅地接受國務卿職位，並給歐巴馬絕對的尊重。今年二月，當得知老公因心臟病被送進手術房，她仍出席與歐巴馬的周會，並靜靜聽總統把話講完。她的專機在中東故障，她甚至改搭軍機，只為了趕回來參加與總統的周會。
六、強力反擊。真理要愈辯愈明，當然不能一味客氣。碰到對方說錯或扭曲，還是要冷靜清楚地反擊。馬侃在辯論中說歐巴馬的政策將使中小企業主付更高的稅，因而無法實現美國夢。多大的帽子！歐巴馬立刻說：「我想馬侃參議員可能看了太多自己的競選廣告，把我和他政策搞混了。」然後解釋兩人的不同點，以及他的政策並不會增稅。
七、可以贊同。辯論雙方若都服從理性，而非意識形態，不可能每一個論點都不同。歐巴馬和馬侃辯論時，適時會同意馬侃的論點。黨棍聽起來會覺得刺耳，但內行人反而更會對歐的客觀產生敬意。
八、有點幽默感。政治辯論當然應該嚴肅，但適度的幽默可以展現出當事人的風采。民主黨辯論時，主持人問希拉蕊，「民調顯示選民認為歐巴馬比較親切，容易喜歡，你對此有何感想？」希拉蕊故做委屈地說：「這民調太傷感情了！他的確非常討人喜歡，但我也沒那麼差吧！」一旁的歐巴馬立刻俏皮地說：「其實你也很討人喜歡，希拉蕊！」民眾要看的是這種即席的、互動的機智或真情，而不是看雙方把已經講過千百遍的論點再念一遍！
我期望周日看到一場精彩的辯論，更期望看到不同以往的，對待異己的方式。 （作者為作家）
【聯合報╱王文華】 2010.04.24 01:38 am
http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/5556619.shtml
在馬總統跟蔡主席辯論前夕，歐巴馬對待對手的風格，可以給雙方陣營和所有觀眾一些啟發。
一、對手也是人。我們習慣把敵人妖魔化，但這只凸顯了自己的心虛。歐巴馬一向把對手當人，於是有人的稱呼。在總統大選辯論中，希拉蕊和馬侃都用第三人稱「他」或「歐巴馬參議員」來稱呼就站在旁邊的歐巴馬。但歐總是用「你」、「希拉蕊」、「約翰」稱呼對手。從觀眾看來，歐巴馬的親切稱呼和直接對話不僅和善，而且自信。
二、對事不對人。對手是人，但辯論的內容是事，所以人身攻擊不會傷到對方，只會凸顯自己小器。競選期間，當媒體爆出共和黨副總統候選人裴林十七歲的女兒未婚懷孕時，歐巴馬不但沒有落井下石，反而用同理心說：「我媽媽懷我時也只有十八歲。」
三、不要戴帽子。政治宣傳的技巧之一是斷章取義，把小事放大。但這只能迷惑少數人，明眼人一看就反感。希拉蕊在一場辯論中說：「歐巴馬參議員，要跟你直接了當地辯論真的很難，因為你從來不為你在參議院投的任何一票負責。」這帽子太大，還不待歐巴馬反駁，現場觀眾就噓斷了希拉蕊的講話。
四、不要逃避問題。當記者在不同場合問希拉蕊是否後悔2003年投票贊成美國入侵伊拉克，希拉蕊拐彎抹角說「我後悔布希總統用不實資訊誤導我們」、「當時我贊成入侵是基於美國的長期利益」、「如果那時有今天的資訊，我當然不會投贊成票」。她說得也沒錯，但聽起來就是在逃避問題。
五、尊重對方的時間。希拉蕊令人敬佩的是在敗給後輩歐巴馬後，優雅地接受國務卿職位，並給歐巴馬絕對的尊重。今年二月，當得知老公因心臟病被送進手術房，她仍出席與歐巴馬的周會，並靜靜聽總統把話講完。她的專機在中東故障，她甚至改搭軍機，只為了趕回來參加與總統的周會。
六、強力反擊。真理要愈辯愈明，當然不能一味客氣。碰到對方說錯或扭曲，還是要冷靜清楚地反擊。馬侃在辯論中說歐巴馬的政策將使中小企業主付更高的稅，因而無法實現美國夢。多大的帽子！歐巴馬立刻說：「我想馬侃參議員可能看了太多自己的競選廣告，把我和他政策搞混了。」然後解釋兩人的不同點，以及他的政策並不會增稅。
七、可以贊同。辯論雙方若都服從理性，而非意識形態，不可能每一個論點都不同。歐巴馬和馬侃辯論時，適時會同意馬侃的論點。黨棍聽起來會覺得刺耳，但內行人反而更會對歐的客觀產生敬意。
八、有點幽默感。政治辯論當然應該嚴肅，但適度的幽默可以展現出當事人的風采。民主黨辯論時，主持人問希拉蕊，「民調顯示選民認為歐巴馬比較親切，容易喜歡，你對此有何感想？」希拉蕊故做委屈地說：「這民調太傷感情了！他的確非常討人喜歡，但我也沒那麼差吧！」一旁的歐巴馬立刻俏皮地說：「其實你也很討人喜歡，希拉蕊！」民眾要看的是這種即席的、互動的機智或真情，而不是看雙方把已經講過千百遍的論點再念一遍！
我期望周日看到一場精彩的辯論，更期望看到不同以往的，對待異己的方式。 （作者為作家）
2010年3月24日 星期三
太真外傳譜新詞
太真外傳譜新詞
【聯合報╱曾永義】 2010.03.24 02:37 am
http://udn.com/NEWS/READING/X5/5493717.shtml
「上海崑劇團」即將來台演出全本《長生殿》，圖為第一本「釵盒情緣」中，唐明皇與楊貴妃以釵盒定情的劇照。
圖／財團法人新象文教基金會提供
曲文美妙，而又耐唱耐做；再加上其戲曲主題思想之愛情觀，與戲曲藝術關鍵排場之無懈可擊，我們可以宣稱：洪昇《長生殿》是集中國愛情觀與戲曲文學藝術大成的曠世傑作……
清人洪昇《長生殿》開首，用以虛攏大意的〔滿江紅〕有句云：「借太真外傳譜新詞，情而已。」可見他要譜寫的唐天寶年間，帝王后妃李隆基與楊玉環的故事，其貫穿全劇的主題思想，就是一個「情」字。「情」，無論古今中外，最為動心熱腸。有唱不完的詩歌，寫不完的篇章，說不完的故事，演不完的戲齣。然而「情」究竟是什麼呢？
宋人秦觀說：「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。」他認為愛情不是形影不離，而是能超越時空的阻隔。
金人元好問說：「問世間情是何物？直教生死相許。」他進一步認為愛情要能超越生死，不能因為一死一生而有所變易。
明人湯顯祖說：「情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。」他更積極地提出「至情」，認為無論死生都要使之完成。也因此他又認為愛情的過程和事跡，並非理性所能認定和判斷。他說：「夢中之情，何必非真？天下豈少夢中之人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也……嗟夫！人世之事，非人世所可盡。自非通人，恆以理相格耳！第云理之所必無，安知情之所必有邪！」所以他最後說，理中所絕對不存在的，卻往往是情中所必然發生的。
而本文開頭所提到的洪昇〔滿江紅〕可以說就是總結以上三家的愛情觀而作了集大成。其全詞云：
今古情場，問誰個真心到底。但果有精誠不散，終成連理。萬里何愁南共北，兩心那論生和死。笑人間兒女悵緣慳，無情耳。感金石，回天地，昭白日，垂青史。看臣忠子孝，總由情至。先聖不曾刪鄭衛，吾儕取義翻宮徵。供太真外傳譜新詞，情而已。
詞中所云「萬里何愁南共北」，就是秦觀的愛情超越時空觀；「兩心那論生和死」，就是元好問的愛情超越生死觀。而「但果有精誠不散，終成連理」和「笑人間兒女悵緣慳，無情耳」的看法，也正是湯顯祖所主張「愛情的追求務必使之完成」的觀念。所以說洪昇是集了三家愛情觀的大成。然而他又有所補充和發揮，提出了精誠的「真心」作為愛情的根本，愛情的終於必然完成，必有待於此。而情的真誠作用，也可以體現在臣忠子孝上，它具有「感金石，回天地，昭白日，垂青史」的無限感動力量和光輝永恆的效能。
《長生殿》第二本「霓裳羽衣」中，楊貴妃（沈昳麗飾）的舞盤。
圖／財團法人新象文教基金會提供
唐明皇和楊貴妃的「釵盒情緣」
洪昇就是以這樣集大成的愛情觀，在《長生殿》裡寫唐明皇和楊貴妃的「釵盒情緣」。釵盒所象徵的是「情似堅金，釵不單分盒永完」，而「釵盒」也就好像織布機上的梭，它穿著「至情」的線往來密織其間，使得《長生殿》的情節布置，脈絡分明，頭緒不煩。其穿梭的情形是：定情之夕，明皇贈貴妃釵盒為信物，此後釵盒再見者凡七。蓋翠閣交收以固寵，馬嵬殉葬以志恨，墓門夜玩以寫怨，仙山攜帶以守情，璇宮呈示以求緣，道士寄將以徵信，至廣寒重合則以結案。其每次出現，無不為關目所在，而其死生不渝必欲達成的愛情主題思想就藉著這「釵盒」的線索很清楚而完整的顯現出來。
《長生殿》在這樣謹嚴的布局之下，還「或用虛筆，或用反筆，或用側筆，閒筆，錯落出之，以寫兩人生死深情」。（徐麟〈長生殿序〉）而其最為學者所稱道者莫過於排場之妥貼，吳梅譽為「無懈可擊」。所謂「排場」是指戲曲呈現場上的一個整體有機段落，它以關目的輕重為基礎，調配適當的腳色、安排相稱的套式，穿戴合適的穿關，通過演員充任角色扮飾人物的唱做念打而展現出來。就關目情節的高低潮，以及其對主題表現所關涉的程度而分，有大場、正場、短場、過場四種類型；就表現形式的類型而言，有文場、武場、文武全場、同場、群戲之別；就所顯現的戲劇氣氛而言，則有歡樂、游覽、悲哀、幽怨、行動、訴情等六種情調。後二者其實依存於前者之中。王季烈《螾廬曲談》云：「《長生殿》全部傳奇共五十折，除第一折〈傳概〉，為上場照例文章外，共計四十九折；不特曲牌通體不重複，而前一折之宮調與後一折之宮調，前一折之主要角色與後一折之主要角色，絕不重複……其選擇宮調、分配角色、布置劇情，務使離合悲歡，錯綜參伍；搬演者無勞逸不均之慮，觀聽者覺層出不窮之妙，自來傳奇排場之勝，無過於此。其中之〈定情〉、〈密誓〉、〈埋玉〉等折，皆於一折之中，移宮換韻；此因排場變動，劇情改換，故改易宮調以適應之，非《琵琶》〈吃糠〉折之無故換調可比。」可見傳奇的真正結構在「排場」，王氏的批評不僅扼要中肯，而且將《長生殿》排場轉折的妙處也點明了。
品嘗籠罩全曲的蒼茫悲嘆之美
戲曲藝術的關鍵可說即在排場，而戲曲文學的基準自然在曲文。曲文和詩詞有所不同，詩詞切忌粗俗、纖巧，曲文則可以不避。曲之可貴處在於能超脫而尖新機趣，如此則不板滯，有精神、有風致，其血脈連屬，雖斷續而無痕。曲詞要能合景生情，要從性靈中得來，生旦有生旦之口，淨丑有淨丑之腔。貴乎順其自然，當行本色，忌在賣弄文采、矯揉造作。
《長生殿》之曲，葉堂謂之「綺麗」，楊恩壽賞其「風致」，馮沅君稱之「頑豔淒麗，語語精粹」，王廷柟特舉其〈彈詞〉第六七八九轉。評曰「鐵撥鋼琶，悲涼慷慨，字字傾珠玉而出，雖鐵石人不能不為之斷腸，為之下淚，筆墨之妙，其感人一至於此，真觀止矣。」王季烈更說：「《長生殿》之北曲，直入元人堂奧，雖關白馬鄭，無以過之。」可見在名家眼中，《長生殿》的戲曲文學，成就是很高的。且舉一兩支曲子看看：
第八齣〈獻髮〉〔喜漁燈犯〕云：
思將何物傳情悃，可感動君，算只有愁淚千行，作珍珠亂滾。又難穿成金縷把雕盤進。這一縷青絲香潤，曾共君枕上並頭相偎襯，曾對君鏡裡撩雲。可惜你伴我芳年，剪去心兒未忍。只為欲表衷腸，剪去心兒自憫。全仗你寄殷勤：奴身，止鬖鬖髮數根，這便是我的殘絲斷魂。
這樣的筆墨情調是多麼的真切感人！在楊妃剪髮之前，先以淚珠為導引，場面已顯淒緊。而欲剪未剪之際，又作兩層頓跌，使文心為之駘蕩不止；愈自憐自憫，愈見其誠摯之情。其他像〈夜怨〉之〔風雲會四朝元〕、〈聞鈴〉之〔武陵花〕，〈情悔〉之〔三仙橋〕、〈尸解〉之〔雁魚錦〕，〈見月〉之〔夜雨打梧桐〕，〈雨夢〉之〔小桃紅〕等等，亦皆文采粲然，足見其感人之力量。
《長生殿》〈彈詞〉一齣在歌場最為盛行，當時有「家家〈收拾起〉（李玉《千忠戮，慘睹》開首唱詞），戶戶〈不隄防〉（〈彈詞〉開首唱詞）」之語。筆者曾於曲會聆賞蔣慰堂（復聰）先生歌〈彈詞〉數遍，其音調蒼涼感嘆，充分傳達李龜年淪落江南之苦與滿懷故國之恩。鄭師因百（騫）謂其第七轉最美妙，低迴幽咽，聲情合一。其故除句法配合外，尤在用車遮韻。」錄之如下：
破不剌馬嵬驛舍，冷清清佛堂倒斜。一代紅顏為君絕，千秋遺恨滴羅巾血。半科樹是薄命碑碣，一坏土是斷腸墓穴。再無人過荒涼野，莽天涯誰弔梨花謝。可憐那抱幽怨的孤魂，只伴著嗚咽咽的望帝悲聲啼夜月。
如果我們讀〈彈詞〉也好，歌〈彈詞〉也好，能夠從頭至尾一氣而下，必能體會〔九轉貨郎兒〕北曲一轉一韻敘一事，而其實血脈相連屬；同時也才能品嘗出其籠罩全曲的蒼茫悲嘆之美。
306年來又一次全本公演
《長生殿》的北曲，果然佳曲甚多。〈罵賊〉的〔村裡迓鼓〕諸曲是那麼的痛快淋漓，〈哭像〉的正宮〔端正好〕套是那麼的悔恨淒切，〈神訴〉的〔鬥鵪鶉〕諸曲又是那麼的詼諧調笑。它們各盡極美，各極其致，兼以南曲亦能盡態極妍，使得《長生殿》在文學上亦有很高的成就。吳梅《中國戲曲概論》云：
《長生殿》集古今耐唱耐做之曲於一傳中，不獨生旦諸曲齣齣可聽，即淨丑過脈各小曲，亦絲絲入扣，恰如分際。
曲文美妙，而又耐唱耐做；對於戲曲文學的使命，可謂達到完善的境地；如此，再加上其戲曲主題思想之愛情觀，與戲曲藝術關鍵排場之無懈可擊，則我們蓋可以宣稱：洪昇借太真外傳譜新詞之《長生殿》，是集中國愛情觀與戲曲文學藝術大成的曠世傑作。
然而葉堂《納書楹曲譜》卻說《長生殿》「性靈遠遜臨川，轉不如《四夢》之不諧宮譜者，使人能別出新意也」，洪昇自己也謙說他「文采不逮臨川」（〈自序〉）。但《臨川四夢》明清人批評不合聲調律、協韻律，加襯不得其法，宮調舛錯、曲牌訛亂、聯套失序，只能用宜黃腔唱，不能用崑山水磨調唱，也都是事實；葉堂因為費了很大心力工夫扭曲《四夢》曲調為許多犯調集曲來勉強訂譜，所以才有那麼偏袒迴護的話語。其實《四夢》何止音律不合格，即其情節亦有許多冗煩可刪者。而以研究湯顯祖著名的徐朔方更說：《牡丹亭》的文學語言，雖然有它獨到的成就，但是問題也不少。作家使用了大量冷僻的典故，使得作品的某些句子，以至於片段晦澀難懂。有的地方顯得生硬、牽強，甚至和原意不符……有的句子則非常不自然……有的詞彙與典故則是誤用……有的地方可能是不恰當地使用了方言俗語，句子使人無法理解……」引文中刪節號是徐氏舉的實例。相信讀過《牡丹亭》的人，對於徐氏的看法，都有甚得我心之感。也因此，雖然《牡丹亭》就其佳處而言，不失為偉大作品，但整體來說，集戲曲文學藝術和愛情觀大成的，仍不得不讓《長生殿》。
而今這部集大成的《長生殿》，就要假國家戲劇院於3月31日至4月5日作完整性的盛大公演。這是自清康熙43年（1704）三月，洪昇遊於江寧（南京），受到提督張雲翼與督造曹子清的推崇愛重，集江南北名士置酒高會，演出全本《長生殿》三晝夜之後，306年來又一次的全本公演；演出的又是以《長生殿》當仁不讓的「上海崑劇團」，喜愛崑曲的朋友，能放過嗎？
【2010/03/24 聯合報】@ http://udn.com/
http://udn.com/NEWS/READING/X5/5493717.shtml
「上海崑劇團」即將來台演出全本《長生殿》，圖為第一本「釵盒情緣」中，唐明皇與楊貴妃以釵盒定情的劇照。
圖／財團法人新象文教基金會提供
曲文美妙，而又耐唱耐做；再加上其戲曲主題思想之愛情觀，與戲曲藝術關鍵排場之無懈可擊，我們可以宣稱：洪昇《長生殿》是集中國愛情觀與戲曲文學藝術大成的曠世傑作……
貫穿《長生殿》全劇的主題思想，就是一個「情」字
清人洪昇《長生殿》開首，用以虛攏大意的〔滿江紅〕有句云：「借太真外傳譜新詞，情而已。」可見他要譜寫的唐天寶年間，帝王后妃李隆基與楊玉環的故事，其貫穿全劇的主題思想，就是一個「情」字。「情」，無論古今中外，最為動心熱腸。有唱不完的詩歌，寫不完的篇章，說不完的故事，演不完的戲齣。然而「情」究竟是什麼呢？
宋人秦觀說：「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。」他認為愛情不是形影不離，而是能超越時空的阻隔。
金人元好問說：「問世間情是何物？直教生死相許。」他進一步認為愛情要能超越生死，不能因為一死一生而有所變易。
明人湯顯祖說：「情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。」他更積極地提出「至情」，認為無論死生都要使之完成。也因此他又認為愛情的過程和事跡，並非理性所能認定和判斷。他說：「夢中之情，何必非真？天下豈少夢中之人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也……嗟夫！人世之事，非人世所可盡。自非通人，恆以理相格耳！第云理之所必無，安知情之所必有邪！」所以他最後說，理中所絕對不存在的，卻往往是情中所必然發生的。
而本文開頭所提到的洪昇〔滿江紅〕可以說就是總結以上三家的愛情觀而作了集大成。其全詞云：
今古情場，問誰個真心到底。但果有精誠不散，終成連理。萬里何愁南共北，兩心那論生和死。笑人間兒女悵緣慳，無情耳。感金石，回天地，昭白日，垂青史。看臣忠子孝，總由情至。先聖不曾刪鄭衛，吾儕取義翻宮徵。供太真外傳譜新詞，情而已。
詞中所云「萬里何愁南共北」，就是秦觀的愛情超越時空觀；「兩心那論生和死」，就是元好問的愛情超越生死觀。而「但果有精誠不散，終成連理」和「笑人間兒女悵緣慳，無情耳」的看法，也正是湯顯祖所主張「愛情的追求務必使之完成」的觀念。所以說洪昇是集了三家愛情觀的大成。然而他又有所補充和發揮，提出了精誠的「真心」作為愛情的根本，愛情的終於必然完成，必有待於此。而情的真誠作用，也可以體現在臣忠子孝上，它具有「感金石，回天地，昭白日，垂青史」的無限感動力量和光輝永恆的效能。
《長生殿》第二本「霓裳羽衣」中，楊貴妃（沈昳麗飾）的舞盤。
圖／財團法人新象文教基金會提供
唐明皇和楊貴妃的「釵盒情緣」
洪昇就是以這樣集大成的愛情觀，在《長生殿》裡寫唐明皇和楊貴妃的「釵盒情緣」。釵盒所象徵的是「情似堅金，釵不單分盒永完」，而「釵盒」也就好像織布機上的梭，它穿著「至情」的線往來密織其間，使得《長生殿》的情節布置，脈絡分明，頭緒不煩。其穿梭的情形是：定情之夕，明皇贈貴妃釵盒為信物，此後釵盒再見者凡七。蓋翠閣交收以固寵，馬嵬殉葬以志恨，墓門夜玩以寫怨，仙山攜帶以守情，璇宮呈示以求緣，道士寄將以徵信，至廣寒重合則以結案。其每次出現，無不為關目所在，而其死生不渝必欲達成的愛情主題思想就藉著這「釵盒」的線索很清楚而完整的顯現出來。
《長生殿》在這樣謹嚴的布局之下，還「或用虛筆，或用反筆，或用側筆，閒筆，錯落出之，以寫兩人生死深情」。（徐麟〈長生殿序〉）而其最為學者所稱道者莫過於排場之妥貼，吳梅譽為「無懈可擊」。所謂「排場」是指戲曲呈現場上的一個整體有機段落，它以關目的輕重為基礎，調配適當的腳色、安排相稱的套式，穿戴合適的穿關，通過演員充任角色扮飾人物的唱做念打而展現出來。就關目情節的高低潮，以及其對主題表現所關涉的程度而分，有大場、正場、短場、過場四種類型；就表現形式的類型而言，有文場、武場、文武全場、同場、群戲之別；就所顯現的戲劇氣氛而言，則有歡樂、游覽、悲哀、幽怨、行動、訴情等六種情調。後二者其實依存於前者之中。王季烈《螾廬曲談》云：「《長生殿》全部傳奇共五十折，除第一折〈傳概〉，為上場照例文章外，共計四十九折；不特曲牌通體不重複，而前一折之宮調與後一折之宮調，前一折之主要角色與後一折之主要角色，絕不重複……其選擇宮調、分配角色、布置劇情，務使離合悲歡，錯綜參伍；搬演者無勞逸不均之慮，觀聽者覺層出不窮之妙，自來傳奇排場之勝，無過於此。其中之〈定情〉、〈密誓〉、〈埋玉〉等折，皆於一折之中，移宮換韻；此因排場變動，劇情改換，故改易宮調以適應之，非《琵琶》〈吃糠〉折之無故換調可比。」可見傳奇的真正結構在「排場」，王氏的批評不僅扼要中肯，而且將《長生殿》排場轉折的妙處也點明了。
戲曲藝術的關鍵可說即在排場，而戲曲文學的基準自然在曲文。曲文和詩詞有所不同，詩詞切忌粗俗、纖巧，曲文則可以不避。曲之可貴處在於能超脫而尖新機趣，如此則不板滯，有精神、有風致，其血脈連屬，雖斷續而無痕。曲詞要能合景生情，要從性靈中得來，生旦有生旦之口，淨丑有淨丑之腔。貴乎順其自然，當行本色，忌在賣弄文采、矯揉造作。
《長生殿》之曲，葉堂謂之「綺麗」，楊恩壽賞其「風致」，馮沅君稱之「頑豔淒麗，語語精粹」，王廷柟特舉其〈彈詞〉第六七八九轉。評曰「鐵撥鋼琶，悲涼慷慨，字字傾珠玉而出，雖鐵石人不能不為之斷腸，為之下淚，筆墨之妙，其感人一至於此，真觀止矣。」王季烈更說：「《長生殿》之北曲，直入元人堂奧，雖關白馬鄭，無以過之。」可見在名家眼中，《長生殿》的戲曲文學，成就是很高的。且舉一兩支曲子看看：
第八齣〈獻髮〉〔喜漁燈犯〕云：
思將何物傳情悃，可感動君，算只有愁淚千行，作珍珠亂滾。又難穿成金縷把雕盤進。這一縷青絲香潤，曾共君枕上並頭相偎襯，曾對君鏡裡撩雲。可惜你伴我芳年，剪去心兒未忍。只為欲表衷腸，剪去心兒自憫。全仗你寄殷勤：奴身，止鬖鬖髮數根，這便是我的殘絲斷魂。
這樣的筆墨情調是多麼的真切感人！在楊妃剪髮之前，先以淚珠為導引，場面已顯淒緊。而欲剪未剪之際，又作兩層頓跌，使文心為之駘蕩不止；愈自憐自憫，愈見其誠摯之情。其他像〈夜怨〉之〔風雲會四朝元〕、〈聞鈴〉之〔武陵花〕，〈情悔〉之〔三仙橋〕、〈尸解〉之〔雁魚錦〕，〈見月〉之〔夜雨打梧桐〕，〈雨夢〉之〔小桃紅〕等等，亦皆文采粲然，足見其感人之力量。
《長生殿》〈彈詞〉一齣在歌場最為盛行，當時有「家家〈收拾起〉（李玉《千忠戮，慘睹》開首唱詞），戶戶〈不隄防〉（〈彈詞〉開首唱詞）」之語。筆者曾於曲會聆賞蔣慰堂（復聰）先生歌〈彈詞〉數遍，其音調蒼涼感嘆，充分傳達李龜年淪落江南之苦與滿懷故國之恩。鄭師因百（騫）謂其第七轉最美妙，低迴幽咽，聲情合一。其故除句法配合外，尤在用車遮韻。」錄之如下：
破不剌馬嵬驛舍，冷清清佛堂倒斜。一代紅顏為君絕，千秋遺恨滴羅巾血。半科樹是薄命碑碣，一坏土是斷腸墓穴。再無人過荒涼野，莽天涯誰弔梨花謝。可憐那抱幽怨的孤魂，只伴著嗚咽咽的望帝悲聲啼夜月。
如果我們讀〈彈詞〉也好，歌〈彈詞〉也好，能夠從頭至尾一氣而下，必能體會〔九轉貨郎兒〕北曲一轉一韻敘一事，而其實血脈相連屬；同時也才能品嘗出其籠罩全曲的蒼茫悲嘆之美。
306年來又一次全本公演
《長生殿》的北曲，果然佳曲甚多。〈罵賊〉的〔村裡迓鼓〕諸曲是那麼的痛快淋漓，〈哭像〉的正宮〔端正好〕套是那麼的悔恨淒切，〈神訴〉的〔鬥鵪鶉〕諸曲又是那麼的詼諧調笑。它們各盡極美，各極其致，兼以南曲亦能盡態極妍，使得《長生殿》在文學上亦有很高的成就。吳梅《中國戲曲概論》云：
《長生殿》集古今耐唱耐做之曲於一傳中，不獨生旦諸曲齣齣可聽，即淨丑過脈各小曲，亦絲絲入扣，恰如分際。
曲文美妙，而又耐唱耐做；對於戲曲文學的使命，可謂達到完善的境地；如此，再加上其戲曲主題思想之愛情觀，與戲曲藝術關鍵排場之無懈可擊，則我們蓋可以宣稱：洪昇借太真外傳譜新詞之《長生殿》，是集中國愛情觀與戲曲文學藝術大成的曠世傑作。
然而葉堂《納書楹曲譜》卻說《長生殿》「性靈遠遜臨川，轉不如《四夢》之不諧宮譜者，使人能別出新意也」，洪昇自己也謙說他「文采不逮臨川」（〈自序〉）。但《臨川四夢》明清人批評不合聲調律、協韻律，加襯不得其法，宮調舛錯、曲牌訛亂、聯套失序，只能用宜黃腔唱，不能用崑山水磨調唱，也都是事實；葉堂因為費了很大心力工夫扭曲《四夢》曲調為許多犯調集曲來勉強訂譜，所以才有那麼偏袒迴護的話語。其實《四夢》何止音律不合格，即其情節亦有許多冗煩可刪者。而以研究湯顯祖著名的徐朔方更說：《牡丹亭》的文學語言，雖然有它獨到的成就，但是問題也不少。作家使用了大量冷僻的典故，使得作品的某些句子，以至於片段晦澀難懂。有的地方顯得生硬、牽強，甚至和原意不符……有的句子則非常不自然……有的詞彙與典故則是誤用……有的地方可能是不恰當地使用了方言俗語，句子使人無法理解……」引文中刪節號是徐氏舉的實例。相信讀過《牡丹亭》的人，對於徐氏的看法，都有甚得我心之感。也因此，雖然《牡丹亭》就其佳處而言，不失為偉大作品，但整體來說，集戲曲文學藝術和愛情觀大成的，仍不得不讓《長生殿》。
而今這部集大成的《長生殿》，就要假國家戲劇院於3月31日至4月5日作完整性的盛大公演。這是自清康熙43年（1704）三月，洪昇遊於江寧（南京），受到提督張雲翼與督造曹子清的推崇愛重，集江南北名士置酒高會，演出全本《長生殿》三晝夜之後，306年來又一次的全本公演；演出的又是以《長生殿》當仁不讓的「上海崑劇團」，喜愛崑曲的朋友，能放過嗎？
【2010/03/24 聯合報】@ http://udn.com/
2010年3月20日 星期六
Bob Dylan來台之隨想 【聯合報╱舒國治】
舒國治：Bob Dylan來台之隨想
【聯合報╱舒國治】 2010.03.20 02:57 am
舒國治
近半年，大夥皆在談一件大事，Bob Dylan（巴布．狄倫）要來台灣演唱了。
所謂大事，乃Dylan之來台，有可能是這五十年來赴台表演者中，最最最重量級的一位。正因如此，太多的本地知音，不免為Dylan的即將來台感到隱隱的一絲愁緒或什麼的。
這愁緒云云，乃他太浩瀚了、太豐厚了、太教人不知自哪個點說起了。他若真來了，會不會原本如夢或如神一般的期待，霎時要真實的呈現在眼前俗界，豈不是教人緊張極了？再者，他年近七十，老人矣，其現場演出能滿足歷年聽自他唱片所得絕美印象的歌迷嗎？更甚至，大夥實盼他一切無恙，及見了本人，覺得他老態委頓，心生不忍，亦可能歎之惜也。
六十年代初Joan Baez在台的翻版唱片（唱Donna Donna）早已極紅，而不久Peter, Paul and Mary亦唱紅Blowing in the Wind，但台灣尚不多人知曉Bob Dylan。然不多時，人們愈來愈知原來太多歌手所唱之名曲是出自Dylan之手，遂去找他的唱片。而他六、七十年代的所有唱片台灣皆買得到翻版，故曲高和寡云云，壓根不存在。中山北路的西書店，不但買得到他的翻版歌本（數月前，我還在舊書店買到Blood on the Tracks），連他沒幾個人看得下去的意識流文體的小說Tarantula亦有翻印。
一九六四年「動物」合唱團唱紅了House of the Rising Sun，此曲雖是「口耳相傳」（traditional）的老民歌，但「動物」所聽版本，是Dylan第一張唱片中該曲；然Dylan本人學得此曲，亦是不久前在紐約格林尼契村學自Dave Van Ronk。
大約是一九六六年，Dylan赴倫敦演唱，一個叫D.A. Pennebaker的拍片者全程跟著，拍了一部「Don't Look Back」的紀錄片，片中的Dylan，便教人見著了他的英俊、他的青春、他的那股天王巨星的感染力，也使這部所謂「真實電影」（Cinema Verite）的拍片法，為世所廣知。
而民歌新人有所謂New Dylans（新的狄倫）出現之說法，如Loudon WainwrightⅢ、John Prine、Eric Anderson、Tom Rush，不列顛的Donovan更是不在話下，另外便是Bruce Springsteen，當然，沒有一個人能超越他。
Dylan早期的歌，既多民謠（folk）情韻，也富「抗議」之當年風尚。但真要到了一九六五年的Highway 61 Revisited與Bringing It All Back Home，以及一九六六年的Blonde on Blonde這三張唱片出爐，才教人見識了他不但是詩人、是民歌手，也是搖滾天王。但七十年代中期的Blood on the Tracks與Desire兩張之出爐，這時三十四歲的Dylan，我認為才是最高峰。但也隨即要經歷妻子Sara離他而去、往後有好幾年極為低落、甚至成為過度虔誠的教徒之抑鬱歲月。
若他來台，該唱些什麼歌？好問題！我若提議，會提I Shall Be Released、My Back Pages、One More Cup of Coffee、Oh Sister、Idiot Wind，或是一些別人寫的歌，像他曾唱Gordon Lightfoot的Early Morning Rain唱得極好，或是像他在Don't Look Back電影中唱Hank Williams的Lost Highway與I'm so Lonesome I Could Cry，或是他唱五十年代初流行，但很多年來被人遺忘，後來被收進《天生殺手》電影插曲中的You Belong to Me。
（作者為作家）
【2010/03/20 聯合報】@ http://udn.com/
http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/5486930.shtml
Bob Dylan 傳奇歌手 巴布．狄倫
2008/04/28 09:26:45 瀏覽715｜回應0｜推薦3
狄倫神話 「左右」都愛他
【聯合報╱本報記者何定照】 2008.04.28 04:06 am
對許多人來說，60年代的狄倫幾乎是那個年代的象徵，這固然因為狄倫的主要影響發生在60年代，但台灣60、70年代的親美文化結構，也扮演關鍵角色。微妙的是，狄倫的多面性，讓他廣受不同路線的台灣人士喜愛。
當時的台灣，戒獨恐左又反日，美國成了最大的文化進口源。即使是鼓吹反美、推動鄉土文化的「夏潮」雜誌擁戴者，文化上也不可免受美影響。狄倫雖是美國當紅歌手，卻具抗議（美國）之姿，就這樣弔詭地成為左右兩派的理想。
1976年，掀起「唱自己的歌」民歌運動的「夏潮」支持者李雙澤，在演唱會質問「大家都唱洋歌，我們自己的歌呢」時，唯一願唱的洋歌就是狄倫的「Blowing in the Wind」，甚至自承剛創作時，最苦惱的是「腦裡都是狄倫的旋律」。
另一邊，鄉土文學論戰中的現代詩大將余光中，則嘗試將搖滾樂節奏與歌詞入詩，為現代詩找新方向，代表作「江湖上」即取用「Blowing in the Wind」歌詞，狄倫「答案啊答案／在茫茫的風裡」自此更為人知。
狄倫也深受當時文藝青年圈推崇，林懷民的小說有他，張照堂在「音樂與音響」專文討論過「狄倫文化」，曾於艾迪亞咖啡廳駐唱的賴聲川也唱過狄倫的歌。
狄倫的廣度，讓他滿足了不同需求。他有點左，又不像啟蒙導師伍迪‧蓋瑟瑞那麼左，不致嚇退恐左人士，卻已夠抓住理想主義青年的心。再加上他的藝術高度、叛逆性格、波西米亞氣質，以及那個讓他崛起的時代，這種種都造就了狄倫神話，不管他樂不樂意。
http://udn.com/NEWS/ENTERTAINMENT/ENT4/4317487.shtml
狄倫歌詞像詩 自然又繁複
【聯合報╱本報記者何定照】
狄倫的歌詞向來被譽為詩，十多年來屢獲諾貝爾文學獎提名。國外大學早有「狄倫學」（Dylanology），探討他的詞曲創作，輔大英文系也邀外國老師開過「狄倫作品中的詩」，頗受學生歡迎。
曾以狄倫為現代詩教材的台大外文系教授廖咸浩認為，「狄倫被稱為詩人絕非過譽」，他說狄倫的詞廣含社會抗議、哲學思索乃至人際愛情，雖然用詞通俗，卻能傳達出繁複意象、曲折情感，「自然深刻地探討沒那麼容易解釋的部分」，和曲調更交融得完美無瑕。
廖咸浩舉例，以「A Hard Rain's A-Gonna Fall」來說，歌中意象用得不落俗套，「七座悲傷的森林、十二個死去的海洋、深入墳墓之口十萬英哩」層層排比、環環相扣，讓人喘不過氣，雖然全沒直接明寫，讀者卻能感受戰爭陰影與悲劇，「他的許多歌都是時代印記」。
從高中起研究狄倫的馬世芳指出，狄倫的詞深受詩人艾略特、金斯堡、劇作家布萊希特影響，巧妙結合不同時代人物與超現實意象，不但能反映具體社會議題，還常超越時代。例如「It's Alright Ma（I'm Only Bleeding）」中「Even the president of the United States sometimes must have to stand naked」一句，便適用當年遭刺的甘迺迪乃至如今的柯林頓、布希。
狄倫的詞也善於結合聖經典故，往往瞬間拉拔出史詩氣勢、增添思考深度與詮釋空間，國外還有專書探討。名曲「Highway 61 Revisited」以亞伯拉罕獻子以撒給上帝開場，「All Along the Watchtower」則典出舊約「以賽亞書」。
【2008/04/28 聯合報】
http://udn.com/NEWS/ENTERTAINMENT/ENT4/4317501.shtml
傳奇歌手 巴布．狄倫
【聯合報╱本報記者何定照】 2008.04.28 04:05 am
去年的金馬國際影展，美國傳奇歌手巴布‧狄倫的傳記電影「巴布‧狄倫的七段航程」，絕對是影迷、樂迷最期待的影片之一。然而全片映完，不少人只覺莫名其妙：狄倫的抗議歌手形象哪裡去了？怎麼連Blowing in the Wind都沒聽到？
對大多數國人來說，抗議（反戰）歌手、Blowing in the Wind，幾乎就等於狄倫。正由於這有限的認知，狄倫被凝固成60年代的一個符號，彷彿僅供憑弔的活化石。然而狄倫如果只有這樣，他就不是狄倫了；今年的普立茲獎特殊貢獻獎，也不會獻給他——儘管公認「狄倫不需要普立茲，是普立茲需要他」。
那麼，狄倫到底是誰？「七段航程」以六位不同膚色、性別、年齡的演員詮釋狄倫的神來之筆，或許正可回答這點：狄倫難以定義，他像電影交錯複雜的結構一般變化無窮，甚至各演員的演出角色都各有其名，不叫狄倫。你看到的狄倫，只是來自不同向度的觀察，而他根本「不在那邊」（「I'm not there」，原片名）——他已奔得更遠。
狄倫少年時抱著木吉他彈唱的模樣。
圖／SonyBMG提供
又「波」又左的狄倫
狄倫的抗議民謠源頭，來自美國左翼民謠之父伍迪‧蓋瑟瑞（Woody Gurthine）。1959年，18歲的狄倫首次聽到蓋瑟瑞的歌，「如聞百萬噸炸彈引爆，從此人生丕變」，一度決定「只唱蓋瑟瑞的歌」。然而很快有樂界人士點醒他，太多人學得比他好，模仿毫無意義。
事實上，狄倫的背景與工人出身的蓋瑟瑞差距甚遠。在自傳「搖滾記」中，狄倫自述「從小到大總在等待自己的時機」，並在大一輟學離家，尋找「垮掉的一代」代言人凱魯亞克名作「旅途上」中五光十色的大城市，然而蓋瑟瑞則切實經歷過粗礪的土地風霜，流汗流血。
「劍橋大學搖滾與流行樂讀本」也道出狄倫和蓋瑟瑞的差異。「狄倫所在的俱樂部場景，與其說是民謠，不如說是波西米亞社群……他們和享樂主義的關係大於和社會主義的關係。」這預示了狄倫不可能僅走抗議路線。無論如何，狄倫的波西米亞性格與左派養分，即將交織出奇異花朵。
狄倫第二張專輯「The Freewheelin' Bob Dylan」造成轟動，傳記電影「巴布‧狄倫的七段航程」中，就由「斷背山」希斯‧萊傑重現專輯封面這一幕。
圖／SonyBMG提供
「抗議歌手」狄倫
1961年狄倫來到紐約，在俱樂部駐唱出片，並於1963年以第二張專輯「The Freewheelin' Bob Dylan」大放異彩，「Blowing in the Wind」被譽為反戰國歌，「Master of War」被選為史上最佳抗議歌曲，「A Hard Rain's A-Gonna Fall」則被認為預視冷戰時代。
然而，狄倫數次否認他人對他的詞義詮釋。他說自己只是自然發抒心聲，並非以抗議為宗旨，但「抗議歌手」標籤仍揮之不去。隨著他在金恩博士「我有一個夢」演講後演唱、發行「The Times They Are A-Changing」專輯後，他更儼然成為反戰、民權運動代表，越來越多人追著他「給這個時代解答」。
自傳中，狄倫屢次強調受夠被神化為「反叛的老大」、「抗議的祭司」，更厭煩媒體甚至瓊‧拜雅要他出面「擔當一整個世代的良心」。他這麼咆哮：我不是任何事或任何人的代言人，我只是個音樂人！
轉向搖滾樂的狄倫
狄倫以一把木吉他、一只口琴，樹立民謠創作歌手的標準形象，影響甚至遠及台灣70年代的「唱自己的歌」運動，但他對音樂的想像並不僅此。在紀錄片「Don't Look Back」中，24歲的他多次聲明：我不是民謠歌手。
那年，他推出首張搖滾專輯「Highway 61 Revisited」，並在新港民謠音樂節將木吉他插電演出，氣得民謠大老彼得‧席格差點用斧頭劈掉電源線，不少觀眾更怒斥他背叛民謠。這股反對烈焰，在1966年著名的亞伯廳演唱會中，一位觀眾高罵狄倫「猶大」掀到最高潮。
台灣公認的狄倫行家馬世芳指出，狄倫結合民謠及搖滾，催生全新樂種「民謠搖滾」，不但突破音樂類型限制，更是60年代各領域打破分類、重新融合的濫觴。
搖滾樂也受重大啟發。貓王帶動的搖滾樂，原本限於感官層次，被狄倫提升到精神層次，影響The Beatles等新秀，奠下搖滾樂深度。
遊走各樂種的狄倫
1966年狄倫嚴重車禍，沉寂幾年後，樂風轉向鄉村搖滾。媒體追問「以前那個他怎麼了？」他的音樂卻影響Simon & Garfunkel、Eagles乃至REM等團體，甚至滲透到90年代另類鄉村搖滾。
1979年，狄倫成為基督徒，發行三張福音專輯，雖遭樂評嘲弄「你以前不是說『答案在風中』（指「Blowing in the Wind」）？這下你找到答案了」，卻也讓他奪得葛萊美獎最佳搖滾歌手，顯見音樂優質。
馬世芳指出，狄倫至今發行的42張專輯，包括古典、爵士、雷鬼，「他從不重複自己」。他的根基來自50年代美國民謠、草根音樂、藍調，及16、17世紀愛爾蘭／英格蘭民謠，但他更善於結合各樂種，讓舊東西展新貌。
永不停航的狄倫
1988年，狄倫入選搖滾名人堂，同年展開全球巡迴，自此每年唱上百場，至今近兩千場，曲目從未重複，而且編曲、唱法不停翻新。
1997年，狄倫以Time out of Mind獲葛萊美獎最佳專輯，2001年以Things Have Changed獲金球獎最佳電影歌曲，2006年的專輯Modern Times更衝上美國等十國排行榜冠軍，近年更演起電影、當廣播DJ。
當60年代傑出歌手Jimi Hendrix、Janis Joplin、Jim Morrison早早遁入歷史，The Beatles的John Lennon也於1980年遇刺，狄倫的存在與堅持，更顯可貴。放眼音樂史，沒人像他一唱40年，並持續高品質與影響力。美國音樂圈更形容，「只要是創作者，一定會拿狄倫來比較」。
狄倫是誰？他是創作歌手，是表演藝術家，也是「哥倫比亞（唱片）藝人」—他巡迴演唱時被介紹的身分。如此，狄倫也許反而能逃脫符號追捕，像那首歌說的，「I see my light come shining, from the west unto the east. Any day now, any day now, I shall be released.」（「I shall be released」（我將解脫），1971）
【2008/04/28 聯合報】@ http://udn
http://udn.com/NEWS/ENTERTAINMENT/ENT4/4317507.shtml
http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/5486930.shtml
[60's] Bob Dylan - Blowin' in the Wind (1963)
由 khl1216 于 2008-11-19, 08:55
Bob Dylan - Blowin' in the Wind (1963)
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http://www.imeem.com/joserayab/music/6DIhpd1A/bob_dylan_blowin_in_the_wind/
http://www.imeem.com/ilkhaber/video/3MUEZZ9b/bob_dylan_blowin_in_the_wind_live_newport_folk_festival_1963/
How many roads must a man walk down
Before you call him a man?
Yes, 'n' how many seas must a white dove sail
Before she sleeps in the sand?
Yes, 'n' how many times must the cannon balls fly
Before they're forever banned?
The answer, my friend, is blowin' in the wind,
The answer is blowin' in the wind.
How many times must a man look up
Before he can see the sky?
Yes, 'n' how many ears must one man have
Before he can hear people cry?
Yes, 'n' how many deaths will it take till he knows
That too many people have died?
The answer, my friend, is blowin' in the wind,
The answer is blowin' in the wind.
How many years can a mountain exist
Before it's washed to the sea?
Yes, 'n' how many years can some people exist
Before they're allowed to be free?
Yes, 'n' how many times can a man turn his head,
Pretending he just doesn't see?
The answer, my friend, is blowin' in the wind,
The answer is blowin' in the wind.
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http://en.wikipedia.org/wiki/Bob_Dylan
http://www.youtube.com/watch?v=A4nPJ-YYHBc
http://www.youtube.com/watch?v=ced8o50G9kg
http://www.youtube.com/results?search_query=Bob+Dylan+-+Blowin%27+in+the+Wind&search_type=&aq=f
khl1216
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年齡: 31
來自: Shin-Chu, Taiwan,
注冊日期: 2008-06-14
http://khl1216.easybbs.com.tw/forum-f8/topic-t213.htm?highlight=the
【聯合報╱舒國治】 2010.03.20 02:57 am
舒國治
近半年，大夥皆在談一件大事，Bob Dylan（巴布．狄倫）要來台灣演唱了。
所謂大事，乃Dylan之來台，有可能是這五十年來赴台表演者中，最最最重量級的一位。正因如此，太多的本地知音，不免為Dylan的即將來台感到隱隱的一絲愁緒或什麼的。
這愁緒云云，乃他太浩瀚了、太豐厚了、太教人不知自哪個點說起了。他若真來了，會不會原本如夢或如神一般的期待，霎時要真實的呈現在眼前俗界，豈不是教人緊張極了？再者，他年近七十，老人矣，其現場演出能滿足歷年聽自他唱片所得絕美印象的歌迷嗎？更甚至，大夥實盼他一切無恙，及見了本人，覺得他老態委頓，心生不忍，亦可能歎之惜也。
六十年代初Joan Baez在台的翻版唱片（唱Donna Donna）早已極紅，而不久Peter, Paul and Mary亦唱紅Blowing in the Wind，但台灣尚不多人知曉Bob Dylan。然不多時，人們愈來愈知原來太多歌手所唱之名曲是出自Dylan之手，遂去找他的唱片。而他六、七十年代的所有唱片台灣皆買得到翻版，故曲高和寡云云，壓根不存在。中山北路的西書店，不但買得到他的翻版歌本（數月前，我還在舊書店買到Blood on the Tracks），連他沒幾個人看得下去的意識流文體的小說Tarantula亦有翻印。
一九六四年「動物」合唱團唱紅了House of the Rising Sun，此曲雖是「口耳相傳」（traditional）的老民歌，但「動物」所聽版本，是Dylan第一張唱片中該曲；然Dylan本人學得此曲，亦是不久前在紐約格林尼契村學自Dave Van Ronk。
大約是一九六六年，Dylan赴倫敦演唱，一個叫D.A. Pennebaker的拍片者全程跟著，拍了一部「Don't Look Back」的紀錄片，片中的Dylan，便教人見著了他的英俊、他的青春、他的那股天王巨星的感染力，也使這部所謂「真實電影」（Cinema Verite）的拍片法，為世所廣知。
而民歌新人有所謂New Dylans（新的狄倫）出現之說法，如Loudon WainwrightⅢ、John Prine、Eric Anderson、Tom Rush，不列顛的Donovan更是不在話下，另外便是Bruce Springsteen，當然，沒有一個人能超越他。
Dylan早期的歌，既多民謠（folk）情韻，也富「抗議」之當年風尚。但真要到了一九六五年的Highway 61 Revisited與Bringing It All Back Home，以及一九六六年的Blonde on Blonde這三張唱片出爐，才教人見識了他不但是詩人、是民歌手，也是搖滾天王。但七十年代中期的Blood on the Tracks與Desire兩張之出爐，這時三十四歲的Dylan，我認為才是最高峰。但也隨即要經歷妻子Sara離他而去、往後有好幾年極為低落、甚至成為過度虔誠的教徒之抑鬱歲月。
若他來台，該唱些什麼歌？好問題！我若提議，會提I Shall Be Released、My Back Pages、One More Cup of Coffee、Oh Sister、Idiot Wind，或是一些別人寫的歌，像他曾唱Gordon Lightfoot的Early Morning Rain唱得極好，或是像他在Don't Look Back電影中唱Hank Williams的Lost Highway與I'm so Lonesome I Could Cry，或是他唱五十年代初流行，但很多年來被人遺忘，後來被收進《天生殺手》電影插曲中的You Belong to Me。
（作者為作家）
【2010/03/20 聯合報】@ http://udn.com/
http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/5486930.shtml
Bob Dylan 傳奇歌手 巴布．狄倫
2008/04/28 09:26:45 瀏覽715｜回應0｜推薦3
狄倫神話 「左右」都愛他
【聯合報╱本報記者何定照】 2008.04.28 04:06 am
對許多人來說，60年代的狄倫幾乎是那個年代的象徵，這固然因為狄倫的主要影響發生在60年代，但台灣60、70年代的親美文化結構，也扮演關鍵角色。微妙的是，狄倫的多面性，讓他廣受不同路線的台灣人士喜愛。
當時的台灣，戒獨恐左又反日，美國成了最大的文化進口源。即使是鼓吹反美、推動鄉土文化的「夏潮」雜誌擁戴者，文化上也不可免受美影響。狄倫雖是美國當紅歌手，卻具抗議（美國）之姿，就這樣弔詭地成為左右兩派的理想。
1976年，掀起「唱自己的歌」民歌運動的「夏潮」支持者李雙澤，在演唱會質問「大家都唱洋歌，我們自己的歌呢」時，唯一願唱的洋歌就是狄倫的「Blowing in the Wind」，甚至自承剛創作時，最苦惱的是「腦裡都是狄倫的旋律」。
另一邊，鄉土文學論戰中的現代詩大將余光中，則嘗試將搖滾樂節奏與歌詞入詩，為現代詩找新方向，代表作「江湖上」即取用「Blowing in the Wind」歌詞，狄倫「答案啊答案／在茫茫的風裡」自此更為人知。
狄倫也深受當時文藝青年圈推崇，林懷民的小說有他，張照堂在「音樂與音響」專文討論過「狄倫文化」，曾於艾迪亞咖啡廳駐唱的賴聲川也唱過狄倫的歌。
狄倫的廣度，讓他滿足了不同需求。他有點左，又不像啟蒙導師伍迪‧蓋瑟瑞那麼左，不致嚇退恐左人士，卻已夠抓住理想主義青年的心。再加上他的藝術高度、叛逆性格、波西米亞氣質，以及那個讓他崛起的時代，這種種都造就了狄倫神話，不管他樂不樂意。
http://udn.com/NEWS/ENTERTAINMENT/ENT4/4317487.shtml
狄倫歌詞像詩 自然又繁複
【聯合報╱本報記者何定照】
狄倫的歌詞向來被譽為詩，十多年來屢獲諾貝爾文學獎提名。國外大學早有「狄倫學」（Dylanology），探討他的詞曲創作，輔大英文系也邀外國老師開過「狄倫作品中的詩」，頗受學生歡迎。
曾以狄倫為現代詩教材的台大外文系教授廖咸浩認為，「狄倫被稱為詩人絕非過譽」，他說狄倫的詞廣含社會抗議、哲學思索乃至人際愛情，雖然用詞通俗，卻能傳達出繁複意象、曲折情感，「自然深刻地探討沒那麼容易解釋的部分」，和曲調更交融得完美無瑕。
廖咸浩舉例，以「A Hard Rain's A-Gonna Fall」來說，歌中意象用得不落俗套，「七座悲傷的森林、十二個死去的海洋、深入墳墓之口十萬英哩」層層排比、環環相扣，讓人喘不過氣，雖然全沒直接明寫，讀者卻能感受戰爭陰影與悲劇，「他的許多歌都是時代印記」。
從高中起研究狄倫的馬世芳指出，狄倫的詞深受詩人艾略特、金斯堡、劇作家布萊希特影響，巧妙結合不同時代人物與超現實意象，不但能反映具體社會議題，還常超越時代。例如「It's Alright Ma（I'm Only Bleeding）」中「Even the president of the United States sometimes must have to stand naked」一句，便適用當年遭刺的甘迺迪乃至如今的柯林頓、布希。
狄倫的詞也善於結合聖經典故，往往瞬間拉拔出史詩氣勢、增添思考深度與詮釋空間，國外還有專書探討。名曲「Highway 61 Revisited」以亞伯拉罕獻子以撒給上帝開場，「All Along the Watchtower」則典出舊約「以賽亞書」。
【2008/04/28 聯合報】
http://udn.com/NEWS/ENTERTAINMENT/ENT4/4317501.shtml
傳奇歌手 巴布．狄倫
【聯合報╱本報記者何定照】 2008.04.28 04:05 am
去年的金馬國際影展，美國傳奇歌手巴布‧狄倫的傳記電影「巴布‧狄倫的七段航程」，絕對是影迷、樂迷最期待的影片之一。然而全片映完，不少人只覺莫名其妙：狄倫的抗議歌手形象哪裡去了？怎麼連Blowing in the Wind都沒聽到？
對大多數國人來說，抗議（反戰）歌手、Blowing in the Wind，幾乎就等於狄倫。正由於這有限的認知，狄倫被凝固成60年代的一個符號，彷彿僅供憑弔的活化石。然而狄倫如果只有這樣，他就不是狄倫了；今年的普立茲獎特殊貢獻獎，也不會獻給他——儘管公認「狄倫不需要普立茲，是普立茲需要他」。
那麼，狄倫到底是誰？「七段航程」以六位不同膚色、性別、年齡的演員詮釋狄倫的神來之筆，或許正可回答這點：狄倫難以定義，他像電影交錯複雜的結構一般變化無窮，甚至各演員的演出角色都各有其名，不叫狄倫。你看到的狄倫，只是來自不同向度的觀察，而他根本「不在那邊」（「I'm not there」，原片名）——他已奔得更遠。
狄倫少年時抱著木吉他彈唱的模樣。
圖／SonyBMG提供
又「波」又左的狄倫
狄倫的抗議民謠源頭，來自美國左翼民謠之父伍迪‧蓋瑟瑞（Woody Gurthine）。1959年，18歲的狄倫首次聽到蓋瑟瑞的歌，「如聞百萬噸炸彈引爆，從此人生丕變」，一度決定「只唱蓋瑟瑞的歌」。然而很快有樂界人士點醒他，太多人學得比他好，模仿毫無意義。
事實上，狄倫的背景與工人出身的蓋瑟瑞差距甚遠。在自傳「搖滾記」中，狄倫自述「從小到大總在等待自己的時機」，並在大一輟學離家，尋找「垮掉的一代」代言人凱魯亞克名作「旅途上」中五光十色的大城市，然而蓋瑟瑞則切實經歷過粗礪的土地風霜，流汗流血。
「劍橋大學搖滾與流行樂讀本」也道出狄倫和蓋瑟瑞的差異。「狄倫所在的俱樂部場景，與其說是民謠，不如說是波西米亞社群……他們和享樂主義的關係大於和社會主義的關係。」這預示了狄倫不可能僅走抗議路線。無論如何，狄倫的波西米亞性格與左派養分，即將交織出奇異花朵。
狄倫第二張專輯「The Freewheelin' Bob Dylan」造成轟動，傳記電影「巴布‧狄倫的七段航程」中，就由「斷背山」希斯‧萊傑重現專輯封面這一幕。
圖／SonyBMG提供
「抗議歌手」狄倫
1961年狄倫來到紐約，在俱樂部駐唱出片，並於1963年以第二張專輯「The Freewheelin' Bob Dylan」大放異彩，「Blowing in the Wind」被譽為反戰國歌，「Master of War」被選為史上最佳抗議歌曲，「A Hard Rain's A-Gonna Fall」則被認為預視冷戰時代。
然而，狄倫數次否認他人對他的詞義詮釋。他說自己只是自然發抒心聲，並非以抗議為宗旨，但「抗議歌手」標籤仍揮之不去。隨著他在金恩博士「我有一個夢」演講後演唱、發行「The Times They Are A-Changing」專輯後，他更儼然成為反戰、民權運動代表，越來越多人追著他「給這個時代解答」。
自傳中，狄倫屢次強調受夠被神化為「反叛的老大」、「抗議的祭司」，更厭煩媒體甚至瓊‧拜雅要他出面「擔當一整個世代的良心」。他這麼咆哮：我不是任何事或任何人的代言人，我只是個音樂人！
轉向搖滾樂的狄倫
狄倫以一把木吉他、一只口琴，樹立民謠創作歌手的標準形象，影響甚至遠及台灣70年代的「唱自己的歌」運動，但他對音樂的想像並不僅此。在紀錄片「Don't Look Back」中，24歲的他多次聲明：我不是民謠歌手。
那年，他推出首張搖滾專輯「Highway 61 Revisited」，並在新港民謠音樂節將木吉他插電演出，氣得民謠大老彼得‧席格差點用斧頭劈掉電源線，不少觀眾更怒斥他背叛民謠。這股反對烈焰，在1966年著名的亞伯廳演唱會中，一位觀眾高罵狄倫「猶大」掀到最高潮。
台灣公認的狄倫行家馬世芳指出，狄倫結合民謠及搖滾，催生全新樂種「民謠搖滾」，不但突破音樂類型限制，更是60年代各領域打破分類、重新融合的濫觴。
搖滾樂也受重大啟發。貓王帶動的搖滾樂，原本限於感官層次，被狄倫提升到精神層次，影響The Beatles等新秀，奠下搖滾樂深度。
遊走各樂種的狄倫
1966年狄倫嚴重車禍，沉寂幾年後，樂風轉向鄉村搖滾。媒體追問「以前那個他怎麼了？」他的音樂卻影響Simon & Garfunkel、Eagles乃至REM等團體，甚至滲透到90年代另類鄉村搖滾。
1979年，狄倫成為基督徒，發行三張福音專輯，雖遭樂評嘲弄「你以前不是說『答案在風中』（指「Blowing in the Wind」）？這下你找到答案了」，卻也讓他奪得葛萊美獎最佳搖滾歌手，顯見音樂優質。
馬世芳指出，狄倫至今發行的42張專輯，包括古典、爵士、雷鬼，「他從不重複自己」。他的根基來自50年代美國民謠、草根音樂、藍調，及16、17世紀愛爾蘭／英格蘭民謠，但他更善於結合各樂種，讓舊東西展新貌。
永不停航的狄倫
1988年，狄倫入選搖滾名人堂，同年展開全球巡迴，自此每年唱上百場，至今近兩千場，曲目從未重複，而且編曲、唱法不停翻新。
1997年，狄倫以Time out of Mind獲葛萊美獎最佳專輯，2001年以Things Have Changed獲金球獎最佳電影歌曲，2006年的專輯Modern Times更衝上美國等十國排行榜冠軍，近年更演起電影、當廣播DJ。
當60年代傑出歌手Jimi Hendrix、Janis Joplin、Jim Morrison早早遁入歷史，The Beatles的John Lennon也於1980年遇刺，狄倫的存在與堅持，更顯可貴。放眼音樂史，沒人像他一唱40年，並持續高品質與影響力。美國音樂圈更形容，「只要是創作者，一定會拿狄倫來比較」。
狄倫是誰？他是創作歌手，是表演藝術家，也是「哥倫比亞（唱片）藝人」—他巡迴演唱時被介紹的身分。如此，狄倫也許反而能逃脫符號追捕，像那首歌說的，「I see my light come shining, from the west unto the east. Any day now, any day now, I shall be released.」（「I shall be released」（我將解脫），1971）
【2008/04/28 聯合報】@ http://udn
http://udn.com/NEWS/ENTERTAINMENT/ENT4/4317507.shtml
http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/5486930.shtml
[60's] Bob Dylan - Blowin' in the Wind (1963)
由 khl1216 于 2008-11-19, 08:55
Bob Dylan - Blowin' in the Wind (1963)
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http://www.imeem.com/joserayab/music/6DIhpd1A/bob_dylan_blowin_in_the_wind/
http://www.imeem.com/ilkhaber/video/3MUEZZ9b/bob_dylan_blowin_in_the_wind_live_newport_folk_festival_1963/
How many roads must a man walk down
Before you call him a man?
Yes, 'n' how many seas must a white dove sail
Before she sleeps in the sand?
Yes, 'n' how many times must the cannon balls fly
Before they're forever banned?
The answer, my friend, is blowin' in the wind,
The answer is blowin' in the wind.
How many times must a man look up
Before he can see the sky?
Yes, 'n' how many ears must one man have
Before he can hear people cry?
Yes, 'n' how many deaths will it take till he knows
That too many people have died?
The answer, my friend, is blowin' in the wind,
The answer is blowin' in the wind.
How many years can a mountain exist
Before it's washed to the sea?
Yes, 'n' how many years can some people exist
Before they're allowed to be free?
Yes, 'n' how many times can a man turn his head,
Pretending he just doesn't see?
The answer, my friend, is blowin' in the wind,
The answer is blowin' in the wind.
=============================================
http://en.wikipedia.org/wiki/Bob_Dylan
http://www.youtube.com/watch?v=A4nPJ-YYHBc
http://www.youtube.com/watch?v=ced8o50G9kg
http://www.youtube.com/results?search_query=Bob+Dylan+-+Blowin%27+in+the+Wind&search_type=&aq=f
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2010年3月15日 星期一
行草系列／寒食帖（三）
行草系列／寒食帖（三）
【聯合報╱◎蔣勳／文】 2010.03.15 02:30 am
〈寒食詩〉第二首情緒澎湃洶湧，書法線條也隨之跌宕起伏，變化萬端。（〈寒食帖〉現藏台北故宮，本文圖片翻攝自日本二玄社的複製品。）
蔣勳／圖片提供
〈寒食帖〉用筆跟著情緒在走，時輕、時重，時快、時慢，時重拙，時困頓，時銳利，時高亢激昂，變化萬千……
空、寒、破、濕
〈寒食詩〉第二首，接在平鋪直敘的第一首之後，詩思一變，情緒澎湃洶湧，書法線條也隨之跌宕起伏，變化萬端。
春江欲入戶，雨勢來不已。（雨點去）
小屋如漁舟，濛濛水雲裡。
空庖煮寒菜，破燒濕葦。
那知是寒食，但見烏銜（按：同「紙」）。
君門深九重，墳墓在萬里。
也擬哭途窮，死灰吹不起。
〈寒食詩〉的第二首手稿書法顯然比第一首更為縱放，在閱讀詩的內容意思之前，常常會不自覺先被視覺的書法線條吸引。
一般介紹〈寒食帖〉，如果只取局部，也多取第二首，尤其是「破竈」到「銜帋」這三行。
「春江欲入戶，雨勢來不已。」詩一開始就有一種水波洶湧的感覺。春天上游融冰，水勢盛大。東坡住在江邊，連月雨下不停，江水上漲，像要湧進屋子裡來。「欲」、「入」二字都是典型的「石壓蛤蟆體」，扁扁的，像壓爛了的身體，結構歪扭變形。線條看似柔軟，卻有內勁，是所謂「棉中裹鐵」內剛外柔的線條。東坡外在看來隨遇而安了，內在卻都是稜稜傲骨，一點也不妥協屈服。字體跌宕搖晃，如乘舟江上，起伏盪漾，書法與文學合而為一，是品鑑經典手稿最好的範例了。
「小屋如漁舟，濛濛水雲裡。」「舟」與「水」出現像隸書的波磔。文字在書法家的記憶裡只是符號，在書寫自己的詩句時，常常不會拘泥某一種字體，篆、隸、行、草，交相錯雜，形成交響詩一般的豐富變化。〈寒食詩〉是東坡的詩，〈寒食帖〉是東坡書法，用自己的字寫自己的詩，北宋的大書法家莫不如此。〈寒食帖〉如此，黃山谷的〈花氣薰人帖〉、米芾的〈蜀素帖〉也都如此。沒有人用他人書法寫自己的詩，也沒有人用自己的書法寫別人的詩。
詩與書，都來自個人生命風格，是同一種審美，也才能夠是經典。
很難想像用另外一種書體寫〈寒食詩〉，東坡此時沮喪潦倒，生命裡的「空、寒、破、濕」，是文學內在的核心感覺，必須與外在書法形式一致，才是「審美」。例如，如果用華麗燦爛到跋扈的宋徽宗瘦金體寫〈寒食詩〉，內容與外在形式風格不同，審美上就不倫不類了。
經典，不分文學、書法、繪畫，其實是落實在人的本質品格，有品格，也才能談美學。
「空庖煮寒菜，破竈燒濕葦。」兩句詩，十個字，講的是實景。因為寒食節，廚房是「空」的，吃的菜是「寒」涼的，爐竈「破」爛頹敗，柴葦是潮「濕」的。法國哲學家沙特（J-P．Sartre）在談「文字」（LES MOTS）的書裡說：詩的文字並不等同於日常文字。
東坡此處的「空」、「寒」、「破」、「濕」，是廚房的「空」、爐台的「破」，竈口的「寒」、柴葦的「濕」，四個字，是實景，同時也指涉內在心靈的荒涼、寒冷、鬱苦、汙濁之感。
「空」、「寒」、「破」、「濕」，隱喻生命心境的狀態，是全詩的文學核心，也是全篇書法的焦點，是思想心靈的意境，也是視覺感受的圖像。
只有文字意涵內容，〈寒食帖〉是不完整的，必須同時訴諸視覺形式。
攤開〈寒食帖〉，一眼就會看到這四個字。
「空」很小，好像一個寂靜的空間。「寒」的筆鋒有一點銳利尖峭，是「揀盡寒枝」的枯冷淒寂。「破」寫得很大，不但扁癟，而且歪斜，好像要垮掉的結構，「皮」的左側斷裂了，「石」擠成一堆，閱讀者是從書法知道了詩人內在世界的「破」，是心靈如此的破敗，被撕裂、被扯碎、被壓扁，如風中枯絮，如垮掉的廢墟。破破爛爛的爐竈，潮濕燒不起來的柴葦，寒涼的菜，空的廚房，〈寒食帖〉寫出鬱悶、汙濁、破敗、邋遢、卑苦。無以宣洩、無以伸展的委屈、壓抑，都透露在流動毛筆線條中。
烏鴉與紙灰
「那知是寒食，但見烏銜帋。」
流放江邊，孤獨慵懶，沒有歲月，也不知是寒食節。看到烏鴉啣著墳間燒剩的紙灰飛過，才想到已是寒食清明了。
非常驚人的畫面，這個「烏」，好像「烏台」的烏，囚禁在「烏台」一百多天，窗外樹林裡烏鴉群聚，烏鴉好像變成詩人生命裡忘不掉的夢魘，忽然在詩句裡出現，成為隱喻深刻意象複雜的畫面。
「烏鴉啣著墳間燒剩的紙灰飛過」，使人想起現代文學的意象。魯迅小說〈藥〉的結尾，就是刺穿灰色天空飛起的烏鴉。文學的經典，一千年來有歷史的呼應對話。
「帋」的用法特殊，「銜帋」二字都用尖銳筆鋒，像犀利的刀刃劃過。東坡顯然還有淒厲的憤怒。「帋」的最後一筆拖長，像一把刀，像一路追殺的怨怒，一直錐刺向下面的「君」這個字。「君」小小的，萎縮著，一點也不神氣。
創作裡有許多潛意識流動的「神來之筆」，創作者在創作中不一定意識得到。東坡說自己寫文章「行於所當行，止於不得不止」，只是任憑直覺走去，並不完全刻意控制，但直覺裡潛意識的流動反而更為飽滿。在審美意識上，文學更接近理性思維，書法的直覺性、感官性卻更高，讀〈寒食帖〉第二首詩的原稿，東坡美學的極至更在書法中表現了出來。
〈寒食帖〉從「破竈」到「銜帋」，東坡手上的毛筆，從筆尖、筆肚一直用到筆根。
「破竈」重拙，「竈」字出現許多「賊毫」。「賊毫」是毛筆用到筆根，筆毫岔開，出現逆澀挫折的線、破裂的線，如生命的困頓。
書家有自己用筆的習慣，王羲之留下的雖不是真跡，從臨摹諸帖來看，他的用筆，多在筆尖和筆肚間，較少「賊毫」，他的美學裡迴避了撕裂的痛。宋徽宗的「瘦金」多用筆鋒，鋒芒畢露，沒有困頓挫傷。筆鋒常常是飄逸，是銳利，是燦爛。
東坡從「破竈」到「銜帋」，出現了書法筆鋒到筆根最大的變化。像一齣交響曲，在樂章裡呈現豐富結構變化。
〈寒食帖〉用筆跟著情緒在走，時輕、時重，時快、時慢，時重拙，時困頓，時銳利，時高亢激昂，變化萬千。
〈寒食帖〉不能單一看某一個字，整個篇章，一起看布局，才感受得到交響曲樂章龐大壯闊的配置，感受到創作者行走於文學與書法之間驚人豐富的魅力。講布局結構，容易被誤會是刻意，創作者卻是在有意與無意間完成了一件自己也無法再複製的書法。
「帋」這個字，可以寫成「紙」，寫成「帋」，下面的「巾」拉長，就像刀子一樣，直刺下去。尖銳筆鋒，像馬勒音樂最高音的嘶叫。馬勒音樂，經常在最高音時不停，繼續拔尖而起，像〈寒食帖〉裡「帋」的書法線條。
「但見烏銜帋。君門深九重」，「銜帋」的淒厲高音過後，回來安撫自己，讓自己平靜，平靜裡也充滿無助無奈。
哭聲與死灰
「君門深九重，墳墓在萬里。」
儒家的信仰者，相信生命的極致意義是「忠」與「孝」。
「忠」是盡忠於君王，但是，此時東坡流放荒野，必須「思過自新」，見不到君王，君王的門重重深鎖，盡「忠」無門。
退一步回來盡「孝」，父母墳墓都在故鄉，遠在萬里之外，盡孝也是惘然。清明節到了，無法在墳前祭拜，無法燒一燒紙錢，無法掃一掃墓地。
盡忠不成，盡孝不成，詩人在儒家的生命價值裡找不到自己的出路。
想到古代的阮籍，找一條路走，走到絕路，前面無路可走，坐下來失聲痛哭。
詩人用阮籍「窮途而哭」的故事比擬自己，也想在生命絕望的窮途末路放聲一哭。卻發現自己心如死灰，沒有了愛恨，沒有一點情緒餘溫，連哭聲也沒有，一片死寂，一片飛不起的死灰。
圖一、二：〈寒食帖〉結尾在「哭」、「死」與「灰」，這幾個字是詩句的組成部分，但單獨分開看，卻像詩人的表情，愁鬱、荒涼、困頓，像冬寒禿枝，看似頹敗，卻在內裡蘊含隱匿發枝發葉的生命力。
蔣勳／圖片提供
〈寒食帖〉結尾在「哭」，在「途窮」，結尾在「死」與「灰」（圖一、二）。
這幾個字可以分開單獨看，它們是詩句的組成部分，單獨分開，卻像詩人的表情，愁鬱、荒涼、困頓，像最頑強的生命，像冬寒禿枝，看似頹敗，卻在內裡蘊含隱匿發枝發葉的生命力。
〈寒食詩〉寫完了，東坡注記「右黃州寒食二首」，沒有落款簽名。宋的書法大家，尤其是東坡、山谷，多不簽名，一方面是詩稿，沒有完成，另一方面也似乎不需要簽名，風格成為品牌時，其實是不需要特別標籤的。風格，他人不能取代，是審美的自信。俗語說得好──「只此一家，別無分號」。
〈寒食帖〉寫於西元1082年，之後，東坡幾起幾落，有時出仕作官，有時流放。他的修行還沒有結束，他的功課也沒有做完。
他貶到惠州，瘴癘蠻荒之處，卻發現五嶺以南的荔枝好吃極了，寫詩說「日啖荔枝三百顆，但願長做嶺南人」。大家都說東坡豁達，處逆境困境而能樂觀，或許他只是無奈，苦中作樂而已。
東坡並沒有得罪他人，他在「烏台詩獄」之後，常常說「多難畏事」「多難畏人」，怕事、怕人，不敢惹禍，但是他太會苦中作樂了，別人懲罰他，流放荒野，他也還覺得荒野很好，罰到嶺南，大口大口吃荔枝，那些有權有勢可以懲罰東坡的權貴，生活得卻不快樂。這些人心裡因此不爽，就要再罰一罰他，最後就貶官流放到海南島（瓊州）去了。
公元1100年前後，北宋張浩收到〈寒食詩稿〉，找到黃山谷，山谷在後面留下了精采跋尾。
黃山谷比東坡小九歲，一直以學生自居，景仰東坡詩文人品，他們亦師亦友，也常彼此調侃，戲弄對方。黃山谷一生被東坡牽連，也一直被流放，1105年死在廣西。他晚年看到〈寒食詩稿〉，自然感慨萬千，提起筆來在卷尾寫出他一生最動人的書法。
●3月21日PM2:00-5:00，蔣勳於清華大學（新竹市光復路二段101號）大禮堂演講「漢字書法之美系列」第一場〈漢字起源──甲骨．金文．隸書〉，免費入場，詳情請上網：http://www.appliedmaterials.com/index_10.html；詢問電話：(03)558-4485。
【2010/03/15 聯合報】@ http://udn.com/
【聯合報╱◎蔣勳／文】 2010.03.15 02:30 am
〈寒食詩〉第二首情緒澎湃洶湧，書法線條也隨之跌宕起伏，變化萬端。（〈寒食帖〉現藏台北故宮，本文圖片翻攝自日本二玄社的複製品。）
蔣勳／圖片提供
〈寒食帖〉用筆跟著情緒在走，時輕、時重，時快、時慢，時重拙，時困頓，時銳利，時高亢激昂，變化萬千……
空、寒、破、濕
〈寒食詩〉第二首，接在平鋪直敘的第一首之後，詩思一變，情緒澎湃洶湧，書法線條也隨之跌宕起伏，變化萬端。
春江欲入戶，雨勢來不已。（雨點去）
小屋如漁舟，濛濛水雲裡。
空庖煮寒菜，破燒濕葦。
那知是寒食，但見烏銜（按：同「紙」）。
君門深九重，墳墓在萬里。
也擬哭途窮，死灰吹不起。
〈寒食詩〉的第二首手稿書法顯然比第一首更為縱放，在閱讀詩的內容意思之前，常常會不自覺先被視覺的書法線條吸引。
一般介紹〈寒食帖〉，如果只取局部，也多取第二首，尤其是「破竈」到「銜帋」這三行。
「春江欲入戶，雨勢來不已。」詩一開始就有一種水波洶湧的感覺。春天上游融冰，水勢盛大。東坡住在江邊，連月雨下不停，江水上漲，像要湧進屋子裡來。「欲」、「入」二字都是典型的「石壓蛤蟆體」，扁扁的，像壓爛了的身體，結構歪扭變形。線條看似柔軟，卻有內勁，是所謂「棉中裹鐵」內剛外柔的線條。東坡外在看來隨遇而安了，內在卻都是稜稜傲骨，一點也不妥協屈服。字體跌宕搖晃，如乘舟江上，起伏盪漾，書法與文學合而為一，是品鑑經典手稿最好的範例了。
「小屋如漁舟，濛濛水雲裡。」「舟」與「水」出現像隸書的波磔。文字在書法家的記憶裡只是符號，在書寫自己的詩句時，常常不會拘泥某一種字體，篆、隸、行、草，交相錯雜，形成交響詩一般的豐富變化。〈寒食詩〉是東坡的詩，〈寒食帖〉是東坡書法，用自己的字寫自己的詩，北宋的大書法家莫不如此。〈寒食帖〉如此，黃山谷的〈花氣薰人帖〉、米芾的〈蜀素帖〉也都如此。沒有人用他人書法寫自己的詩，也沒有人用自己的書法寫別人的詩。
詩與書，都來自個人生命風格，是同一種審美，也才能夠是經典。
很難想像用另外一種書體寫〈寒食詩〉，東坡此時沮喪潦倒，生命裡的「空、寒、破、濕」，是文學內在的核心感覺，必須與外在書法形式一致，才是「審美」。例如，如果用華麗燦爛到跋扈的宋徽宗瘦金體寫〈寒食詩〉，內容與外在形式風格不同，審美上就不倫不類了。
經典，不分文學、書法、繪畫，其實是落實在人的本質品格，有品格，也才能談美學。
「空庖煮寒菜，破竈燒濕葦。」兩句詩，十個字，講的是實景。因為寒食節，廚房是「空」的，吃的菜是「寒」涼的，爐竈「破」爛頹敗，柴葦是潮「濕」的。法國哲學家沙特（J-P．Sartre）在談「文字」（LES MOTS）的書裡說：詩的文字並不等同於日常文字。
東坡此處的「空」、「寒」、「破」、「濕」，是廚房的「空」、爐台的「破」，竈口的「寒」、柴葦的「濕」，四個字，是實景，同時也指涉內在心靈的荒涼、寒冷、鬱苦、汙濁之感。
「空」、「寒」、「破」、「濕」，隱喻生命心境的狀態，是全詩的文學核心，也是全篇書法的焦點，是思想心靈的意境，也是視覺感受的圖像。
只有文字意涵內容，〈寒食帖〉是不完整的，必須同時訴諸視覺形式。
攤開〈寒食帖〉，一眼就會看到這四個字。
「空」很小，好像一個寂靜的空間。「寒」的筆鋒有一點銳利尖峭，是「揀盡寒枝」的枯冷淒寂。「破」寫得很大，不但扁癟，而且歪斜，好像要垮掉的結構，「皮」的左側斷裂了，「石」擠成一堆，閱讀者是從書法知道了詩人內在世界的「破」，是心靈如此的破敗，被撕裂、被扯碎、被壓扁，如風中枯絮，如垮掉的廢墟。破破爛爛的爐竈，潮濕燒不起來的柴葦，寒涼的菜，空的廚房，〈寒食帖〉寫出鬱悶、汙濁、破敗、邋遢、卑苦。無以宣洩、無以伸展的委屈、壓抑，都透露在流動毛筆線條中。
烏鴉與紙灰
「那知是寒食，但見烏銜帋。」
流放江邊，孤獨慵懶，沒有歲月，也不知是寒食節。看到烏鴉啣著墳間燒剩的紙灰飛過，才想到已是寒食清明了。
非常驚人的畫面，這個「烏」，好像「烏台」的烏，囚禁在「烏台」一百多天，窗外樹林裡烏鴉群聚，烏鴉好像變成詩人生命裡忘不掉的夢魘，忽然在詩句裡出現，成為隱喻深刻意象複雜的畫面。
「烏鴉啣著墳間燒剩的紙灰飛過」，使人想起現代文學的意象。魯迅小說〈藥〉的結尾，就是刺穿灰色天空飛起的烏鴉。文學的經典，一千年來有歷史的呼應對話。
「帋」的用法特殊，「銜帋」二字都用尖銳筆鋒，像犀利的刀刃劃過。東坡顯然還有淒厲的憤怒。「帋」的最後一筆拖長，像一把刀，像一路追殺的怨怒，一直錐刺向下面的「君」這個字。「君」小小的，萎縮著，一點也不神氣。
創作裡有許多潛意識流動的「神來之筆」，創作者在創作中不一定意識得到。東坡說自己寫文章「行於所當行，止於不得不止」，只是任憑直覺走去，並不完全刻意控制，但直覺裡潛意識的流動反而更為飽滿。在審美意識上，文學更接近理性思維，書法的直覺性、感官性卻更高，讀〈寒食帖〉第二首詩的原稿，東坡美學的極至更在書法中表現了出來。
〈寒食帖〉從「破竈」到「銜帋」，東坡手上的毛筆，從筆尖、筆肚一直用到筆根。
「破竈」重拙，「竈」字出現許多「賊毫」。「賊毫」是毛筆用到筆根，筆毫岔開，出現逆澀挫折的線、破裂的線，如生命的困頓。
書家有自己用筆的習慣，王羲之留下的雖不是真跡，從臨摹諸帖來看，他的用筆，多在筆尖和筆肚間，較少「賊毫」，他的美學裡迴避了撕裂的痛。宋徽宗的「瘦金」多用筆鋒，鋒芒畢露，沒有困頓挫傷。筆鋒常常是飄逸，是銳利，是燦爛。
東坡從「破竈」到「銜帋」，出現了書法筆鋒到筆根最大的變化。像一齣交響曲，在樂章裡呈現豐富結構變化。
〈寒食帖〉用筆跟著情緒在走，時輕、時重，時快、時慢，時重拙，時困頓，時銳利，時高亢激昂，變化萬千。
〈寒食帖〉不能單一看某一個字，整個篇章，一起看布局，才感受得到交響曲樂章龐大壯闊的配置，感受到創作者行走於文學與書法之間驚人豐富的魅力。講布局結構，容易被誤會是刻意，創作者卻是在有意與無意間完成了一件自己也無法再複製的書法。
「帋」這個字，可以寫成「紙」，寫成「帋」，下面的「巾」拉長，就像刀子一樣，直刺下去。尖銳筆鋒，像馬勒音樂最高音的嘶叫。馬勒音樂，經常在最高音時不停，繼續拔尖而起，像〈寒食帖〉裡「帋」的書法線條。
「但見烏銜帋。君門深九重」，「銜帋」的淒厲高音過後，回來安撫自己，讓自己平靜，平靜裡也充滿無助無奈。
哭聲與死灰
「君門深九重，墳墓在萬里。」
儒家的信仰者，相信生命的極致意義是「忠」與「孝」。
「忠」是盡忠於君王，但是，此時東坡流放荒野，必須「思過自新」，見不到君王，君王的門重重深鎖，盡「忠」無門。
退一步回來盡「孝」，父母墳墓都在故鄉，遠在萬里之外，盡孝也是惘然。清明節到了，無法在墳前祭拜，無法燒一燒紙錢，無法掃一掃墓地。
盡忠不成，盡孝不成，詩人在儒家的生命價值裡找不到自己的出路。
想到古代的阮籍，找一條路走，走到絕路，前面無路可走，坐下來失聲痛哭。
詩人用阮籍「窮途而哭」的故事比擬自己，也想在生命絕望的窮途末路放聲一哭。卻發現自己心如死灰，沒有了愛恨，沒有一點情緒餘溫，連哭聲也沒有，一片死寂，一片飛不起的死灰。
圖一、二：〈寒食帖〉結尾在「哭」、「死」與「灰」，這幾個字是詩句的組成部分，但單獨分開看，卻像詩人的表情，愁鬱、荒涼、困頓，像冬寒禿枝，看似頹敗，卻在內裡蘊含隱匿發枝發葉的生命力。
蔣勳／圖片提供
〈寒食帖〉結尾在「哭」，在「途窮」，結尾在「死」與「灰」（圖一、二）。
這幾個字可以分開單獨看，它們是詩句的組成部分，單獨分開，卻像詩人的表情，愁鬱、荒涼、困頓，像最頑強的生命，像冬寒禿枝，看似頹敗，卻在內裡蘊含隱匿發枝發葉的生命力。
〈寒食詩〉寫完了，東坡注記「右黃州寒食二首」，沒有落款簽名。宋的書法大家，尤其是東坡、山谷，多不簽名，一方面是詩稿，沒有完成，另一方面也似乎不需要簽名，風格成為品牌時，其實是不需要特別標籤的。風格，他人不能取代，是審美的自信。俗語說得好──「只此一家，別無分號」。
〈寒食帖〉寫於西元1082年，之後，東坡幾起幾落，有時出仕作官，有時流放。他的修行還沒有結束，他的功課也沒有做完。
他貶到惠州，瘴癘蠻荒之處，卻發現五嶺以南的荔枝好吃極了，寫詩說「日啖荔枝三百顆，但願長做嶺南人」。大家都說東坡豁達，處逆境困境而能樂觀，或許他只是無奈，苦中作樂而已。
東坡並沒有得罪他人，他在「烏台詩獄」之後，常常說「多難畏事」「多難畏人」，怕事、怕人，不敢惹禍，但是他太會苦中作樂了，別人懲罰他，流放荒野，他也還覺得荒野很好，罰到嶺南，大口大口吃荔枝，那些有權有勢可以懲罰東坡的權貴，生活得卻不快樂。這些人心裡因此不爽，就要再罰一罰他，最後就貶官流放到海南島（瓊州）去了。
公元1100年前後，北宋張浩收到〈寒食詩稿〉，找到黃山谷，山谷在後面留下了精采跋尾。
黃山谷比東坡小九歲，一直以學生自居，景仰東坡詩文人品，他們亦師亦友，也常彼此調侃，戲弄對方。黃山谷一生被東坡牽連，也一直被流放，1105年死在廣西。他晚年看到〈寒食詩稿〉，自然感慨萬千，提起筆來在卷尾寫出他一生最動人的書法。
●3月21日PM2:00-5:00，蔣勳於清華大學（新竹市光復路二段101號）大禮堂演講「漢字書法之美系列」第一場〈漢字起源──甲骨．金文．隸書〉，免費入場，詳情請上網：http://www.appliedmaterials.com/index_10.html；詢問電話：(03)558-4485。
【2010/03/15 聯合報】@ http://udn.com/
2010年3月14日 星期日
呼喚「孟小冬」
呼喚「孟小冬」
【聯合報╱王德威】 2010.03.02 02:54 am
曲終人不見，無聲勝有聲
魏海敏將以自己的聲腔向孟小冬致敬。
國光劇團／照片提供
1928年春天，輟演兩年的坤生名角孟小冬（1908-1977）在天津重登舞台，一時滿城轟動。不僅演出的春和戲院連場爆滿，《天津商報》更有「孟話」專欄，日日詩文揄揚。主編沙大風不愧為模範粉絲，乾脆稱呼孟小冬「吾皇萬歲」──「冬皇」之名從此不脛而走。
孟小冬這年不過二十歲，何以來頭如此之大？孟小冬出身梨園世家，十二歲在無錫登台就一鳴驚人。她的行當是老生，換句話說，就是反串男性鬚生角色。京劇界女扮男裝的鬚生原就難得，孟小冬扮相清俊，嗓音醇正，正是祖師爺賞飯吃。而她本人敏慧好學，南方大紅之後又到北平拜師，自然藝事突飛猛進。
但1928年孟小冬的轟動天津還有其他原因。此前二年，孟小冬有緣得識梅蘭芳，男扮女，女扮男，台上游龍戲鳳，台下情定終生。當時梅的聲名如日中天，梅孟的結合堪稱佳話。但他們的婚約一開始就不看好，因為梅早有妻子，客觀的壓力尤其沉重；更重要的，孟小冬不能忘情劇藝。因此1928年孟重現舞台的熱潮，其實不無八卦因素的推波助瀾。
孟小冬終於在1931年離開了梅蘭芳。這段情史的結束卻似乎是為了成就更大的傳奇。孟原就崇拜鬚生泰斗余叔岩，與梅蘭芳仳離後更專心鑽研余派藝術，卻苦無拜師機會。與此同時，孟結識上海灘聞人杜月笙，並且成為入幕之賓。抗戰爆發後，孟獨自回到北平，並在1938年得遂心願，成為余叔岩的關門弟子；余生命最後的五年她隨侍左右，盡得真傳。
余叔岩原就愛惜羽毛，加之健康不佳，晚年並不時常登台；而孟小冬拜師之後，不僅學得了余的技藝，更承續了余孤高的風格。她的演出極少卻極精采，1947年杜月笙六十大壽演出《搜孤救孤》之後，更從此退出舞台，其時不過四十歲。
從「伶界大王」到黑道大亨，再到鬚生大師，孟小冬一生周旋在這三位男性之間，可謂多彩多姿。然而與她表面生命所擦撞出的電光石火恰恰相反，孟小冬最後傳世的不是浮華光影，而是一種聲音。這個聲音蒼涼深沉，油然而生蕭索靜穆之情，一般所謂余派精華，盡在於此。然而這個聲音因為孟小冬的詮釋琢磨，更有了讓人回味的深意：它是男性的聲音，也是女性的聲音，是眾口交讚的名腔，也是不世之傳的絕響。
我們今天談孟小冬、余叔岩的關係，其實充滿弔詭。孟學得乃師絕技，甚至成為其「化身」，儼然完全泯除了自我；但另一方面，如果沒有孟小冬如此決絕的學藝精神，余叔岩的魅力也就似乎少了什麼。他們師徒二人其實共同打造了余派「神話」。而這個神話的極致是孟小冬的盛年告別舞台。她竟是以個人的聲銷跡匿來詮釋余派聲音美學最艱難的部分：曲終人不見，無聲勝有聲。
王安祈直探孟小冬的內在世界
王安祈教授是兩岸京劇界最重要的劇作者之一，作品從郭小莊雅音小集時期的《再生緣》到近年國光劇團的《金鎖記》，成績有目共睹。這次為孟小冬的故事編寫劇本，挑戰顯然大於以往。前兩年梅蘭芳熱，大陸中國京劇院推出《梅蘭芳》，眾家名角粉墨登場，但效果出奇詭異。陳凱歌的《梅蘭芳》著墨梅孟那段故事，演得猶抱琵琶半遮面，連煽情也不能算及格。搬演京劇名角故事的難度可見一斑。
以孟小冬一生的曲折，要編出個《冬皇和她的三個男人》之類的本子，大約不是難事。但王安祈反其道而行。她理解京劇本身是高度程式化的劇場，與「有血有肉」的寫實主義原本就有距離。而京劇名角出入人物造型和唱腔之間，又形成自己的風格，甚至人格，難以輕易以台上台下作出簡單的區別。歸根究柢，中京院和陳凱歌的製作使盡渾身解數，要「演」出一個故事，卻忽略了「聲腔」才是京劇的根本元素。
如果對岸有關梅蘭芳的影劇用的是加法，王安祈的《孟小冬》訴求的是減法。撥開表面的風花雪月，她要直探孟小冬的內在世界。聲音，而不是色相，成為這齣戲的焦點。聲音是一種時間的藝術，方生方息，死而後已，是以全劇開始於孟小冬生命結束前的一刻，在逐漸淡去的眾聲喧譁中，她仍然尋尋覓覓，回味也企盼一生的聲腔之旅。
這使得劇中的三個男性角色也有了審美意義。如王安祈所見，孟小冬在上海已經暴享大名，但她執意北上，只為唱腔精益求精。她與梅蘭芳墜入情網，不僅是因為郎才女貌，更是因為各自在對方找到了共鳴——發聲部位的共鳴，藝術理想的共鳴。然而當外界的雜音，包括了一次暗殺的槍聲，越來越大時，梅孟只能分道揚鑣。相對於梅蘭芳，杜月笙被塑造成一位意外的知音。杜月笙的背景複雜，但他雅好皮黃確是不爭之實。他之心儀孟小冬，再次證明孟出神入化的唱工才是感情的載體。杜不能與孟唱和，卻成為孟「修行」余派的供養人。
而在孟小冬心目中，余叔岩的意義恐怕更要超過梅、杜二人。余腔細膩醇厚，所謂高音立，中音膛，低音蒼，三音聯用，寓險妙於平淡，已經不是技巧的掌握，而成為一種境界的生成。
如此，余叔岩的聲音與其說是孟小冬模仿的終極對象，不如說是種神奇的召喚，指向她自我完成的目標。余孟師徒心有靈犀，他們一起曾為鬚生藝術雕琢出難以逾越的標準。而當共鳴不再，知音難覓，那千錘百鍊的聲音只能盤桓自己心中，隨著時間流變，成為絕響。過了這村，沒有那店，到了極限的藝術是不能，甚至也不必傳世的。
唐文華扮演有情有義的杜月笙
《孟小冬》又是一齣探討京劇的京劇。王安祈並不刻意訴諸任何前衛理論，但藉著孟小冬一生和「聲音」的糾纏，她的劇本已經有了後設的向度。要如何將這一向度在舞台呈現，對導演和演員都是一大挑戰。此劇基本以清唱劇的形式呈現，化繁為簡，應是最佳設計。舞台以樂團為背景，以聲腔樂曲的轉換串聯時間和人事的起伏。演員雖然彩妝登場，但理想上並不全身投入，「重現」某一情景，而是保持微妙的心理和時間距離，詮釋當事人的心路歷程。如此出虛入實的表演法貌似時髦，其實暗合京劇表演美學的原理。
《孟小冬》戲中三位男性人物裡，余叔岩和梅蘭芳並不出場。這當然有演員安排不易的考量，但也基於全戲理念的基礎。余叔岩當年就是神龍見首不見尾，在戲裡宜乎只能聞其聲而不能見其人。梅蘭芳的意義在於啟動而非完成孟的追尋，所以也不妨成為後者驀然回首的幻影。兩人都要經過孟小冬的吟唱來呈現，也都成為孟心聲的反照。倒是杜月笙將由國光當家鬚生唐文華扮演，而且以有情有義的形象出現。這大約是有史以來最可愛的黑道大亨了。
當然《孟小冬》的光環集中在飾演孟小冬的魏海敏身上，這齣戲幾乎是為她量身打造。魏海敏這幾年聲勢更盛，已經被好事者捧為「天后」。由「天后」爨演「冬皇」，倒也相映成趣，而兩代名伶對京劇藝術的執著和想像的異同之處，才更令觀眾著迷。如同孟小冬，魏海敏坐科時期就已出人頭地，但當紅之後不惜摒擋一切，北上拜師梅蘭芳之子梅葆玖，從此更上一層樓。這樣的經驗讓她可以深刻體會孟小冬當年的決心，何況由她來為師父的父親的老情人代言，還真有點一家人的親切感呢。
然而魏海敏又和孟小冬大有不同。孟小冬學習余派終生不渝。魏海敏雖然是梅派傳人，卻不斷挑戰自己的演出能量，從正工青衣唱到王熙鳳、曹七巧，再到馬克白夫人、奧蘭朵，這在傳統京劇界是不可思議的。孟小冬調嗓每私下以青衣戲開嗓，而魏海敏私淑余派有年，此番終可以堂堂在台上同時演唱青衣和鬚生，梅腔和余腔。孟小冬反串只獨沽一味，魏海敏用今天的行話來說，則是不斷透過角色扮演穿越性別、感情、時空界限——《奧蘭朵》的演出一定對她大有啟發。孟小冬的風格來自對師承的亦步亦趨，魏海敏呢？
由魏海敏來演出孟小冬因此充滿對話趣味。兩者的異同再次提醒我們不同的劇場觀念的對峙。時間流轉，即使像京劇也必須有新的表演理念，但求新求變的底蘊還是來自對藝術理想和主體性的執著。《孟小冬》這樣劇本的要義恰可作如是觀。作為《孟小冬》的主角，魏海敏最終必須是以自己的聲腔來呼喚孟小冬，向她的聲音、她的風範致敬，但也同時向她和她的時代告別。
●國光劇團《孟小冬》3月11至14日於台北市中山堂（台北市延平南路98號）演出。詢問電話：國光劇團（02）2938-3567轉402～410，台北市立國樂團（02）2383-2170轉303、305。
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詮釋《孟小冬》 魏海敏三種唱腔
Posted 一, 01/04/2010 - 11:12 by chi
詮釋《孟小冬》 魏海敏三種唱腔
2009/12/29
作者：郭士榛
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【記者郭士榛台北報導】台灣京劇天后魏海敏是梅派傳人，但她也唱「余派」老生戲，明年開春，魏海敏將在台北中山堂，和台北市立國樂團合作，演出京劇歌唱劇《孟小冬》，以「女聲」詮釋孟小冬的內在心曲。
戲中魏海敏將有三層不同聲音表現，談孟小冬心事時，由北市國團長鍾耀光新作曲，魏海敏以歌唱方式呈現；以孟小冬身份出現時，則以老生方式呈現；當孟小冬想起梅蘭芳時，便以梅派唱腔展現，一人詮釋三種不同唱腔，將挑戰魏海敏的功力。
對京劇唱腔藝術愛好者而言，《孟小冬》卻是余派傳承的最高境界。
孟小冬是京劇史上地位尊崇的女老生（坤生），拜京劇大師余叔岩為師，有「梨園冬皇」美稱，也是「余派」唱腔藝術的傳人。
而孟小冬與梅蘭芳為期四年的短暫婚姻，更可以說是京劇界最迷人的一段愛情故事，卻也是最難解的人生遺憾。(圖/國光劇團提供,記者邱麗玥攝)
編劇、作詞的國光藝術總監王安祈指出，製作《孟小冬》，令她心中為難了許久，因為她認為，《孟小冬》一劇的引人注目之處，並不是孟小冬與梅蘭芳的初次婚姻、終生師父余叔岩、最後歸宿杜月笙「三個男人」之間的相互關係，王安祈認為，這樣的戲就淪於八卦，也脫離主題。
為此，王安祈毅然選擇精研余派唱腔，謝絕舞台與所有名利，人生只剩下琢磨余派藝術的靜定與孤傲。
王安祈表示，《孟小冬》的演出並不是純戲劇的表演，而是將她人生的抉擇和藝術唱腔結合一起，可說是一部「孟小冬談藝錄」。
導演李小平指出，五、六年前即和王安祈談話中談起《孟小冬》，這幾年來，魏海敏的歷練使她己具備好各種條件，由魏海敏來詮釋孟小冬已是不可替代的。
《孟小冬》將由名指揮家邵恩擔任指揮，李小平導演，舞台設計傅寯、燈光設計任懷民、服裝設計王怡美。
三月十一至十四日在台北市中山堂演出。
購票請洽年代系統：（○二）二三四一九八九八；www.ticket.com.tw，或洽：（○二）酖二九三八三五六七轉四○
二至四一○。
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【聯合報╱王德威】 2010.03.02 02:54 am
曲終人不見，無聲勝有聲
魏海敏將以自己的聲腔向孟小冬致敬。
國光劇團／照片提供
1928年春天，輟演兩年的坤生名角孟小冬（1908-1977）在天津重登舞台，一時滿城轟動。不僅演出的春和戲院連場爆滿，《天津商報》更有「孟話」專欄，日日詩文揄揚。主編沙大風不愧為模範粉絲，乾脆稱呼孟小冬「吾皇萬歲」──「冬皇」之名從此不脛而走。
孟小冬這年不過二十歲，何以來頭如此之大？孟小冬出身梨園世家，十二歲在無錫登台就一鳴驚人。她的行當是老生，換句話說，就是反串男性鬚生角色。京劇界女扮男裝的鬚生原就難得，孟小冬扮相清俊，嗓音醇正，正是祖師爺賞飯吃。而她本人敏慧好學，南方大紅之後又到北平拜師，自然藝事突飛猛進。
但1928年孟小冬的轟動天津還有其他原因。此前二年，孟小冬有緣得識梅蘭芳，男扮女，女扮男，台上游龍戲鳳，台下情定終生。當時梅的聲名如日中天，梅孟的結合堪稱佳話。但他們的婚約一開始就不看好，因為梅早有妻子，客觀的壓力尤其沉重；更重要的，孟小冬不能忘情劇藝。因此1928年孟重現舞台的熱潮，其實不無八卦因素的推波助瀾。
孟小冬終於在1931年離開了梅蘭芳。這段情史的結束卻似乎是為了成就更大的傳奇。孟原就崇拜鬚生泰斗余叔岩，與梅蘭芳仳離後更專心鑽研余派藝術，卻苦無拜師機會。與此同時，孟結識上海灘聞人杜月笙，並且成為入幕之賓。抗戰爆發後，孟獨自回到北平，並在1938年得遂心願，成為余叔岩的關門弟子；余生命最後的五年她隨侍左右，盡得真傳。
余叔岩原就愛惜羽毛，加之健康不佳，晚年並不時常登台；而孟小冬拜師之後，不僅學得了余的技藝，更承續了余孤高的風格。她的演出極少卻極精采，1947年杜月笙六十大壽演出《搜孤救孤》之後，更從此退出舞台，其時不過四十歲。
從「伶界大王」到黑道大亨，再到鬚生大師，孟小冬一生周旋在這三位男性之間，可謂多彩多姿。然而與她表面生命所擦撞出的電光石火恰恰相反，孟小冬最後傳世的不是浮華光影，而是一種聲音。這個聲音蒼涼深沉，油然而生蕭索靜穆之情，一般所謂余派精華，盡在於此。然而這個聲音因為孟小冬的詮釋琢磨，更有了讓人回味的深意：它是男性的聲音，也是女性的聲音，是眾口交讚的名腔，也是不世之傳的絕響。
我們今天談孟小冬、余叔岩的關係，其實充滿弔詭。孟學得乃師絕技，甚至成為其「化身」，儼然完全泯除了自我；但另一方面，如果沒有孟小冬如此決絕的學藝精神，余叔岩的魅力也就似乎少了什麼。他們師徒二人其實共同打造了余派「神話」。而這個神話的極致是孟小冬的盛年告別舞台。她竟是以個人的聲銷跡匿來詮釋余派聲音美學最艱難的部分：曲終人不見，無聲勝有聲。
王安祈直探孟小冬的內在世界
王安祈教授是兩岸京劇界最重要的劇作者之一，作品從郭小莊雅音小集時期的《再生緣》到近年國光劇團的《金鎖記》，成績有目共睹。這次為孟小冬的故事編寫劇本，挑戰顯然大於以往。前兩年梅蘭芳熱，大陸中國京劇院推出《梅蘭芳》，眾家名角粉墨登場，但效果出奇詭異。陳凱歌的《梅蘭芳》著墨梅孟那段故事，演得猶抱琵琶半遮面，連煽情也不能算及格。搬演京劇名角故事的難度可見一斑。
以孟小冬一生的曲折，要編出個《冬皇和她的三個男人》之類的本子，大約不是難事。但王安祈反其道而行。她理解京劇本身是高度程式化的劇場，與「有血有肉」的寫實主義原本就有距離。而京劇名角出入人物造型和唱腔之間，又形成自己的風格，甚至人格，難以輕易以台上台下作出簡單的區別。歸根究柢，中京院和陳凱歌的製作使盡渾身解數，要「演」出一個故事，卻忽略了「聲腔」才是京劇的根本元素。
如果對岸有關梅蘭芳的影劇用的是加法，王安祈的《孟小冬》訴求的是減法。撥開表面的風花雪月，她要直探孟小冬的內在世界。聲音，而不是色相，成為這齣戲的焦點。聲音是一種時間的藝術，方生方息，死而後已，是以全劇開始於孟小冬生命結束前的一刻，在逐漸淡去的眾聲喧譁中，她仍然尋尋覓覓，回味也企盼一生的聲腔之旅。
這使得劇中的三個男性角色也有了審美意義。如王安祈所見，孟小冬在上海已經暴享大名，但她執意北上，只為唱腔精益求精。她與梅蘭芳墜入情網，不僅是因為郎才女貌，更是因為各自在對方找到了共鳴——發聲部位的共鳴，藝術理想的共鳴。然而當外界的雜音，包括了一次暗殺的槍聲，越來越大時，梅孟只能分道揚鑣。相對於梅蘭芳，杜月笙被塑造成一位意外的知音。杜月笙的背景複雜，但他雅好皮黃確是不爭之實。他之心儀孟小冬，再次證明孟出神入化的唱工才是感情的載體。杜不能與孟唱和，卻成為孟「修行」余派的供養人。
而在孟小冬心目中，余叔岩的意義恐怕更要超過梅、杜二人。余腔細膩醇厚，所謂高音立，中音膛，低音蒼，三音聯用，寓險妙於平淡，已經不是技巧的掌握，而成為一種境界的生成。
如此，余叔岩的聲音與其說是孟小冬模仿的終極對象，不如說是種神奇的召喚，指向她自我完成的目標。余孟師徒心有靈犀，他們一起曾為鬚生藝術雕琢出難以逾越的標準。而當共鳴不再，知音難覓，那千錘百鍊的聲音只能盤桓自己心中，隨著時間流變，成為絕響。過了這村，沒有那店，到了極限的藝術是不能，甚至也不必傳世的。
唐文華扮演有情有義的杜月笙
《孟小冬》又是一齣探討京劇的京劇。王安祈並不刻意訴諸任何前衛理論，但藉著孟小冬一生和「聲音」的糾纏，她的劇本已經有了後設的向度。要如何將這一向度在舞台呈現，對導演和演員都是一大挑戰。此劇基本以清唱劇的形式呈現，化繁為簡，應是最佳設計。舞台以樂團為背景，以聲腔樂曲的轉換串聯時間和人事的起伏。演員雖然彩妝登場，但理想上並不全身投入，「重現」某一情景，而是保持微妙的心理和時間距離，詮釋當事人的心路歷程。如此出虛入實的表演法貌似時髦，其實暗合京劇表演美學的原理。
《孟小冬》戲中三位男性人物裡，余叔岩和梅蘭芳並不出場。這當然有演員安排不易的考量，但也基於全戲理念的基礎。余叔岩當年就是神龍見首不見尾，在戲裡宜乎只能聞其聲而不能見其人。梅蘭芳的意義在於啟動而非完成孟的追尋，所以也不妨成為後者驀然回首的幻影。兩人都要經過孟小冬的吟唱來呈現，也都成為孟心聲的反照。倒是杜月笙將由國光當家鬚生唐文華扮演，而且以有情有義的形象出現。這大約是有史以來最可愛的黑道大亨了。
當然《孟小冬》的光環集中在飾演孟小冬的魏海敏身上，這齣戲幾乎是為她量身打造。魏海敏這幾年聲勢更盛，已經被好事者捧為「天后」。由「天后」爨演「冬皇」，倒也相映成趣，而兩代名伶對京劇藝術的執著和想像的異同之處，才更令觀眾著迷。如同孟小冬，魏海敏坐科時期就已出人頭地，但當紅之後不惜摒擋一切，北上拜師梅蘭芳之子梅葆玖，從此更上一層樓。這樣的經驗讓她可以深刻體會孟小冬當年的決心，何況由她來為師父的父親的老情人代言，還真有點一家人的親切感呢。
然而魏海敏又和孟小冬大有不同。孟小冬學習余派終生不渝。魏海敏雖然是梅派傳人，卻不斷挑戰自己的演出能量，從正工青衣唱到王熙鳳、曹七巧，再到馬克白夫人、奧蘭朵，這在傳統京劇界是不可思議的。孟小冬調嗓每私下以青衣戲開嗓，而魏海敏私淑余派有年，此番終可以堂堂在台上同時演唱青衣和鬚生，梅腔和余腔。孟小冬反串只獨沽一味，魏海敏用今天的行話來說，則是不斷透過角色扮演穿越性別、感情、時空界限——《奧蘭朵》的演出一定對她大有啟發。孟小冬的風格來自對師承的亦步亦趨，魏海敏呢？
由魏海敏來演出孟小冬因此充滿對話趣味。兩者的異同再次提醒我們不同的劇場觀念的對峙。時間流轉，即使像京劇也必須有新的表演理念，但求新求變的底蘊還是來自對藝術理想和主體性的執著。《孟小冬》這樣劇本的要義恰可作如是觀。作為《孟小冬》的主角，魏海敏最終必須是以自己的聲腔來呼喚孟小冬，向她的聲音、她的風範致敬，但也同時向她和她的時代告別。
●國光劇團《孟小冬》3月11至14日於台北市中山堂（台北市延平南路98號）演出。詢問電話：國光劇團（02）2938-3567轉402～410，台北市立國樂團（02）2383-2170轉303、305。
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詮釋《孟小冬》 魏海敏三種唱腔
Posted 一, 01/04/2010 - 11:12 by chi
詮釋《孟小冬》 魏海敏三種唱腔
2009/12/29
作者：郭士榛
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【記者郭士榛台北報導】台灣京劇天后魏海敏是梅派傳人，但她也唱「余派」老生戲，明年開春，魏海敏將在台北中山堂，和台北市立國樂團合作，演出京劇歌唱劇《孟小冬》，以「女聲」詮釋孟小冬的內在心曲。
戲中魏海敏將有三層不同聲音表現，談孟小冬心事時，由北市國團長鍾耀光新作曲，魏海敏以歌唱方式呈現；以孟小冬身份出現時，則以老生方式呈現；當孟小冬想起梅蘭芳時，便以梅派唱腔展現，一人詮釋三種不同唱腔，將挑戰魏海敏的功力。
對京劇唱腔藝術愛好者而言，《孟小冬》卻是余派傳承的最高境界。
孟小冬是京劇史上地位尊崇的女老生（坤生），拜京劇大師余叔岩為師，有「梨園冬皇」美稱，也是「余派」唱腔藝術的傳人。
而孟小冬與梅蘭芳為期四年的短暫婚姻，更可以說是京劇界最迷人的一段愛情故事，卻也是最難解的人生遺憾。(圖/國光劇團提供,記者邱麗玥攝)
編劇、作詞的國光藝術總監王安祈指出，製作《孟小冬》，令她心中為難了許久，因為她認為，《孟小冬》一劇的引人注目之處，並不是孟小冬與梅蘭芳的初次婚姻、終生師父余叔岩、最後歸宿杜月笙「三個男人」之間的相互關係，王安祈認為，這樣的戲就淪於八卦，也脫離主題。
為此，王安祈毅然選擇精研余派唱腔，謝絕舞台與所有名利，人生只剩下琢磨余派藝術的靜定與孤傲。
王安祈表示，《孟小冬》的演出並不是純戲劇的表演，而是將她人生的抉擇和藝術唱腔結合一起，可說是一部「孟小冬談藝錄」。
導演李小平指出，五、六年前即和王安祈談話中談起《孟小冬》，這幾年來，魏海敏的歷練使她己具備好各種條件，由魏海敏來詮釋孟小冬已是不可替代的。
《孟小冬》將由名指揮家邵恩擔任指揮，李小平導演，舞台設計傅寯、燈光設計任懷民、服裝設計王怡美。
三月十一至十四日在台北市中山堂演出。
購票請洽年代系統：（○二）二三四一九八九八；www.ticket.com.tw，或洽：（○二）酖二九三八三五六七轉四○
二至四一○。
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