兩國或兩區？ 從憲法的形式與實質談起
本文來源 http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4520834.shtml
兩國或兩區？ 從憲法的形式與實質談起
【聯合報╱李文忠／民進黨籍前立委（北縣板橋)】
2008.09.17 03:11 am
蘇永欽教授十五日在民意論壇撰文支持馬總統的一國兩區說，肯定代表國家的元首忠實表達憲法上的國家狀態。並指出從民國八十年修憲開始，國家的定位就很清楚的變成「在統一前」，中華民國分隔為「自由地區與大陸地區」，據此而訂定的兩岸關係條例及民國九十五年才修正的懲治走私條例第十二條，民進黨執政時期制定的入出國及移民法第三條第十三款均本於此義，即民進黨執政時期完全依循此一定位，沒有立場批馬降格、倒退。從法的形式來看，確有所本。
但指責在野黨批馬一國兩區說是耍嘴皮，我們不以為然。首先，憲法增修條文固然創設兩個地區的區分，卻未賦予該區分特定法律效果，即不見法層次上的意義。進一步言，憲法及前述法律雖在形式上明確區分外國人與大陸人民，但並不將大陸人民視為本國人民，對大陸人民的管轄權限限縮到極小範圍，實質上與外國人幾乎沒有兩樣（除在某些狀況下，以更嚴苛處理方式對待之，如中國配偶取得中華民國國籍需八年），即使大陸人民來台亦未享受及負擔任何國民的權利義務。其次，多次的修憲限縮憲法效力範圍只及於台灣，總統及國會民選後，更確認國家權力統治機關的合法性只來自台灣人民的授權，與中國人民完全無關，立法院第二屆至第五屆甚至有海外不分區名額，卻無大陸地區不分區名額作為象徵性的代表。
綜合上述討論，憲法外觀雖為兩區，實質內涵更接近特殊的國與國關係。如果說，歷次修憲目的之一在縮小客觀的現實與國民主觀的意向間的割裂狀態，則這種形式與實質的矛盾現象，反映的是內部國民共識參差及外部國際政治現實，這是台灣共同的困境，執其一端指責民進黨或國民黨的模糊、矛盾，於事無補。
那我們為什麼以較嚴格的角度批馬一國兩區說呢？因為馬不是學者，也不僅是國民黨黨領袖，總統的身分是主權的象徵及憲法的守護者：
一、從國民主權角度來說，國民全體是主權及憲法的來源，中華民國以主權獨立國家的姿態在台灣行使主權的事實，在國民心中已形成法的確信，兩區說相當程度違逆了大部分國民的感情。
二、從國際政治現實來看，北京才是中國法理上的代表，兩區說固然有利於兩岸關係推展，也可能在未來爭取到適當國際參與空間，但卻嚴重傷害到中華民國事實獨立的地位，自陷於險境。
三、從馬總統的信用來說，這與馬競選時及五二○就職演說所揭示的「中華民國在台灣」、「中華民國是台灣」有相當落差。坦白說，如果馬總統的兩岸思維及政策繼續如此，那朝野的鬥爭及國民感情的撕裂將沒完沒了。這樣怎麼拚經濟呢？
【2008/09/17 聯合報】@ http://udn.com/
2008年9月17日 星期三
2008年9月15日 星期一
to eric, 我們等著歡迎你回來。
叡：
媽媽在今天上午匯給你一千五百英鎊，你收到後請回一電話。我們很高興你過幾天就回來台灣，我們等著歡迎你回來。你飛機票訂好時請告知我們你抵達桃園中正機場的班次和時間，我們來接你。
昨日是中秋節，因為辛樂克颱風來襲，帶來很大風雨，無法賞月，我們留在家中聽風雨聲，不受風雨之苦，覺得安祥幸福；但是看電視上報導島上各地災情，甚難過、不忍心，我們很同情受災害的民眾。媽媽記得她小時候颱風來了一家人跑去花蓮港務局躲避風雨的情形。
今天是媽媽生日，我們一齊祝賀她快樂健康平安。
家興 20080915
媽媽在今天上午匯給你一千五百英鎊，你收到後請回一電話。我們很高興你過幾天就回來台灣，我們等著歡迎你回來。你飛機票訂好時請告知我們你抵達桃園中正機場的班次和時間，我們來接你。
昨日是中秋節，因為辛樂克颱風來襲，帶來很大風雨，無法賞月，我們留在家中聽風雨聲，不受風雨之苦，覺得安祥幸福；但是看電視上報導島上各地災情，甚難過、不忍心，我們很同情受災害的民眾。媽媽記得她小時候颱風來了一家人跑去花蓮港務局躲避風雨的情形。
今天是媽媽生日，我們一齊祝賀她快樂健康平安。
家興 20080915
執政時不敢動 綠現在盧什麼？
執政時不敢動 綠現在盧什麼？
【聯合報╱蘇永欽／政治大學法律系教授（台北市）】
2008।09.15 03:14 am本文來源 http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4517257.shtml
馬總統在接受墨西哥媒體專訪時說，台灣與大陸不是兩個中國關係，也不是國與國關係，而是一種特殊關係。民進黨中常會發表聲明，說這已經把台灣降格為中國的一個地區，變相承認中國對台灣擁有主權；在中常會發表演講的吳釗燮教授，則說這是主權立場的大倒退，退到動員戡亂時期以前。
且不說，降格和倒退的批評，有什麼明顯的邏輯問題，比較重要的還是，代表國家的元首有沒有忠實的表達憲法上的國家狀態。
從民國八十年修憲制定增修條文開始，國家的定位就很清楚的變成「在統一前」，中華民國分隔為「自由地區與大陸地區」，增修條文授權就兩地區間的人民權利義務關係及其他事務的處理，得以法律為「特別」的規定。據此才有所謂兩岸關係條例，從國民黨政府到民進黨政府，再到今天的國民黨政府。這樣的定位從來沒有改變過，民國九十四年民進黨立委提的修憲案也是建立在此一「一國兩區」的國家狀態上（否則無所謂「自由地區」可言），並得到類似全民公投（選舉任務型國代等同於複決修憲案）的背書。
不僅憲法如此，整套法制都很清楚的建立在此「一國兩區」的國家狀態上，沒有任何例外。民進黨執政時期，非但未予否認，而且完全依循此一定位制定政策和法案。我從沒聽說，民進黨政府要改變「大陸委員會」的機關名稱（比如變成「中國事務部」），現任黨主席和吳釗燮教授都擔任過陸委會的主委。他們在主管兩岸事務期間，都提過兩岸條例的修正案，我也從沒聽過，他們對該法第二條的國家和地區定位有任何意見。
請注意，該條對「大陸地區」所下的定義始終就是「指臺灣地區以外之中華民國領土」，區分台灣地區人民和大陸地區人民的不是中華民國的國籍，而是地區的「戶籍」。不相信的人，可以到書店買本六法全書仔細讀一讀，兩位主委可都背書過。
其他法律凡是涉及兩岸關係的，也無不小心翼翼的維護此一國家狀態，在民進黨政府執政下，沒有半點改變。比如在民國九十五年才修正的懲治走私條例第十二條，為了把兩岸間氾濫的走私行為納入管制，特別把定義上原僅指出入「國境」的貨流擴大到出入「區境」的情形：「自大陸地區私運物品進入臺灣地區，或自臺灣地區私運物品前往大陸地區者，以私運物品進口、出口論，適用本條例規定處斷。」民進黨執政時期制定的入出國及移民法第三條第十三款，更是明確的區隔外國人與大陸人民。諸如此類，不勝枚舉。
對於國家狀態有最後解釋權的司法院大法官，他們又怎麼說呢？全數由李登輝總統提名的大法官做成第三二九號解釋，很明確的說「臺灣地區與大陸地區間訂定之協議」不是「國際書面協定」。全數由陳水扁總統提名的大法官做成第六一八號解釋，更清楚的描述「兩岸目前仍處於分治與對立之狀態」。他們的政治信仰有很大的差別，但面對憲法，解釋只有一種，沒有任何不同意見。我不知道一個宣誓效忠憲法的總統，還能有什麼不同的看法。
從兩岸不是國與國關係，如何跳到中國（應指被我們憲法稱為「大陸地區」者）對台灣擁有主權，而不是中華民國對大陸地區仍有主權，只是「統治權所不及」？什麼是降格，什麼是倒退？如果這樣的國家定位是降格和倒退，為什麼民進黨政府執政八年，從總統到五位行政院長，什麼都不做？
大家都說現在經濟還在谷底，好不容易那個喜歡耍嘴皮的執政黨被選下來了，應該好好拚一下經濟，誰知道作了在野黨還要繼續耍嘴皮。我建議我們選民一起用不理會來回應，否則真是沒完沒了。
【2008/09/15 聯合報】@ http://udn.com/
【聯合報╱蘇永欽／政治大學法律系教授（台北市）】
2008।09.15 03:14 am本文來源 http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4517257.shtml
馬總統在接受墨西哥媒體專訪時說，台灣與大陸不是兩個中國關係，也不是國與國關係，而是一種特殊關係。民進黨中常會發表聲明，說這已經把台灣降格為中國的一個地區，變相承認中國對台灣擁有主權；在中常會發表演講的吳釗燮教授，則說這是主權立場的大倒退，退到動員戡亂時期以前。
且不說，降格和倒退的批評，有什麼明顯的邏輯問題，比較重要的還是，代表國家的元首有沒有忠實的表達憲法上的國家狀態。
從民國八十年修憲制定增修條文開始，國家的定位就很清楚的變成「在統一前」，中華民國分隔為「自由地區與大陸地區」，增修條文授權就兩地區間的人民權利義務關係及其他事務的處理，得以法律為「特別」的規定。據此才有所謂兩岸關係條例，從國民黨政府到民進黨政府，再到今天的國民黨政府。這樣的定位從來沒有改變過，民國九十四年民進黨立委提的修憲案也是建立在此一「一國兩區」的國家狀態上（否則無所謂「自由地區」可言），並得到類似全民公投（選舉任務型國代等同於複決修憲案）的背書。
不僅憲法如此，整套法制都很清楚的建立在此「一國兩區」的國家狀態上，沒有任何例外。民進黨執政時期，非但未予否認，而且完全依循此一定位制定政策和法案。我從沒聽說，民進黨政府要改變「大陸委員會」的機關名稱（比如變成「中國事務部」），現任黨主席和吳釗燮教授都擔任過陸委會的主委。他們在主管兩岸事務期間，都提過兩岸條例的修正案，我也從沒聽過，他們對該法第二條的國家和地區定位有任何意見。
請注意，該條對「大陸地區」所下的定義始終就是「指臺灣地區以外之中華民國領土」，區分台灣地區人民和大陸地區人民的不是中華民國的國籍，而是地區的「戶籍」。不相信的人，可以到書店買本六法全書仔細讀一讀，兩位主委可都背書過。
其他法律凡是涉及兩岸關係的，也無不小心翼翼的維護此一國家狀態，在民進黨政府執政下，沒有半點改變。比如在民國九十五年才修正的懲治走私條例第十二條，為了把兩岸間氾濫的走私行為納入管制，特別把定義上原僅指出入「國境」的貨流擴大到出入「區境」的情形：「自大陸地區私運物品進入臺灣地區，或自臺灣地區私運物品前往大陸地區者，以私運物品進口、出口論，適用本條例規定處斷。」民進黨執政時期制定的入出國及移民法第三條第十三款，更是明確的區隔外國人與大陸人民。諸如此類，不勝枚舉。
對於國家狀態有最後解釋權的司法院大法官，他們又怎麼說呢？全數由李登輝總統提名的大法官做成第三二九號解釋，很明確的說「臺灣地區與大陸地區間訂定之協議」不是「國際書面協定」。全數由陳水扁總統提名的大法官做成第六一八號解釋，更清楚的描述「兩岸目前仍處於分治與對立之狀態」。他們的政治信仰有很大的差別，但面對憲法，解釋只有一種，沒有任何不同意見。我不知道一個宣誓效忠憲法的總統，還能有什麼不同的看法。
從兩岸不是國與國關係，如何跳到中國（應指被我們憲法稱為「大陸地區」者）對台灣擁有主權，而不是中華民國對大陸地區仍有主權，只是「統治權所不及」？什麼是降格，什麼是倒退？如果這樣的國家定位是降格和倒退，為什麼民進黨政府執政八年，從總統到五位行政院長，什麼都不做？
大家都說現在經濟還在谷底，好不容易那個喜歡耍嘴皮的執政黨被選下來了，應該好好拚一下經濟，誰知道作了在野黨還要繼續耍嘴皮。我建議我們選民一起用不理會來回應，否則真是沒完沒了。
【2008/09/15 聯合報】@ http://udn.com/
2008年9月14日 星期日
讀書樂 Linda Pastan
讀書樂
SFP
Reading is the sole means by which we slip, involuntarily, often helplessly, into another's skin, another's voice, another's soul. --Joyce Carol Oates View my complete profile
http://pagesturned.blogspot.com/2005/02/linda-pastan.html
Sunday, February 06, 2005
Linda Pastan Linda Pastan http://www.poets.org/poet.php/prmPID/749
I should be shot, yes, taken outside and shot. I bought Linda Pastan's Carnival Evening based on L.R.'s recommendation more than a year ago, I'm sure, a recommendation I trusted, yet I still allowed the book to sit never opened on the shelf until yesterday. There is no explanation for my own colossal stupidity, because this is my kind of poetry book: an ample number of poems based on mythological personalities and events, the writing and reading life, being female, and individual goodies such as a poem about Emily Dickinson, visiting Anne Frank's house, free will, and my own personal favorite, one about a safecracker (a nitrogylcerin reference!) that turns into a poem about sex. This isn't the best poem in the collection, but certainly the most typical for me to post here: Realms of Gold 1. RECESS I used to think the cover of a book was a door I could pull shut after me, that I was as safe between pages as between the clean sheets of my bed at home. The children in those books were not like me. They had the shine of bravery or luck, and their stories had endings. But when Miss Colton called "Yoo Hoo, Third Grade," and I had to come running, the book suddenly slippery under my arm, sometimes those children ran with me. 2. THE QUARREL "What are you doing," he asks, and I turn a page, then another. "Are you still reading?" And I pile page after page, like sandbags, between us. I'm going to tear that book out of your hands, he says, but I don't hear him, the sound of pages turning is like a far train approaching, and Anna has just entered the station. 3. FINAL INSTRUCTIONS When the time comes, make my grave with clean sheets and a comforter of flowers. If you come to call, rest against the stone which will lean like a bookend over my head. Make yourself at home there. Read to me! --Linda Pastan, Carnival Evening
Posted by SFP at 8:16 AM
2 comments:
Anonymous said...
hi,i was just wondering if you knew where the title "Realms of Gold" came fom? It's a school assignment so it would be helpful if maybe you could post it up if you did know the answer... Thanks
2:36 PM
sfp said...
John Keats' "On First Looking into Chapman's Homer."
3:08 PM
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SFP
Reading is the sole means by which we slip, involuntarily, often helplessly, into another's skin, another's voice, another's soul. --Joyce Carol Oates View my complete profile
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Sunday, February 06, 2005
Linda Pastan Linda Pastan http://www.poets.org/poet.php/prmPID/749
I should be shot, yes, taken outside and shot. I bought Linda Pastan's Carnival Evening based on L.R.'s recommendation more than a year ago, I'm sure, a recommendation I trusted, yet I still allowed the book to sit never opened on the shelf until yesterday. There is no explanation for my own colossal stupidity, because this is my kind of poetry book: an ample number of poems based on mythological personalities and events, the writing and reading life, being female, and individual goodies such as a poem about Emily Dickinson, visiting Anne Frank's house, free will, and my own personal favorite, one about a safecracker (a nitrogylcerin reference!) that turns into a poem about sex. This isn't the best poem in the collection, but certainly the most typical for me to post here: Realms of Gold 1. RECESS I used to think the cover of a book was a door I could pull shut after me, that I was as safe between pages as between the clean sheets of my bed at home. The children in those books were not like me. They had the shine of bravery or luck, and their stories had endings. But when Miss Colton called "Yoo Hoo, Third Grade," and I had to come running, the book suddenly slippery under my arm, sometimes those children ran with me. 2. THE QUARREL "What are you doing," he asks, and I turn a page, then another. "Are you still reading?" And I pile page after page, like sandbags, between us. I'm going to tear that book out of your hands, he says, but I don't hear him, the sound of pages turning is like a far train approaching, and Anna has just entered the station. 3. FINAL INSTRUCTIONS When the time comes, make my grave with clean sheets and a comforter of flowers. If you come to call, rest against the stone which will lean like a bookend over my head. Make yourself at home there. Read to me! --Linda Pastan, Carnival Evening
Posted by SFP at 8:16 AM
2 comments:
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hi,i was just wondering if you knew where the title "Realms of Gold" came fom? It's a school assignment so it would be helpful if maybe you could post it up if you did know the answer... Thanks
2:36 PM
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3:08 PM
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2008年9月6日 星期六
詹偉雄：和自然對話的在地建築—說說黃聲遠
詹偉雄：和自然對話的在地建築—說說黃聲遠
【聯合報╱詹偉雄】本文來源 http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/4513911.shtml
2008.09.12 02:57 am
詹偉雄
宜蘭和台北距離非常近，但住在那兒的黃聲遠建築師他所過的生活，卻和我們迥然不同。
舉個例子，他是穿著夾腳拖鞋和短褲、背心上班的人；中午熱了，他會跑到水圳或湧泉裡游個泳，再開始工作；而據他說，當他的小女兒還在襁褓中的時候，他就是用吊袋把她掛在胸前，出入在泥水匠穿走的工地，因而感動了業主接受他重作一面牆的建議。
宜蘭 他的創作空間
也可以這麼說：他和我們最不同的一點，就是他那麼地熱愛工作；而也確實，當你看看他的工作成果酖從礁溪、宜蘭、三星、員山、壯圍、冬山到羅東，整個蘭陽平原星羅棋布的公共建築、鄉土住宅、鄰里廊道和都市整理（許多作品都獲得國內建築大獎），你也不得不相信，即便是台灣，能取得他這般成就感的工作者大概不會有另一個：每一天，有十數萬到數十萬不等的宜蘭住民，穿梭在他創作營造的空間中，被誘導著與天空、星辰、水圳和雲朵對話，過著一種具有歷史記憶感的在地生活；能眼睜睜地看著自己的創作，悄悄地、靜謐地融入了市民的日常生活，啟迪了他們內在世界未曾啟蒙的感性和知性，這種成就感，應該比當個得與人群永遠保持距離的「王永慶」或「郭台銘」都還來得過癮吧。
在地設計 處處靈感
和大部分建築師不同的是：黃聲遠只接那種「半小時開車可到」（隨時想去工地，就可以去工地）的案子，因而十五年下來，這位出生在台北的道地外省人，成了「宜蘭土產」的建築師，當然，也和「101」、「Mall」、「豪宅」、「企業總部」這類商業建築絕緣，連帶地，他的事務所一點都不富麗堂皇，光看它的名字：「田中央工作群」，你大概即可辨識所在的地理位置與內部陳設酖十足地草根味。耶魯建築研究所畢業後，他在洛杉磯的大事務所度過一段刻骨銘心歲月，因而「財富」與「名聲」自始在他心頭就不佔據優位，對他而言，最大的快樂是蹲在工地作設計，享受那「在修改中創作」的快感，而且，一個案子之後能有下一個案子，就又是更大的快樂。
宜蘭的山川給了他四處泉湧的靈感，在他的腦海裡，隨時有四張地圖交織著：自然的、歷史的、地理的和地下水文的，因而他的建築或空間安排，便跟著這些自然的脈絡，慢慢地、或明或暗地酖綿延起來；而居然，他這套「在地蹲點」的路數，成了當今全台灣建築系學生最嚮往的工作方式，事務所裡廿幾位同事來自全台十八縣市，「履歷表接到手軟」，幾位資深的同事雖已在外有了個人事務所，但他們就是捨不得離開黃聲遠的「大宜蘭計畫」。
舊城計畫 創意無限
到宜蘭市，你一定得去看他作了快十年、但仍持續進行中的「宜蘭河畔舊城生活廊帶」，這是位在舊城牆西北角的好幾個計畫的組合酖從文化遺址型態的「楊世芳紀念林園」（立體空間的園林穿遊空間，加上小巧瑰麗的博物館和咖啡屋），穿過整理舊街巷弄而形成的（可愛得不得了的）中介空間，到達由紅磚和洗石子塗面、全無圍牆與大門的社福館，在這兒你可以從二樓的屋橋，轉進跨越宜蘭河的慶河橋，穿梭在實體橋下懸吊的徒步遊戲空間（這兒大概是全台灣最戲劇性的親水空間了），或者騎著單車，溯遊起伏如絲綢波浪的堤防內草原（這又是台北難以企及的視野和創意了）。
在這個時機點來「說說黃聲遠」，有兩層用意：其一，全台灣要體驗建築空間美感的朋友們，不妨到宜蘭晃蕩晃蕩一下他創作的空間；其二，黃聲遠是一個把工作、遊戲、享樂和學習都整合在同一個生活裡的新人類，而在台灣由集體化社會快步轉向個體化的趨勢裡，我們得留意酖他現在的人生，即將成為下世代萬千「個體型工作者」追隨的原型！（本文作者為學學文創志業副董事長、《數位時代》總主筆）
【2008/09/12 聯合報】@ http://udn.com/
新聞臉譜 (投下你對這則新聞的感覺)
【聯合報╱詹偉雄】本文來源 http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/4513911.shtml
2008.09.12 02:57 am
詹偉雄
宜蘭和台北距離非常近，但住在那兒的黃聲遠建築師他所過的生活，卻和我們迥然不同。
舉個例子，他是穿著夾腳拖鞋和短褲、背心上班的人；中午熱了，他會跑到水圳或湧泉裡游個泳，再開始工作；而據他說，當他的小女兒還在襁褓中的時候，他就是用吊袋把她掛在胸前，出入在泥水匠穿走的工地，因而感動了業主接受他重作一面牆的建議。
宜蘭 他的創作空間
也可以這麼說：他和我們最不同的一點，就是他那麼地熱愛工作；而也確實，當你看看他的工作成果酖從礁溪、宜蘭、三星、員山、壯圍、冬山到羅東，整個蘭陽平原星羅棋布的公共建築、鄉土住宅、鄰里廊道和都市整理（許多作品都獲得國內建築大獎），你也不得不相信，即便是台灣，能取得他這般成就感的工作者大概不會有另一個：每一天，有十數萬到數十萬不等的宜蘭住民，穿梭在他創作營造的空間中，被誘導著與天空、星辰、水圳和雲朵對話，過著一種具有歷史記憶感的在地生活；能眼睜睜地看著自己的創作，悄悄地、靜謐地融入了市民的日常生活，啟迪了他們內在世界未曾啟蒙的感性和知性，這種成就感，應該比當個得與人群永遠保持距離的「王永慶」或「郭台銘」都還來得過癮吧。
在地設計 處處靈感
和大部分建築師不同的是：黃聲遠只接那種「半小時開車可到」（隨時想去工地，就可以去工地）的案子，因而十五年下來，這位出生在台北的道地外省人，成了「宜蘭土產」的建築師，當然，也和「101」、「Mall」、「豪宅」、「企業總部」這類商業建築絕緣，連帶地，他的事務所一點都不富麗堂皇，光看它的名字：「田中央工作群」，你大概即可辨識所在的地理位置與內部陳設酖十足地草根味。耶魯建築研究所畢業後，他在洛杉磯的大事務所度過一段刻骨銘心歲月，因而「財富」與「名聲」自始在他心頭就不佔據優位，對他而言，最大的快樂是蹲在工地作設計，享受那「在修改中創作」的快感，而且，一個案子之後能有下一個案子，就又是更大的快樂。
宜蘭的山川給了他四處泉湧的靈感，在他的腦海裡，隨時有四張地圖交織著：自然的、歷史的、地理的和地下水文的，因而他的建築或空間安排，便跟著這些自然的脈絡，慢慢地、或明或暗地酖綿延起來；而居然，他這套「在地蹲點」的路數，成了當今全台灣建築系學生最嚮往的工作方式，事務所裡廿幾位同事來自全台十八縣市，「履歷表接到手軟」，幾位資深的同事雖已在外有了個人事務所，但他們就是捨不得離開黃聲遠的「大宜蘭計畫」。
舊城計畫 創意無限
到宜蘭市，你一定得去看他作了快十年、但仍持續進行中的「宜蘭河畔舊城生活廊帶」，這是位在舊城牆西北角的好幾個計畫的組合酖從文化遺址型態的「楊世芳紀念林園」（立體空間的園林穿遊空間，加上小巧瑰麗的博物館和咖啡屋），穿過整理舊街巷弄而形成的（可愛得不得了的）中介空間，到達由紅磚和洗石子塗面、全無圍牆與大門的社福館，在這兒你可以從二樓的屋橋，轉進跨越宜蘭河的慶河橋，穿梭在實體橋下懸吊的徒步遊戲空間（這兒大概是全台灣最戲劇性的親水空間了），或者騎著單車，溯遊起伏如絲綢波浪的堤防內草原（這又是台北難以企及的視野和創意了）。
在這個時機點來「說說黃聲遠」，有兩層用意：其一，全台灣要體驗建築空間美感的朋友們，不妨到宜蘭晃蕩晃蕩一下他創作的空間；其二，黃聲遠是一個把工作、遊戲、享樂和學習都整合在同一個生活裡的新人類，而在台灣由集體化社會快步轉向個體化的趨勢裡，我們得留意酖他現在的人生，即將成為下世代萬千「個體型工作者」追隨的原型！（本文作者為學學文創志業副董事長、《數位時代》總主筆）
【2008/09/12 聯合報】@ http://udn.com/
新聞臉譜 (投下你對這則新聞的感覺)
to eric, a second message FW: 今天是你的生日，祝你生日快樂平安。
A second message
這裡有幾首明月的詩詞，請一讀 http://life.fhl.net/Literature/culture/peotry/poetry04.htm
東坡詞中常有月，是明是缺，往往都有著多樣的意涵，人月之間，總是有說不盡的轇轕。一輪明或者不明、圓或者不圓的月，照李白，照東坡，照楊喚，照我。照東坡的月反射出怎樣的光芒呢？先從月意象最豐富的〈水調歌頭〉看起吧：
明月幾時有？把酒問青天。 不知天上宮闕，今夕是何年。 我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。 起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。 不應有恨，何事長向別時圓？ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。 但願人長久，千里共嬋娟。
From: dr. chiang, chiahsing [mailto:cchiang9@anet.net.tw] Sent: Thursday, September 11, 2008 9:58 AMTo: Chiang, Eric CJ Subject: 今天是你的生日，祝你生日快樂平安。
叡：
今天是你的生日，祝你生日快樂平安。媽媽是剖腹生你的，生下你時我們的喜悅一直銘刻在心上。生日也是母親受苦難的時刻，我們一齊永念母親的恩情，你要十分孝順媽媽。
剛才打電話給你，又是無法接通，你也說你的電話似乎有不能接受長途來電的問題，你應向電話公司問看。兩天前我給你一email請你自己考量回來台北的好時間，你收到了吧，你現在的決定如何呢？請用電話或email連繫讓我們知道。
已近中秋，天氣轉變舒適涼快。九月十四日就是中秋節，你記得出去賞月，你在Canterbury我們在台北看月亮，千里共嬋娟，一齊互祝安好。
家興 20080911
這裡有幾首明月的詩詞，請一讀 http://life.fhl.net/Literature/culture/peotry/poetry04.htm
東坡詞中常有月，是明是缺，往往都有著多樣的意涵，人月之間，總是有說不盡的轇轕。一輪明或者不明、圓或者不圓的月，照李白，照東坡，照楊喚，照我。照東坡的月反射出怎樣的光芒呢？先從月意象最豐富的〈水調歌頭〉看起吧：
明月幾時有？把酒問青天。 不知天上宮闕，今夕是何年。 我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。 起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。 不應有恨，何事長向別時圓？ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。 但願人長久，千里共嬋娟。
From: dr. chiang, chiahsing [mailto:cchiang9@anet.net.tw] Sent: Thursday, September 11, 2008 9:58 AMTo: Chiang, Eric CJ Subject: 今天是你的生日，祝你生日快樂平安。
叡：
今天是你的生日，祝你生日快樂平安。媽媽是剖腹生你的，生下你時我們的喜悅一直銘刻在心上。生日也是母親受苦難的時刻，我們一齊永念母親的恩情，你要十分孝順媽媽。
剛才打電話給你，又是無法接通，你也說你的電話似乎有不能接受長途來電的問題，你應向電話公司問看。兩天前我給你一email請你自己考量回來台北的好時間，你收到了吧，你現在的決定如何呢？請用電話或email連繫讓我們知道。
已近中秋，天氣轉變舒適涼快。九月十四日就是中秋節，你記得出去賞月，你在Canterbury我們在台北看月亮，千里共嬋娟，一齊互祝安好。
家興 20080911
to eric, 今天是你的生日，祝你生日快樂平安。
叡：
今天是你的生日，祝你生日快樂平安。媽媽是剖腹生你的，生下你時我們的喜悅一直銘刻在心上。生日也是母親受苦難的時刻，我們一齊永念母親的恩情，你要十分孝順媽媽。
剛才打電話給你，又是無法接通，你也說你的電話似乎有不能接受長途來電的問題，你應向電話公司問看。兩天前我給你一email請你自己考量回來台北的好時間，你收到了吧，你現在的決定如何呢？請用電話或email連繫讓我們知道。
已近中秋，天氣轉變舒適涼快。九月十四日就是中秋節，你記得出去賞月，你在Canterbury我們在台北看月亮，千里共嬋娟，一齊互祝安好。
家興 20080911
今天是你的生日，祝你生日快樂平安。媽媽是剖腹生你的，生下你時我們的喜悅一直銘刻在心上。生日也是母親受苦難的時刻，我們一齊永念母親的恩情，你要十分孝順媽媽。
剛才打電話給你，又是無法接通，你也說你的電話似乎有不能接受長途來電的問題，你應向電話公司問看。兩天前我給你一email請你自己考量回來台北的好時間，你收到了吧，你現在的決定如何呢？請用電話或email連繫讓我們知道。
已近中秋，天氣轉變舒適涼快。九月十四日就是中秋節，你記得出去賞月，你在Canterbury我們在台北看月亮，千里共嬋娟，一齊互祝安好。
家興 20080911
to michael, 恭喜你......
元空賢士：
日前我們在「易經風水建築與世界和平論壇」上再次見面，真是高興。你遠從澳洲來參加論壇，並拜見混元禪師，誠意感人；你回去上海，旅途安好吧。
內人和我參加此次論壇，覺得很愉快，受益良多。易經博大精深，諸位法師、講師、賢士用證道、論道的方式，彼此在其專精領域各自發表論文，把成果、經驗、心得作無私的報告，互相交流、切磋、觀摩、再精進；對於行道、弘道是有很大助益的，用學術的方法來表達，更具特殊意義。我們喜歡多篇論文，尤其是你的論文＜身心靈修持──再論混元心法世界觀＞，以及張馨方的論文＜經由「宗教真實」達到「世界和平」的新興之道──唯心宗教＞二篇，最是精采，立論高超嚴謹，你們的表達精準明白，我們十分喜歡；只是時間太短，無法充分聆聽，有點可惜。恭喜你將要進入上海復旦大學攻讀中國哲學博士學位，你學養深厚，又專注追求高深學問，必定成功。預祝你學業、事業皆順利成功。
我主修材料科學和工程，很早曾經在淡江大學工學院任教，後來轉到行政院青年輔導委員會和研究考核委員會從事政府公共政策的規劃和推行工作。我是易經風水的門外漢，承蒙師父和楊院長愛護邀約參加此論壇，有受寵的喜悅，也有點外行的不安。
下次你如果到台北來，歡迎你來舍下茶敘，請保持連繫。我家的電話是(02)27987496，e-mail address: cchiang9@anet.net.tw。即祝
安好！
蔣家興 20080902
日前我們在「易經風水建築與世界和平論壇」上再次見面，真是高興。你遠從澳洲來參加論壇，並拜見混元禪師，誠意感人；你回去上海，旅途安好吧。
內人和我參加此次論壇，覺得很愉快，受益良多。易經博大精深，諸位法師、講師、賢士用證道、論道的方式，彼此在其專精領域各自發表論文，把成果、經驗、心得作無私的報告，互相交流、切磋、觀摩、再精進；對於行道、弘道是有很大助益的，用學術的方法來表達，更具特殊意義。我們喜歡多篇論文，尤其是你的論文＜身心靈修持──再論混元心法世界觀＞，以及張馨方的論文＜經由「宗教真實」達到「世界和平」的新興之道──唯心宗教＞二篇，最是精采，立論高超嚴謹，你們的表達精準明白，我們十分喜歡；只是時間太短，無法充分聆聽，有點可惜。恭喜你將要進入上海復旦大學攻讀中國哲學博士學位，你學養深厚，又專注追求高深學問，必定成功。預祝你學業、事業皆順利成功。
我主修材料科學和工程，很早曾經在淡江大學工學院任教，後來轉到行政院青年輔導委員會和研究考核委員會從事政府公共政策的規劃和推行工作。我是易經風水的門外漢，承蒙師父和楊院長愛護邀約參加此論壇，有受寵的喜悅，也有點外行的不安。
下次你如果到台北來，歡迎你來舍下茶敘，請保持連繫。我家的電話是(02)27987496，e-mail address: cchiang9@anet.net.tw。即祝
安好！
蔣家興 20080902
平路：屬於…繁體字的想像
平路：屬於…繁體字的想像
【聯合報╱平路】本文來源
2008.09.10 02:53 amhttp://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/4510775.shtml
平路
每次進日本餐廳，都在擺著清酒的櫥櫃之前佇立良久。
那些清酒的名字：「水芭蕉」、「花彩香」、「金剛心」、「上善若水」，令人心動，招牌上的漢字講究造型，一橫一撇、一勾一捺，筆畫怎麼放置皆有空間的考量。
細讀日本餐廳酒牌上對每一種酒的介紹，清酒粗分為吟釀、純米吟釀、大吟釀等等，每一種酒都各有風姿，介紹中對酒的形容詞包括了「濃純」、「纖細」、「洗鍊」、「綺麗」…，文學的想像具足。回過頭來看看我們的國產酒，大麴、高粱或者以出產地為名，金門、馬祖、東引等等；或者直接以酒精含量為號召，「38度」、「58度」等等，酒的名字除了歷史性的「金龍」，就是飽含戰地色彩的「司令」、「八八坑道」，最多加個「金獎」、「頂級」就算數，辭彙相對貧乏（注）。電視廣告中，大麴酒的宣傳詞也依然是「厚實」、「帶勁」這樣的語言。
酒名太直接 缺乏想像
固然，國產烈酒的酒精度與日本米酒不同，但比起來，我們的酒名，多是以真材實料取勝，真材實料沒什麼不對，只是少了一些可以在腦海中自行擴散的美感觸媒。
我們對文字與字形的想像力，為什麼這麼單薄、這麼直接？
這些年，我看見國人把雙喜的「囍」作成燈座，作成綴飾，作成耳環，作成玉佩，但應用得還不夠，前些時，同事帶過來老牌餅家「郭元益」的綠豆糕，傳統的綠豆糕改成花瓶的造型，瓶子中間是用模子刻的字，共有五種，福、祿、壽、喜與如意。綠豆糕好吃，只可惜糕餅模子上的字呆板些，還是規規矩矩的楷體。
日本人一向把漢字看得饒富空間感，屬於可以生出創意的造型藝術。
繁體字之美 渾然天成
與日本人比起來，我們台灣人才是銜著銀湯匙出生的嫡子，生來就繼承了這份家業。正因為我們使用繁體字，若把漢字看成文化創意產業，這可是台灣兩千多萬人的獨門專利。事實上，在兩岸之間，唯一一項對岸拿不走的優勢，就在繁體字！
書法是最好的例子，只要想到書法，以書法表現的美感，比起繁體字，簡體字就相形見絀。用毛筆寫繁體字，字與字站在一起看來登對，它們手牽著手也胖瘦得宜、穠纖合度，這屬於每個人都同意的美感經驗。
繁簡各擅勝場 不妨通用
更實際地講，我們在台灣的兩千多萬人，就因為用的一直是繁體字，除了在文化創意產業上充滿發揮的題材，我們不費吹灰之力，跟文字的關係不絕如縷，自動握著貫穿整個中華文明的祕笈寶典。換言之，歷史幫我們自動淘汰／排除／削翦了十三億的競爭者，接下去，你與我是歷史機遇的「選民」，正坐在千載難逢的寶藏之上。
當然，覆蓋了多少年的歷史塵垢，繁體字也亟需做些整理。尤其想到將來（終有一天）兩岸「書同文」的需要，我們應該有容乃大，某些立意甚佳的簡體字可以包括進繁體字裡，譬如，「塵」變為「←」與「滅」變為「←」，都簡得頗有新意，又譬如，有一些簡體出自草書，「←」、「←」與「←」，既然簡與繁都各擅勝場，美感上也難分軒輊，至少可以簡繁通用。
於今電腦漸漸普及，繁簡體在電腦鍵盤上輸入時間差不多。當年，大陸採用簡體字而棄繁體，一九五六年一舉公布五一五個「一簡」，目標說是為儘快掃除文盲，然而，如今識字更重視教學方法，發現人們是用眼睛來接收訊息，收到的是整體的圖像，簡體字筆劃之間的差別太小，反而在辨識上容易混淆。
文字藝術創意 商機無限
既然繁體字包括無限的商機、更是未來的方向，我們已經坐在寶山之上，就應該全力打造台灣是繁體字的學習、研發、創意與應用中心。其中也包括為國產酒找出富含文學想像的名字，再以書法字體與造型藝術結合。總之是任由創造力牽連索引，讓每個文字在每一次的展示上…富含字形與字義的機鋒。
（注）當然有例外，一家酒莊，把高粱取名為「白水芳華」，就極有想像力。
（本文作者為作家、香港光華新聞文化中心主任）
※聯合新聞網提醒您：開車不喝酒！
【2008/09/10 聯合報】@ http://udn.com/
【聯合報╱平路】本文來源
2008.09.10 02:53 amhttp://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/4510775.shtml
平路
每次進日本餐廳，都在擺著清酒的櫥櫃之前佇立良久。
那些清酒的名字：「水芭蕉」、「花彩香」、「金剛心」、「上善若水」，令人心動，招牌上的漢字講究造型，一橫一撇、一勾一捺，筆畫怎麼放置皆有空間的考量。
細讀日本餐廳酒牌上對每一種酒的介紹，清酒粗分為吟釀、純米吟釀、大吟釀等等，每一種酒都各有風姿，介紹中對酒的形容詞包括了「濃純」、「纖細」、「洗鍊」、「綺麗」…，文學的想像具足。回過頭來看看我們的國產酒，大麴、高粱或者以出產地為名，金門、馬祖、東引等等；或者直接以酒精含量為號召，「38度」、「58度」等等，酒的名字除了歷史性的「金龍」，就是飽含戰地色彩的「司令」、「八八坑道」，最多加個「金獎」、「頂級」就算數，辭彙相對貧乏（注）。電視廣告中，大麴酒的宣傳詞也依然是「厚實」、「帶勁」這樣的語言。
酒名太直接 缺乏想像
固然，國產烈酒的酒精度與日本米酒不同，但比起來，我們的酒名，多是以真材實料取勝，真材實料沒什麼不對，只是少了一些可以在腦海中自行擴散的美感觸媒。
我們對文字與字形的想像力，為什麼這麼單薄、這麼直接？
這些年，我看見國人把雙喜的「囍」作成燈座，作成綴飾，作成耳環，作成玉佩，但應用得還不夠，前些時，同事帶過來老牌餅家「郭元益」的綠豆糕，傳統的綠豆糕改成花瓶的造型，瓶子中間是用模子刻的字，共有五種，福、祿、壽、喜與如意。綠豆糕好吃，只可惜糕餅模子上的字呆板些，還是規規矩矩的楷體。
日本人一向把漢字看得饒富空間感，屬於可以生出創意的造型藝術。
繁體字之美 渾然天成
與日本人比起來，我們台灣人才是銜著銀湯匙出生的嫡子，生來就繼承了這份家業。正因為我們使用繁體字，若把漢字看成文化創意產業，這可是台灣兩千多萬人的獨門專利。事實上，在兩岸之間，唯一一項對岸拿不走的優勢，就在繁體字！
書法是最好的例子，只要想到書法，以書法表現的美感，比起繁體字，簡體字就相形見絀。用毛筆寫繁體字，字與字站在一起看來登對，它們手牽著手也胖瘦得宜、穠纖合度，這屬於每個人都同意的美感經驗。
繁簡各擅勝場 不妨通用
更實際地講，我們在台灣的兩千多萬人，就因為用的一直是繁體字，除了在文化創意產業上充滿發揮的題材，我們不費吹灰之力，跟文字的關係不絕如縷，自動握著貫穿整個中華文明的祕笈寶典。換言之，歷史幫我們自動淘汰／排除／削翦了十三億的競爭者，接下去，你與我是歷史機遇的「選民」，正坐在千載難逢的寶藏之上。
當然，覆蓋了多少年的歷史塵垢，繁體字也亟需做些整理。尤其想到將來（終有一天）兩岸「書同文」的需要，我們應該有容乃大，某些立意甚佳的簡體字可以包括進繁體字裡，譬如，「塵」變為「←」與「滅」變為「←」，都簡得頗有新意，又譬如，有一些簡體出自草書，「←」、「←」與「←」，既然簡與繁都各擅勝場，美感上也難分軒輊，至少可以簡繁通用。
於今電腦漸漸普及，繁簡體在電腦鍵盤上輸入時間差不多。當年，大陸採用簡體字而棄繁體，一九五六年一舉公布五一五個「一簡」，目標說是為儘快掃除文盲，然而，如今識字更重視教學方法，發現人們是用眼睛來接收訊息，收到的是整體的圖像，簡體字筆劃之間的差別太小，反而在辨識上容易混淆。
文字藝術創意 商機無限
既然繁體字包括無限的商機、更是未來的方向，我們已經坐在寶山之上，就應該全力打造台灣是繁體字的學習、研發、創意與應用中心。其中也包括為國產酒找出富含文學想像的名字，再以書法字體與造型藝術結合。總之是任由創造力牽連索引，讓每個文字在每一次的展示上…富含字形與字義的機鋒。
（注）當然有例外，一家酒莊，把高粱取名為「白水芳華」，就極有想像力。
（本文作者為作家、香港光華新聞文化中心主任）
※聯合新聞網提醒您：開車不喝酒！
【2008/09/10 聯合報】@ http://udn.com/
to eric, 你考量回來台北的好時間...
阿叡：
媽和我出去吃下午茶，我們談了你電話中說打算在9/25就回來台灣寫論文一事。恭喜你已順利完成修習課業，論文回來寫也是好的，如果你已考量並決定了，我們等著歡迎你回來，你去英國已經一年，我們想念你，也希望早點看到你。
在你作最後確定前，我問二個問題：一、你把論文完成交出之前有無需要再和指導教授見面談論？二、需否有論文口試？如果答案是「yes」，那麼，你應多點停留在U Kent到十一月，正式交出論文並完成口試，才是正辦。如果答案時「皆非」，那麼回來寫論文是可以的，但是我仍提醒你另一重要問題，如能在U Kent一鼓作氣把論文、學位都完成，則是最好。這期間，你也可以同時進行求職的各種工作，包括：思考你未來的人生方向、希望往那種職業喜愛去發展，金融界或產業界呢？搜集分類可能的求職對象公司名錄，妥善寫好resume/curriculum vitae（CV），以及cover letters, 開始發出求職信函。這樣，你人還在英國，求職的身價必定更好。如果你只是擔心多停留兩個月多花費生活費，其實，那是微不足道，節省一點，和在台北的花費無甚不同。一口氣把一件事完成才是好的做法，你在英國有效的居留時間也沒問題。我們電話中再談。如果你仔細想過後仍然決定在9/25回來，回來前請記得把各種事情清理好，正確計算你買機票等的費用，告訴媽媽寄去多少匯款給你。我們等著歡迎你回來台北。
有一次我的同學傅瑞俊先生聽我說你在U Kent at Canterbury，他曾經陪兒子媳婦住在附近一個月，他寄給我a Visitor Guide to Canterbury，雖然我很早從網路上已經粗略認識Canterbury，剛才吃下午茶時我帶著這小冊閱讀得津津有味，Canterbury有許多美麗的地方，例如Canterbury Cathedral, St Augustine’s Abbey, Museum of Canterbury, the countryside Blean, Kent Downs …, the coast Herne Bay, Whitstable, cycle routes the Escape Route from Canterbury to fordwich…etc. 你有無去玩過呢。你讀過此信後，我們再電話連繫。即祝愉快。
家興 20080908
媽和我出去吃下午茶，我們談了你電話中說打算在9/25就回來台灣寫論文一事。恭喜你已順利完成修習課業，論文回來寫也是好的，如果你已考量並決定了，我們等著歡迎你回來，你去英國已經一年，我們想念你，也希望早點看到你。
在你作最後確定前，我問二個問題：一、你把論文完成交出之前有無需要再和指導教授見面談論？二、需否有論文口試？如果答案是「yes」，那麼，你應多點停留在U Kent到十一月，正式交出論文並完成口試，才是正辦。如果答案時「皆非」，那麼回來寫論文是可以的，但是我仍提醒你另一重要問題，如能在U Kent一鼓作氣把論文、學位都完成，則是最好。這期間，你也可以同時進行求職的各種工作，包括：思考你未來的人生方向、希望往那種職業喜愛去發展，金融界或產業界呢？搜集分類可能的求職對象公司名錄，妥善寫好resume/curriculum vitae（CV），以及cover letters, 開始發出求職信函。這樣，你人還在英國，求職的身價必定更好。如果你只是擔心多停留兩個月多花費生活費，其實，那是微不足道，節省一點，和在台北的花費無甚不同。一口氣把一件事完成才是好的做法，你在英國有效的居留時間也沒問題。我們電話中再談。如果你仔細想過後仍然決定在9/25回來，回來前請記得把各種事情清理好，正確計算你買機票等的費用，告訴媽媽寄去多少匯款給你。我們等著歡迎你回來台北。
有一次我的同學傅瑞俊先生聽我說你在U Kent at Canterbury，他曾經陪兒子媳婦住在附近一個月，他寄給我a Visitor Guide to Canterbury，雖然我很早從網路上已經粗略認識Canterbury，剛才吃下午茶時我帶著這小冊閱讀得津津有味，Canterbury有許多美麗的地方，例如Canterbury Cathedral, St Augustine’s Abbey, Museum of Canterbury, the countryside Blean, Kent Downs …, the coast Herne Bay, Whitstable, cycle routes the Escape Route from Canterbury to fordwich…etc. 你有無去玩過呢。你讀過此信後，我們再電話連繫。即祝愉快。
家興 20080908
馬100天失敗誡》摔跤的地下有寶藏！
馬100天失敗誡》摔跤的地下有寶藏！
【聯合報╱南方朔（作家）】
2008.09.06 02:30 am
本文來源 http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NATS5/4505686.shtml
作家南方朔。本報資料照片
馬總統的「633要到八年後」之論，已造成民心的下沉、失望，甚至憤怒，這是一種「領導危機」。人們支持他高票當選的熱情已告消散。如果他的眼睛不能因此而嚇亮，心不能因此而嚇醒，不能在重重摔了一跤的這裡站起，未來三年八個多月他的日子、台灣百姓的日子都不會好過！
領導危機 馬上好變馬上倒
其實，馬總統的「領導危機」絕非始於「633」。從他大違政黨責任政治的內閣及考監兩院人事安排及似是而非的「全民總統論」、「第二線論」等開始，百日之內，無論政治、經濟和兩岸，都可謂一事無成。他所說的諸如「苦民所苦」、「你們跟著我不會錯」都因而成了反諷的年度金句。馬政府百日，沒有醜聞弊案，沒有不可寬恕的錯誤，竟然能把一盤好好的棋局搞得敗象畢露，由「馬上好」到「馬上漸漸好」，又到「馬上倒」和「2016才好」，這不是領導力出了問題又是甚麼？
台灣百姓不是不知道世界經濟大環境在惡化，也不是不知道今天必須支付過去八年被掏空的代價，但大家普遍認為馬政府必須為「520」之後的更加惡化負責，原因即在於：
他對世界及本地經濟的變壞從來就不用心，不進入狀況。他不能見微知著，不能亦步亦趨，而是永遠慢了半拍。過去百日多，他「633」從未離口，當國內外公私機構都在說台灣四趴不保，他仍在說四點八趴。他自己不進入狀況所造成的自大，他真的相信過去阿扁推拖責任的那種「國民黨有人才不給我用」說法，而認為自己手下皆人才。種種自大使得百姓對他有了過高的期待，而這種期待很快就落空。因此，他的支持度快速下滑，並非百姓對他太苛，而是他的自大顢頇所致，這個領導人的確出了問題，那句「你們跟著我不會錯」已濃縮出了他自以為是與百姓脫節的身影。
人格特質 做秀被說成親民
他和他的核心手下都一向沾沾自得於他的「人格特質」，而事實上那種「人格特質」乃是台灣特定社會條件所形成的扭曲式誇讚。於是他那種畏首畏尾不敢在大問題上表白立場的躲閃被說成「溫和包容」，他那種拙於研究問題卻過度做秀的習性則被說成「親民」。這種「人格特質」在未取得大權時或許不無意義；但當他必須負起百姓生活與前途這種巨大責任時，則成了負債而非資產。台灣消費銳減，中秋難過，他不去和所屬妥擬振興經濟的大策略，卻要所屬用特別費買月餅水果送禮來刺激消費，「大問題」和溫馨「小動作」這種突兀的對比，所謂的「人格特質」的限制已告現形。「人格特質」當然有用，但能力、見識、決斷等品質不知大過「人格特質」多少倍！
當代西方學者早已指出，目前的民主已自然而然產生了一種只會討好、和稀泥、畏首畏尾的領導人。這種人對有爭議的問題只會躲閃。馬總統上台後，這種畏首畏尾及討好已太多了。特別嚴重的是教育問題上「九八課綱」的「杜規鄭隨」，對重大價值是非的和稀泥，已造成人們極大的惡感，也顯露出他缺乏核心價值而對許多重大問題不敢「說不」的心態。這類問題早晚已可能發酵，而對政權造成衝擊。
因此，「633要到2016年」引發軒然大波，這不是突發事件。而是百姓信心一路遞減的累積爆發。由「830」再經過這次事件，對馬政府表示不滿的街頭運動已有可能增多。這也對馬政府造成了極大挑戰，美國第二任總統約翰亞當斯的妻子愛比蓋兒曾教訓他的兒子——後來成為第六任總統的約翰‧昆西‧亞當斯說：「偉大的人格特質永不會形成於平靜無波的生活或安靜祥和的狀態。」因此，我們應期望以現狀為鑑，以自己的「人格特質」為鑑，對他百日失敗痛定思痛，打開自己的眼睛，讓自己有宏觀視野與擔當。
小羅斯福就職時美國經濟已到崩潰邊緣，而他百日之內，一切對策有思想有步驟的依序展開，至少奠定了廿年的基業。馬總統又怎能不見賢思齊呢？西諺有曰：「摔跤的地下有寶藏。」這寶藏要他去找！
【2008/09/06 聯合報】@ http://udn.com/
【聯合報╱南方朔（作家）】
2008.09.06 02:30 am
本文來源 http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NATS5/4505686.shtml
作家南方朔。本報資料照片
馬總統的「633要到八年後」之論，已造成民心的下沉、失望，甚至憤怒，這是一種「領導危機」。人們支持他高票當選的熱情已告消散。如果他的眼睛不能因此而嚇亮，心不能因此而嚇醒，不能在重重摔了一跤的這裡站起，未來三年八個多月他的日子、台灣百姓的日子都不會好過！
領導危機 馬上好變馬上倒
其實，馬總統的「領導危機」絕非始於「633」。從他大違政黨責任政治的內閣及考監兩院人事安排及似是而非的「全民總統論」、「第二線論」等開始，百日之內，無論政治、經濟和兩岸，都可謂一事無成。他所說的諸如「苦民所苦」、「你們跟著我不會錯」都因而成了反諷的年度金句。馬政府百日，沒有醜聞弊案，沒有不可寬恕的錯誤，竟然能把一盤好好的棋局搞得敗象畢露，由「馬上好」到「馬上漸漸好」，又到「馬上倒」和「2016才好」，這不是領導力出了問題又是甚麼？
台灣百姓不是不知道世界經濟大環境在惡化，也不是不知道今天必須支付過去八年被掏空的代價，但大家普遍認為馬政府必須為「520」之後的更加惡化負責，原因即在於：
他對世界及本地經濟的變壞從來就不用心，不進入狀況。他不能見微知著，不能亦步亦趨，而是永遠慢了半拍。過去百日多，他「633」從未離口，當國內外公私機構都在說台灣四趴不保，他仍在說四點八趴。他自己不進入狀況所造成的自大，他真的相信過去阿扁推拖責任的那種「國民黨有人才不給我用」說法，而認為自己手下皆人才。種種自大使得百姓對他有了過高的期待，而這種期待很快就落空。因此，他的支持度快速下滑，並非百姓對他太苛，而是他的自大顢頇所致，這個領導人的確出了問題，那句「你們跟著我不會錯」已濃縮出了他自以為是與百姓脫節的身影。
人格特質 做秀被說成親民
他和他的核心手下都一向沾沾自得於他的「人格特質」，而事實上那種「人格特質」乃是台灣特定社會條件所形成的扭曲式誇讚。於是他那種畏首畏尾不敢在大問題上表白立場的躲閃被說成「溫和包容」，他那種拙於研究問題卻過度做秀的習性則被說成「親民」。這種「人格特質」在未取得大權時或許不無意義；但當他必須負起百姓生活與前途這種巨大責任時，則成了負債而非資產。台灣消費銳減，中秋難過，他不去和所屬妥擬振興經濟的大策略，卻要所屬用特別費買月餅水果送禮來刺激消費，「大問題」和溫馨「小動作」這種突兀的對比，所謂的「人格特質」的限制已告現形。「人格特質」當然有用，但能力、見識、決斷等品質不知大過「人格特質」多少倍！
當代西方學者早已指出，目前的民主已自然而然產生了一種只會討好、和稀泥、畏首畏尾的領導人。這種人對有爭議的問題只會躲閃。馬總統上台後，這種畏首畏尾及討好已太多了。特別嚴重的是教育問題上「九八課綱」的「杜規鄭隨」，對重大價值是非的和稀泥，已造成人們極大的惡感，也顯露出他缺乏核心價值而對許多重大問題不敢「說不」的心態。這類問題早晚已可能發酵，而對政權造成衝擊。
因此，「633要到2016年」引發軒然大波，這不是突發事件。而是百姓信心一路遞減的累積爆發。由「830」再經過這次事件，對馬政府表示不滿的街頭運動已有可能增多。這也對馬政府造成了極大挑戰，美國第二任總統約翰亞當斯的妻子愛比蓋兒曾教訓他的兒子——後來成為第六任總統的約翰‧昆西‧亞當斯說：「偉大的人格特質永不會形成於平靜無波的生活或安靜祥和的狀態。」因此，我們應期望以現狀為鑑，以自己的「人格特質」為鑑，對他百日失敗痛定思痛，打開自己的眼睛，讓自己有宏觀視野與擔當。
小羅斯福就職時美國經濟已到崩潰邊緣，而他百日之內，一切對策有思想有步驟的依序展開，至少奠定了廿年的基業。馬總統又怎能不見賢思齊呢？西諺有曰：「摔跤的地下有寶藏。」這寶藏要他去找！
【2008/09/06 聯合報】@ http://udn.com/
馬100天政策篇》泡沫上的633 幸好跳票…
馬100天政策篇》泡沫上的633 幸好跳票…
【聯合報╱林濁水／民進黨籍前立委（台北市）】
2008.09.06 02:46 ऍम
本文來源 http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4505711.shtml
馬總統正式宣布六三三已經無法兌現，李總統感嘆，馬總統用的幾乎全是他過去的人馬，為什麼過去做得好好，現在不行。
李總統感嘆得好，但是真相恐怕是過去是運氣好而不是做得好。
上世紀九○年代，台灣經濟的成長率其實已經從八○年代末平均約百分之八多逐年下滑到九○年代末的百分之五多，不只如此，十年間年平均率達百分之六，根本是政府發動了資產大泡沫政策才支撐住的，在資產泡沫支撐下股票指數還一枝獨秀地硬挺上一二六八二高峰。
當年政府採取了異常寬鬆的貨幣政策，金融機構對民間放款和投資餘額由一九八六年的一兆七千多億增加到十一兆。大泡沫政策讓房價上漲三倍以上，正常時期每年大約只要八萬戶，但新建而沒人住，假性需求累積的空屋，竟高達一二四萬戶，留下銀行呆帳一兆多，一九九八至九九年間連續發生本土型金融風暴，許多企業實已應倒閉，政府用行庫資金對掏空的企業予以紓困，結果掏空愈形惡化，後來民進黨政府金改，從二○○二到二○○七年十月底打消留下來的銀行呆帳竟花了一點八兆，所以一九九○年代年平均成長百分之六根本是虛的，馬團隊據虛為實，規劃六三三，注定跳票。
當年經濟下滑，資產嚴重掏空，股票反而因資金氾濫漲到最高點，完全像大股東進行掏空、做假帳，玩金錢遊戲把股票炒高，然後脫手給散戶一樣。
一九九○年代資產泡沫可以炒作起來，關鍵是九○年代正好遇到了美國網路泡沫膨脹期，台灣雖然總體成長下滑，科技業卻拜美國之賜一片榮景，兩個泡沫互相支撐，資產泡沫不致即刻爆破，但到了二○○一年美國網路泡沫爆破，終於撐持不住，台灣出現幾十年來第一次經濟衰退。
一九九○年代有美國網路泡沫支撐住台灣的資產泡沫，但目前美國反而陷入了次貸風波，再加上全球通膨的襲擊，馬團隊看到近年來台灣對中國出超已遠大於對美出超，便認為美國出問題無妨，可以用中國取代美國做經濟靠山，不料中國經濟並非馬團隊所想像的可以在美國出問題時一枝獨秀，如今景氣下滑，股市崩跌之深尤甚於台灣。中國經濟條件惡化，導致今年前七月台商申請到中國投資案件已比去年同期大幅萎縮百分之四十三點五，政府卻猶如視而不見一廂情願地認為，對中國投資鬆綁將可引發對中國投資潮而帶動台灣經濟，實際上，台商在中國外移風潮早已蔓延超過半年了。
不只如此，認為台灣經濟對中國出口超過對美所以對中依賴已大於對美，根本是不瞭解台灣產業界全球運籌營運模式所產生的誤會，實際上台灣對中國出口是台商在中國設廠製造產品外銷歐美需要原料半成品和機械設備所帶動的，所以如今中國對美國出口上半年比去年增加才百分之八點九首度降到個位數，而且還逐月下滑，台灣對中港貿易便跟著急凍，七月只增百分之四，對中國接單更遽降到年增百分之一點七三！
經濟成長下滑，政府雖然不顧赤字惡化想重施舊團隊在九○年代故技，卯勁擴大內需，降低房貸，但台灣發動資產泡沫的舊技不再像一九九○年代有美國網路泡沫支撐，全面依賴中國也不可行；資產泡沫發動不易，但也幸好泡沫發動不易，否則如九○年代般飲鴆止渴未來將更悲慘。
無論如何，馬團隊不擺脫舊時資產泡沫的虛假光環，和對中國一廂情願的依賴思維，而改轅易轍地為台灣尋求一個更主體性、前瞻性的策略的話，是沒有前途的。
【2008/09/06 聯合報】@ http://udn.com/
【聯合報╱林濁水／民進黨籍前立委（台北市）】
2008.09.06 02:46 ऍम
本文來源 http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4505711.shtml
馬總統正式宣布六三三已經無法兌現，李總統感嘆，馬總統用的幾乎全是他過去的人馬，為什麼過去做得好好，現在不行。
李總統感嘆得好，但是真相恐怕是過去是運氣好而不是做得好。
上世紀九○年代，台灣經濟的成長率其實已經從八○年代末平均約百分之八多逐年下滑到九○年代末的百分之五多，不只如此，十年間年平均率達百分之六，根本是政府發動了資產大泡沫政策才支撐住的，在資產泡沫支撐下股票指數還一枝獨秀地硬挺上一二六八二高峰。
當年政府採取了異常寬鬆的貨幣政策，金融機構對民間放款和投資餘額由一九八六年的一兆七千多億增加到十一兆。大泡沫政策讓房價上漲三倍以上，正常時期每年大約只要八萬戶，但新建而沒人住，假性需求累積的空屋，竟高達一二四萬戶，留下銀行呆帳一兆多，一九九八至九九年間連續發生本土型金融風暴，許多企業實已應倒閉，政府用行庫資金對掏空的企業予以紓困，結果掏空愈形惡化，後來民進黨政府金改，從二○○二到二○○七年十月底打消留下來的銀行呆帳竟花了一點八兆，所以一九九○年代年平均成長百分之六根本是虛的，馬團隊據虛為實，規劃六三三，注定跳票。
當年經濟下滑，資產嚴重掏空，股票反而因資金氾濫漲到最高點，完全像大股東進行掏空、做假帳，玩金錢遊戲把股票炒高，然後脫手給散戶一樣。
一九九○年代資產泡沫可以炒作起來，關鍵是九○年代正好遇到了美國網路泡沫膨脹期，台灣雖然總體成長下滑，科技業卻拜美國之賜一片榮景，兩個泡沫互相支撐，資產泡沫不致即刻爆破，但到了二○○一年美國網路泡沫爆破，終於撐持不住，台灣出現幾十年來第一次經濟衰退。
一九九○年代有美國網路泡沫支撐住台灣的資產泡沫，但目前美國反而陷入了次貸風波，再加上全球通膨的襲擊，馬團隊看到近年來台灣對中國出超已遠大於對美出超，便認為美國出問題無妨，可以用中國取代美國做經濟靠山，不料中國經濟並非馬團隊所想像的可以在美國出問題時一枝獨秀，如今景氣下滑，股市崩跌之深尤甚於台灣。中國經濟條件惡化，導致今年前七月台商申請到中國投資案件已比去年同期大幅萎縮百分之四十三點五，政府卻猶如視而不見一廂情願地認為，對中國投資鬆綁將可引發對中國投資潮而帶動台灣經濟，實際上，台商在中國外移風潮早已蔓延超過半年了。
不只如此，認為台灣經濟對中國出口超過對美所以對中依賴已大於對美，根本是不瞭解台灣產業界全球運籌營運模式所產生的誤會，實際上台灣對中國出口是台商在中國設廠製造產品外銷歐美需要原料半成品和機械設備所帶動的，所以如今中國對美國出口上半年比去年增加才百分之八點九首度降到個位數，而且還逐月下滑，台灣對中港貿易便跟著急凍，七月只增百分之四，對中國接單更遽降到年增百分之一點七三！
經濟成長下滑，政府雖然不顧赤字惡化想重施舊團隊在九○年代故技，卯勁擴大內需，降低房貸，但台灣發動資產泡沫的舊技不再像一九九○年代有美國網路泡沫支撐，全面依賴中國也不可行；資產泡沫發動不易，但也幸好泡沫發動不易，否則如九○年代般飲鴆止渴未來將更悲慘。
無論如何，馬團隊不擺脫舊時資產泡沫的虛假光環，和對中國一廂情願的依賴思維，而改轅易轍地為台灣尋求一個更主體性、前瞻性的策略的話，是沒有前途的。
【2008/09/06 聯合報】@ http://udn.com/
2008年9月3日 星期三
總統先生，船長…永遠知道
總統先生，船長…永遠知道
【聯合報╱毛元杰／金融業（台北市讀者投書）】
2008.09.05 02:41 am
本文來源 http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NATS9/4504399.shtml
我們怎麼這麼背，好不容易送走一個壞總統，卻又來了個天兵一般的笨總統呢？
憲法上賦予總統的工作有很多，但其中最重要的，就是做我們的領袖。領袖是我們的牧者，是我們在絕望時可以依賴的肩膀。即使他不是、他不會、他不能，至少也要讓我們相信他是、他會、他能。
電影「獵殺Ｕ—五七一」，男主角馬修麥康納在片中臨危受命擔任潛艇艦長，駕駛著殘破的潛艇，試圖躲過德軍驅逐艦的追殺。僅存的船員們惶恐地問年輕的艦長：「現在要怎麼辦？」他被逼急了，大聲喊著：「我不知道！」然後是全船的一片寂靜，面面相覷，眼中只剩下絕望。
日昨，我們的總統講了同樣的話—要六三三，要等八年！天啊，總統先生，你在開什麼玩笑啊？這可不是在比賽「誠實是最好的政策」的時候。
做為國之領袖，你只能在全部人都放棄之後才能回頭，只能在所有努力都嘗試失敗之後才能說此路不通，而且你永遠不能放棄，你只能轉進，引導我們向另外一個關卡挑戰！
總統先生，你的話出口了以後，我們只有絕望，我們知道國際景氣的艱辛，我們不怕一起奮鬥，但是我們要你給我們希望。連你都認輸了，我們還在拚什麼呢？我們還在奮鬥什麼呢？總統先生，你說要等八年，我不知道你還有沒有下一個四年？
電影中，下一幕是老士官長跟男主角說：「永遠不要跟船員說你不知道，因為船長永遠知道！」總統先生，我想跟你說同樣的話，我們要的是一個強勢的領袖，是一頭可以帶我們走出困境的雄獅，我們要的是希望，要的是信心，是一個即使我們最後沒有達成、但是仍然願意繼續再拚下去的信念。總統先生，你明白嗎？
這部潛艇電影的最後結局是好的，馬修麥康納最後終於通過了這個試煉，帶領船員們達成任務，更成為一個所有船員願意效死命的船長。啊，天佑台灣，希望我們也可以有這樣的結局。
【2008/09/05 聯合報】@ http://udn.com/
【聯合報╱毛元杰／金融業（台北市讀者投書）】
2008.09.05 02:41 am
本文來源 http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NATS9/4504399.shtml
我們怎麼這麼背，好不容易送走一個壞總統，卻又來了個天兵一般的笨總統呢？
憲法上賦予總統的工作有很多，但其中最重要的，就是做我們的領袖。領袖是我們的牧者，是我們在絕望時可以依賴的肩膀。即使他不是、他不會、他不能，至少也要讓我們相信他是、他會、他能。
電影「獵殺Ｕ—五七一」，男主角馬修麥康納在片中臨危受命擔任潛艇艦長，駕駛著殘破的潛艇，試圖躲過德軍驅逐艦的追殺。僅存的船員們惶恐地問年輕的艦長：「現在要怎麼辦？」他被逼急了，大聲喊著：「我不知道！」然後是全船的一片寂靜，面面相覷，眼中只剩下絕望。
日昨，我們的總統講了同樣的話—要六三三，要等八年！天啊，總統先生，你在開什麼玩笑啊？這可不是在比賽「誠實是最好的政策」的時候。
做為國之領袖，你只能在全部人都放棄之後才能回頭，只能在所有努力都嘗試失敗之後才能說此路不通，而且你永遠不能放棄，你只能轉進，引導我們向另外一個關卡挑戰！
總統先生，你的話出口了以後，我們只有絕望，我們知道國際景氣的艱辛，我們不怕一起奮鬥，但是我們要你給我們希望。連你都認輸了，我們還在拚什麼呢？我們還在奮鬥什麼呢？總統先生，你說要等八年，我不知道你還有沒有下一個四年？
電影中，下一幕是老士官長跟男主角說：「永遠不要跟船員說你不知道，因為船長永遠知道！」總統先生，我想跟你說同樣的話，我們要的是一個強勢的領袖，是一頭可以帶我們走出困境的雄獅，我們要的是希望，要的是信心，是一個即使我們最後沒有達成、但是仍然願意繼續再拚下去的信念。總統先生，你明白嗎？
這部潛艇電影的最後結局是好的，馬修麥康納最後終於通過了這個試煉，帶領船員們達成任務，更成為一個所有船員願意效死命的船長。啊，天佑台灣，希望我們也可以有這樣的結局。
【2008/09/05 聯合報】@ http://udn.com/
小人貪利忍恥，擊之難去
小人貪利忍恥，擊之難去
【聯合報╱龔濟／文字工作者（台北市)】
2008.09.04 02:54 am
本文來源 http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4502865.shtml
貪汙腐敗是一種歷史現象，不是今天才有。
隋唐時期的思想家王通，曾經感慨言道：「古之從仕者養人，今之從仕者養己。」他說的「古」，應指夏商周三朝的遠古；「今」則應是他所親身經歷隋之覆亡那個汙亂的年代。
王通的「切身之痛」，到了宋朝似變本加厲，逼得「三蘇」之一的蘇轍給哲宗上了一個《乞分別邪正劄子》。他說：「君子小人，形同冰炭，同處必爭。一爭之後，小人必勝，君子必敗。何者？小人貪利忍恥，擊之難去；君子潔身重義，知道之不行，必先引退。」
貪腐的小人從來就不是獨占官場，清廉的君子永遠是他的競爭者、對抗者；無奈小人「貪利忍恥」，君子卻「必先引退」，於是勝負定矣！
君不見，王建煊任財政部長時，李登輝總統的財團和地主朋友向他哭訴，說王建煊要抽他們的稅，李召見王斥止，王「知道之不行」，回到辦公室就寫了辭呈。
馬英九總統請王建煊當監察院長，國人稱頌。王「入監」後確也「耀武揚威」，好像裝上了牙的老虎，其實仍舊是「紙老虎」，咬不咬人決定於司法院「公務員懲戒委員會」，不是監察院。所以，有人覺得馬總統「為德不卒」，不知為什麼王建煊不能去財政部或金管會？
說到從仕者「養人」或「養己」的問題，就叫人想起一則小故事：公儀休這個人，是戰國時魯國的宰相，心中常存百姓，奉法循理，「使食祿者不得與下民爭利」。有一天，一位朋友知公儀休嗜食魚，送他一尾魚，他拒受，表示他是宰相，有能力花錢買魚吃，如果吃了別人贈送的魚，上行下效，可能全國公務員都吃免費的魚，那時依靠魚貨交易的人就沒有活路了。其實，公儀休只要想到受一魚也算貪瀆就夠了。他的邏輯是有點可笑的，但他與民共休戚的真誠是可敬的。這大概就是「古之從仕者養人」吧！
歷朝歷代，貪汙的大官多矣！像嚴嵩、魏忠賢、和珅等等的名字，立即就會浮現在我們眼前。這些人，雖然居高位，掌生殺大權，但仍有君子與之抗衡，每當君子道長時，朝政就清明一些；等到小人道長，一直長，長到臨界點，國家就完了。
古代的帝王，富有四海，奉天下養，對權力也許濫用，但用不著貪財貨，這樣就還能在君子與小人的兩陣營中扮一仲裁者。到了現代，國家領導人也有「四年京兆」或「八年京兆」的時間緊迫感，若其為小人，則權力適足以助其貪婪，於是，夥同親信，明目張膽，吃光抹淨，沒有哪個國家禁受得起，馬可仕的菲律賓即一顯例。
有人說，西方基督教講「原罪」，是「罪感文化」，中國儒教講「禮義廉恥」，是「恥感文化」。唯「禮義廉恥」講了幾千年了，當今之世，卻驚見還有這麼多人無恥，在上位者無恥，其同夥無恥，同黨無恥，甚至代表社會良心的很多知識分子，包括所謂學界領袖的「大知識分子」，也一起無恥。
嗚呼！「小人貪利忍恥，擊之難去」，這樣的歷史現象，未知今人有能力改變否？
【2008/09/04 聯合報】@ http://udn.com/
【聯合報╱龔濟／文字工作者（台北市)】
2008.09.04 02:54 am
本文來源 http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4502865.shtml
貪汙腐敗是一種歷史現象，不是今天才有。
隋唐時期的思想家王通，曾經感慨言道：「古之從仕者養人，今之從仕者養己。」他說的「古」，應指夏商周三朝的遠古；「今」則應是他所親身經歷隋之覆亡那個汙亂的年代。
王通的「切身之痛」，到了宋朝似變本加厲，逼得「三蘇」之一的蘇轍給哲宗上了一個《乞分別邪正劄子》。他說：「君子小人，形同冰炭，同處必爭。一爭之後，小人必勝，君子必敗。何者？小人貪利忍恥，擊之難去；君子潔身重義，知道之不行，必先引退。」
貪腐的小人從來就不是獨占官場，清廉的君子永遠是他的競爭者、對抗者；無奈小人「貪利忍恥」，君子卻「必先引退」，於是勝負定矣！
君不見，王建煊任財政部長時，李登輝總統的財團和地主朋友向他哭訴，說王建煊要抽他們的稅，李召見王斥止，王「知道之不行」，回到辦公室就寫了辭呈。
馬英九總統請王建煊當監察院長，國人稱頌。王「入監」後確也「耀武揚威」，好像裝上了牙的老虎，其實仍舊是「紙老虎」，咬不咬人決定於司法院「公務員懲戒委員會」，不是監察院。所以，有人覺得馬總統「為德不卒」，不知為什麼王建煊不能去財政部或金管會？
說到從仕者「養人」或「養己」的問題，就叫人想起一則小故事：公儀休這個人，是戰國時魯國的宰相，心中常存百姓，奉法循理，「使食祿者不得與下民爭利」。有一天，一位朋友知公儀休嗜食魚，送他一尾魚，他拒受，表示他是宰相，有能力花錢買魚吃，如果吃了別人贈送的魚，上行下效，可能全國公務員都吃免費的魚，那時依靠魚貨交易的人就沒有活路了。其實，公儀休只要想到受一魚也算貪瀆就夠了。他的邏輯是有點可笑的，但他與民共休戚的真誠是可敬的。這大概就是「古之從仕者養人」吧！
歷朝歷代，貪汙的大官多矣！像嚴嵩、魏忠賢、和珅等等的名字，立即就會浮現在我們眼前。這些人，雖然居高位，掌生殺大權，但仍有君子與之抗衡，每當君子道長時，朝政就清明一些；等到小人道長，一直長，長到臨界點，國家就完了。
古代的帝王，富有四海，奉天下養，對權力也許濫用，但用不著貪財貨，這樣就還能在君子與小人的兩陣營中扮一仲裁者。到了現代，國家領導人也有「四年京兆」或「八年京兆」的時間緊迫感，若其為小人，則權力適足以助其貪婪，於是，夥同親信，明目張膽，吃光抹淨，沒有哪個國家禁受得起，馬可仕的菲律賓即一顯例。
有人說，西方基督教講「原罪」，是「罪感文化」，中國儒教講「禮義廉恥」，是「恥感文化」。唯「禮義廉恥」講了幾千年了，當今之世，卻驚見還有這麼多人無恥，在上位者無恥，其同夥無恥，同黨無恥，甚至代表社會良心的很多知識分子，包括所謂學界領袖的「大知識分子」，也一起無恥。
嗚呼！「小人貪利忍恥，擊之難去」，這樣的歷史現象，未知今人有能力改變否？
【2008/09/04 聯合報】@ http://udn.com/
to eric, 媽媽撥了幾次電話，沒能接通；對不起，有無讓你空等？
阿叡：
昨晚你來電話讓我們知道你補考的科目已公布及格，我們很高興，你一關一關通過，自然就會順利完成碩士學業。
說好媽媽回來再給你電話，媽媽撥了幾次電話，沒能接通；對不起，有無讓你空等？你喜歡Que Sera Sera歌詞的含義嗎？我找到在imeem網頁上Doris Day唱Que Sera Sera，請你打開聆賞。http://www.imeem.com/superzaga/music/h-MjVQNi/doris_day_que_sera_sera/
再連繫，安好愉快！
家興 20080903
昨晚你來電話讓我們知道你補考的科目已公布及格，我們很高興，你一關一關通過，自然就會順利完成碩士學業。
說好媽媽回來再給你電話，媽媽撥了幾次電話，沒能接通；對不起，有無讓你空等？你喜歡Que Sera Sera歌詞的含義嗎？我找到在imeem網頁上Doris Day唱Que Sera Sera，請你打開聆賞。http://www.imeem.com/superzaga/music/h-MjVQNi/doris_day_que_sera_sera/
再連繫，安好愉快！
家興 20080903
2008年9月1日 星期一
to eric, Que Sera Sera
阿叡：
剛才讀了英國前首相Tony Blair 在2008北京奧運後發表的一篇文章We Can Help China Embrace the Future ( By TONY BLAIR , August 26, 2008)，甚感人。他看到中國欣欣向榮，人民充滿信心，無懼蓬勃，向前發展；特別是他說：……These people, men and women, were smart, sharp, forthright, unafraid to express their views about China and its future. Above all, there was a confidence, an optimism, a lack of the cynical, and a presence of the spirit of get up and go, that reminded me greatly of the U.S. at its best and any country on its way forward. These people weren't living in fear, but looking forward in hope. And for all the millions still in poverty in China, for all the sweep of issues -- political, social and economic -- still to be addressed, that was the spirit of China during this festival of sport, and that is the spirit that will define its future……. 我覺得很感動，寄給你一讀。
媽媽和我上星期周末去台中參加禪機山南天文化院主辦的「易經風水建築高層論壇」，是 混元師父和楊極東院長邀請去的，我主持一個場次的論文發表會。易經博大精深，用證道、論道方式，彼此在一個小領域發表一篇專精的小論文，把成果、經驗、心得作無私的報告，互相交流、切磋，再精進；對於行道、弘道是有很大助益的，用學術的方法來表達，更具特殊意義。我們受禮遇，有點受寵若驚。
上星期在電話中聽你談了許多話，我們很高興。你有無再次和指導教授談話，她也會給你好意見，請教她你論文應作修正的方向和地方。其實，碩士論文是小論文，照著正當格式、方法去做就可以了，不必有壓力，輕鬆以對，認真去做，結果就會順利圓滿。我在電話中告訴你一首我很喜歡的歌曲＜Que Sera Sera＞，這是Doris Day在電影＜擒兇記＞唱的曲子，美麗好聽；這裡有從網路上找來歌詞如後附，請一讀。我曾經請教前駐美大使陳錫蕃先生Que Sera Sera 西班牙語的原意，陳大使是飽學之士，英語文好極，又熟識西班牙語文，他解釋就是Whatever will be, will be；也含有順其自然，不必擔心，從容認真安心去生活， 就會有好前途好結果的意思。你的教授原籍是西班牙人，下次有機會和她談這首＜Que Sera Sera＞歌曲，她也會覺得有趣。
家興 20080902
Que Sera Sera http://www.lyriczz.com/lyriczz.php?songid=12960 When I was just a little girlI asked my mother, what will I beWill I be pretty, will I be richHere's what she said to me.Que Sera, Sera,Whatever will be, will beThe future's not ours, to seeQue Sera, SeraWhat will be, will be.When I was young, I fell in loveI asked my sweetheart what lies aheadWill we have rainbows, day after dayHere's what my sweetheart said.Que Sera, Sera,Whatever will be, will beThe future's not ours, to seeQue Sera, SeraWhat will be, will be.Now I have children of my ownThey ask their mother, what will I beWill I be handsome, will I be richI tell them tenderly.Que Sera, Sera,Whatever will be, will beThe future's not ours, to seeQue Sera, SeraWhat will be, will be.
Subject: FW: Tony Blair on Future China, Wall Street Journal
We Can Help China Embrace the Future By TONY BLAIR August 26, 2008; Page A21 The Beijing Olympic Games were a powerful spectacle, stunning in sight and sound. But the moment that made the biggest impression on me came during an informal visit just before the Games to one of the new Chinese Internet companies, and in conversation with some of the younger Chinese entrepreneurs. These people, men and women, were smart, sharp, forthright, unafraid to express their views about China and its future. Above all, there was a confidence, an optimism, a lack of the cynical, and a presence of the spirit of get up and go, that reminded me greatly of the U.S. at its best and any country on its way forward. These people weren't living in fear, but looking forward in hope. And for all the millions still in poverty in China, for all the sweep of issues -- political, social and economic -- still to be addressed, that was the spirit of China during this festival of sport, and that is the spirit that will define its future. During my 10 years as British leader, I could see the accelerating pace of China's continued emergence as a major power. I gave speeches about China, I understood it analytically. But I did not feel it emotionally and therefore did not fully understand it politically. Since leaving office I have visited four times and will shortly return again. People ask what is the legacy of these Olympics for China? It is that they mark a new epoch -- an opening up of China that can never be reversed. It also means that ignorance and fear of China will steadily decline as the reality of modern China becomes more apparent. Power and influence is shifting to the East. In time will come India, too. Some see all this as a threat. I see it as an enormous opportunity. But we have to exercise a lot of imagination and eliminate any vestiges of historic arrogance. The volunteer force that staged the Games was interested, friendly and helpful. The whole feel of the city was a world away from the China I remember on my first visit 20 years ago. And the people are proud, really and honestly proud, of their country and its progress. No sensible Chinese person -- including the country's leadership -- doubts there remain issues of human rights and political and religious freedom to be resolved. But neither do the sensible people -- including the most Western-orientated Chinese -- doubt the huge change, for the better, there has been. China is on a journey. It is moving forward quickly. But it knows perfectly well the journey is not complete. Observers should illuminate the distance to go, by all means, but recognize the distance traveled. The Chinese leadership is understandably preoccupied with internal development. Beijing and Shanghai no more paint for you the complete picture of China than New York and Washington do of the U.S. Understanding the internal challenge is fundamental to understanding China, its politics and its psyche. We in Europe have roughly 5% of our population employed in agriculture. China has almost 60%. Over the coming years it will seek to move hundreds of millions of its people from a rural to an urban economy. Of course India will seek to do the same, and the scale of this transformation will create huge challenges and opportunities in the economy, the environment and politically. For China, this economic and social transformation has to come with political stability. It is in all our interests that it does. The policy of One China is not a piece of indulgent nationalism. It is an existential issue if China is to hold together in a peaceful and stable manner as it modernizes. This is why Tibet is not simply a religious issue for China but a profoundly political one -- Tibet being roughly a quarter of China's land mass albeit with a small population. So we should continue to engage in a dialogue over the issues that rightly concern people, but we should conduct it with at least some sensitivity to the way China sees them. This means that the West needs a strong partnership with China, one that goes deep, not just economically but politically and culturally. The truth is that nothing in the 21st century will work well without China's full engagement. The challenges we face today are global. China is now a major global player. So whether the issue is climate change, Africa, world trade or the myriad of security questions, we need China to be constructive; we need it to be using its power in partnership with us. None of this means we shouldn't continue to raise the issues of human rights, religious freedoms and democratic reforms as European and American leaders have done in recent weeks. It is possible to hyperbolize about the rise of China. For example, Europe's economies are still major and combined outreach those of China and India combined. But, as the Olympics and its medal tables show, it is not going to stay that way. This is a historic moment of change. Fast forward 10 years and everyone will know it. For centuries, the power has resided in the West, with various European powers including the British Empire and then, in the 20th century, the U.S. Now we will have to come to terms with a world in which the power is shared with the Far East. I wonder if we quite understand what that means, we whose culture (not just our politics and economies) has dominated for so long. It will be a rather strange, possibly unnerving experience. Personally, I think it will be incredibly enriching. New experiences; new ways of thinking liberate creative energy. But in any event, it will be a fact we have to come to terms with. For the next U.S. president, this will be or should be at the very top of the agenda, and as a result of the strength of the Sino-U.S. relationship under President Bush, there is a sound platform to build upon. The Olympics is now the biggest sporting event in the world, and because of the popularity of sport it is therefore one of the events that makes a genuine impact on real people. These Games have given people a glimpse of modern China in a way that no amount of political speeches could do. London 2012 gives Britain a tremendous chance to explore some of these changes and explain to the East what the modern West is about. One thing is for certain: Hosting the Olympics is now a fantastic opportunity for any nation. My thoughts after the Beijing Games are that we shouldn't try to emulate the wonder of the opening ceremony. It was the spectacular to end all spectaculars and probably can never be bettered. We should instead do something different, drawing maybe on the ideals and spirit of the Olympic movement. We should do it our way, like they did it theirs. And we should learn from and respect each other. That is the way of the 21st century.
剛才讀了英國前首相Tony Blair 在2008北京奧運後發表的一篇文章We Can Help China Embrace the Future ( By TONY BLAIR , August 26, 2008)，甚感人。他看到中國欣欣向榮，人民充滿信心，無懼蓬勃，向前發展；特別是他說：……These people, men and women, were smart, sharp, forthright, unafraid to express their views about China and its future. Above all, there was a confidence, an optimism, a lack of the cynical, and a presence of the spirit of get up and go, that reminded me greatly of the U.S. at its best and any country on its way forward. These people weren't living in fear, but looking forward in hope. And for all the millions still in poverty in China, for all the sweep of issues -- political, social and economic -- still to be addressed, that was the spirit of China during this festival of sport, and that is the spirit that will define its future……. 我覺得很感動，寄給你一讀。
媽媽和我上星期周末去台中參加禪機山南天文化院主辦的「易經風水建築高層論壇」，是 混元師父和楊極東院長邀請去的，我主持一個場次的論文發表會。易經博大精深，用證道、論道方式，彼此在一個小領域發表一篇專精的小論文，把成果、經驗、心得作無私的報告，互相交流、切磋，再精進；對於行道、弘道是有很大助益的，用學術的方法來表達，更具特殊意義。我們受禮遇，有點受寵若驚。
上星期在電話中聽你談了許多話，我們很高興。你有無再次和指導教授談話，她也會給你好意見，請教她你論文應作修正的方向和地方。其實，碩士論文是小論文，照著正當格式、方法去做就可以了，不必有壓力，輕鬆以對，認真去做，結果就會順利圓滿。我在電話中告訴你一首我很喜歡的歌曲＜Que Sera Sera＞，這是Doris Day在電影＜擒兇記＞唱的曲子，美麗好聽；這裡有從網路上找來歌詞如後附，請一讀。我曾經請教前駐美大使陳錫蕃先生Que Sera Sera 西班牙語的原意，陳大使是飽學之士，英語文好極，又熟識西班牙語文，他解釋就是Whatever will be, will be；也含有順其自然，不必擔心，從容認真安心去生活， 就會有好前途好結果的意思。你的教授原籍是西班牙人，下次有機會和她談這首＜Que Sera Sera＞歌曲，她也會覺得有趣。
家興 20080902
Que Sera Sera http://www.lyriczz.com/lyriczz.php?songid=12960 When I was just a little girlI asked my mother, what will I beWill I be pretty, will I be richHere's what she said to me.Que Sera, Sera,Whatever will be, will beThe future's not ours, to seeQue Sera, SeraWhat will be, will be.When I was young, I fell in loveI asked my sweetheart what lies aheadWill we have rainbows, day after dayHere's what my sweetheart said.Que Sera, Sera,Whatever will be, will beThe future's not ours, to seeQue Sera, SeraWhat will be, will be.Now I have children of my ownThey ask their mother, what will I beWill I be handsome, will I be richI tell them tenderly.Que Sera, Sera,Whatever will be, will beThe future's not ours, to seeQue Sera, SeraWhat will be, will be.
Subject: FW: Tony Blair on Future China, Wall Street Journal
We Can Help China Embrace the Future By TONY BLAIR August 26, 2008; Page A21 The Beijing Olympic Games were a powerful spectacle, stunning in sight and sound. But the moment that made the biggest impression on me came during an informal visit just before the Games to one of the new Chinese Internet companies, and in conversation with some of the younger Chinese entrepreneurs. These people, men and women, were smart, sharp, forthright, unafraid to express their views about China and its future. Above all, there was a confidence, an optimism, a lack of the cynical, and a presence of the spirit of get up and go, that reminded me greatly of the U.S. at its best and any country on its way forward. These people weren't living in fear, but looking forward in hope. And for all the millions still in poverty in China, for all the sweep of issues -- political, social and economic -- still to be addressed, that was the spirit of China during this festival of sport, and that is the spirit that will define its future. During my 10 years as British leader, I could see the accelerating pace of China's continued emergence as a major power. I gave speeches about China, I understood it analytically. But I did not feel it emotionally and therefore did not fully understand it politically. Since leaving office I have visited four times and will shortly return again. People ask what is the legacy of these Olympics for China? It is that they mark a new epoch -- an opening up of China that can never be reversed. It also means that ignorance and fear of China will steadily decline as the reality of modern China becomes more apparent. Power and influence is shifting to the East. In time will come India, too. Some see all this as a threat. I see it as an enormous opportunity. But we have to exercise a lot of imagination and eliminate any vestiges of historic arrogance. The volunteer force that staged the Games was interested, friendly and helpful. The whole feel of the city was a world away from the China I remember on my first visit 20 years ago. And the people are proud, really and honestly proud, of their country and its progress. No sensible Chinese person -- including the country's leadership -- doubts there remain issues of human rights and political and religious freedom to be resolved. But neither do the sensible people -- including the most Western-orientated Chinese -- doubt the huge change, for the better, there has been. China is on a journey. It is moving forward quickly. But it knows perfectly well the journey is not complete. Observers should illuminate the distance to go, by all means, but recognize the distance traveled. The Chinese leadership is understandably preoccupied with internal development. Beijing and Shanghai no more paint for you the complete picture of China than New York and Washington do of the U.S. Understanding the internal challenge is fundamental to understanding China, its politics and its psyche. We in Europe have roughly 5% of our population employed in agriculture. China has almost 60%. Over the coming years it will seek to move hundreds of millions of its people from a rural to an urban economy. Of course India will seek to do the same, and the scale of this transformation will create huge challenges and opportunities in the economy, the environment and politically. For China, this economic and social transformation has to come with political stability. It is in all our interests that it does. The policy of One China is not a piece of indulgent nationalism. It is an existential issue if China is to hold together in a peaceful and stable manner as it modernizes. This is why Tibet is not simply a religious issue for China but a profoundly political one -- Tibet being roughly a quarter of China's land mass albeit with a small population. So we should continue to engage in a dialogue over the issues that rightly concern people, but we should conduct it with at least some sensitivity to the way China sees them. This means that the West needs a strong partnership with China, one that goes deep, not just economically but politically and culturally. The truth is that nothing in the 21st century will work well without China's full engagement. The challenges we face today are global. China is now a major global player. So whether the issue is climate change, Africa, world trade or the myriad of security questions, we need China to be constructive; we need it to be using its power in partnership with us. None of this means we shouldn't continue to raise the issues of human rights, religious freedoms and democratic reforms as European and American leaders have done in recent weeks. It is possible to hyperbolize about the rise of China. For example, Europe's economies are still major and combined outreach those of China and India combined. But, as the Olympics and its medal tables show, it is not going to stay that way. This is a historic moment of change. Fast forward 10 years and everyone will know it. For centuries, the power has resided in the West, with various European powers including the British Empire and then, in the 20th century, the U.S. Now we will have to come to terms with a world in which the power is shared with the Far East. I wonder if we quite understand what that means, we whose culture (not just our politics and economies) has dominated for so long. It will be a rather strange, possibly unnerving experience. Personally, I think it will be incredibly enriching. New experiences; new ways of thinking liberate creative energy. But in any event, it will be a fact we have to come to terms with. For the next U.S. president, this will be or should be at the very top of the agenda, and as a result of the strength of the Sino-U.S. relationship under President Bush, there is a sound platform to build upon. The Olympics is now the biggest sporting event in the world, and because of the popularity of sport it is therefore one of the events that makes a genuine impact on real people. These Games have given people a glimpse of modern China in a way that no amount of political speeches could do. London 2012 gives Britain a tremendous chance to explore some of these changes and explain to the East what the modern West is about. One thing is for certain: Hosting the Olympics is now a fantastic opportunity for any nation. My thoughts after the Beijing Games are that we shouldn't try to emulate the wonder of the opening ceremony. It was the spectacular to end all spectaculars and probably can never be bettered. We should instead do something different, drawing maybe on the ideals and spirit of the Olympic movement. We should do it our way, like they did it theirs. And we should learn from and respect each other. That is the way of the 21st century.
日食三帖
日食三帖
【聯合報╱李長聲】http://udn.com/NEWS/READING/X5/4497577.shtml
2008।09.01 02:50 am本文來源
炸一片楓葉，幾粒白米在小蘗上爆出黃黃的稻殼，在脫離日常的環境中，無須冥想便滿懷秋意……
（遠流出版社／圖片提供）
日本料理看著吃
回國與諸友聚，常聽他們說「吃不動了」。說時就勢撫一撫胃袋，傲然隆起，看來有一個偌大的空間。鼓腹而歌，唱唱卡拉OK，恐怕還屬於溫飽階段，再發展一下才達到美食層次，那時吃日本菜就恰到好處，因為它中看不中吃。日本文學家谷崎潤一郎說過：「人們說日本菜不是吃的，是看的，對於這種說法，我要說，豈止是看的，簡直是冥想的。」
怎麼就具有冥想性呢？谷崎引證了夏目漱石對羊羹的讚美，原來這位文豪曾寫道：
看糕點盤當中，擺著漂亮的羊羹。在所有的糕點裡我最喜好羊羹。並不想吃，但那表面滑潤、緻密而且半透明地承受光線的狀態，怎麼看都是個藝術品。尤其是煉製的，青蔥蔥，有如碧玉與滑石的雜種，看著很舒心。何止於此，青翠的煉製羊羹放在青瓷盤子上，好像剛從青瓷裡面長出來，光滑細潤，不禁想伸手摸一摸。西洋糕點給人以這般快感的一樣也沒有。
吃日本菜好像不是為果腹療飢，樂趣在於賞玩。雜陳於案，宛如小巧而緊湊的庭園，移步換景，大飽眼福，再好客也不好逼人殺風景，吃客也就不必犯愁肚大而不能容。或許是由於什麼東西都倚賴輸入，日本人吃起來只好淺嘗輒止，不像中國地大物博，追求的是豐盛，再設限也擺上四菜一湯。面對一尾鮮魚，我們當即想紅燒、清蒸、糖醋，而日式吃法以生為第一，烤為次，煮又次之，之下就丟掉了。中國烹飪的基本手法是炒，這是一個綜合過程，綜為一體，合成自然不存在的新味道，猶如多民族統一。日本人說自己的民族是單一的，表現在菜肴上，刺身論片，壽司論個，蘿蔔、魔芋、豆腐雜煮一鍋，也各自為戰。飲食無所謂文化性貧困。一方水土養一方人，不論如何吸收外地外國的文化，似乎一個民族的飲食總難變，所以日本人至今仍吃著生魚──一根毛筆兩根筷子，三根棒架構了古老的中國文化，毛筆在日常中逐步被鉛筆鋼筆圓珠筆淘汰，但西餐雖時興，刀叉卻絕無取代筷子的跡象。
中國菜注重色、香、味，這個香是聞的，而日本的美味佳肴追求姿、色。就我的經驗，看不大能刺激食慾，過屠門大嚼，想來是香氣撲鼻。食案上擺滿日本菜，用鼻子聞幾乎沒有香氣，除非趕上季節，小火爐上烤著松茸，香氣也若有若無。正如中國文學研究家青木正兒所言：
我於食物也是比起味來更讚賞香。對於文學美術，也與之同樣，比起其美其巧，毋寧更尊重風韻，即氣息。這是出於我的癖性，並非有別的深刻理由或高超理論。……一般來說，中國的文學美術、花、菜肴，與日本的相比，我覺得高。（〈夜裡香的花〉）
在吃上，日本很講究應時，稱作「旬」，這主要跟食魚有關，所以稱之為「汛」更恰當。一般來說，到了汛期，魚的脂肪增多，便格外好吃。他們原始就多食海鮮，叉捕、鉤釣、網撈，到處遺留著繩紋時代的「貝塚」──吃剩下貝殼魚骨的堆積。我們自古吃豬羊雞鴨，無關乎季節。養一頭豬，到年底宰殺，感覺以年為單位，較為長遠，性子也因之散漫。「旬」因地而異，就東京來說，初夏鰹魚，金秋蘑菇，冬季牡蠣，商家應時叫賣。立夏之前的丑日，日本習俗吃鰻魚，其實鰻魚汛在秋，市場上烤好的鰻魚多是外國養殖的，人為地製造「旬」。以應時為招徠，好像在中國多是賣服裝，「換季大減價」。
天高氣爽，跟朋友驅車去溫泉地箱根的菊花莊嘗秋，那裡以前是御用邸，特意保持著陳舊。竹籃裡的天麩羅，木船上的刺身，泥爐鐵鍋中的鋤燒，在厚實寬闊的木桌上搭配有致，「怎麼看都是個藝術品」。炸一片楓葉，幾粒白米在小蘗上爆出黃黃的稻殼，在脫離日常的環境中，無須冥想便滿懷秋意。吃就吃個意思，這吃倒像是行為藝術。
日本三味
幾位日本朋友去中國旅遊了一圈，鼓腹而歸。問中國菜味道如何，異口同聲：好吃，但，太油了。日本人不好油膩，甚至油炸魚蝦菜蔬，也用紙滲掉浮油。有人天天喝瓶裝水卻還是鬧了肚子，原因不在飲水上，而是胃腸接受不了油水。窮人喝的湯，清亮鑒月，正好給他們喝。日本人出遊前很愛學幾句外國話，像蘿蔔匆匆漬一夜，可以給旅行添一點樂趣。有一個單詞是「北京烤鴨」，聽他們回來說得更溜了，但實際都受不了那肥得流油。想來中國人對肉和油也會越來越不堅持中國特色才對。
反過來，親朋故友問到日本菜如何，我答：好吃，只是太清淡，解饞還須紅燒肉。其實，日本菜也就是三種味道，即鹽味，醬味（醬油或者醬）和鮮味。所謂鮮味，是新鮮魚貝的生味，對於中國人來說，那就是沒味兒。中國菜的鮮味是加工出來的。味蕾感覺的味道基本有四種──甜、鹹、酸、苦，但日本人認為此外還有一種「旨味」。他們大叫「好吃，好吃」，大概就是「旨矣」，外國人卻往往莫名其妙。池田菊苗博士發現海帶的「旨味」成分是麩胺酸鈉，提取為調料，於1909年打出「味之素」的品牌上市。若遇上個劣等廚師，中國菜的鮮味可就全是它的作用了。
大約在八世紀，中國的做醬技術傳入日本，十三世紀中葉日本人從做醬時積存桶底的液體發現了醬油。當初叫法不一，如「漿醬」、「漿油」，現存文獻上最早出現「醬油」一詞是1568年。我國宋代書籍上已記載有醬油，但日本這兩個字並非舶來品。這發明不得了，日本菜從此有了獨特的味道，什麼東西只要加上醬油就算是日本味。然而，也由於十七世紀初開始閉關鎖國，醬油成為萬能調料，徹底封殺了日本人的味覺。味覺單一，心胸就不免狹隘，難以容許價值多樣化。出國帶上速食麵，中國人可能為省錢，日本人卻是擔心找不到日本餐館。那時候解救他們的是「有人類的地方就有中國人，有中國人的地方就有中國餐館」，中國菜畢竟有醬油味。
日本人毫不客氣地從世界各地拿來豐富的食材，無奇不有，但做法原始而單調。看日本人煞有介事地切生魚片，我們就忍不住笑，那也算大廚？以「和」為貴，「料理」成菜，據說花色近兩千種，卻沒有個性，全變成三兩種味道。歐美人用餐，菜一道一道上，像演戲一樣有轉換有間歇，屬於時間序列型。而日本是空間展開型，所有飯菜都擺在面前，講究視覺美。菜肴本來是誘惑味覺，滿足胃口的，視覺有插花之美，但食之無味，終歸是文不對題。如今人們又要回歸自然了，看重日本菜，就因為它那麼原始。
不撤薑食
女歌人俵萬智在雜誌上連載和歌鑒賞隨筆〈三十一字調色板〉，寫到生薑之歌。例一是一位女歌人的作品，照字面迻譯：「你像那熱湯豆腐一樣靠不住，我就來個生薑似的穩坐不動。」水煮豆腐，全靠了蔥薑提味，以此形容男和女的奇妙關係，頗有點女人使男人成其為男人的意思。想起在經濟蕭條的冬天裡鑽進小酒館喝兩壺淡酒，只要一小鍋無滋無味白雲蒼狗的水煮豆腐，忍俊不禁。
薑，又稱生薑。「能強禦百邪，故謂之薑。」李時珍說：
四月取母薑種之，五月生苗，如初生嫩蘆，而葉稍闊，似竹葉對生，葉亦香。秋社前後新芽頓長，如列指狀，采食無筋，謂之子薑。秋分後者次之，霜後則老矣。
這種草本植物原產於亞洲的熱帶地方，很早以前由中國傳入日本。905年醍醐天皇敕藤原時平等人撰《延喜式》，用漢文記述平安初期宮禁儀式和制度，其中已見生薑栽培。與藤原時平結怨的菅原道真謫守太宰府（今福岡），接到妻子的京都來信，感慨萬端，吟成七律，有云：紙裹生薑稱藥種，竹籠昆布記齋儲。
飲食男女，人之大欲，孔夫子把飲食當作文化，對吃喝非常講究。不僅米飯愈白愈好，魚肉要切得細細，還「不撤薑食」。如此愛吃薑，以致日本作家井上靖創作小說《孔子》，為他虛擬了一個門徒，取名「蔫薑」。薑之蔫者，老薑也；薑桂之性，到老愈辣。井上靖別具匠心，把時代設定在孔子死後三十三年，蔫薑飽經風霜，也到了孔子去世的年歲。七十三歲的蔫薑給孔子研究會、孔子逸話搜集研究會等活動小組作報告，回答問題，闡釋《論語》所記載的三言五語的奧義。其實，《論語》在孔子死後三百年才成書。這部小說是井上靖最後的作品，八十歲上開始執筆，三年後去世，與其說對於他的文學，不如說對於他的人生更富有意義。
辛香的生薑是「禦濕之菜」，在潮潤多黴的日本應該常吃些。日本人喜好單吃薑。吃壽司必佐以薑片，據說是藉之去味。在兩種壽司之間清一清舌苔，如同品酒人喝口茶水才好再品味另一種酒。陸游曾吟詠過「菰首初離水，薑芽淺漬糟」，這種漬薑芽我是在日本才頭一遭品嘗。一根由白漸紅的薑芽擺在盤中，與烤魚什麼的搭配，賞心悅目，於是對曹操感歎「今既得鱸，恨無蜀中生薑耳」的憾事有了些領悟。專賣牛肉蓋澆飯的速食店也必備一罐粉紅色薑絲，酸溜溜的，那是用來下飯的吧。不過，女人要當心，傳說妊娠時吃薑，生兒多指。
吟詠俳句，生薑是秋季的季語，和芝麻山椒紅辣椒一樣。每年九月中旬東京的芝大神宮有廟會，開市賣薑。
（本文選自即將於遠流出版的《風來坊閒話》）
【聯合報╱李長聲】http://udn.com/NEWS/READING/X5/4497577.shtml
2008।09.01 02:50 am本文來源
炸一片楓葉，幾粒白米在小蘗上爆出黃黃的稻殼，在脫離日常的環境中，無須冥想便滿懷秋意……
（遠流出版社／圖片提供）
日本料理看著吃
回國與諸友聚，常聽他們說「吃不動了」。說時就勢撫一撫胃袋，傲然隆起，看來有一個偌大的空間。鼓腹而歌，唱唱卡拉OK，恐怕還屬於溫飽階段，再發展一下才達到美食層次，那時吃日本菜就恰到好處，因為它中看不中吃。日本文學家谷崎潤一郎說過：「人們說日本菜不是吃的，是看的，對於這種說法，我要說，豈止是看的，簡直是冥想的。」
怎麼就具有冥想性呢？谷崎引證了夏目漱石對羊羹的讚美，原來這位文豪曾寫道：
看糕點盤當中，擺著漂亮的羊羹。在所有的糕點裡我最喜好羊羹。並不想吃，但那表面滑潤、緻密而且半透明地承受光線的狀態，怎麼看都是個藝術品。尤其是煉製的，青蔥蔥，有如碧玉與滑石的雜種，看著很舒心。何止於此，青翠的煉製羊羹放在青瓷盤子上，好像剛從青瓷裡面長出來，光滑細潤，不禁想伸手摸一摸。西洋糕點給人以這般快感的一樣也沒有。
吃日本菜好像不是為果腹療飢，樂趣在於賞玩。雜陳於案，宛如小巧而緊湊的庭園，移步換景，大飽眼福，再好客也不好逼人殺風景，吃客也就不必犯愁肚大而不能容。或許是由於什麼東西都倚賴輸入，日本人吃起來只好淺嘗輒止，不像中國地大物博，追求的是豐盛，再設限也擺上四菜一湯。面對一尾鮮魚，我們當即想紅燒、清蒸、糖醋，而日式吃法以生為第一，烤為次，煮又次之，之下就丟掉了。中國烹飪的基本手法是炒，這是一個綜合過程，綜為一體，合成自然不存在的新味道，猶如多民族統一。日本人說自己的民族是單一的，表現在菜肴上，刺身論片，壽司論個，蘿蔔、魔芋、豆腐雜煮一鍋，也各自為戰。飲食無所謂文化性貧困。一方水土養一方人，不論如何吸收外地外國的文化，似乎一個民族的飲食總難變，所以日本人至今仍吃著生魚──一根毛筆兩根筷子，三根棒架構了古老的中國文化，毛筆在日常中逐步被鉛筆鋼筆圓珠筆淘汰，但西餐雖時興，刀叉卻絕無取代筷子的跡象。
中國菜注重色、香、味，這個香是聞的，而日本的美味佳肴追求姿、色。就我的經驗，看不大能刺激食慾，過屠門大嚼，想來是香氣撲鼻。食案上擺滿日本菜，用鼻子聞幾乎沒有香氣，除非趕上季節，小火爐上烤著松茸，香氣也若有若無。正如中國文學研究家青木正兒所言：
我於食物也是比起味來更讚賞香。對於文學美術，也與之同樣，比起其美其巧，毋寧更尊重風韻，即氣息。這是出於我的癖性，並非有別的深刻理由或高超理論。……一般來說，中國的文學美術、花、菜肴，與日本的相比，我覺得高。（〈夜裡香的花〉）
在吃上，日本很講究應時，稱作「旬」，這主要跟食魚有關，所以稱之為「汛」更恰當。一般來說，到了汛期，魚的脂肪增多，便格外好吃。他們原始就多食海鮮，叉捕、鉤釣、網撈，到處遺留著繩紋時代的「貝塚」──吃剩下貝殼魚骨的堆積。我們自古吃豬羊雞鴨，無關乎季節。養一頭豬，到年底宰殺，感覺以年為單位，較為長遠，性子也因之散漫。「旬」因地而異，就東京來說，初夏鰹魚，金秋蘑菇，冬季牡蠣，商家應時叫賣。立夏之前的丑日，日本習俗吃鰻魚，其實鰻魚汛在秋，市場上烤好的鰻魚多是外國養殖的，人為地製造「旬」。以應時為招徠，好像在中國多是賣服裝，「換季大減價」。
天高氣爽，跟朋友驅車去溫泉地箱根的菊花莊嘗秋，那裡以前是御用邸，特意保持著陳舊。竹籃裡的天麩羅，木船上的刺身，泥爐鐵鍋中的鋤燒，在厚實寬闊的木桌上搭配有致，「怎麼看都是個藝術品」。炸一片楓葉，幾粒白米在小蘗上爆出黃黃的稻殼，在脫離日常的環境中，無須冥想便滿懷秋意。吃就吃個意思，這吃倒像是行為藝術。
日本三味
幾位日本朋友去中國旅遊了一圈，鼓腹而歸。問中國菜味道如何，異口同聲：好吃，但，太油了。日本人不好油膩，甚至油炸魚蝦菜蔬，也用紙滲掉浮油。有人天天喝瓶裝水卻還是鬧了肚子，原因不在飲水上，而是胃腸接受不了油水。窮人喝的湯，清亮鑒月，正好給他們喝。日本人出遊前很愛學幾句外國話，像蘿蔔匆匆漬一夜，可以給旅行添一點樂趣。有一個單詞是「北京烤鴨」，聽他們回來說得更溜了，但實際都受不了那肥得流油。想來中國人對肉和油也會越來越不堅持中國特色才對。
反過來，親朋故友問到日本菜如何，我答：好吃，只是太清淡，解饞還須紅燒肉。其實，日本菜也就是三種味道，即鹽味，醬味（醬油或者醬）和鮮味。所謂鮮味，是新鮮魚貝的生味，對於中國人來說，那就是沒味兒。中國菜的鮮味是加工出來的。味蕾感覺的味道基本有四種──甜、鹹、酸、苦，但日本人認為此外還有一種「旨味」。他們大叫「好吃，好吃」，大概就是「旨矣」，外國人卻往往莫名其妙。池田菊苗博士發現海帶的「旨味」成分是麩胺酸鈉，提取為調料，於1909年打出「味之素」的品牌上市。若遇上個劣等廚師，中國菜的鮮味可就全是它的作用了。
大約在八世紀，中國的做醬技術傳入日本，十三世紀中葉日本人從做醬時積存桶底的液體發現了醬油。當初叫法不一，如「漿醬」、「漿油」，現存文獻上最早出現「醬油」一詞是1568年。我國宋代書籍上已記載有醬油，但日本這兩個字並非舶來品。這發明不得了，日本菜從此有了獨特的味道，什麼東西只要加上醬油就算是日本味。然而，也由於十七世紀初開始閉關鎖國，醬油成為萬能調料，徹底封殺了日本人的味覺。味覺單一，心胸就不免狹隘，難以容許價值多樣化。出國帶上速食麵，中國人可能為省錢，日本人卻是擔心找不到日本餐館。那時候解救他們的是「有人類的地方就有中國人，有中國人的地方就有中國餐館」，中國菜畢竟有醬油味。
日本人毫不客氣地從世界各地拿來豐富的食材，無奇不有，但做法原始而單調。看日本人煞有介事地切生魚片，我們就忍不住笑，那也算大廚？以「和」為貴，「料理」成菜，據說花色近兩千種，卻沒有個性，全變成三兩種味道。歐美人用餐，菜一道一道上，像演戲一樣有轉換有間歇，屬於時間序列型。而日本是空間展開型，所有飯菜都擺在面前，講究視覺美。菜肴本來是誘惑味覺，滿足胃口的，視覺有插花之美，但食之無味，終歸是文不對題。如今人們又要回歸自然了，看重日本菜，就因為它那麼原始。
不撤薑食
女歌人俵萬智在雜誌上連載和歌鑒賞隨筆〈三十一字調色板〉，寫到生薑之歌。例一是一位女歌人的作品，照字面迻譯：「你像那熱湯豆腐一樣靠不住，我就來個生薑似的穩坐不動。」水煮豆腐，全靠了蔥薑提味，以此形容男和女的奇妙關係，頗有點女人使男人成其為男人的意思。想起在經濟蕭條的冬天裡鑽進小酒館喝兩壺淡酒，只要一小鍋無滋無味白雲蒼狗的水煮豆腐，忍俊不禁。
薑，又稱生薑。「能強禦百邪，故謂之薑。」李時珍說：
四月取母薑種之，五月生苗，如初生嫩蘆，而葉稍闊，似竹葉對生，葉亦香。秋社前後新芽頓長，如列指狀，采食無筋，謂之子薑。秋分後者次之，霜後則老矣。
這種草本植物原產於亞洲的熱帶地方，很早以前由中國傳入日本。905年醍醐天皇敕藤原時平等人撰《延喜式》，用漢文記述平安初期宮禁儀式和制度，其中已見生薑栽培。與藤原時平結怨的菅原道真謫守太宰府（今福岡），接到妻子的京都來信，感慨萬端，吟成七律，有云：紙裹生薑稱藥種，竹籠昆布記齋儲。
飲食男女，人之大欲，孔夫子把飲食當作文化，對吃喝非常講究。不僅米飯愈白愈好，魚肉要切得細細，還「不撤薑食」。如此愛吃薑，以致日本作家井上靖創作小說《孔子》，為他虛擬了一個門徒，取名「蔫薑」。薑之蔫者，老薑也；薑桂之性，到老愈辣。井上靖別具匠心，把時代設定在孔子死後三十三年，蔫薑飽經風霜，也到了孔子去世的年歲。七十三歲的蔫薑給孔子研究會、孔子逸話搜集研究會等活動小組作報告，回答問題，闡釋《論語》所記載的三言五語的奧義。其實，《論語》在孔子死後三百年才成書。這部小說是井上靖最後的作品，八十歲上開始執筆，三年後去世，與其說對於他的文學，不如說對於他的人生更富有意義。
辛香的生薑是「禦濕之菜」，在潮潤多黴的日本應該常吃些。日本人喜好單吃薑。吃壽司必佐以薑片，據說是藉之去味。在兩種壽司之間清一清舌苔，如同品酒人喝口茶水才好再品味另一種酒。陸游曾吟詠過「菰首初離水，薑芽淺漬糟」，這種漬薑芽我是在日本才頭一遭品嘗。一根由白漸紅的薑芽擺在盤中，與烤魚什麼的搭配，賞心悅目，於是對曹操感歎「今既得鱸，恨無蜀中生薑耳」的憾事有了些領悟。專賣牛肉蓋澆飯的速食店也必備一罐粉紅色薑絲，酸溜溜的，那是用來下飯的吧。不過，女人要當心，傳說妊娠時吃薑，生兒多指。
吟詠俳句，生薑是秋季的季語，和芝麻山椒紅辣椒一樣。每年九月中旬東京的芝大神宮有廟會，開市賣薑。
（本文選自即將於遠流出版的《風來坊閒話》）
2008年8月25日 星期一
來自竹山的花衣裳
來自竹山的花衣裳
【聯合報╱歐銀釧】本文來源 http://udn.com/NEWS/READING/X5/4487673.shtml
2008.08.25 02:38 am
一位媽媽把她自己縫製的花布包送我，一朵朵花，綻放在手提袋上。她說：縫好久，一針一針的細細縫，把花縫進去了……
像雨後春筍一樣，蕃薯媽媽讀書會的媽媽們，在現場口述剛剛來到心裡的詩句。
「竹山清晨的微風，有茶的香味。」
「這是我縫的花布包，裡面有我昨夜的夢。」
「竹林裡，風和陽光追逐，我追風，陽光追我。」
詩句如春筍，在竹山鎮圖書館裡，一句句冒出來，從媽媽們的心裡冒出來。
夏日，一群愛讀書的媽媽們，延續十多年來的習慣，每周找個時間，一起讀書、寫作，我參與了這一堂課。
正是竹筍盛產，我來到這個季節，來到竹山，和讀書會的媽媽們採收這些源自心田的詩句。
這是七年前的邀約。七年前，我接到竹山鎮蕃薯媽媽讀書會會長楊秋桃的電話。她說，我們讀到《來自邊緣的故事》、《來自邊緣的陽光》、《時間的味道》等監獄寫作班的作品，分外感動，許多會員想和作者對話。
二十多位媽媽們搭飛機，從台灣跨海來到澎湖，學生驚喜萬分，沒有想到真有讀者讀了書，有些心得要和高牆裡的作者討論。
「請問，為什麼你寫大海寫得這麼好？」
「請問，如何尋找靈感？」
「請問，你最喜歡哪一本書？」
談起書裡的文句，大家好像是熟識的朋友一樣。
蕃薯媽媽讀書會的一位媽媽說：「九二一地震好恐怖，竹山也受傷了。許多中部的孩子一夜之間失去父母親，監獄寫作班每年出書的版稅，捐給這些孤兒。我們雖然不相識，但是，同為住在中部的人，心裡很感動……」
隔了好多年。去年年底，有位學生特別談到他最難忘的是，在高牆裡寫作，有「媽媽」讀者前來，那一張張慈祥的臉，像是黑暗中透過來的光，讓他永生難忘。如果再遇到這些媽媽，請代為致意。
我撥了一通電話給秋桃女士，轉達了那位學生的感想。秋桃說：蕃薯媽媽讀書會一直記得那天的討論，大家還持續的讀著。
我寄了《2008，在愛的時光》年曆筆記書給秋桃，代表學生謝謝她的關心。這本年曆筆記書裡是澎湖、桃園兩個監獄和桃園少輔院學生的詩句和繪晝。十年來，寫作班共捐出百萬元台幣，幫助澎湖奇比風災的農漁民和九二一地震災區的孩子。
「竹山從地震中站起來了。歡迎你來玩。」去年冬天，秋桃在電話裡邀約。於是，今年夏天，我到竹山拜訪蕃薯媽媽讀書會。新任會長洪明汝駕車載著秋桃和多位媽媽們到高鐵站來接我。多年未見，我們一眼就認出彼此。一位媽媽穿著自己縫製的花布衣，一位媽媽拿著自己做的花布包，大家談起多年前的相識相逢，歡喜的氣氛像花朵，綻放在每個人臉上。
來到竹山圖書館和讀書會的媽媽們分享讀書心得，大家嘗了我從澎湖帶來的落花生，想起那個到澎湖吹海風，看天人菊的夏天。
「寫作如同挖掘心裡的落花生。」我說：「每次我吃了落花生之後，總會有很多靈感。」
蕃薯媽媽們很有共鳴，開始即席朗讀來到心裡的詩句，也有媽媽們比較害羞，把詩句記在紙上，悄悄傳過來。
一位媽媽把她自己縫製的花布包送我，一朵朵花，綻放在手提袋上。她說：「縫好久，一針一針的細細縫，把花縫進去了。」我把寫著詩句的紙條，放進花布袋子裡。
「花生和蕃薯在泥土裡手牽手，一起穿過黑暗。」七年前認識的讀書會媽媽廖旦說了這麼一句詩。她說：「你的家鄉澎湖以落花生聞名，我的家鄉竹山以蕃薯著名。雖然澎湖和竹山隔著海，離得好遠，但是，花生和蕃薯是好朋友，他們都在泥土裡，悄悄生長，手牽手一起走。」
那天傍晚搭車回台北，秋桃買了六顆肉圓送行。她說，「這是竹山用糯米做的肉圓，特別Q；下一次，我們要搭火車到桃園來看寫詩的少年。」
帶著肉圓和那裝滿蕃薯媽媽讀書會詩句的花布包上了車。高鐵飛快，詩句在花布包裡跳躍。
打開布包，一張紙條上面寫著：「我新認識的字長出來了，一個接一個，像今年春天的竹筍。」打開另一張，娟秀的字寫著：「竹子的故鄉，心的居所。」
再打開一張，有媽媽寫著；「想問你的學生順子，怎麼會寫〈六月的山豬〉？我好喜歡，一直讀，都會背誦了，現在抄寫下來：六月，我要回玉里，山上的溪流有魚；六月，我要坐火車回花蓮；六月，山上的山豬正在狂吼。六月，我在回家的路上。這是最後一堂牆壁裡的寫作課，捨不得老師，捨不得同學……」
夕陽在窗外飄過，車子往台北飛馳。可是，每一句來自媽媽們寫的詩句和話語都像綠色的波濤，帶我往回，往竹山飛跑。
半個月後，我接到竹山鎮蕃薯媽媽的包裹，打開來，是一件花衣裳。有如那個大家一起寫詩的下午，花衣裳上面的一朵朵花又把那個時光帶回來了。
「花生和蕃薯在泥土裡手牽手，一起穿過黑暗，看見花。」蕃薯媽媽朗讀的詩句再度響起。
【2008/08/25 聯合報】@ http://udn.com/
【聯合報╱歐銀釧】本文來源 http://udn.com/NEWS/READING/X5/4487673.shtml
2008.08.25 02:38 am
一位媽媽把她自己縫製的花布包送我，一朵朵花，綻放在手提袋上。她說：縫好久，一針一針的細細縫，把花縫進去了……
像雨後春筍一樣，蕃薯媽媽讀書會的媽媽們，在現場口述剛剛來到心裡的詩句。
「竹山清晨的微風，有茶的香味。」
「這是我縫的花布包，裡面有我昨夜的夢。」
「竹林裡，風和陽光追逐，我追風，陽光追我。」
詩句如春筍，在竹山鎮圖書館裡，一句句冒出來，從媽媽們的心裡冒出來。
夏日，一群愛讀書的媽媽們，延續十多年來的習慣，每周找個時間，一起讀書、寫作，我參與了這一堂課。
正是竹筍盛產，我來到這個季節，來到竹山，和讀書會的媽媽們採收這些源自心田的詩句。
這是七年前的邀約。七年前，我接到竹山鎮蕃薯媽媽讀書會會長楊秋桃的電話。她說，我們讀到《來自邊緣的故事》、《來自邊緣的陽光》、《時間的味道》等監獄寫作班的作品，分外感動，許多會員想和作者對話。
二十多位媽媽們搭飛機，從台灣跨海來到澎湖，學生驚喜萬分，沒有想到真有讀者讀了書，有些心得要和高牆裡的作者討論。
「請問，為什麼你寫大海寫得這麼好？」
「請問，如何尋找靈感？」
「請問，你最喜歡哪一本書？」
談起書裡的文句，大家好像是熟識的朋友一樣。
蕃薯媽媽讀書會的一位媽媽說：「九二一地震好恐怖，竹山也受傷了。許多中部的孩子一夜之間失去父母親，監獄寫作班每年出書的版稅，捐給這些孤兒。我們雖然不相識，但是，同為住在中部的人，心裡很感動……」
隔了好多年。去年年底，有位學生特別談到他最難忘的是，在高牆裡寫作，有「媽媽」讀者前來，那一張張慈祥的臉，像是黑暗中透過來的光，讓他永生難忘。如果再遇到這些媽媽，請代為致意。
我撥了一通電話給秋桃女士，轉達了那位學生的感想。秋桃說：蕃薯媽媽讀書會一直記得那天的討論，大家還持續的讀著。
我寄了《2008，在愛的時光》年曆筆記書給秋桃，代表學生謝謝她的關心。這本年曆筆記書裡是澎湖、桃園兩個監獄和桃園少輔院學生的詩句和繪晝。十年來，寫作班共捐出百萬元台幣，幫助澎湖奇比風災的農漁民和九二一地震災區的孩子。
「竹山從地震中站起來了。歡迎你來玩。」去年冬天，秋桃在電話裡邀約。於是，今年夏天，我到竹山拜訪蕃薯媽媽讀書會。新任會長洪明汝駕車載著秋桃和多位媽媽們到高鐵站來接我。多年未見，我們一眼就認出彼此。一位媽媽穿著自己縫製的花布衣，一位媽媽拿著自己做的花布包，大家談起多年前的相識相逢，歡喜的氣氛像花朵，綻放在每個人臉上。
來到竹山圖書館和讀書會的媽媽們分享讀書心得，大家嘗了我從澎湖帶來的落花生，想起那個到澎湖吹海風，看天人菊的夏天。
「寫作如同挖掘心裡的落花生。」我說：「每次我吃了落花生之後，總會有很多靈感。」
蕃薯媽媽們很有共鳴，開始即席朗讀來到心裡的詩句，也有媽媽們比較害羞，把詩句記在紙上，悄悄傳過來。
一位媽媽把她自己縫製的花布包送我，一朵朵花，綻放在手提袋上。她說：「縫好久，一針一針的細細縫，把花縫進去了。」我把寫著詩句的紙條，放進花布袋子裡。
「花生和蕃薯在泥土裡手牽手，一起穿過黑暗。」七年前認識的讀書會媽媽廖旦說了這麼一句詩。她說：「你的家鄉澎湖以落花生聞名，我的家鄉竹山以蕃薯著名。雖然澎湖和竹山隔著海，離得好遠，但是，花生和蕃薯是好朋友，他們都在泥土裡，悄悄生長，手牽手一起走。」
那天傍晚搭車回台北，秋桃買了六顆肉圓送行。她說，「這是竹山用糯米做的肉圓，特別Q；下一次，我們要搭火車到桃園來看寫詩的少年。」
帶著肉圓和那裝滿蕃薯媽媽讀書會詩句的花布包上了車。高鐵飛快，詩句在花布包裡跳躍。
打開布包，一張紙條上面寫著：「我新認識的字長出來了，一個接一個，像今年春天的竹筍。」打開另一張，娟秀的字寫著：「竹子的故鄉，心的居所。」
再打開一張，有媽媽寫著；「想問你的學生順子，怎麼會寫〈六月的山豬〉？我好喜歡，一直讀，都會背誦了，現在抄寫下來：六月，我要回玉里，山上的溪流有魚；六月，我要坐火車回花蓮；六月，山上的山豬正在狂吼。六月，我在回家的路上。這是最後一堂牆壁裡的寫作課，捨不得老師，捨不得同學……」
夕陽在窗外飄過，車子往台北飛馳。可是，每一句來自媽媽們寫的詩句和話語都像綠色的波濤，帶我往回，往竹山飛跑。
半個月後，我接到竹山鎮蕃薯媽媽的包裹，打開來，是一件花衣裳。有如那個大家一起寫詩的下午，花衣裳上面的一朵朵花又把那個時光帶回來了。
「花生和蕃薯在泥土裡手牽手，一起穿過黑暗，看見花。」蕃薯媽媽朗讀的詩句再度響起。
【2008/08/25 聯合報】@ http://udn.com/
祖父念念日本情人
祖父念念日本情人
【聯合報╱王自來】 本文來源 http://udn.com/news/READING/X4/4487652.shtml
2008.08.25 02:38 am
那日本女孩溫柔體貼，兩人相處日久，情愫暗生，誰也不知道是何時開始的？又是如何開始的？兩人已默默地互許終身了…
照片看又看圖／Tony
祖父有一個很舊的皮夾，裡頭有一張照片。那張黑白照片，應是相當有歷史了，不但早已泛黃，連照片也已褪色，只能依稀看出一個穿和服的女子，但面目已十分模糊。
他生前摩挲照片 往生後隨著入棺
祖父常會一個人坐在客廳一隅發呆，然後取出皮夾，拿出照片看著，用手掌輕輕摩挲著，嘆口氣，再收起來。我問他，那是誰的照片？他只是笑笑不答。
祖父過世時，祖母整理他的遺物，等祖父淨好身體，換上壽衣入棺後，祖母拿起那舊皮夾，審視一下那張照片，確定還安然地放在皮夾中，才把皮夾放進祖父的衣袋裡。
我好奇地問祖母，那皮夾中照片的女人究竟是誰？祖母默然許久，才告訴我那張照片的事。
祖母說，祖父三歲喪父，七歲喪母，是由大他二十多歲的哥哥撫養長大的。當時，祖父的嫂嫂對祖父並不好。因為在那物資極度匱乏的時代，要養活一家人已很不容易，他嫂嫂的心情是可以理解的。只是，當年祖父年紀小，耐不住嫂嫂的冷言冷語，就一個人偷偷地跑上船，莫名其妙地被載到日本。
由於祖父是偷渡客，而且未成年，只能偷偷地到處打工；也因沒有居留權，不能工作或求學。
後來祖父被一家日本料理店收留，白天在店裡工作，夜裡就在店裡睡覺。雖然他一樣也有做不完的工作，但少了一個嘮叨的聲音，工作起來就舒坦多了。
與日本女孩戀愛 反對中被遣回台
那家料理店的老闆，有一個女兒，年紀與祖父相仿，兩人平時就玩在一起，感情倒也融洽。當祖父有了病痛，幾乎都由那個女孩照顧他。那日本女孩溫柔體貼，兩人相處日久，情愫暗生，誰也不知道是何時開始的？又是如何開始的？兩人已默默地互許終身了。
二次大戰前的日本人自視甚高，看不起台灣人，更何況祖父當時只是一個貧無立錐、身無分文的孤兒，那女孩的父母，自然不會同意這樁婚事。所以當他們的戀情曝光，女孩的父親十分震怒，不知道用了什麼管道，就把祖父給遣回台灣。
那時正逢二次大戰，烽火連天，祖父因此無緣再和那日本女孩見面，只有留著她的照片，聊慰餘生。他後來經朋友介紹，認識了祖母；過了一段時間，他們就結婚了。婚後，祖母才知道祖父的這段故事。
我問祖母，為什麼肯容忍祖父心中藏著其他女人呢？祖母笑著說：「我要計較什麼？畢竟這四十多年來，與他同甘共苦、日夜廝守的人是我，不是她呀。」
她頓了一下又說：「現代的人常想爭取愛、爭取心、爭取很多感情的東西，到頭來，卻往往忽略了愛一個人，就是希望他幸福快樂。我讓你阿公去緬懷他的不幸、緬懷他的缺憾，可以安穩他的心，又何必剝奪他的懷念呢？這不僅會讓他感覺對那女孩的虧欠，相思也會更深，最後可能鬱鬱而終。」
有妻子還想戀人 祖母問誰最幸福
「可是，看著自己的伴侶，想念著前任女友，是誰也無法忍受的。」我還是無法了解祖母的想法。祖母竟笑著問我：「你說，阿公、我和那日本女孩，誰最幸福？」
祖父離開初戀情人，娶了祖母；而祖母雖嫁給祖父，但丈夫心繫別人；那日本女孩最終與情人分離，如此看來，我很難判斷他們三人誰最幸福。
祖母說：「你反過來想想，我嫁給了我喜歡的人，和他廝守終身；你祖父有一個可以懷念的情人，以及一個愛他的妻子；而那個日本女孩，有一個終身對她念念不忘的情人，大家不是都很幸福嗎？」
祖母又說：「現在的人一談起愛情，就是占有，不但要占有他的人，還要占有他的心，甚至控制他的行為、他的想法，不給他自由的空間，卻不知，這樣的愛，反而會讓心愛的人痛苦，這就不幸福了。」
那張褪色的照片，如今應該早已隨著祖父的屍體腐化了，可是，他們那段刻骨銘心的愛，卻一直留存我心中。
【2008/08/25 聯合報】@ http://udn.com/
【聯合報╱王自來】 本文來源 http://udn.com/news/READING/X4/4487652.shtml
2008.08.25 02:38 am
那日本女孩溫柔體貼，兩人相處日久，情愫暗生，誰也不知道是何時開始的？又是如何開始的？兩人已默默地互許終身了…
照片看又看圖／Tony
祖父有一個很舊的皮夾，裡頭有一張照片。那張黑白照片，應是相當有歷史了，不但早已泛黃，連照片也已褪色，只能依稀看出一個穿和服的女子，但面目已十分模糊。
他生前摩挲照片 往生後隨著入棺
祖父常會一個人坐在客廳一隅發呆，然後取出皮夾，拿出照片看著，用手掌輕輕摩挲著，嘆口氣，再收起來。我問他，那是誰的照片？他只是笑笑不答。
祖父過世時，祖母整理他的遺物，等祖父淨好身體，換上壽衣入棺後，祖母拿起那舊皮夾，審視一下那張照片，確定還安然地放在皮夾中，才把皮夾放進祖父的衣袋裡。
我好奇地問祖母，那皮夾中照片的女人究竟是誰？祖母默然許久，才告訴我那張照片的事。
祖母說，祖父三歲喪父，七歲喪母，是由大他二十多歲的哥哥撫養長大的。當時，祖父的嫂嫂對祖父並不好。因為在那物資極度匱乏的時代，要養活一家人已很不容易，他嫂嫂的心情是可以理解的。只是，當年祖父年紀小，耐不住嫂嫂的冷言冷語，就一個人偷偷地跑上船，莫名其妙地被載到日本。
由於祖父是偷渡客，而且未成年，只能偷偷地到處打工；也因沒有居留權，不能工作或求學。
後來祖父被一家日本料理店收留，白天在店裡工作，夜裡就在店裡睡覺。雖然他一樣也有做不完的工作，但少了一個嘮叨的聲音，工作起來就舒坦多了。
與日本女孩戀愛 反對中被遣回台
那家料理店的老闆，有一個女兒，年紀與祖父相仿，兩人平時就玩在一起，感情倒也融洽。當祖父有了病痛，幾乎都由那個女孩照顧他。那日本女孩溫柔體貼，兩人相處日久，情愫暗生，誰也不知道是何時開始的？又是如何開始的？兩人已默默地互許終身了。
二次大戰前的日本人自視甚高，看不起台灣人，更何況祖父當時只是一個貧無立錐、身無分文的孤兒，那女孩的父母，自然不會同意這樁婚事。所以當他們的戀情曝光，女孩的父親十分震怒，不知道用了什麼管道，就把祖父給遣回台灣。
那時正逢二次大戰，烽火連天，祖父因此無緣再和那日本女孩見面，只有留著她的照片，聊慰餘生。他後來經朋友介紹，認識了祖母；過了一段時間，他們就結婚了。婚後，祖母才知道祖父的這段故事。
我問祖母，為什麼肯容忍祖父心中藏著其他女人呢？祖母笑著說：「我要計較什麼？畢竟這四十多年來，與他同甘共苦、日夜廝守的人是我，不是她呀。」
她頓了一下又說：「現代的人常想爭取愛、爭取心、爭取很多感情的東西，到頭來，卻往往忽略了愛一個人，就是希望他幸福快樂。我讓你阿公去緬懷他的不幸、緬懷他的缺憾，可以安穩他的心，又何必剝奪他的懷念呢？這不僅會讓他感覺對那女孩的虧欠，相思也會更深，最後可能鬱鬱而終。」
有妻子還想戀人 祖母問誰最幸福
「可是，看著自己的伴侶，想念著前任女友，是誰也無法忍受的。」我還是無法了解祖母的想法。祖母竟笑著問我：「你說，阿公、我和那日本女孩，誰最幸福？」
祖父離開初戀情人，娶了祖母；而祖母雖嫁給祖父，但丈夫心繫別人；那日本女孩最終與情人分離，如此看來，我很難判斷他們三人誰最幸福。
祖母說：「你反過來想想，我嫁給了我喜歡的人，和他廝守終身；你祖父有一個可以懷念的情人，以及一個愛他的妻子；而那個日本女孩，有一個終身對她念念不忘的情人，大家不是都很幸福嗎？」
祖母又說：「現在的人一談起愛情，就是占有，不但要占有他的人，還要占有他的心，甚至控制他的行為、他的想法，不給他自由的空間，卻不知，這樣的愛，反而會讓心愛的人痛苦，這就不幸福了。」
那張褪色的照片，如今應該早已隨著祖父的屍體腐化了，可是，他們那段刻骨銘心的愛，卻一直留存我心中。
【2008/08/25 聯合報】@ http://udn.com/
2008年8月21日 星期四
大哥耀東 【聯合報╱郭冠英／作家（台北市)】
大哥耀東
【聯合報╱郭冠英／作家（台北市)】 2008.08.23 02:47 am
本文來源 http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4485953.shtml
蔣經國把他找去，滿臉寒霜；後來做結論時卻說：該部長之報告大體正確…趙耀東鼓勵「反對趙耀東」，迎接下一世紀。
趙耀東在美國參觀福特汽車廠時，就有一個心願：「假如我能替中國辦一個大廠，我這一生死都瞑目。」他感激蔣經國，他讓他辦成了中鋼。
他感激蔣經國 ，他讓他辦成中鋼
蔣經國要他去做經濟部長，他其實想建國宅、做捷運、辦個大汽車廠。他說：「我一上任，就擋下了繼任者人選，總統要我挽救兩民營公司，我反對。有一次，蔣經國真發脾氣了。他把我找去，滿臉寒霜，也不正視我。說：『你為什麼反對物價管制？』我就與他分析說，物價管制是違反自由化、國際化的原則，我們不能以大陸失敗的經驗來強套到現已經濟富裕的台灣。以前那麼大的人口，外匯只有一點點（好像是三億美元），現在台灣外匯很多，不會引起惡性通貨膨脹。若我們還是以物價督導會報的政策來辦事，米價高了就拋米，低了就買，會打壞經濟規律，不利經濟發展。」
「後來在中常會，谷正綱說：『部長，你別忘了你是中華民國的部長。中華民國行三民主義，不要做了資本主義及外國人的部長。』蔣經國做結論時卻說：『自由化，國際化也是世界潮流，該部長之報告大體正確，是否就讓他做做看？』」
「但蔣也講我：『你只懂經濟，不懂政治。』我說你找我來，本來就是因為我懂經濟啊！」
後來他倦勤，俞國華到山上來找他，說：「經國先生身體不好，隨時會走，你就不要給他添憂，維持個樣子吧！」
趙耀東家是江蘇的鹽商，其父趙隸華是國民黨ＣＣ派大將。辦中鋼時，介紹信「牛鬼蛇神，多如牛毛」，趙耀東全擋下來，他的世伯罵他：「你父親的優點你都沒有，缺點你都有。」
受中西教育洗禮 待員工如親人
趙耀東受中西教育兩極洗禮，他及中鋼的那批老幹部，可說是中國最優秀的一批知識份子。他們生長在戰亂流離的環境，深具「士不可不弘毅，以天下為己任」的意識。他問新進的年輕人：「你希望中鋼未來成為什麼樣的公司？」「你希望你以後成為什麼樣的人？」待員工親如父子，又如兄弟。他找了劉曾适、傅次韓、金懋暉、向傳琦等人來，以廠為家，致力建造了一個乾淨公平的工作環境。
當然，中鋼的成功，從蔣經國、馬紀壯到趙耀東以下的歷任董事長都有貢獻，我們不能為了討厭現在的政經亂狀，就過分的以古貶今。中鋼一切都有制度，大陸需鋼孔急，世界鋼價上漲，中鋼的盈餘分紅自然大增，因此苛責林文淵並不合理。趙說不能拿他當年的草創待遇與今天來相比。十七年前他就鼓勵中鋼「反對趙耀東」，以迎接下一世紀。
趙耀東在八○年代還與陳立夫共同提案，貸款一百億美元給大陸從事經濟建設。如果當時蔣經國採此議，今天大陸浦東等經濟特區全是我們的了。當年大汽車廠能建成，今天大陸的市場不可限量。
很早就說要三通 「說的是宏觀經濟」
很早趙耀東就說要三通，他朋友說不可，如此台灣的航運就完了。趙耀東說：「我說的是macro宏觀經濟，你說的是micro微觀。」
趙耀東守著妻子失智的最後日子，身心俱疲。妻逝那天，他下樓要去散步，我陪他。他沒去常走的內湖大湖公園，反去民權東路走，走到民權隧道，他說可以回去了，我把他拉過來，按著他手在隧道口的牆上說：「Touch down，達陣。」
【2008/08/23 聯合報】@ http://udn.com/
【聯合報╱郭冠英／作家（台北市)】 2008.08.23 02:47 am
本文來源 http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4485953.shtml
蔣經國把他找去，滿臉寒霜；後來做結論時卻說：該部長之報告大體正確…趙耀東鼓勵「反對趙耀東」，迎接下一世紀。
趙耀東在美國參觀福特汽車廠時，就有一個心願：「假如我能替中國辦一個大廠，我這一生死都瞑目。」他感激蔣經國，他讓他辦成了中鋼。
他感激蔣經國 ，他讓他辦成中鋼
蔣經國要他去做經濟部長，他其實想建國宅、做捷運、辦個大汽車廠。他說：「我一上任，就擋下了繼任者人選，總統要我挽救兩民營公司，我反對。有一次，蔣經國真發脾氣了。他把我找去，滿臉寒霜，也不正視我。說：『你為什麼反對物價管制？』我就與他分析說，物價管制是違反自由化、國際化的原則，我們不能以大陸失敗的經驗來強套到現已經濟富裕的台灣。以前那麼大的人口，外匯只有一點點（好像是三億美元），現在台灣外匯很多，不會引起惡性通貨膨脹。若我們還是以物價督導會報的政策來辦事，米價高了就拋米，低了就買，會打壞經濟規律，不利經濟發展。」
「後來在中常會，谷正綱說：『部長，你別忘了你是中華民國的部長。中華民國行三民主義，不要做了資本主義及外國人的部長。』蔣經國做結論時卻說：『自由化，國際化也是世界潮流，該部長之報告大體正確，是否就讓他做做看？』」
「但蔣也講我：『你只懂經濟，不懂政治。』我說你找我來，本來就是因為我懂經濟啊！」
後來他倦勤，俞國華到山上來找他，說：「經國先生身體不好，隨時會走，你就不要給他添憂，維持個樣子吧！」
趙耀東家是江蘇的鹽商，其父趙隸華是國民黨ＣＣ派大將。辦中鋼時，介紹信「牛鬼蛇神，多如牛毛」，趙耀東全擋下來，他的世伯罵他：「你父親的優點你都沒有，缺點你都有。」
受中西教育洗禮 待員工如親人
趙耀東受中西教育兩極洗禮，他及中鋼的那批老幹部，可說是中國最優秀的一批知識份子。他們生長在戰亂流離的環境，深具「士不可不弘毅，以天下為己任」的意識。他問新進的年輕人：「你希望中鋼未來成為什麼樣的公司？」「你希望你以後成為什麼樣的人？」待員工親如父子，又如兄弟。他找了劉曾适、傅次韓、金懋暉、向傳琦等人來，以廠為家，致力建造了一個乾淨公平的工作環境。
當然，中鋼的成功，從蔣經國、馬紀壯到趙耀東以下的歷任董事長都有貢獻，我們不能為了討厭現在的政經亂狀，就過分的以古貶今。中鋼一切都有制度，大陸需鋼孔急，世界鋼價上漲，中鋼的盈餘分紅自然大增，因此苛責林文淵並不合理。趙說不能拿他當年的草創待遇與今天來相比。十七年前他就鼓勵中鋼「反對趙耀東」，以迎接下一世紀。
趙耀東在八○年代還與陳立夫共同提案，貸款一百億美元給大陸從事經濟建設。如果當時蔣經國採此議，今天大陸浦東等經濟特區全是我們的了。當年大汽車廠能建成，今天大陸的市場不可限量。
很早就說要三通 「說的是宏觀經濟」
很早趙耀東就說要三通，他朋友說不可，如此台灣的航運就完了。趙耀東說：「我說的是macro宏觀經濟，你說的是micro微觀。」
趙耀東守著妻子失智的最後日子，身心俱疲。妻逝那天，他下樓要去散步，我陪他。他沒去常走的內湖大湖公園，反去民權東路走，走到民權隧道，他說可以回去了，我把他拉過來，按著他手在隧道口的牆上說：「Touch down，達陣。」
【2008/08/23 聯合報】@ http://udn.com/
「拾穗」 美在艱難中頑強存活的意志
「拾穗」 美在艱難中頑強存活的意志
【聯合報╱蔣勳】2008.08.23 02:47 am
本文來源 http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/4485939.shtml
去新竹北埔的路上看到今年第二期的稻作剛剛插秧，錯落的山巒間，新綠的秧苗在平整方正的水田裡映著日光閃亮。
大約七、八千年前，人類陸續從狩獵遊牧轉移到農耕的產業，懂得把一粒種子放進土裡，等待它發芽，可以結出更多種子。美索不達米亞的兩河流域，中國黃河岸邊的半坡遺址，都有農耕產業穀物的遺存。長達數千年，米、麥、五穀成為人類賴以維生的主食，農業的土地倫理也規範了許多民族的道德規律、成為千千萬萬庶民世世代代賴以維生的生活哲學與生命信仰。
一粒種子一份智慧
孔子一生不斷講述的「仁」這個字，其實就是「種子」。民間的口語依然說「瓜子仁」、「杏仁」；「仁」正是種子硬殼包裹下那一點蘊藏生命的部份。孔子解釋「仁」是「生生」酖酖生命要生長酖
酖具體詮釋了觀察種子發芽的農業經驗與智慧。
猶太民族的「舊約」「新約」也時時善用農業經驗的智慧，例如「一粒麥子若是不死，就只是一粒麥子；掉在地裡死了，就生出許多麥子來。」農業已經不只是產業，農業經驗成為觀察生命現象的智慧。
舊約故事路得拾穗
舊約「路得記」第二章裡說了一個古老的故事──伯利恆收割大麥的時候，來了異邦的女人「路得」。路得要養活婆婆，只好到別人田裡，跟在收割的人身後拾取麥穗。一個名叫「波阿斯」的大地主，就跟路得說：妳不要到別人田裡拾麥穗，我的僕人在哪塊田收割，妳就跟在他們後面拾穗，我已吩咐僕人不可欺負妳、不可羞辱妳、不可喝叱妳，妳要是渴了，他們會給妳水喝。
這一段「聖經」的故事是米勒舉世名作「拾穗」（Des Glaneuses）的來源。
農業生活慷慨分享
古老的農業經驗，古老的農業智慧，藉著很容易聽懂的故事規範了人類的行為。在此後兩千年間，無論在歐洲美國，凡是信仰「聖經」的區域，麥田收割後，總是有像「路得」一樣貧窮的女人在田地裡拾穗，田地的地主不能驅趕她們，不能欺負她們，要給他們水喝。因為有「聖經」這段的故事，農業已經不只是一種經濟生產，農業也同時彰顯了分享生活價值與提升生命信仰的意義。
米勒在一八五七年畫「拾穗」，那時法國全部人口有三千多萬人，其中四分之三是農民。農民中最窮苦的是沒有土地、沒有雇主的流民；他們每到收割季節，四處遷徙流動，尋找短期打工機會，賺取按日計酬的微薄工資，求取當下的膳宿溫飽。這樣的流民，當時有八十八萬人，四處流竄覓食。占六成的男性，在田裡幹粗活，四成的女性就在收割打稛之後，在田裡彎腰拾取零散掉落的麥穗。
動人名畫美在情操
米勒的畫裡前景是三名彎腰撿拾麥穗的女人，她們是一八五七年米勒親眼看到的景象。那一年，工業革命改善了收割的農具，傳統的小型鐮刀廢棄不用，改用新式雙手掌握的長柄鐮刀。麥子刈收的速度、收穫量與品質都改善了，但是，遺落在地上的麥穗相對也更少了，靠「拾穗」餵飽自己的貧窮婦人存活的機會當然也一樣更艱難了。米勒親眼看到就在眼前三名婦人存活的艱難，他想起了從小讀誦的古老舊約「路得記」的故事，畫下了動人的「拾穗」。
「拾穗」很美，美在土地的寬闊厚重，美在艱難生活中頑強存活的意志，美在慷慨分享生活物質的高貴情操，美，是土地上代代傳承的生活信仰。（本文作者為聯合文學社長）
【2008/08/23 聯合報】@ http://udn.com/
【聯合報╱蔣勳】2008.08.23 02:47 am
本文來源 http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/4485939.shtml
去新竹北埔的路上看到今年第二期的稻作剛剛插秧，錯落的山巒間，新綠的秧苗在平整方正的水田裡映著日光閃亮。
大約七、八千年前，人類陸續從狩獵遊牧轉移到農耕的產業，懂得把一粒種子放進土裡，等待它發芽，可以結出更多種子。美索不達米亞的兩河流域，中國黃河岸邊的半坡遺址，都有農耕產業穀物的遺存。長達數千年，米、麥、五穀成為人類賴以維生的主食，農業的土地倫理也規範了許多民族的道德規律、成為千千萬萬庶民世世代代賴以維生的生活哲學與生命信仰。
一粒種子一份智慧
孔子一生不斷講述的「仁」這個字，其實就是「種子」。民間的口語依然說「瓜子仁」、「杏仁」；「仁」正是種子硬殼包裹下那一點蘊藏生命的部份。孔子解釋「仁」是「生生」酖酖生命要生長酖
酖具體詮釋了觀察種子發芽的農業經驗與智慧。
猶太民族的「舊約」「新約」也時時善用農業經驗的智慧，例如「一粒麥子若是不死，就只是一粒麥子；掉在地裡死了，就生出許多麥子來。」農業已經不只是產業，農業經驗成為觀察生命現象的智慧。
舊約故事路得拾穗
舊約「路得記」第二章裡說了一個古老的故事──伯利恆收割大麥的時候，來了異邦的女人「路得」。路得要養活婆婆，只好到別人田裡，跟在收割的人身後拾取麥穗。一個名叫「波阿斯」的大地主，就跟路得說：妳不要到別人田裡拾麥穗，我的僕人在哪塊田收割，妳就跟在他們後面拾穗，我已吩咐僕人不可欺負妳、不可羞辱妳、不可喝叱妳，妳要是渴了，他們會給妳水喝。
這一段「聖經」的故事是米勒舉世名作「拾穗」（Des Glaneuses）的來源。
農業生活慷慨分享
古老的農業經驗，古老的農業智慧，藉著很容易聽懂的故事規範了人類的行為。在此後兩千年間，無論在歐洲美國，凡是信仰「聖經」的區域，麥田收割後，總是有像「路得」一樣貧窮的女人在田地裡拾穗，田地的地主不能驅趕她們，不能欺負她們，要給他們水喝。因為有「聖經」這段的故事，農業已經不只是一種經濟生產，農業也同時彰顯了分享生活價值與提升生命信仰的意義。
米勒在一八五七年畫「拾穗」，那時法國全部人口有三千多萬人，其中四分之三是農民。農民中最窮苦的是沒有土地、沒有雇主的流民；他們每到收割季節，四處遷徙流動，尋找短期打工機會，賺取按日計酬的微薄工資，求取當下的膳宿溫飽。這樣的流民，當時有八十八萬人，四處流竄覓食。占六成的男性，在田裡幹粗活，四成的女性就在收割打稛之後，在田裡彎腰拾取零散掉落的麥穗。
動人名畫美在情操
米勒的畫裡前景是三名彎腰撿拾麥穗的女人，她們是一八五七年米勒親眼看到的景象。那一年，工業革命改善了收割的農具，傳統的小型鐮刀廢棄不用，改用新式雙手掌握的長柄鐮刀。麥子刈收的速度、收穫量與品質都改善了，但是，遺落在地上的麥穗相對也更少了，靠「拾穗」餵飽自己的貧窮婦人存活的機會當然也一樣更艱難了。米勒親眼看到就在眼前三名婦人存活的艱難，他想起了從小讀誦的古老舊約「路得記」的故事，畫下了動人的「拾穗」。
「拾穗」很美，美在土地的寬闊厚重，美在艱難生活中頑強存活的意志，美在慷慨分享生活物質的高貴情操，美，是土地上代代傳承的生活信仰。（本文作者為聯合文學社長）
【2008/08/23 聯合報】@ http://udn.com/
to eric, 兩個虛圓......事情提前做好，總讓人輕鬆愉快。
To: Chiang, Eric CJ Subject: 兩個虛圓......事情提前做好，總讓人輕鬆愉快。
阿叡：
早！剛想起來一篇小文章「2個虛擬圓」，這是仁社何鼎昌仁長寄給的；他說：「非常好的題材, 在生活, 工作, 學習, 交友, 宗教, 服務......等等加以運用此一道理, 相信您會活的更充實! 與您分享此篇……。」這裡也寄給你一讀，你可能做過此益智遊戲，讀老師學生的對話甚有意思，虛擬圓是輔助圓，跳離框框，可以有創意去解題。但是正當的正面的虛擬圓才有真正意義，不可以是違規犯法的負面事情，切記。我們最盼望你正當誠實作人處世，一生坦然無憂。
昨晚電話中你說剛和教授談過，在今年11月前交出論文就可以，我剛和媽談到，我們弄不太清楚，為什麼不是原訂的九月完成。其實，你給自己一個要求，你大多會做到，我們希望你不拖延，是否仍努力在九月前完成論文草稿，最多花半月、一月時間去修正完成。這樣接著你可以從容專心去找好工作。事情提前做好，總讓人輕鬆愉快。
你用B&O掛耳式耳機時可把耳塞放鬆一點，不要開大聲，則較好，它不是不通氣耳機應無害處。我以前讀書時也喜歡播放古典室內音樂陪伴，近一、兩年來閱讀時不聽音樂，安靜專注，反而覺得美好愉悅，你也可試試看。我夜晚在客廳閱讀時，經常有淡淡花香襲來，是繞過我們家陽台來的，安靜無聲，微風花香相伴，真是好聞美麗。
Canterbury天氣轉涼，秋高氣爽，很美麗吧。記得去親近美景，常散步，祝你安好愉快。
家興
又及，附件
鼎昌仁長
您和宗英仁嫂安好。我們也安好，上月福建省經濟文化交流中心邀請台北同心京劇票友社十數位京劇同好去福州演唱，焦仁和先生擔任團長，秋月參加清唱，我跟著去。很珍貴難得的兩岸交流演出，我們很受禮遇，也游玩了幾處名勝，如長樂冰心文學館、福州石鼓山、馬尾造艦博物館、泉州閔台情緣博物館等，演唱旅遊都十分愉快。特別是看到大陸長足的快速進步，很驚訝，也很高興。泉州是我的祖先的故鄉，我以為會看到像鹿港的傳統舊建築（我們從泉州移居鹿港已有近十個世代），但是我們看到泉州市覺得有點異國情調，連想到十四年前我們參加PL International Jubilee時 Vancouver的安靜美麗寬大市容。石鼓山寺廟很幸運一點未受文革破壞，樹木濃蔭參天，保持千年古剎建築之美，歷史時間之美。在在都是驚喜、感動。
很謝謝您寄來2008北京奧運開幕式的精采照片、影片。真是華麗，美不勝收。
秋月一起問好您們。
家興 20080816
又及，2個虛擬圓的確是很棒的文章，我們很喜歡，謝謝。
From: Ting C. Ho [mailto:tingho@worldnet.att.net] Sent: Monday, August 11, 2008 5:51 AMTo: Chiahsiang ChiangSubject: 2個虛擬圓(很棒的文章)
家興仁長,
夏日炎炎.望多保重. 問侯您與秋月仁嫂.
鼎昌
非常好的題材, 在生活, 工作, 學習, 交友, 宗教, 服務......等等
加以運用此一道理, 相信您會活的更充實! 與您分享此篇
2個虛擬圓(很棒的文章)
我們都希望在廿一世紀，有更多彩的人生；有更豐盛的經歷，
但是這樣的美夢是否一定會成真呢？這樣的期待是否一定會實現呢？
在這樣的自我對話之中，不覺又聯想到一個我和許多學生都喜歡的益智遊戲，
這個遊戲的規則很簡單──「請用一筆畫完四條線，
這四條線正好穿連下圖之九個點，且每點只能被穿越一次。」
遊戲紙發下去之後，大家都會很努力的玩，尤其從沒有玩過這個遊戲的同學更是興奮，努力連了半天，興奮中慢慢滲入了疑惑─
「咦！奇怪，怎麼總是有一個點連不上」，一位同學望著自己的遊戲紙托腮苦思。
另一個同學側頭過去看了他的畫法，說──「我才慘呢？
我畫了半天還比你多漏了一個點呢？」原來他是這樣畫的──
此時另一位同學興奮大叫「我有答案了」大家湊過去看，他的畫法是：
馬上有同學提醒他─「這樣畫不行啦！因為規定是要四條連線，
你的四條線又沒有連在一起。」接連碰壁之後，有的同學開始對規則提出質疑──
「老師五條線行不行？」
「不行！」
「老師四條線一定都要相連嗎？」
「沒錯」
「非要一筆畫不可嗎？」
「對！」
既然規則沒得商量，同學們只好識趣地再埋頭苦思….大約又過了煮一壺咖啡的時間，終於有同學興奮大叫「我有答案了！」
我立刻請他上台，打開投影機將一張遊戲紙投射在白板上，
請他將結果秀給大家看，只見他手起筆落一下就畫好了
台下有驚嘆聲、也有抗議聲，我先請發出抗議聲的同學表示意見──
「老師，這不算啦！」
「為什麼不算？」
「因為他把線畫出框框了嘛！」
「請問規則中有沒有任何和框框有關的規定呢？」
「哦！好像沒有哦！」他似有所悟。
「既然沒有，那麼剛才這位同學的畫法，可不可以算一種答案
呢？」
「當然算啦！」剛才先發出驚嘆聲的幾位同學搶先回應。
我順勢作一個現場調查「請問剛才有多少同學在努力求解的過程中，
從來沒有將線畫出框框過？」
約有95%的手 都舉了起來。
「其實你們都很正常，因為大多數百思不得其解的人都是受限於那個框框。
我這樣說絕非安撫之辭，因為我也曾經和大家一樣受困在框框之內。」
話峰一轉，接著我請問大家「請大家想一想，這個框框倒底是什麼？」
「老師我覺得他代表一種先入為主且沒有經過驗證的想法。」
「怎麼說呢？」
「因為雖然遊戲規則上，沒有提到框框，但是從一開始我就自以為不可以超過框框！」
「好極了！讓我們用掌聲謝謝這位同學精彩的分享好不好？」
熱烈的掌聲之後，我再請問大家──
「如果我們每個人的周圍都有一些框框，那麼這些框框是怎麼形成的呢？」
「老師我覺得框框可能是由成長的背景構成的。」
「沒錯，除此之外還有沒有別的可能呢？」我繼續鼓勵他們
「價值觀念是否也會和框框有關？」
「能不能請您舉個例子？」
「像我爸爸本性很節儉，所以他就對我買最炫的手機很有意見。」
「所以都是你爸爸不對囉？」
「以前我是這樣想，可是現在我覺得反而可能是因為自己跳不出那種追求時髦
的框框。」他的一席話引起不少同學的共鳴，我真為這群學生的自省能力感到驕傲。
為了讓同學能有更多的參與機會，所以繼續鼓勵他們──
「還有沒有一些構成框框的因素呢？」
「老師，人生的經驗算不算？」
「對，人生的經驗和框框的確息息相關，尤其過去成功的經驗更會對框框
形成正增強效應，請大家想一想為什麼成功會強化框框的約束力呢？」
「因為成功會帶來掌聲、喝采與榮譽，而這些感受又特別甜美，
所以只要一想到這些甜美的記憶，人們也許就會情不自禁的Copy以前的成功作法。」
「所以框框就開始愈來愈牢不可破？」
許多同學都點頭認同
「所以不僅失敗為成功之母，如果我們繼續陶醉在成功中，說不定成功也會成為失敗之母呢！」另一位同學馬上舉一反三，為框框內隱藏的危機下了一個清楚的註解。
「這位同學講的好極了，所以最後我們不妨來想一想，如何才能跳脫框框，
在成功之後繼續超越呢？」
一陣沈思之後，有位同學舉手發言：
「老師我有一點想法，不知道可不可以到白板上畫出來給大家參考？」
「當然好啊！」
他走到白板前，拿起筆，在剛才前一位同學所畫的圖上，又用虛線加上了兩個圓
他畫完後，我立刻問他
「能不能請你把加上兩個圓的想法告訴大家？」
「我非常認同剛才大家對跳出框框的看法，但是令我感受更深的是──我若能早一點看出框框之外這兩個虛擬的圓，說不定我早就能想到這個遊戲的解法了。」
經過他這樣一說明，全班才發現原來這個九點連線的益智遊戲，是要加上兩個虛擬的點才會迎刃而解，這真是一個既有趣又高明的看法，大家情不自禁地對他報以熱烈的掌聲。
我順勢追問下去──
「那麼，請大家想一想這兩個虛擬的圓又代表什麼意義呢？」
「老師，因為這些虛擬的圓都在框框之外，
所以我覺得它似乎可以代表我們自己以外的資源。」
「能否舉例說明？」
「譬如虛擬的圓就是我爸爸的Money。」全班哄堂大笑，
我真喜歡這群同學在認真思考之餘仍不忘嬉笑的學習態度。
「如果你老爸的股票都變成水餃了，他已經沒有多少Money可以成為你的助力了，
那麼這些虛擬的圓還可能代表什麼呢？」
「老師，我覺得它還可以代表我現在尚未擁有的知識。」
「好極了！所以這就是身為知識分子就要終身不斷學習的道理，除此之外虛擬的圓
還可以代表什麼意義呢？」我繼續鼓勵大家，結果下課前我們發現虛擬的圓還可以是：
接納別人的建議(特別是批判式的意見)
勇於嚐試的好奇
不再虛妄的坦誠
擁抱未知的熱情
欣賞別人的謙虛
融入天地的謙卑
……………………
……………………
……………………
願我們能在虛擬中謙虛、在虛擬中超越、在虛擬中樂觀、在虛擬中進取，
這樣虛擬的圓就會慢慢充實，直到圓滿了另一個新的世紀。
阿叡：
早！剛想起來一篇小文章「2個虛擬圓」，這是仁社何鼎昌仁長寄給的；他說：「非常好的題材, 在生活, 工作, 學習, 交友, 宗教, 服務......等等加以運用此一道理, 相信您會活的更充實! 與您分享此篇……。」這裡也寄給你一讀，你可能做過此益智遊戲，讀老師學生的對話甚有意思，虛擬圓是輔助圓，跳離框框，可以有創意去解題。但是正當的正面的虛擬圓才有真正意義，不可以是違規犯法的負面事情，切記。我們最盼望你正當誠實作人處世，一生坦然無憂。
昨晚電話中你說剛和教授談過，在今年11月前交出論文就可以，我剛和媽談到，我們弄不太清楚，為什麼不是原訂的九月完成。其實，你給自己一個要求，你大多會做到，我們希望你不拖延，是否仍努力在九月前完成論文草稿，最多花半月、一月時間去修正完成。這樣接著你可以從容專心去找好工作。事情提前做好，總讓人輕鬆愉快。
你用B&O掛耳式耳機時可把耳塞放鬆一點，不要開大聲，則較好，它不是不通氣耳機應無害處。我以前讀書時也喜歡播放古典室內音樂陪伴，近一、兩年來閱讀時不聽音樂，安靜專注，反而覺得美好愉悅，你也可試試看。我夜晚在客廳閱讀時，經常有淡淡花香襲來，是繞過我們家陽台來的，安靜無聲，微風花香相伴，真是好聞美麗。
Canterbury天氣轉涼，秋高氣爽，很美麗吧。記得去親近美景，常散步，祝你安好愉快。
家興
又及，附件
鼎昌仁長
您和宗英仁嫂安好。我們也安好，上月福建省經濟文化交流中心邀請台北同心京劇票友社十數位京劇同好去福州演唱，焦仁和先生擔任團長，秋月參加清唱，我跟著去。很珍貴難得的兩岸交流演出，我們很受禮遇，也游玩了幾處名勝，如長樂冰心文學館、福州石鼓山、馬尾造艦博物館、泉州閔台情緣博物館等，演唱旅遊都十分愉快。特別是看到大陸長足的快速進步，很驚訝，也很高興。泉州是我的祖先的故鄉，我以為會看到像鹿港的傳統舊建築（我們從泉州移居鹿港已有近十個世代），但是我們看到泉州市覺得有點異國情調，連想到十四年前我們參加PL International Jubilee時 Vancouver的安靜美麗寬大市容。石鼓山寺廟很幸運一點未受文革破壞，樹木濃蔭參天，保持千年古剎建築之美，歷史時間之美。在在都是驚喜、感動。
很謝謝您寄來2008北京奧運開幕式的精采照片、影片。真是華麗，美不勝收。
秋月一起問好您們。
家興 20080816
又及，2個虛擬圓的確是很棒的文章，我們很喜歡，謝謝。
From: Ting C. Ho [mailto:tingho@worldnet.att.net] Sent: Monday, August 11, 2008 5:51 AMTo: Chiahsiang ChiangSubject: 2個虛擬圓(很棒的文章)
家興仁長,
夏日炎炎.望多保重. 問侯您與秋月仁嫂.
鼎昌
非常好的題材, 在生活, 工作, 學習, 交友, 宗教, 服務......等等
加以運用此一道理, 相信您會活的更充實! 與您分享此篇
2個虛擬圓(很棒的文章)
我們都希望在廿一世紀，有更多彩的人生；有更豐盛的經歷，
但是這樣的美夢是否一定會成真呢？這樣的期待是否一定會實現呢？
在這樣的自我對話之中，不覺又聯想到一個我和許多學生都喜歡的益智遊戲，
這個遊戲的規則很簡單──「請用一筆畫完四條線，
這四條線正好穿連下圖之九個點，且每點只能被穿越一次。」
遊戲紙發下去之後，大家都會很努力的玩，尤其從沒有玩過這個遊戲的同學更是興奮，努力連了半天，興奮中慢慢滲入了疑惑─
「咦！奇怪，怎麼總是有一個點連不上」，一位同學望著自己的遊戲紙托腮苦思。
另一個同學側頭過去看了他的畫法，說──「我才慘呢？
我畫了半天還比你多漏了一個點呢？」原來他是這樣畫的──
此時另一位同學興奮大叫「我有答案了」大家湊過去看，他的畫法是：
馬上有同學提醒他─「這樣畫不行啦！因為規定是要四條連線，
你的四條線又沒有連在一起。」接連碰壁之後，有的同學開始對規則提出質疑──
「老師五條線行不行？」
「不行！」
「老師四條線一定都要相連嗎？」
「沒錯」
「非要一筆畫不可嗎？」
「對！」
既然規則沒得商量，同學們只好識趣地再埋頭苦思….大約又過了煮一壺咖啡的時間，終於有同學興奮大叫「我有答案了！」
我立刻請他上台，打開投影機將一張遊戲紙投射在白板上，
請他將結果秀給大家看，只見他手起筆落一下就畫好了
台下有驚嘆聲、也有抗議聲，我先請發出抗議聲的同學表示意見──
「老師，這不算啦！」
「為什麼不算？」
「因為他把線畫出框框了嘛！」
「請問規則中有沒有任何和框框有關的規定呢？」
「哦！好像沒有哦！」他似有所悟。
「既然沒有，那麼剛才這位同學的畫法，可不可以算一種答案
呢？」
「當然算啦！」剛才先發出驚嘆聲的幾位同學搶先回應。
我順勢作一個現場調查「請問剛才有多少同學在努力求解的過程中，
從來沒有將線畫出框框過？」
約有95%的手 都舉了起來。
「其實你們都很正常，因為大多數百思不得其解的人都是受限於那個框框。
我這樣說絕非安撫之辭，因為我也曾經和大家一樣受困在框框之內。」
話峰一轉，接著我請問大家「請大家想一想，這個框框倒底是什麼？」
「老師我覺得他代表一種先入為主且沒有經過驗證的想法。」
「怎麼說呢？」
「因為雖然遊戲規則上，沒有提到框框，但是從一開始我就自以為不可以超過框框！」
「好極了！讓我們用掌聲謝謝這位同學精彩的分享好不好？」
熱烈的掌聲之後，我再請問大家──
「如果我們每個人的周圍都有一些框框，那麼這些框框是怎麼形成的呢？」
「老師我覺得框框可能是由成長的背景構成的。」
「沒錯，除此之外還有沒有別的可能呢？」我繼續鼓勵他們
「價值觀念是否也會和框框有關？」
「能不能請您舉個例子？」
「像我爸爸本性很節儉，所以他就對我買最炫的手機很有意見。」
「所以都是你爸爸不對囉？」
「以前我是這樣想，可是現在我覺得反而可能是因為自己跳不出那種追求時髦
的框框。」他的一席話引起不少同學的共鳴，我真為這群學生的自省能力感到驕傲。
為了讓同學能有更多的參與機會，所以繼續鼓勵他們──
「還有沒有一些構成框框的因素呢？」
「老師，人生的經驗算不算？」
「對，人生的經驗和框框的確息息相關，尤其過去成功的經驗更會對框框
形成正增強效應，請大家想一想為什麼成功會強化框框的約束力呢？」
「因為成功會帶來掌聲、喝采與榮譽，而這些感受又特別甜美，
所以只要一想到這些甜美的記憶，人們也許就會情不自禁的Copy以前的成功作法。」
「所以框框就開始愈來愈牢不可破？」
許多同學都點頭認同
「所以不僅失敗為成功之母，如果我們繼續陶醉在成功中，說不定成功也會成為失敗之母呢！」另一位同學馬上舉一反三，為框框內隱藏的危機下了一個清楚的註解。
「這位同學講的好極了，所以最後我們不妨來想一想，如何才能跳脫框框，
在成功之後繼續超越呢？」
一陣沈思之後，有位同學舉手發言：
「老師我有一點想法，不知道可不可以到白板上畫出來給大家參考？」
「當然好啊！」
他走到白板前，拿起筆，在剛才前一位同學所畫的圖上，又用虛線加上了兩個圓
他畫完後，我立刻問他
「能不能請你把加上兩個圓的想法告訴大家？」
「我非常認同剛才大家對跳出框框的看法，但是令我感受更深的是──我若能早一點看出框框之外這兩個虛擬的圓，說不定我早就能想到這個遊戲的解法了。」
經過他這樣一說明，全班才發現原來這個九點連線的益智遊戲，是要加上兩個虛擬的點才會迎刃而解，這真是一個既有趣又高明的看法，大家情不自禁地對他報以熱烈的掌聲。
我順勢追問下去──
「那麼，請大家想一想這兩個虛擬的圓又代表什麼意義呢？」
「老師，因為這些虛擬的圓都在框框之外，
所以我覺得它似乎可以代表我們自己以外的資源。」
「能否舉例說明？」
「譬如虛擬的圓就是我爸爸的Money。」全班哄堂大笑，
我真喜歡這群同學在認真思考之餘仍不忘嬉笑的學習態度。
「如果你老爸的股票都變成水餃了，他已經沒有多少Money可以成為你的助力了，
那麼這些虛擬的圓還可能代表什麼呢？」
「老師，我覺得它還可以代表我現在尚未擁有的知識。」
「好極了！所以這就是身為知識分子就要終身不斷學習的道理，除此之外虛擬的圓
還可以代表什麼意義呢？」我繼續鼓勵大家，結果下課前我們發現虛擬的圓還可以是：
接納別人的建議(特別是批判式的意見)
勇於嚐試的好奇
不再虛妄的坦誠
擁抱未知的熱情
欣賞別人的謙虛
融入天地的謙卑
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願我們能在虛擬中謙虛、在虛擬中超越、在虛擬中樂觀、在虛擬中進取，
這樣虛擬的圓就會慢慢充實，直到圓滿了另一個新的世紀。
2008年8月16日 星期六
台灣四季，詩歌一事 陳黎
中國時報 2008.08.17
■人間---台灣四季，詩歌一事
陳黎
本文來源 http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newscontent/newscontent-artnews/0,3457,112008081700239+11051301+20080817+news,00.html
此次，和上田哲二合作翻譯日治時期在台日人所寫短歌，我得以重翻史料，赫然發現一九二○、三○年代的花蓮港，早有俳會、歌會，俳誌、歌誌存在。郭水潭「台灣日人文學概觀」一文，即列出了一九二六年成立於花蓮港的????（Ajisai，紫陽花）歌會於一九二八年出版的短歌集「豐秋」、一九三六年出版的短歌集「????」（Akebono，黎明），以及一九二○年成立於花蓮港的俳誌社「???」（Ushio，潮）於一九三九年出版的「花蓮港俳句集」。我輾轉從圖書館、從網路上影印到這些我想像、期待多年的舊花蓮詩選集，內心震顫不已。
「豐秋」與「黎明」兩本歌集為時任台灣日日新報花蓮港支局局長的渡邊義孝所編，「花蓮港俳句集」為其妻渡邊美鳥女所編（在第108頁，我讀到美鳥女一九三三年寫給梅野清太的三首俳句）──這本俳句集從大正八年至昭和十三年（1919- 1938）間發表的六千多首俳句中選出一○三六首，島田謹二說「潮」這本俳誌，「所擁有的實力，在大正後期的台灣俳壇佔第一位」。二、三○年代花蓮詩風之盛若是，怎能不趁機顯微一二。我於是提議為「台灣四季」增添一輯「東台灣之歌」，從歌集「黎明」及渡邊義孝一九四四年出版的個人歌集「八重雲」中選譯四十一首短歌，讓讀者一窺日治時期花蓮詩貌。這幾本短歌集、俳句集的作者，人數眾多，而且幾乎都住在花蓮。歌集「黎明」中入選的作者有三○四人，收短歌七百五十多首。紫陽花歌誌創刊於一九二七年，出版歌集「黎明」時已發表短歌三萬首，九年間會員所寫短歌逾三十萬首，我們所譯只是萬分之一。
東台灣之歌
「東台灣之歌」最後八首短歌譯自渡邊義孝的「八重雲」，寫於一九三八年，因此這本「台灣四季」六輯一百七十五首短歌，皆為寫於一九二○、三○年代的在台日人作品。前五輯出現的許多詩歌題材或元素，亦見於「東台灣之歌」一輯中──島嶼四季之美、自然之奇，物之哀與青春短暫之嘆，鄉愁與憶舊之情，對小學生與小孩諸般情境有趣的捕捉，對原住民鮮明生活之印象：
檳榔葉聲音/騷動不停，/二樓上/見秀姑巒溪/在月光下閃耀（沼邊一樓）
遠遠可見的是/農場的甘蔗芒/以及/雲霧縈繞的/新高山山頭（松久靜江）
隔壁籬笆上/木瓜正成熟/冬陽下/一隻綠繡眼/啄食?（宮崎豐人）
走過陣雨中的/峽路/古墓上看見/枯萎的/白百合花（山本莫秋）
正是柳樹/生新枝的/春天/而我的青春/卻一徑走過去（山口伊勢子）
衣薄/袖冷/暮光裡/偶然想起/已故的朋友（寺師????）
父親一直到死前/猶稱讚的紅梅下/我拿著/湯灌用的水/走過去（松本秀蘭）
春日晝長/祖父踩在/稻田裡的影子/還在水面/搖曳（宮竹鈴雄：追憶）
一直等著/不嫌山路/海路之遙/而來的/訪者（城菊雄）
小陽春的/午後/儘管大聲/授課/卻沒有反應（長岡?水）
勇而無謀/離家出走的/孩子，面對/迢遙的鄉野路/怨恨我（藤野恪三）
田邊空地廣場上/跳舞的原住民/羽毛頭盔/在秋陽下/發出純白光澤（松久靜江）
整夜/舞踊不停的/原住民/如今腳步零亂/依然跳著（松久靜江）
穿過翻滾的/波浪/原住民/拿著拉網/出現了（宮川澤水）
賣蕨的/原住民婦女/背著籐籠/裡頭插著苦楝花/盛開的樹枝（田中志賀子）
特有的地理、人文色彩
另有一些短歌，將東台灣特有的地理、人文色彩生動地表現出──譬如頻繁的地震，壯闊的海岸，名山勝景，閑適詩意的生活……：
地震劇烈/小孩發抖/一直請/家人/搬家（松居留治郎）
感覺有地震/夜半醒來/半睡半醒間/想到/生病的妻子（田代豐）
白浪/澎湃洶湧的/海岸邊/潮退後，暗礁/顯露無遺（渡邊義孝）
暮色遲緩/山峽的旅店/遠眺可見/三錐山/映照著落日（若林微風）
山行十日/山脊上/百花艷放/不知是夢/或真（渡邊義孝：昭和八年六月奇萊主山縱走回顧）
能高山峰/積雪變小/天空/悠閒地/放晴（近藤正太郎）
在森林裡/看到對面/木瓜山麓/被淡淡的霞彩/籠罩著（美?????）
微暗的樹林中/疑似斷絕/卻繼續/伸延著的/黑黏土小徑（渡邊義孝：米崙山）
對面的山峰/冒出雲端：/旺盛的/夏日中/光影漸暗（渡邊義孝：鯉魚池）
煌煌發亮的/奇萊主山的/襞褶，隨/漸薄漸去的雲/變得紛亂不清（渡邊義孝：能高峽谷）
納涼會當夜/城市靜悄悄：/聽見花崗山上/歌曲/迴響（西村??子）
東台寺山門/日暮之鐘──/以為已敲畢/響盡……而/迴響又起（久永哲也）
聽著唱機/把青蔥切碎/秋日/夕暉/靜謐無聲（崎原??子）
米崙山正對面/舉行的/我們的歌會上/傍晚的微風/徐徐（小野佑三郎）
生活的一部分
這些短歌近距離描寫我生長居住逾半世紀的花蓮，有些就近在眼前，甚或就是我每日生活的一部分，讀之更讓我心動：鯉魚池即鯉魚潭，小學起遠足、郊遊必到之處；東台寺即今東淨寺，就在我教書三十年的花崗國中旁；米崙山即美崙山，米崙山的歌會不就等於我們三不五時在美崙山日據時期舊建築松園別館的詩歌聚會？能高山、能高峽谷──這不就是我小學校歌第三句（「北倚能高峰，面臨太平洋」）中，讓幼時的我困惑的能高峰嗎？幫我推敲這些短歌的家父，在讀到美?????寫的木瓜山後，油然憶起六十多年前的往事──十七、八歲的他，二次大戰期間服務於花蓮港木材株式會社木瓜山作業所，經常深入原始森林內，測量樹寬，目測高二、三十公尺以上，樹齡達千百年的天然生針葉樹。居住在海拔三千多公尺森林中，根本不怕敵機會來空襲，物質雖然缺乏，卻宛如活在世外桃源。木瓜山的美，百年來何嘗變？霞靄依舊，依舊在詩人楊牧一九九五年寫「仰望」一詩時，以不曾稍改的「山勢縱橫」，以「偉大的靜止撩撥我悠悠/動盪的心……」。
渡邊義孝
渡邊義孝夫妻編了三本花蓮的短歌、俳句選，可說是二、三○年代東台灣詩壇的靈魂人物。渡邊義孝大約生於一八九八年，父母於明治二十九年（1896）來台，他則於明治三十九年後長住台灣。明治三十九年至大正三年（1914）間住在基隆，十五、六歲時開始寫作短歌。大正四年後住在台南，更加熱中寫作短歌，將近百首作品訂成一冊，由畫家友人繪封面並題字。二十歲後進入台灣新聞社工作。昭和元年（1926）至花蓮，任台灣日日新報花蓮港支局局長，創立紫陽花歌會（一開始除他以外別無歌作者參加）。昭和二年四月，歌誌「紫陽花」發刊，如前所述，至昭和十一年已發表短歌三萬，作者逾三百。昭和十三年，調往台東任台灣日日新報台東支局局長。翌年一月，妻子美鳥女因久病呈昏睡狀態，至二月十二日死去（「花蓮港俳句集」是她死後出版的）。昭和十八年四月，調回台北本局工作，次年（1944）元旦出版歌集「八重雲」，收短歌六一二首，大約是其已發表歌作（約兩千首）的三分之一。在昭和十四年十月號台灣時報「東部台灣特輯」中，人在台東的渡邊寫了一篇「西風之窗」，回想他行走過的東台灣景緻：太魯閣與木瓜溪之秋，瑞穗溫泉與秀姑巒溪，花蓮海岸，台東新港，知本溫泉，大武太麻里……，文中不時引用古代「萬葉集」或「紫陽花」同仁的短歌。渡邊義孝可說是對詩，對這島嶼懷抱熱情的人。
渡邊於戰後遷居到日本關東群馬縣，我在網路上日本舊書店書目中看到他於昭和二十四年（1949）出版的一本「新??短歌???作???」（新短歌及其作法），出版者仍是????（紫陽花）社。想來，他戀戀/念念不忘台灣短歌經驗。（下）
■人間---台灣四季，詩歌一事
陳黎
本文來源 http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newscontent/newscontent-artnews/0,3457,112008081700239+11051301+20080817+news,00.html
此次，和上田哲二合作翻譯日治時期在台日人所寫短歌，我得以重翻史料，赫然發現一九二○、三○年代的花蓮港，早有俳會、歌會，俳誌、歌誌存在。郭水潭「台灣日人文學概觀」一文，即列出了一九二六年成立於花蓮港的????（Ajisai，紫陽花）歌會於一九二八年出版的短歌集「豐秋」、一九三六年出版的短歌集「????」（Akebono，黎明），以及一九二○年成立於花蓮港的俳誌社「???」（Ushio，潮）於一九三九年出版的「花蓮港俳句集」。我輾轉從圖書館、從網路上影印到這些我想像、期待多年的舊花蓮詩選集，內心震顫不已。
「豐秋」與「黎明」兩本歌集為時任台灣日日新報花蓮港支局局長的渡邊義孝所編，「花蓮港俳句集」為其妻渡邊美鳥女所編（在第108頁，我讀到美鳥女一九三三年寫給梅野清太的三首俳句）──這本俳句集從大正八年至昭和十三年（1919- 1938）間發表的六千多首俳句中選出一○三六首，島田謹二說「潮」這本俳誌，「所擁有的實力，在大正後期的台灣俳壇佔第一位」。二、三○年代花蓮詩風之盛若是，怎能不趁機顯微一二。我於是提議為「台灣四季」增添一輯「東台灣之歌」，從歌集「黎明」及渡邊義孝一九四四年出版的個人歌集「八重雲」中選譯四十一首短歌，讓讀者一窺日治時期花蓮詩貌。這幾本短歌集、俳句集的作者，人數眾多，而且幾乎都住在花蓮。歌集「黎明」中入選的作者有三○四人，收短歌七百五十多首。紫陽花歌誌創刊於一九二七年，出版歌集「黎明」時已發表短歌三萬首，九年間會員所寫短歌逾三十萬首，我們所譯只是萬分之一。
東台灣之歌
「東台灣之歌」最後八首短歌譯自渡邊義孝的「八重雲」，寫於一九三八年，因此這本「台灣四季」六輯一百七十五首短歌，皆為寫於一九二○、三○年代的在台日人作品。前五輯出現的許多詩歌題材或元素，亦見於「東台灣之歌」一輯中──島嶼四季之美、自然之奇，物之哀與青春短暫之嘆，鄉愁與憶舊之情，對小學生與小孩諸般情境有趣的捕捉，對原住民鮮明生活之印象：
檳榔葉聲音/騷動不停，/二樓上/見秀姑巒溪/在月光下閃耀（沼邊一樓）
遠遠可見的是/農場的甘蔗芒/以及/雲霧縈繞的/新高山山頭（松久靜江）
隔壁籬笆上/木瓜正成熟/冬陽下/一隻綠繡眼/啄食?（宮崎豐人）
走過陣雨中的/峽路/古墓上看見/枯萎的/白百合花（山本莫秋）
正是柳樹/生新枝的/春天/而我的青春/卻一徑走過去（山口伊勢子）
衣薄/袖冷/暮光裡/偶然想起/已故的朋友（寺師????）
父親一直到死前/猶稱讚的紅梅下/我拿著/湯灌用的水/走過去（松本秀蘭）
春日晝長/祖父踩在/稻田裡的影子/還在水面/搖曳（宮竹鈴雄：追憶）
一直等著/不嫌山路/海路之遙/而來的/訪者（城菊雄）
小陽春的/午後/儘管大聲/授課/卻沒有反應（長岡?水）
勇而無謀/離家出走的/孩子，面對/迢遙的鄉野路/怨恨我（藤野恪三）
田邊空地廣場上/跳舞的原住民/羽毛頭盔/在秋陽下/發出純白光澤（松久靜江）
整夜/舞踊不停的/原住民/如今腳步零亂/依然跳著（松久靜江）
穿過翻滾的/波浪/原住民/拿著拉網/出現了（宮川澤水）
賣蕨的/原住民婦女/背著籐籠/裡頭插著苦楝花/盛開的樹枝（田中志賀子）
特有的地理、人文色彩
另有一些短歌，將東台灣特有的地理、人文色彩生動地表現出──譬如頻繁的地震，壯闊的海岸，名山勝景，閑適詩意的生活……：
地震劇烈/小孩發抖/一直請/家人/搬家（松居留治郎）
感覺有地震/夜半醒來/半睡半醒間/想到/生病的妻子（田代豐）
白浪/澎湃洶湧的/海岸邊/潮退後，暗礁/顯露無遺（渡邊義孝）
暮色遲緩/山峽的旅店/遠眺可見/三錐山/映照著落日（若林微風）
山行十日/山脊上/百花艷放/不知是夢/或真（渡邊義孝：昭和八年六月奇萊主山縱走回顧）
能高山峰/積雪變小/天空/悠閒地/放晴（近藤正太郎）
在森林裡/看到對面/木瓜山麓/被淡淡的霞彩/籠罩著（美?????）
微暗的樹林中/疑似斷絕/卻繼續/伸延著的/黑黏土小徑（渡邊義孝：米崙山）
對面的山峰/冒出雲端：/旺盛的/夏日中/光影漸暗（渡邊義孝：鯉魚池）
煌煌發亮的/奇萊主山的/襞褶，隨/漸薄漸去的雲/變得紛亂不清（渡邊義孝：能高峽谷）
納涼會當夜/城市靜悄悄：/聽見花崗山上/歌曲/迴響（西村??子）
東台寺山門/日暮之鐘──/以為已敲畢/響盡……而/迴響又起（久永哲也）
聽著唱機/把青蔥切碎/秋日/夕暉/靜謐無聲（崎原??子）
米崙山正對面/舉行的/我們的歌會上/傍晚的微風/徐徐（小野佑三郎）
生活的一部分
這些短歌近距離描寫我生長居住逾半世紀的花蓮，有些就近在眼前，甚或就是我每日生活的一部分，讀之更讓我心動：鯉魚池即鯉魚潭，小學起遠足、郊遊必到之處；東台寺即今東淨寺，就在我教書三十年的花崗國中旁；米崙山即美崙山，米崙山的歌會不就等於我們三不五時在美崙山日據時期舊建築松園別館的詩歌聚會？能高山、能高峽谷──這不就是我小學校歌第三句（「北倚能高峰，面臨太平洋」）中，讓幼時的我困惑的能高峰嗎？幫我推敲這些短歌的家父，在讀到美?????寫的木瓜山後，油然憶起六十多年前的往事──十七、八歲的他，二次大戰期間服務於花蓮港木材株式會社木瓜山作業所，經常深入原始森林內，測量樹寬，目測高二、三十公尺以上，樹齡達千百年的天然生針葉樹。居住在海拔三千多公尺森林中，根本不怕敵機會來空襲，物質雖然缺乏，卻宛如活在世外桃源。木瓜山的美，百年來何嘗變？霞靄依舊，依舊在詩人楊牧一九九五年寫「仰望」一詩時，以不曾稍改的「山勢縱橫」，以「偉大的靜止撩撥我悠悠/動盪的心……」。
渡邊義孝
渡邊義孝夫妻編了三本花蓮的短歌、俳句選，可說是二、三○年代東台灣詩壇的靈魂人物。渡邊義孝大約生於一八九八年，父母於明治二十九年（1896）來台，他則於明治三十九年後長住台灣。明治三十九年至大正三年（1914）間住在基隆，十五、六歲時開始寫作短歌。大正四年後住在台南，更加熱中寫作短歌，將近百首作品訂成一冊，由畫家友人繪封面並題字。二十歲後進入台灣新聞社工作。昭和元年（1926）至花蓮，任台灣日日新報花蓮港支局局長，創立紫陽花歌會（一開始除他以外別無歌作者參加）。昭和二年四月，歌誌「紫陽花」發刊，如前所述，至昭和十一年已發表短歌三萬，作者逾三百。昭和十三年，調往台東任台灣日日新報台東支局局長。翌年一月，妻子美鳥女因久病呈昏睡狀態，至二月十二日死去（「花蓮港俳句集」是她死後出版的）。昭和十八年四月，調回台北本局工作，次年（1944）元旦出版歌集「八重雲」，收短歌六一二首，大約是其已發表歌作（約兩千首）的三分之一。在昭和十四年十月號台灣時報「東部台灣特輯」中，人在台東的渡邊寫了一篇「西風之窗」，回想他行走過的東台灣景緻：太魯閣與木瓜溪之秋，瑞穗溫泉與秀姑巒溪，花蓮海岸，台東新港，知本溫泉，大武太麻里……，文中不時引用古代「萬葉集」或「紫陽花」同仁的短歌。渡邊義孝可說是對詩，對這島嶼懷抱熱情的人。
渡邊於戰後遷居到日本關東群馬縣，我在網路上日本舊書店書目中看到他於昭和二十四年（1949）出版的一本「新??短歌???作???」（新短歌及其作法），出版者仍是????（紫陽花）社。想來，他戀戀/念念不忘台灣短歌經驗。（下）
阿叡, 耳鼻喉科醫師不用耳機聽 ं३....
叡：
剛剛寄出一email給你，才又讀了一位朋友寄來的文章「耳鼻喉科醫師不聽 MP3」說：「……我1995年去歐洲18天, 一路上分配到同房的73歲室友, 是 一位重聽的退休將軍। 我問他何時開始重聽, 他說女兒送的MP3戴著聽到睡著了, 第二天醒來就聽不到聲音了 .馬偕醫院耳鼻喉科主治醫師呂宜興 聽神經跟脊椎神 經一樣，一旦受損無法修復，所以幾乎所有耳鼻喉科醫師絕不會聽 MP3，以免聽神經受到傷害。 呂宜興表示，連小孩 跟他要求買iPod或MP3，他都不淮，並會告訴小孩，耳鼻喉科醫師都沒有人戴，你敢戴嗎？他說，這不是恐嚇小孩，而是聽神經一旦受損，真的很麻煩。…」
我自己也用耳機，最近聽力明顯衰退，我以為是年紀增長的關係；現在我讀了這文章，嚇了一跳，雖然我一向注意耳機不開大聲，會不會仍受影響呢？
聽力非常重要，你一定要保護。急忙寄這篇文章給你一讀，你要聽醫師的忠告。
家興20080816
耳道的功能是用來對流
耳道的功能是用來對流
我1995年去歐洲18天, 一路上分配到同房的73歲室友, 是 一位重聽的退休將軍. 我問他何時開始重聽, 他說女兒送的MP3戴著聽到睡著了, 第二天醒來就聽不到聲音了 .
耳鼻喉科醫師不聽 MP3 報導/邱玉珍 有款有型的 iPod、MP3深受年輕人喜歡，也引發年輕人耳朵健康危機。 馬偕醫院耳鼻喉科主治醫師呂宜興 聽神經跟脊椎神 經一樣，一旦受損無法修復，所以幾乎所有耳鼻喉科醫師絕不會聽 MP3，以免聽神經受到傷害。 呂宜興表示，連小孩 跟他要求買iPod或MP3，他都不淮，並會告訴小孩，耳鼻喉科醫師都沒有人戴，你敢戴嗎？ 他說，這不是恐嚇小孩，而是聽神經一旦受損，真的很麻煩。 他說，許多 青少年 喜歡邊走邊聽 MP3，但大馬路上 的背景噪音差不多有50、60分貝， 為了聽得更清楚，必須開得更大聲，所以經常都在 80、 90分貝以上。 他建議，常聽MP3或 iPod的民眾，最好改用全罩式的耳機，儘管看起來有點「矬」， 但它可以有效阻絕外面背景聲音，音樂就不用開太大聲。 振興醫院耳鼻喉科 主任陳光超 最近也才剛買一台iPod 的陳光超覺得，聽力受損很難恢復，所以他聽iPod時都會把音量 降至耳膜可以承受的範圍，或是外接揚聲器聽也是一種享受。問到是否會讓兒子聽 iPod，? L馬上斬釘鐵截地說：「我才不會讓他聽，萬一聽力受損怎麼辨？」 陳光超說，長期使用內塞式的耳機聽音樂 ，將對聽神經帶來不可逆的永久性傷害，因為耳機幾乎貼在耳膜上，儘管音量不大，長期下來還是會對聽神經造成傷害，一旦耳神經受損，就無法挽救。 國泰醫院耳鼻喉科主治醫師王仁鵬 王仁鴻表示，耳鼻喉科醫師知道MP3對聽神經造成的傷害，想聽MP3 也會選擇全罩式耳機； 他強調，全罩式耳機雖然戴起來較「矬」，但它比內塞式來得健康。 長期佩戴內塞式耳機，可能造成永久性的聽力損傷，產生噪音性神經傷害； 即使使用全罩式耳機，他每聽兩個小時， 也會休息一下，絕不會讓自己的耳朵一直處於高分貝環境中哪些聲音影響聽? O？ 聲音 / 分貝數 吹風機 / 60 ﹣90 除草機 / 65﹣95 擴音設備 / 90 營建 工地 / 100 一般製造工廠 / 110 汽車 喇叭 / 110 交響樂音樂會 / 110 健身 房 / 110﹣120 飛機 引擎聲 / 140 資料來源��
林口長庚耳鼻喉科主任吳哲民
馬偕醫院耳鼻喉科主治醫師呂宜興
振興醫院耳鼻喉科主任陳光超
剛剛寄出一email給你，才又讀了一位朋友寄來的文章「耳鼻喉科醫師不聽 MP3」說：「……我1995年去歐洲18天, 一路上分配到同房的73歲室友, 是 一位重聽的退休將軍। 我問他何時開始重聽, 他說女兒送的MP3戴著聽到睡著了, 第二天醒來就聽不到聲音了 .馬偕醫院耳鼻喉科主治醫師呂宜興 聽神經跟脊椎神 經一樣，一旦受損無法修復，所以幾乎所有耳鼻喉科醫師絕不會聽 MP3，以免聽神經受到傷害。 呂宜興表示，連小孩 跟他要求買iPod或MP3，他都不淮，並會告訴小孩，耳鼻喉科醫師都沒有人戴，你敢戴嗎？他說，這不是恐嚇小孩，而是聽神經一旦受損，真的很麻煩。…」
我自己也用耳機，最近聽力明顯衰退，我以為是年紀增長的關係；現在我讀了這文章，嚇了一跳，雖然我一向注意耳機不開大聲，會不會仍受影響呢？
聽力非常重要，你一定要保護。急忙寄這篇文章給你一讀，你要聽醫師的忠告。
家興20080816
耳道的功能是用來對流
耳道的功能是用來對流
我1995年去歐洲18天, 一路上分配到同房的73歲室友, 是 一位重聽的退休將軍. 我問他何時開始重聽, 他說女兒送的MP3戴著聽到睡著了, 第二天醒來就聽不到聲音了 .
耳鼻喉科醫師不聽 MP3 報導/邱玉珍 有款有型的 iPod、MP3深受年輕人喜歡，也引發年輕人耳朵健康危機。 馬偕醫院耳鼻喉科主治醫師呂宜興 聽神經跟脊椎神 經一樣，一旦受損無法修復，所以幾乎所有耳鼻喉科醫師絕不會聽 MP3，以免聽神經受到傷害。 呂宜興表示，連小孩 跟他要求買iPod或MP3，他都不淮，並會告訴小孩，耳鼻喉科醫師都沒有人戴，你敢戴嗎？ 他說，這不是恐嚇小孩，而是聽神經一旦受損，真的很麻煩。 他說，許多 青少年 喜歡邊走邊聽 MP3，但大馬路上 的背景噪音差不多有50、60分貝， 為了聽得更清楚，必須開得更大聲，所以經常都在 80、 90分貝以上。 他建議，常聽MP3或 iPod的民眾，最好改用全罩式的耳機，儘管看起來有點「矬」， 但它可以有效阻絕外面背景聲音，音樂就不用開太大聲。 振興醫院耳鼻喉科 主任陳光超 最近也才剛買一台iPod 的陳光超覺得，聽力受損很難恢復，所以他聽iPod時都會把音量 降至耳膜可以承受的範圍，或是外接揚聲器聽也是一種享受。問到是否會讓兒子聽 iPod，? L馬上斬釘鐵截地說：「我才不會讓他聽，萬一聽力受損怎麼辨？」 陳光超說，長期使用內塞式的耳機聽音樂 ，將對聽神經帶來不可逆的永久性傷害，因為耳機幾乎貼在耳膜上，儘管音量不大，長期下來還是會對聽神經造成傷害，一旦耳神經受損，就無法挽救。 國泰醫院耳鼻喉科主治醫師王仁鵬 王仁鴻表示，耳鼻喉科醫師知道MP3對聽神經造成的傷害，想聽MP3 也會選擇全罩式耳機； 他強調，全罩式耳機雖然戴起來較「矬」，但它比內塞式來得健康。 長期佩戴內塞式耳機，可能造成永久性的聽力損傷，產生噪音性神經傷害； 即使使用全罩式耳機，他每聽兩個小時， 也會休息一下，絕不會讓自己的耳朵一直處於高分貝環境中哪些聲音影響聽? O？ 聲音 / 分貝數 吹風機 / 60 ﹣90 除草機 / 65﹣95 擴音設備 / 90 營建 工地 / 100 一般製造工廠 / 110 汽車 喇叭 / 110 交響樂音樂會 / 110 健身 房 / 110﹣120 飛機 引擎聲 / 140 資料來源��
林口長庚耳鼻喉科主任吳哲民
馬偕醫院耳鼻喉科主治醫師呂宜興
振興醫院耳鼻喉科主任陳光超
阿叡 四季美麗輪轉，真是神奇。
阿叡：
今年立秋是國曆8月7日，現在天氣仍然很熱；可是我也看到山上有一、二棵樹木樹葉已變黃，開始有一地落葉。四季美麗輪轉，真是神奇。
媽媽記得你在8月19日有一主修科目要補考，準備得如何？盼你考得好。記得校正你的自動手錶時間（我又買了一個自動手錶，有時停了忘記去調整）。
這裡寄一篇溫馨短文「趕在伯勞之前」給你一讀，甚感人。文章最後說：「我知道，這一年世界發生了許多大事，美國，伊拉克，聯合國，核檢查。但對孩子們來說，二十顆櫻桃未能趕在伯勞之前平安地走下櫻桃樹，這才是更大的事。」我想起來你小時候我們很少帶你觀察自然生物的生態活動，有點可惜。其實，我是喜愛自然鳥類、生物的。
你的碩士論文已經寫好草稿了嗎？應已開始作最後修正吧。可否寄給我們一讀，讓我們分享你有了成果的喜樂。
安好愉快。
家興 20080816
趕在伯勞之前
【聯合報╱馮傑】 2008.08.15 03:37 am http://udn.com/news/READING/X5/4472597.shtml
伯勞是一種鄉村之鳥，白。
櫻桃是一種櫻桃樹，紅。
我家的一池院子的面孔，綠。
今年一樹櫻桃開放，一簇簇的花朵爭著，搶著。在註冊著花香。後來風雨交加，等到最後煙消雲散時，一查，滿滿一樹的花，結果的只有僅僅二十顆櫻桃。
小兒子對櫻桃給予了希望，上學、放學時，都要在下面看一眼櫻桃，才放心。
櫻桃開始從綠到黃。從黃到紅。
一天早上，兒子在屋裡驚叫，讓我快些出去。原來，他看到有兩隻伯勞鳥在啄食櫻桃。我家有一冊厚厚鳥譜，他天天翻看，瞭若指掌，自然認識伯勞。
等我出來時，為時已晚，櫻桃早已被伯勞啄去五顆。伯勞勤勞，比上早自習的兒子起得更早，天不亮時鳥便已開始早餐。伯勞的叫聲清亮，水洗過一般。伯勞在我院裡穿梭了數日。
剩下十五顆依在。
兒子的想法更絕，便在樹下拴上一條狗，目的是用於嚇鳥。這有點像租賃了一位員警。但兩天以後，很快便又辭去了員警，因為這條狗不老實，老是牽著一副鐵鍊子在櫻桃樹下轉來轉去，像被告一樣焦急不安。這樣，又震落掉兩顆欲紅的櫻桃。
兒子有法，改在櫻桃樹上高掛幾個紅紅的大塑膠袋，風一颳，便呼呼啦啦地轉動，響著，像樹上的稻草人。果然有效。伯勞敬而遠之。
到了收穫時節，還有十顆櫻桃文風不動。
有一天，我下班回家，看到小兒子坐在樹下，正用一方涼毛巾敷腿，一問，原來是在摘櫻桃時，凳子倒了，劃破了小腿肚子。兒子在一邊盤算著今年的櫻桃帳。
枝頭上，剩下櫻桃核在風中簌簌響著。單聽那聲音，曬乾的櫻桃核在咬牙切齒。
二十顆櫻桃只剩下了十顆。
以上是2005年記事之一，小兒子曾寫過作文予以記載。
我知道，這一年世界發生了許多大事，美國，伊拉克，聯合國，核檢查。但對孩子們來說，二十顆櫻桃未能趕在伯勞之前平安地走下櫻桃樹，這才是更大的事。
【2008/08/15 聯合報】@ http://udn.com/
今年立秋是國曆8月7日，現在天氣仍然很熱；可是我也看到山上有一、二棵樹木樹葉已變黃，開始有一地落葉。四季美麗輪轉，真是神奇。
媽媽記得你在8月19日有一主修科目要補考，準備得如何？盼你考得好。記得校正你的自動手錶時間（我又買了一個自動手錶，有時停了忘記去調整）。
這裡寄一篇溫馨短文「趕在伯勞之前」給你一讀，甚感人。文章最後說：「我知道，這一年世界發生了許多大事，美國，伊拉克，聯合國，核檢查。但對孩子們來說，二十顆櫻桃未能趕在伯勞之前平安地走下櫻桃樹，這才是更大的事。」我想起來你小時候我們很少帶你觀察自然生物的生態活動，有點可惜。其實，我是喜愛自然鳥類、生物的。
你的碩士論文已經寫好草稿了嗎？應已開始作最後修正吧。可否寄給我們一讀，讓我們分享你有了成果的喜樂。
安好愉快。
家興 20080816
趕在伯勞之前
【聯合報╱馮傑】 2008.08.15 03:37 am http://udn.com/news/READING/X5/4472597.shtml
伯勞是一種鄉村之鳥，白。
櫻桃是一種櫻桃樹，紅。
我家的一池院子的面孔，綠。
今年一樹櫻桃開放，一簇簇的花朵爭著，搶著。在註冊著花香。後來風雨交加，等到最後煙消雲散時，一查，滿滿一樹的花，結果的只有僅僅二十顆櫻桃。
小兒子對櫻桃給予了希望，上學、放學時，都要在下面看一眼櫻桃，才放心。
櫻桃開始從綠到黃。從黃到紅。
一天早上，兒子在屋裡驚叫，讓我快些出去。原來，他看到有兩隻伯勞鳥在啄食櫻桃。我家有一冊厚厚鳥譜，他天天翻看，瞭若指掌，自然認識伯勞。
等我出來時，為時已晚，櫻桃早已被伯勞啄去五顆。伯勞勤勞，比上早自習的兒子起得更早，天不亮時鳥便已開始早餐。伯勞的叫聲清亮，水洗過一般。伯勞在我院裡穿梭了數日。
剩下十五顆依在。
兒子的想法更絕，便在樹下拴上一條狗，目的是用於嚇鳥。這有點像租賃了一位員警。但兩天以後，很快便又辭去了員警，因為這條狗不老實，老是牽著一副鐵鍊子在櫻桃樹下轉來轉去，像被告一樣焦急不安。這樣，又震落掉兩顆欲紅的櫻桃。
兒子有法，改在櫻桃樹上高掛幾個紅紅的大塑膠袋，風一颳，便呼呼啦啦地轉動，響著，像樹上的稻草人。果然有效。伯勞敬而遠之。
到了收穫時節，還有十顆櫻桃文風不動。
有一天，我下班回家，看到小兒子坐在樹下，正用一方涼毛巾敷腿，一問，原來是在摘櫻桃時，凳子倒了，劃破了小腿肚子。兒子在一邊盤算著今年的櫻桃帳。
枝頭上，剩下櫻桃核在風中簌簌響著。單聽那聲音，曬乾的櫻桃核在咬牙切齒。
二十顆櫻桃只剩下了十顆。
以上是2005年記事之一，小兒子曾寫過作文予以記載。
我知道，這一年世界發生了許多大事，美國，伊拉克，聯合國，核檢查。但對孩子們來說，二十顆櫻桃未能趕在伯勞之前平安地走下櫻桃樹，這才是更大的事。
【2008/08/15 聯合報】@ http://udn.com/
to 鼎昌仁長 很謝謝您寄來2008北京奧運開幕式的精采照片、影片。真是華麗，美不勝收。
鼎昌仁長
您和宗英仁嫂安好。我們也安好，上月福建省經濟文化交流中心邀請台北同心京劇票友社十數位京劇同好去演唱，焦仁和先生擔任團長，秋月參加清唱，我跟著去。很珍貴難得的兩岸交流演出，我們很受禮遇，也游玩了幾處名勝，如長樂冰心文學館、福州石鼓山、馬尾造艦博物館、泉州閔台情緣博物館等，演唱旅遊都十分愉快。特別是看到大陸長足的快速進步，很驚訝，也很高興。泉州是我的祖先的故鄉，我以為會看到像鹿港的傳統舊建築（我們從泉州移居鹿港已有近十個世代），但是我們看到泉州市覺得有點異國情調，連想到十四年前我們參加PL International Jubilee時 Vancouver的安靜美麗寬大市容。石鼓山寺廟很幸運一點未受文革破壞，樹木濃蔭參天，保持千年古剎建築之美，歷史時間之美。在在都是驚喜、感動。
很謝謝您寄來2008北京奧運開幕式的精采照片、影片。真是華麗，美不勝收。
秋月一起問好您們。
家興 20080816
又及，2個虛擬圓的確是很棒的文章，我們很喜歡，謝謝。
您和宗英仁嫂安好。我們也安好，上月福建省經濟文化交流中心邀請台北同心京劇票友社十數位京劇同好去演唱，焦仁和先生擔任團長，秋月參加清唱，我跟著去。很珍貴難得的兩岸交流演出，我們很受禮遇，也游玩了幾處名勝，如長樂冰心文學館、福州石鼓山、馬尾造艦博物館、泉州閔台情緣博物館等，演唱旅遊都十分愉快。特別是看到大陸長足的快速進步，很驚訝，也很高興。泉州是我的祖先的故鄉，我以為會看到像鹿港的傳統舊建築（我們從泉州移居鹿港已有近十個世代），但是我們看到泉州市覺得有點異國情調，連想到十四年前我們參加PL International Jubilee時 Vancouver的安靜美麗寬大市容。石鼓山寺廟很幸運一點未受文革破壞，樹木濃蔭參天，保持千年古剎建築之美，歷史時間之美。在在都是驚喜、感動。
很謝謝您寄來2008北京奧運開幕式的精采照片、影片。真是華麗，美不勝收。
秋月一起問好您們。
家興 20080816
又及，2個虛擬圓的確是很棒的文章，我們很喜歡，謝謝。
趕在伯勞之前
趕在伯勞之前
【聯合報╱馮傑】
2008.08.15 03:37 am
本文來源 http://udn.com/news/READING/X5/4472597.shtml
伯勞是一種鄉村之鳥，白。
櫻桃是一種櫻桃樹，紅。
我家的一池院子的面孔，綠。
今年一樹櫻桃開放，一簇簇的花朵爭著，搶著。在註冊著花香。後來風雨交加，等到最後煙消雲散時，一查，滿滿一樹的花，結果的只有僅僅二十顆櫻桃。
小兒子對櫻桃給予了希望，上學、放學時，都要在下面看一眼櫻桃，才放心。
櫻桃開始從綠到黃。從黃到紅。
一天早上，兒子在屋裡驚叫，讓我快些出去。原來，他看到有兩隻伯勞鳥在啄食櫻桃。我家有一冊厚厚鳥譜，他天天翻看，瞭若指掌，自然認識伯勞。
等我出來時，為時已晚，櫻桃早已被伯勞啄去五顆。伯勞勤勞，比上早自習的兒子起得更早，天不亮時鳥便已開始早餐。伯勞的叫聲清亮，水洗過一般。伯勞在我院裡穿梭了數日。
剩下十五顆依在。
兒子的想法更絕，便在樹下拴上一條狗，目的是用於嚇鳥。這有點像租賃了一位員警。但兩天以後，很快便又辭去了員警，因為這條狗不老實，老是牽著一副鐵鍊子在櫻桃樹下轉來轉去，像被告一樣焦急不安。這樣，又震落掉兩顆欲紅的櫻桃。
兒子有法，改在櫻桃樹上高掛幾個紅紅的大塑膠袋，風一颳，便呼呼啦啦地轉動，響著，像樹上的稻草人。果然有效。伯勞敬而遠之。
到了收穫時節，還有十顆櫻桃文風不動。
有一天，我下班回家，看到小兒子坐在樹下，正用一方涼毛巾敷腿，一問，原來是在摘櫻桃時，凳子倒了，劃破了小腿肚子。兒子在一邊盤算著今年的櫻桃帳。
枝頭上，剩下櫻桃核在風中簌簌響著。單聽那聲音，曬乾的櫻桃核在咬牙切齒。
二十顆櫻桃只剩下了十顆。
以上是2005年記事之一，小兒子曾寫過作文予以記載。
我知道，這一年世界發生了許多大事，美國，伊拉克，聯合國，核檢查。但對孩子們來說，二十顆櫻桃未能趕在伯勞之前平安地走下櫻桃樹，這才是更大的事。
【2008/08/15 聯合報】@ http://udn.com/
【聯合報╱馮傑】
2008.08.15 03:37 am
本文來源 http://udn.com/news/READING/X5/4472597.shtml
伯勞是一種鄉村之鳥，白。
櫻桃是一種櫻桃樹，紅。
我家的一池院子的面孔，綠。
今年一樹櫻桃開放，一簇簇的花朵爭著，搶著。在註冊著花香。後來風雨交加，等到最後煙消雲散時，一查，滿滿一樹的花，結果的只有僅僅二十顆櫻桃。
小兒子對櫻桃給予了希望，上學、放學時，都要在下面看一眼櫻桃，才放心。
櫻桃開始從綠到黃。從黃到紅。
一天早上，兒子在屋裡驚叫，讓我快些出去。原來，他看到有兩隻伯勞鳥在啄食櫻桃。我家有一冊厚厚鳥譜，他天天翻看，瞭若指掌，自然認識伯勞。
等我出來時，為時已晚，櫻桃早已被伯勞啄去五顆。伯勞勤勞，比上早自習的兒子起得更早，天不亮時鳥便已開始早餐。伯勞的叫聲清亮，水洗過一般。伯勞在我院裡穿梭了數日。
剩下十五顆依在。
兒子的想法更絕，便在樹下拴上一條狗，目的是用於嚇鳥。這有點像租賃了一位員警。但兩天以後，很快便又辭去了員警，因為這條狗不老實，老是牽著一副鐵鍊子在櫻桃樹下轉來轉去，像被告一樣焦急不安。這樣，又震落掉兩顆欲紅的櫻桃。
兒子有法，改在櫻桃樹上高掛幾個紅紅的大塑膠袋，風一颳，便呼呼啦啦地轉動，響著，像樹上的稻草人。果然有效。伯勞敬而遠之。
到了收穫時節，還有十顆櫻桃文風不動。
有一天，我下班回家，看到小兒子坐在樹下，正用一方涼毛巾敷腿，一問，原來是在摘櫻桃時，凳子倒了，劃破了小腿肚子。兒子在一邊盤算著今年的櫻桃帳。
枝頭上，剩下櫻桃核在風中簌簌響著。單聽那聲音，曬乾的櫻桃核在咬牙切齒。
二十顆櫻桃只剩下了十顆。
以上是2005年記事之一，小兒子曾寫過作文予以記載。
我知道，這一年世界發生了許多大事，美國，伊拉克，聯合國，核檢查。但對孩子們來說，二十顆櫻桃未能趕在伯勞之前平安地走下櫻桃樹，這才是更大的事。
【2008/08/15 聯合報】@ http://udn.com/
2008年8月12日 星期二
從米勒與季芬 看世界糧荒
從米勒與季芬 看世界糧荒
【聯合報╱王鳳生／高雄大學教授、南台灣論壇總召集人、林清強／資深新聞工作者、南台灣論壇執行長（高雄市）（高雄市】
2008.08.12 02:51 ऍम
本文來源 http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4467662.shtml
許多看過米勒著名畫作「晚禱」的人，都感動於畫家悲天憫人的情操，但在這幅畫完成一百五十年後的今天，從經濟學的角度看，米勒「晚禱」所呈現的糧食問題，似乎是更值得正視的課題。
「晚禱」的畫面，是在「馬鈴薯歉收」時節的日暮時分，一對農人夫妻在廣闊的平原上，正從土中挖出一粒粒馬鈴薯。此時，教堂鐘樓尖頂傳來了鐘聲，農夫立刻放下手邊的工作與農具，脫下帽子低頭祈禱，農婦也雙手合十；他們念誦祈禱文，感謝天地恩賜，讓一天勞苦能有收穫。
米勒這幅畫創作於一八五八年，象徵在那物質匱乏的年代，馬鈴薯是窮苦人家的主要食物。同樣是因為馬鈴薯，出身軍人後來擔任財經記者與編輯並成為英國爵士的季芬（Robert Giffen），發現了一個有違經濟學原理的現象：馬鈴薯價格大漲，然而馬鈴薯需求量卻不減反增，完全與經濟原理的需求法則背道而馳，這現象讓季芬大感訝異，後來經濟學家馬歇爾將具有該類消費行為的商品稱為「季芬財」。
經濟學的需求法則是，當貨品價格上漲時，大家就會減少消費，市場需求量就會下降；反之當價格下跌時，因為貨品便宜了，需求量即會增加。
愛爾蘭在一八四五至四八年發生饑荒，致使馬鈴薯的價格大漲，但需求量非但沒有減少反而更為增加。季芬探訪發現，原來是低收入者買不起肉類等較高級的食品，只好將大部分的所得花費在買馬鈴薯上，致使馬鈴薯的需求量上升。
米勒與季芬這兩個不同國家與不同領域的人，他們所看到的卻是一個共同的問題，那就是基層人民的生活困境。一個用彩筆繪出了農民的窮苦，另一個則提出市場經濟的反常現象，讓世人正視供給與需求失衡的問題，並進而關心升斗小民生活面對的哀愁。
其實，非但十九世紀的歐洲有糧食問題，二十一世紀的今天，全世界依然脫離不了糧食短缺的問題。前不久世界銀行就曾宣布，全球有三十三個國家面臨糧食危機，國際米價狂飆，糧荒不可小覷。
美國作家保羅．羅柏茲最近在新書《糧食的盡頭》，語出驚人揭露：提供人類基本需求的糧食供需體系正面臨大崩壞。他指出，由於密集精耕農業造成土質惡化和土壤流失，每年損失數百萬英畝的農地。除了可耕地逐年減少，殺蟲劑和合成氮肥售價騰貴，某些地區水資源急速枯竭，油價暴漲更促成工業化農業支撐的農業企業化經營模式岌岌可危。他的警語，絕對不能掉以輕心。
事實上，地球暖化，全球農業備受威脅，但人類對糧食的需求卻反會急劇暴增，在供給與需求嚴重失調下，糧食危機隨時都可能引爆，如果這一天到來，我們不禁要試問台灣政府「準備好了」嗎？
台灣近年農地面積日益縮減，大部分的作物都是依賴進口，十分危險，一旦世界性的糧荒發生，我們將如何因應，政府應該未雨綢繆，方不致事到臨頭措手不及。
米勒的畫值得一看，一般人或不免附庸風雅，但政治人物看米勒的畫，尤其是主政者，則需有更深一層的思考，無論「晚禱」或「拾穗」，都是低層人民生活苦境的反射，政治人物若能從畫中得到「苦民所苦」的啟發，進而慮及未來的糧食政策，如此才不負聯合報系千里迢迢運來這批名畫的用心。
【2008/08/12 聯合報】@ http://udn.com/
【聯合報╱王鳳生／高雄大學教授、南台灣論壇總召集人、林清強／資深新聞工作者、南台灣論壇執行長（高雄市）（高雄市】
2008.08.12 02:51 ऍम
本文來源 http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4467662.shtml
許多看過米勒著名畫作「晚禱」的人，都感動於畫家悲天憫人的情操，但在這幅畫完成一百五十年後的今天，從經濟學的角度看，米勒「晚禱」所呈現的糧食問題，似乎是更值得正視的課題。
「晚禱」的畫面，是在「馬鈴薯歉收」時節的日暮時分，一對農人夫妻在廣闊的平原上，正從土中挖出一粒粒馬鈴薯。此時，教堂鐘樓尖頂傳來了鐘聲，農夫立刻放下手邊的工作與農具，脫下帽子低頭祈禱，農婦也雙手合十；他們念誦祈禱文，感謝天地恩賜，讓一天勞苦能有收穫。
米勒這幅畫創作於一八五八年，象徵在那物質匱乏的年代，馬鈴薯是窮苦人家的主要食物。同樣是因為馬鈴薯，出身軍人後來擔任財經記者與編輯並成為英國爵士的季芬（Robert Giffen），發現了一個有違經濟學原理的現象：馬鈴薯價格大漲，然而馬鈴薯需求量卻不減反增，完全與經濟原理的需求法則背道而馳，這現象讓季芬大感訝異，後來經濟學家馬歇爾將具有該類消費行為的商品稱為「季芬財」。
經濟學的需求法則是，當貨品價格上漲時，大家就會減少消費，市場需求量就會下降；反之當價格下跌時，因為貨品便宜了，需求量即會增加。
愛爾蘭在一八四五至四八年發生饑荒，致使馬鈴薯的價格大漲，但需求量非但沒有減少反而更為增加。季芬探訪發現，原來是低收入者買不起肉類等較高級的食品，只好將大部分的所得花費在買馬鈴薯上，致使馬鈴薯的需求量上升。
米勒與季芬這兩個不同國家與不同領域的人，他們所看到的卻是一個共同的問題，那就是基層人民的生活困境。一個用彩筆繪出了農民的窮苦，另一個則提出市場經濟的反常現象，讓世人正視供給與需求失衡的問題，並進而關心升斗小民生活面對的哀愁。
其實，非但十九世紀的歐洲有糧食問題，二十一世紀的今天，全世界依然脫離不了糧食短缺的問題。前不久世界銀行就曾宣布，全球有三十三個國家面臨糧食危機，國際米價狂飆，糧荒不可小覷。
美國作家保羅．羅柏茲最近在新書《糧食的盡頭》，語出驚人揭露：提供人類基本需求的糧食供需體系正面臨大崩壞。他指出，由於密集精耕農業造成土質惡化和土壤流失，每年損失數百萬英畝的農地。除了可耕地逐年減少，殺蟲劑和合成氮肥售價騰貴，某些地區水資源急速枯竭，油價暴漲更促成工業化農業支撐的農業企業化經營模式岌岌可危。他的警語，絕對不能掉以輕心。
事實上，地球暖化，全球農業備受威脅，但人類對糧食的需求卻反會急劇暴增，在供給與需求嚴重失調下，糧食危機隨時都可能引爆，如果這一天到來，我們不禁要試問台灣政府「準備好了」嗎？
台灣近年農地面積日益縮減，大部分的作物都是依賴進口，十分危險，一旦世界性的糧荒發生，我們將如何因應，政府應該未雨綢繆，方不致事到臨頭措手不及。
米勒的畫值得一看，一般人或不免附庸風雅，但政治人物看米勒的畫，尤其是主政者，則需有更深一層的思考，無論「晚禱」或「拾穗」，都是低層人民生活苦境的反射，政治人物若能從畫中得到「苦民所苦」的啟發，進而慮及未來的糧食政策，如此才不負聯合報系千里迢迢運來這批名畫的用心。
【2008/08/12 聯合報】@ http://udn.com/
2008年8月10日 星期日
蔣勳：「晚禱」如果不叫「晚禱」？
蔣勳：「晚禱」如果不叫「晚禱」？
【聯合報╱蔣勳】
2008.08.09 03:15 am
本文來源 http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/4463411.shtml
蔣勳本報系資料照片
米勒的「晚禱」，也有人翻譯成「晚鐘」，已經是許多現代人熟悉的畫面。一對農民站立在遼闊廣大的平原上，他們正在工作，用鋤頭鏟子挖開乾硬的泥土，用手指從土裡摳出一粒一粒馬鈴薯。馬鈴薯一堆一堆裝在柳條邊的籃子裡，放在他們腳邊。有的已經裝在麻袋裡，一袋一袋的馬鈴薯放在一輛手推車上，準備運回家去。
農民念禱辭 感謝天地恩賜
這時他們聽到平原盡頭傳來了鐘聲，三聲短鐘「噹！噹！噹！」，接著是一串連續不斷的鐘聲。鐘聲從平原盡頭的教堂鐘樓尖頂傳來，傳遍大地的每一個角落。這是這張畫的法文原名ANGELUS———每一天傍晚時分提醒大家晚禱的鐘聲。
聽到鐘聲，男子立刻放下手邊的工作，脫下帽子，低頭祈禱。女子也雙手合十，口中念誦祈禱文，感謝天地的恩賜，感謝白日將盡，一天勞苦，有所收穫。
ANGELUS的祈禱辭在歐洲基督教信仰的國家傳誦了千年，在最底層的人民口中傳誦，在不識字的農民工人口中傳誦，如同台閩沿海人民供奉的媽祖，不完全是宗教儀式，已經是廣大民眾平凡樸實生活裡最基本的生命信仰。
米勒畫「晚禱」是在一八五七年，這張畫創作前後有一些歷史事件可以參考，例如：一八三二年巴黎有了火車，工業革命的速度越來越快，鄉村人口向都市集中，巴比松這一類巴黎外圍的農村發生巨大變化———農村人口流失，勞動力湧向城市，農村土地荒廢或賤賣給都市企業財團，準備改建為工廠。
在城鄉交界 米勒何去何從
一八四八年，巴黎發生街頭示威革命，示威被血腥鎮壓，不多久，共和改為帝制，拿破崙第三稱帝，許多知識分子對巧取豪奪獨裁又貪婪的政府失望，米勒也正是這一年開始去了巴比松農村，畫了他最早一張以農民勞動為主題的「簸穀者」。
米勒畫「晚禱」的時代正是法國社會城鄉差距嚴重拉大的年代。
城市代表進步、繁榮、現代、幸福；農村恰好相反，意味著落後、貧窮、骯髒、勞苦。
站在城鄉的交界，米勒要何去何從？
馬鈴薯歉收 反映農村破敗
創作「晚禱」的時候，米勒帶著妻兒在巴比松農村已經住了十年。農村生活情況並沒有好轉，缺乏勞動力，缺乏好的農業制度與產銷管理，農民生活陷入困境。米勒畫的這一對農民，胼手胝足，挖出一點馬鈴薯。米勒原來為了寫實那一年的農村景況，把這張畫定名為「馬鈴薯歉收」，試圖反映農村經濟破敗的事實。
兩年以後，作品完成了，畫面看到的不是「歉收」，不是寫實的悲怨破敗，而是生命提高到信仰層次，綻放人性光輝的知足與感謝。
在農村落土生根的米勒在巴比松直到老死，與妻子相伴，生了九名兒女，徹底把自己改變成為一名農夫。
工業革命來勢洶洶，米勒站在大地上，如同他畫中所有的農民一樣，謙卑，但是非常篤定。他們並不落後，並不貧窮，在自己日復一日的勞動生活裡心懷感謝。米勒非常清楚：初期工業革命在城市摧毀的信仰與人性價值，土地上的勞動者還牢牢守護著。
改名的畫作 救贖時代迷惘
在農村經濟看似瓦解衰頹的時代，米勒守護著農業傳承的人性價值，用一張改換了名字的畫救贖了他自己的迷惘，也救贖了一整個時代的迷惘。
在迷惘困頓的時刻，我常常在想：如果「晚禱」的名字不是「晚禱」，而是「馬鈴薯歉收」，我們會少了什麼？
（本文作者為聯合文學社長）
【2008/08/09 聯合報】@ http://udn.com/
【聯合報╱蔣勳】
2008.08.09 03:15 am
本文來源 http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/4463411.shtml
蔣勳本報系資料照片
米勒的「晚禱」，也有人翻譯成「晚鐘」，已經是許多現代人熟悉的畫面。一對農民站立在遼闊廣大的平原上，他們正在工作，用鋤頭鏟子挖開乾硬的泥土，用手指從土裡摳出一粒一粒馬鈴薯。馬鈴薯一堆一堆裝在柳條邊的籃子裡，放在他們腳邊。有的已經裝在麻袋裡，一袋一袋的馬鈴薯放在一輛手推車上，準備運回家去。
農民念禱辭 感謝天地恩賜
這時他們聽到平原盡頭傳來了鐘聲，三聲短鐘「噹！噹！噹！」，接著是一串連續不斷的鐘聲。鐘聲從平原盡頭的教堂鐘樓尖頂傳來，傳遍大地的每一個角落。這是這張畫的法文原名ANGELUS———每一天傍晚時分提醒大家晚禱的鐘聲。
聽到鐘聲，男子立刻放下手邊的工作，脫下帽子，低頭祈禱。女子也雙手合十，口中念誦祈禱文，感謝天地的恩賜，感謝白日將盡，一天勞苦，有所收穫。
ANGELUS的祈禱辭在歐洲基督教信仰的國家傳誦了千年，在最底層的人民口中傳誦，在不識字的農民工人口中傳誦，如同台閩沿海人民供奉的媽祖，不完全是宗教儀式，已經是廣大民眾平凡樸實生活裡最基本的生命信仰。
米勒畫「晚禱」是在一八五七年，這張畫創作前後有一些歷史事件可以參考，例如：一八三二年巴黎有了火車，工業革命的速度越來越快，鄉村人口向都市集中，巴比松這一類巴黎外圍的農村發生巨大變化———農村人口流失，勞動力湧向城市，農村土地荒廢或賤賣給都市企業財團，準備改建為工廠。
在城鄉交界 米勒何去何從
一八四八年，巴黎發生街頭示威革命，示威被血腥鎮壓，不多久，共和改為帝制，拿破崙第三稱帝，許多知識分子對巧取豪奪獨裁又貪婪的政府失望，米勒也正是這一年開始去了巴比松農村，畫了他最早一張以農民勞動為主題的「簸穀者」。
米勒畫「晚禱」的時代正是法國社會城鄉差距嚴重拉大的年代。
城市代表進步、繁榮、現代、幸福；農村恰好相反，意味著落後、貧窮、骯髒、勞苦。
站在城鄉的交界，米勒要何去何從？
馬鈴薯歉收 反映農村破敗
創作「晚禱」的時候，米勒帶著妻兒在巴比松農村已經住了十年。農村生活情況並沒有好轉，缺乏勞動力，缺乏好的農業制度與產銷管理，農民生活陷入困境。米勒畫的這一對農民，胼手胝足，挖出一點馬鈴薯。米勒原來為了寫實那一年的農村景況，把這張畫定名為「馬鈴薯歉收」，試圖反映農村經濟破敗的事實。
兩年以後，作品完成了，畫面看到的不是「歉收」，不是寫實的悲怨破敗，而是生命提高到信仰層次，綻放人性光輝的知足與感謝。
在農村落土生根的米勒在巴比松直到老死，與妻子相伴，生了九名兒女，徹底把自己改變成為一名農夫。
工業革命來勢洶洶，米勒站在大地上，如同他畫中所有的農民一樣，謙卑，但是非常篤定。他們並不落後，並不貧窮，在自己日復一日的勞動生活裡心懷感謝。米勒非常清楚：初期工業革命在城市摧毀的信仰與人性價值，土地上的勞動者還牢牢守護著。
改名的畫作 救贖時代迷惘
在農村經濟看似瓦解衰頹的時代，米勒守護著農業傳承的人性價值，用一張改換了名字的畫救贖了他自己的迷惘，也救贖了一整個時代的迷惘。
在迷惘困頓的時刻，我常常在想：如果「晚禱」的名字不是「晚禱」，而是「馬鈴薯歉收」，我們會少了什麼？
（本文作者為聯合文學社長）
【2008/08/09 聯合報】@ http://udn.com/
2008年8月7日 星期四
一首我唱了超過五百次的歌
總幹事的話 / 容耀
一首我唱了超過五百次的歌
宇宙光 http://www.cosmiccare.org/light/leader-0808.asp
很多朋友都知道我是個唱歌的人，我出去講道及分享，如果不唱歌的話，就好像欠大家什麼似的。但近年來身體欠佳，歌藝退步，可是除了在自己的教會可以不唱，到了別的地方，就算身體狀況不好，我還是得唱。以前別人聽我唱歌時，我會在乎我唱得好不好，然而現在我很感恩，許多人在聽我的歌唱時，會在乎我唱得有沒有屬靈的感染力，兩者之間差異相當大。
我在民國七十六年信主，至今已二十餘年；從我信主到現在，有一首歌深深感動著我，以致於我每到一個新的地方就會唱給大家聽。這首歌是電影《出埃及記》的主題曲，這部電影並不是講摩西帶領以色列人出埃及的事蹟，而是敘述一艘船「出埃及號」如何從英國殖民地逃出來的故事，其主題曲為──
This Land Is MineThis land is mine,God gave this land to me.This brave and ancient land to me.And when the morning sun reveals her hills and plains,Then I see a land where children can run free.So take my hand and walk this land with me.And walk this lovely land with me.Tho' I am just a man,When you are by my side,with the help of God I know I can be strong.To make this land our home.If I must fight,I'll fight to make this land our own.Until I die, this land is mine!
這首歌詞英文也算滿淺白的，在此我就不多做翻譯了。
我自己來自香港，在我年輕的時代，港人是很難有國家觀念的。香港那時是英國殖民地，政府機關都掛著米字旗，但絕大多數的港人並不認為自己是英國人，也不會認同「英國是自己的國家」。我不知道我究竟屬於哪一國，是五星旗的那國，還是青天白日旗的那國？我從小就很希望有歸屬感。
我在民國七十五年來到這裡，那年我四十歲，次年信主，一年之後投入宇宙光全職事奉，對以往的我來說，既沒有國家也沒有信仰。到了這裡以後，開始有自己的國旗、開始有歸屬感；信了主之後，開始知道我們從哪裡來、要往哪裡去。這種感覺對我這個沒有國家、沒有信仰的人來說如獲至寶，這個寶是我在四十歲以前所沒有的，我會緊緊抓住它，正如這首歌開頭說「This land is mine, God gave this land to me」，這塊土地是我的，是神把這塊土地賜給了我。
在我心裡，這塊「土地」有幾個層面：第一是宇宙光，宇宙光的確是神給我的一塊土地；第二是台灣；第三是凡有中國人生活的社會。我來台的頭十年中，有人曾以「愛國華僑」來介紹我，我接受一半、拒絕一半，因為我愛國，但我不承認自己是華僑。不曉得從何時開始，這個地方不論是叫「中華民國」，或是「台灣」，或是……，我覺得我屬於此地，我也愛此地。雖然我也看到這地方有很多缺點，就像宇宙光也有很多缺點一樣，但我最喜歡套用一句一位老同工說的話：「愛它，就是與它榮辱與共」，它「好」的時候我與有榮焉，「不好」的時候我會覺得頭都抬不起來。這種感覺真好，因為有歸屬感──你覺得你屬於它、它屬於你，才會有的感受──宇宙光給我這種歸屬感已經很多年了。
自民國七十七年我進來，到現在也超過二十年了，這二十年間，我唱這首歌不下五百次。有的人唱一首歌，唱不過十次就感到乏味了，你一定很好奇，難道我唱五百次不會厭煩嗎？感謝主，我每次唱都有既熟悉又新鮮的感動，這是神賜給我的，我很感恩。
或許你還會問：這二十年當中，我每次唱這首歌都唱得很理想嗎？這首歌有點難度，它的音域涵蓋了兩個八度，低的很低，高的很高，當身體狀況不理想時，說不定高音會唱得沒那麼有力，也說不定氣的運用不是那麼自如；但我可以保證，我每次唱這首歌，都投入全部的心，那是全心全意的感動與熱情。
唱這首歌的過程與在宇宙光的服事很類似。這二十年間，有時做事非常順利、成功、有效率、做得很好，而有時也會不順利、沮喪、做得不好；但是，與唱這首歌一樣，無論好或不好，我都投入了全心的熱情在這些事工中。我不曉得我還能唱多少年，但只要還能唱，我都會全力以赴；我也不曉得自己還能在宇宙光服事多少年，但我知道，只要我還能做，我就會毫不保留。雖然我年紀大了，同工們會發現我做事沒有以往俐落，唱歌也大不如從前了，但我的熱情一點都不減。一個服事神的人，未必有能力、才華，但一顆熱情的心是不可或缺的。宇宙光今年三十五歲了，我在宇宙光也超過二十年，求神賜福給宇宙光所有的事工，也求神保守每一位宇宙光的同工，讓我們都可以做個神的好管家。
》》Top
IN THIS SECTION
一首我唱了超過五百次的歌
總幹事‧幹總事
做一點算一點‧幫一個算一個
一顆沒有功能的牙齒
宇宙光是天堂！？宇宙光的同工是天使！？
愛她！就是不用讓她守住一生的承諾
SMALL THINGS‧GREAT LOVE
結婚四十週年與關門
我敢唱「我寧願有耶穌」
一個承諾，三十幾年
上個月我寫了「九塊錢」這個月卻讀到了九毛錢
九塊錢，跟太太相約吃午餐
從「凡事都可行」到「凡我所行的」
是「已經」，而不是「都會」
「回憶」「最後的住家」
蘇東坡被一屁打過江
是雞蛋還是火腿
必死的決心與不死的準備
約翰福音三章16節的APOLLUMI
第三類奉獻人
回首頁│關於宇宙光│奉獻捐款專區│終身學習站│線上購物│刊物索取│友善聯網│徵才五餅二魚書屋‧Touch有聲文字館‧宇宙光雜誌‧心靈小棧‧向陽兒童‧光譜‧百人大合唱©2007全人關懷機構 ‧E-Mail Us10662台北市和平東路二段24號8樓 TEL:02-2363-2107Christian Cosmic Light Holistic Care Organization All Rights Reserved.
一首我唱了超過五百次的歌
宇宙光 http://www.cosmiccare.org/light/leader-0808.asp
很多朋友都知道我是個唱歌的人，我出去講道及分享，如果不唱歌的話，就好像欠大家什麼似的。但近年來身體欠佳，歌藝退步，可是除了在自己的教會可以不唱，到了別的地方，就算身體狀況不好，我還是得唱。以前別人聽我唱歌時，我會在乎我唱得好不好，然而現在我很感恩，許多人在聽我的歌唱時，會在乎我唱得有沒有屬靈的感染力，兩者之間差異相當大。
我在民國七十六年信主，至今已二十餘年；從我信主到現在，有一首歌深深感動著我，以致於我每到一個新的地方就會唱給大家聽。這首歌是電影《出埃及記》的主題曲，這部電影並不是講摩西帶領以色列人出埃及的事蹟，而是敘述一艘船「出埃及號」如何從英國殖民地逃出來的故事，其主題曲為──
This Land Is MineThis land is mine,God gave this land to me.This brave and ancient land to me.And when the morning sun reveals her hills and plains,Then I see a land where children can run free.So take my hand and walk this land with me.And walk this lovely land with me.Tho' I am just a man,When you are by my side,with the help of God I know I can be strong.To make this land our home.If I must fight,I'll fight to make this land our own.Until I die, this land is mine!
這首歌詞英文也算滿淺白的，在此我就不多做翻譯了。
我自己來自香港，在我年輕的時代，港人是很難有國家觀念的。香港那時是英國殖民地，政府機關都掛著米字旗，但絕大多數的港人並不認為自己是英國人，也不會認同「英國是自己的國家」。我不知道我究竟屬於哪一國，是五星旗的那國，還是青天白日旗的那國？我從小就很希望有歸屬感。
我在民國七十五年來到這裡，那年我四十歲，次年信主，一年之後投入宇宙光全職事奉，對以往的我來說，既沒有國家也沒有信仰。到了這裡以後，開始有自己的國旗、開始有歸屬感；信了主之後，開始知道我們從哪裡來、要往哪裡去。這種感覺對我這個沒有國家、沒有信仰的人來說如獲至寶，這個寶是我在四十歲以前所沒有的，我會緊緊抓住它，正如這首歌開頭說「This land is mine, God gave this land to me」，這塊土地是我的，是神把這塊土地賜給了我。
在我心裡，這塊「土地」有幾個層面：第一是宇宙光，宇宙光的確是神給我的一塊土地；第二是台灣；第三是凡有中國人生活的社會。我來台的頭十年中，有人曾以「愛國華僑」來介紹我，我接受一半、拒絕一半，因為我愛國，但我不承認自己是華僑。不曉得從何時開始，這個地方不論是叫「中華民國」，或是「台灣」，或是……，我覺得我屬於此地，我也愛此地。雖然我也看到這地方有很多缺點，就像宇宙光也有很多缺點一樣，但我最喜歡套用一句一位老同工說的話：「愛它，就是與它榮辱與共」，它「好」的時候我與有榮焉，「不好」的時候我會覺得頭都抬不起來。這種感覺真好，因為有歸屬感──你覺得你屬於它、它屬於你，才會有的感受──宇宙光給我這種歸屬感已經很多年了。
自民國七十七年我進來，到現在也超過二十年了，這二十年間，我唱這首歌不下五百次。有的人唱一首歌，唱不過十次就感到乏味了，你一定很好奇，難道我唱五百次不會厭煩嗎？感謝主，我每次唱都有既熟悉又新鮮的感動，這是神賜給我的，我很感恩。
或許你還會問：這二十年當中，我每次唱這首歌都唱得很理想嗎？這首歌有點難度，它的音域涵蓋了兩個八度，低的很低，高的很高，當身體狀況不理想時，說不定高音會唱得沒那麼有力，也說不定氣的運用不是那麼自如；但我可以保證，我每次唱這首歌，都投入全部的心，那是全心全意的感動與熱情。
唱這首歌的過程與在宇宙光的服事很類似。這二十年間，有時做事非常順利、成功、有效率、做得很好，而有時也會不順利、沮喪、做得不好；但是，與唱這首歌一樣，無論好或不好，我都投入了全心的熱情在這些事工中。我不曉得我還能唱多少年，但只要還能唱，我都會全力以赴；我也不曉得自己還能在宇宙光服事多少年，但我知道，只要我還能做，我就會毫不保留。雖然我年紀大了，同工們會發現我做事沒有以往俐落，唱歌也大不如從前了，但我的熱情一點都不減。一個服事神的人，未必有能力、才華，但一顆熱情的心是不可或缺的。宇宙光今年三十五歲了，我在宇宙光也超過二十年，求神賜福給宇宙光所有的事工，也求神保守每一位宇宙光的同工，讓我們都可以做個神的好管家。
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一首我唱了超過五百次的歌
總幹事‧幹總事
做一點算一點‧幫一個算一個
一顆沒有功能的牙齒
宇宙光是天堂！？宇宙光的同工是天使！？
愛她！就是不用讓她守住一生的承諾
SMALL THINGS‧GREAT LOVE
結婚四十週年與關門
我敢唱「我寧願有耶穌」
一個承諾，三十幾年
上個月我寫了「九塊錢」這個月卻讀到了九毛錢
九塊錢，跟太太相約吃午餐
從「凡事都可行」到「凡我所行的」
是「已經」，而不是「都會」
「回憶」「最後的住家」
蘇東坡被一屁打過江
是雞蛋還是火腿
必死的決心與不死的準備
約翰福音三章16節的APOLLUMI
第三類奉獻人
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2008年8月3日 星期日
給大學新鮮人》培養國際觀 尊重多元文化
給大學新鮮人》培養國際觀 尊重多元文化
2008/08/06
【聯合報／發信人：葉永烜】 http://mag.udn.com/mag/campus/storypage.jsp?f_MAIN_ID=12&f_SUB_ID=31&f_ART_ID=140469
葉永烜
親愛的大學新鮮人：
大家都喜歡說「我愛夏日長」，但你們說不定都急著想這個暑假快快過去，好開始期待已久的大學生涯。
語文能力 悠久見生成
我在美國聖地牙哥加州大學念研究所的時候，有一次問瑞典籍的指導老師阿爾文（Hannes Alfven）教授，他學問這麼廣博精湛，可不可以說一說他在大學時代，有哪些科目最為重要？他想也不想便說外文最重要。
他的意思在於科學發展迅速，日新月異，除了一些最基礎的原理外，很多知識在幾年後便被新發現所取代。但語文能力則是悠久見生成，可以讓你超越時空的限制，和不同時代、不同國界的人交往，這才是現代教育的目的，也是現代社會最需要的人才。
傳遞思想 地球是平的
我們學習外語，特別是英文，目的不只在有效率地接觸國際事物，更重要的是把自己的思想、理念和成果表達出來，更容易與別人溝通合作。但今天我們往往把英語能力和國際化這兩件事混在一起，以為英文好就代表有國際觀。
我在德國工作時的研究所所長阿斯福特（W.I.Axford）教授，退休後回紐西蘭老家居住，便整天憂心紐西蘭年輕一代的未來，因為他們的學生，英文流利沒話說，但即使出國留學，也多捨近求遠，侷限於同文同種的英美，極少到周邊南太平洋和東亞各國，在文化交流上，其實於事無補。此外，受到氣候變遷和能源缺乏的衝擊，遠程飛機航線將會大量減縮，紐西蘭這個在太平洋中的島國，未來很可能逐步遭到隔離。
所以英文好，不一定代表國際化、有國際觀。即使用本國文字來閱讀國際新聞，以國外作為研究的主題，也可以增進國際觀。
國際交流 再認識自己
我從這兩位老師所學到很特殊的一堂課，便是外語能力很重要，但它只是一個工具。更重要的是我們要培養尊重和了解別人多元文化系統的觀念。同時透過國際交流，我們也可以重新發現自己。譬如，我最近和一個在中央大學英文系的奧國留學生談論她的碩士論文，有趣的是她的研究題目，是有關一個美國電視節目的社會影響，她另一個同班同學的碩士論文則是有關一九五○年代在非洲英屬肯亞發生的毛毛叛亂事件。所以，很多事情，我們可以從國際交流可以得到反思和前瞻；也對我們自己的文化和過去努力的成果，更為珍重和刻意利用。
現在常說「地球是平的」，在廿一世紀，各國的經濟、生活習慣和教育模式，因交通及網路的發達，已趨向全球化。其實，秦滅六國之前的中國，便有著多采多姿的各種文化與社會系統。
公平正義 普世的胸懷
歷史會自己重演（History repeats itself），今天的世界局勢與春秋戰國不遑多讓，美國、歐盟、日本、中國、印度、俄國和巴西等國連橫合縱，彼此競逐。在這個全球極端氣候變遷和金融風暴的大環境下，你們這一屆的新鮮人責任重大，更應要以「修身，齊家，治國，平天下」為核心價值。其中的「平天下」就是要有國際觀，目的在於把公平正義帶到整個世界，這也是所謂學以致用和普世胸懷。
★Gold FM聯播網（台北健康電台FM 90.1、台中城市廣播FM 92.9）今天上午十一時四十分，同步刊播。
2008/08/06
【聯合報／發信人：葉永烜】 http://mag.udn.com/mag/campus/storypage.jsp?f_MAIN_ID=12&f_SUB_ID=31&f_ART_ID=140469
葉永烜
親愛的大學新鮮人：
大家都喜歡說「我愛夏日長」，但你們說不定都急著想這個暑假快快過去，好開始期待已久的大學生涯。
語文能力 悠久見生成
我在美國聖地牙哥加州大學念研究所的時候，有一次問瑞典籍的指導老師阿爾文（Hannes Alfven）教授，他學問這麼廣博精湛，可不可以說一說他在大學時代，有哪些科目最為重要？他想也不想便說外文最重要。
他的意思在於科學發展迅速，日新月異，除了一些最基礎的原理外，很多知識在幾年後便被新發現所取代。但語文能力則是悠久見生成，可以讓你超越時空的限制，和不同時代、不同國界的人交往，這才是現代教育的目的，也是現代社會最需要的人才。
傳遞思想 地球是平的
我們學習外語，特別是英文，目的不只在有效率地接觸國際事物，更重要的是把自己的思想、理念和成果表達出來，更容易與別人溝通合作。但今天我們往往把英語能力和國際化這兩件事混在一起，以為英文好就代表有國際觀。
我在德國工作時的研究所所長阿斯福特（W.I.Axford）教授，退休後回紐西蘭老家居住，便整天憂心紐西蘭年輕一代的未來，因為他們的學生，英文流利沒話說，但即使出國留學，也多捨近求遠，侷限於同文同種的英美，極少到周邊南太平洋和東亞各國，在文化交流上，其實於事無補。此外，受到氣候變遷和能源缺乏的衝擊，遠程飛機航線將會大量減縮，紐西蘭這個在太平洋中的島國，未來很可能逐步遭到隔離。
所以英文好，不一定代表國際化、有國際觀。即使用本國文字來閱讀國際新聞，以國外作為研究的主題，也可以增進國際觀。
國際交流 再認識自己
我從這兩位老師所學到很特殊的一堂課，便是外語能力很重要，但它只是一個工具。更重要的是我們要培養尊重和了解別人多元文化系統的觀念。同時透過國際交流，我們也可以重新發現自己。譬如，我最近和一個在中央大學英文系的奧國留學生談論她的碩士論文，有趣的是她的研究題目，是有關一個美國電視節目的社會影響，她另一個同班同學的碩士論文則是有關一九五○年代在非洲英屬肯亞發生的毛毛叛亂事件。所以，很多事情，我們可以從國際交流可以得到反思和前瞻；也對我們自己的文化和過去努力的成果，更為珍重和刻意利用。
現在常說「地球是平的」，在廿一世紀，各國的經濟、生活習慣和教育模式，因交通及網路的發達，已趨向全球化。其實，秦滅六國之前的中國，便有著多采多姿的各種文化與社會系統。
公平正義 普世的胸懷
歷史會自己重演（History repeats itself），今天的世界局勢與春秋戰國不遑多讓，美國、歐盟、日本、中國、印度、俄國和巴西等國連橫合縱，彼此競逐。在這個全球極端氣候變遷和金融風暴的大環境下，你們這一屆的新鮮人責任重大，更應要以「修身，齊家，治國，平天下」為核心價值。其中的「平天下」就是要有國際觀，目的在於把公平正義帶到整個世界，這也是所謂學以致用和普世胸懷。
★Gold FM聯播網（台北健康電台FM 90.1、台中城市廣播FM 92.9）今天上午十一時四十分，同步刊播。
民意論壇》兩個數字 教育更大危機
民意論壇》兩個數字 教育更大危機
2008/08/04
【聯合報╱高正忠／交大教授（新竹市)】
http://mag.udn.com/mag/campus/storypage.jsp?f_MAIN_ID=13&f_SUB_ID=3448&f_ART_ID=140000
323952與192021，這兩個數字可能對大部分人沒有什麼意義，但它們應該是新政府、教育部官員及全國所有校長們應該重視的兩個數字；若教育部官員沒有人重視這兩個數字，那就很值得我們擔心了。
這兩個數字是什麼？它們不是經濟、油價或股票的指數，但更值得我們重視。第一個是今年考大學的大部分學生出生那一年（民國七十九年）的嬰兒數；第二個是九十六年出生的嬰兒數。
今年是大學錄取率超過百分百的一年，目前的情況已很讓我們擔憂了，大家再想想又少了十三萬多個小孩，那將是一個什麼情況？
若教育部仍是以讓學校退場為主要政策，可以預見未來的教育體系將是一個生死存亡的戰場，每個學校系所都在為生存而奮鬥。教育也將以迎合學生為主，品質控管已不是最重要，學生願意來讀最重要。而讓生存不下去的學校關閉也將帶來不少社會問題。
少子化不是一天發生的，零分上大學，不少高中職陸續關校，這其實只是簡單的人口數算術問題，是早就是可預期的，可是至今除了最下下下策的校系退場之外，仍然沒有見到什麼好政策。
雖然最嚴重的時期還沒到來，但實在很擔心這個危機一再擴大。台灣很多問題都是累積到變成危機，才知道要重視。以前的垃圾大戰，現在的土石流，溪流魚蝦死光，都是如此。而一個國家的教育體系垮了，比經濟衰退更嚴重，會動搖國本。
以上是少子化讓人會作噩夢的情境。但深入分析，其實少子化也是一個讓教育轉機的好機會，也可能會是一個讓我們作美夢的情境。
今年報考大學的人數其實還不到十萬人。為何當年有卅二萬多個嬰兒出生，長大後只有不到十萬人報考大學？這是因為其他小孩在求學過程中被淘汰了（當然，有一部分進入技職體系）。但為何會有這麼大的比例被淘汰？因為我們的教育與媒體只重視前面很少百分比成績好的小孩，這些被淘汰且佔多數的小孩都長期被忽視了。
其實少子化有很多好方案可以執行，除了不讓每一個小孩落後，另外還有比小孩子多很多的成人可以再教育。我們有至少一千多萬的成人，只要百分之一的成人教育就有十多萬人可回流學校。比起北歐國家的成人教育比例，這並不是很難達到的目標。
然而要把我們的教育體系改為以「不讓每一個小孩落後」及「終身學習的成人教育」為重要教育目標，需要很多年的努力，不能等大危機來臨時才去做，現在就得開始。
今年是國內教育的轉捩點，以後會走向讓人作噩夢的大危機，還是讓人作美夢的優質教育體系，就看新政府官員是想當政治家還是政客了。
【2008/08/04 聯合報】
2008/08/04
【聯合報╱高正忠／交大教授（新竹市)】
http://mag.udn.com/mag/campus/storypage.jsp?f_MAIN_ID=13&f_SUB_ID=3448&f_ART_ID=140000
323952與192021，這兩個數字可能對大部分人沒有什麼意義，但它們應該是新政府、教育部官員及全國所有校長們應該重視的兩個數字；若教育部官員沒有人重視這兩個數字，那就很值得我們擔心了。
這兩個數字是什麼？它們不是經濟、油價或股票的指數，但更值得我們重視。第一個是今年考大學的大部分學生出生那一年（民國七十九年）的嬰兒數；第二個是九十六年出生的嬰兒數。
今年是大學錄取率超過百分百的一年，目前的情況已很讓我們擔憂了，大家再想想又少了十三萬多個小孩，那將是一個什麼情況？
若教育部仍是以讓學校退場為主要政策，可以預見未來的教育體系將是一個生死存亡的戰場，每個學校系所都在為生存而奮鬥。教育也將以迎合學生為主，品質控管已不是最重要，學生願意來讀最重要。而讓生存不下去的學校關閉也將帶來不少社會問題。
少子化不是一天發生的，零分上大學，不少高中職陸續關校，這其實只是簡單的人口數算術問題，是早就是可預期的，可是至今除了最下下下策的校系退場之外，仍然沒有見到什麼好政策。
雖然最嚴重的時期還沒到來，但實在很擔心這個危機一再擴大。台灣很多問題都是累積到變成危機，才知道要重視。以前的垃圾大戰，現在的土石流，溪流魚蝦死光，都是如此。而一個國家的教育體系垮了，比經濟衰退更嚴重，會動搖國本。
以上是少子化讓人會作噩夢的情境。但深入分析，其實少子化也是一個讓教育轉機的好機會，也可能會是一個讓我們作美夢的情境。
今年報考大學的人數其實還不到十萬人。為何當年有卅二萬多個嬰兒出生，長大後只有不到十萬人報考大學？這是因為其他小孩在求學過程中被淘汰了（當然，有一部分進入技職體系）。但為何會有這麼大的比例被淘汰？因為我們的教育與媒體只重視前面很少百分比成績好的小孩，這些被淘汰且佔多數的小孩都長期被忽視了。
其實少子化有很多好方案可以執行，除了不讓每一個小孩落後，另外還有比小孩子多很多的成人可以再教育。我們有至少一千多萬的成人，只要百分之一的成人教育就有十多萬人可回流學校。比起北歐國家的成人教育比例，這並不是很難達到的目標。
然而要把我們的教育體系改為以「不讓每一個小孩落後」及「終身學習的成人教育」為重要教育目標，需要很多年的努力，不能等大危機來臨時才去做，現在就得開始。
今年是國內教育的轉捩點，以後會走向讓人作噩夢的大危機，還是讓人作美夢的優質教育體系，就看新政府官員是想當政治家還是政客了。
【2008/08/04 聯合報】
以新思維面對越發加劇的自然災害
以新思維面對越發加劇的自然災害
【聯合報╱社論】http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI1/4453884.shtml
2008.08.03 04:04 am
十天內卡玫基、鳳凰兩個颱風侵台，似乎使許多國人察覺，過去那一套治水防災的做法大有問題，也感知到水未必是人治得了的，正確的態度該是怎麼與水、與自然相處。這是付出慘重代價後的警覺與頓悟。
過去幾十年，數千億投入治水，築堤的長度從主要河川到無名野溪，足可繞台灣島好幾圈；河川不但截彎取直，還大量改成混凝土槽化河道，結果呢？過去淹水的地方沒少淹，號稱從不淹水的台中等地，居然也一淹再淹。
不淹水的神話被打破，反映出水未必接受人類宰制；痛定思痛，應該思考怎麼與水相處。尤其，現下的態勢要比過去每個時刻都更為險峻。不過，危機就是轉機，在此關鍵時刻應該調整思維，不再「治」水，而是與水相處，把水的空間還給水，這樣才能避災減災。
多年的強力開發，破壞山坡地與集水區，侵入河川地及洪氾區，大大壓迫原來的行水空間；都市化作水泥叢林的結果，滲水循環被阻斷，土壤、地下水層不再扮演截流及貯存的水庫角色，地表逕流大量增加，水患的機率當然大幅升高。
氣候異常的新變數，讓治水防災設施變得脆弱不堪。降雨日減少，總降雨量卻增加，顯示暴雨發生的機率高過以往；卡玫基、鳳凰動輒一天七百毫米的降雨，是氣象局「超大豪雨」定義的兩倍，亦是幾近千年紀錄的洪水頻率，台灣最高規格的大台北防洪計畫不過是兩百年洪水頻率，中南部河堤更只有五十年洪水頻率，怎可能不溢堤而出？
都市五年暴雨頻率的下水道規格，相較之下更顯突兀。以時雨量計算的暴雨頻率，動輒出現兩百年、一千年暴雨頻率，下水道怎麼來得及宣洩，不淹水才怪。或問：何不提高都市排洪規格？問題是完成全島五年暴雨頻率的都市下水道還要花八百億，而如果提高到五十年暴雨頻率，恐怕八千億也不夠；即便有錢提高到五十年暴雨頻率規格，但碰上兩百年、一千年頻率的暴雨，還是照淹不誤。
沒有錯，八年八百億的治水特別預算，加上石門水庫整治的兩百多億，政府手上有一千多億預算可用；再加上擴大內需的「移緩濟急」，這一波水患治理已有相當的預算準備；但問題是，還要回應地方各自的主張，像過去那樣修堤防、攔砂壩、築擋土牆，把錢丟到水裡嗎？
一連串的颱風、暴雨，大家意識到與自然、與水相處的道理，首要是尊重，而不是高姿態的降伏手段；思維的轉變，帶來國土安全重建的契機。當務之急，是重建以國土安全為重的上位指導，從山坡地到行水區，保護國土安全優先；任何開發計畫務必先做國土安全的檢視，會影響國土安全的，一律不予核准。
都市計畫也須依據國土安全檢視的結果制訂。洪氾區留給河川行水、滯洪，應鼓勵保留為濕地，只能做運動公園或親水設施，不得在財團壓力下讓步，壓迫河川地蓋水岸豪宅；低海拔、易淹水地區，則鼓勵設滯洪池、一樓做停車場等低密度使用；至於地層下陷區，除了找出超抽地下水的源頭，更該變更為蓄水區、疏洪道。如此，才算是以預留行水、貯水空間的新思維，取代與水爭地。
劉內閣宣布水患治理收回中央辦理，是正確且必要的。目前山坡地依海拔、屬性分給許多單位管，河川亦然，河岸、行水、橋梁各歸不同單位；垂直面分工破碎，水平管理也是多頭馬車，都市排水、農田水利、土地利用、開發管理從中央到地方也都有主管機關。但多頭馬車的結果，是「平常都要管、出事大家推」；而各自強調專業的後果，很簡單的防災工作，變成莫衷一是。
不止水患，近年來的災難除了地震，其他如山崩、河床抬升、土石流……哪一樣不是人類狂妄宰制自然的結果？懸崖與山麓交界的「崖麓線」最易山崩，谷口扇形地是土石流危險區，行水區最會淹水……，這是幾千年的經驗累積，趨吉避凶之道無非尊重自然，避開「危地」。這樣的覺醒應該落實在防災、避災，不能只是災後應景的時髦話。
【2008/08/03 聯合報】@ http://udn.com/
【聯合報╱社論】http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI1/4453884.shtml
2008.08.03 04:04 am
十天內卡玫基、鳳凰兩個颱風侵台，似乎使許多國人察覺，過去那一套治水防災的做法大有問題，也感知到水未必是人治得了的，正確的態度該是怎麼與水、與自然相處。這是付出慘重代價後的警覺與頓悟。
過去幾十年，數千億投入治水，築堤的長度從主要河川到無名野溪，足可繞台灣島好幾圈；河川不但截彎取直，還大量改成混凝土槽化河道，結果呢？過去淹水的地方沒少淹，號稱從不淹水的台中等地，居然也一淹再淹。
不淹水的神話被打破，反映出水未必接受人類宰制；痛定思痛，應該思考怎麼與水相處。尤其，現下的態勢要比過去每個時刻都更為險峻。不過，危機就是轉機，在此關鍵時刻應該調整思維，不再「治」水，而是與水相處，把水的空間還給水，這樣才能避災減災。
多年的強力開發，破壞山坡地與集水區，侵入河川地及洪氾區，大大壓迫原來的行水空間；都市化作水泥叢林的結果，滲水循環被阻斷，土壤、地下水層不再扮演截流及貯存的水庫角色，地表逕流大量增加，水患的機率當然大幅升高。
氣候異常的新變數，讓治水防災設施變得脆弱不堪。降雨日減少，總降雨量卻增加，顯示暴雨發生的機率高過以往；卡玫基、鳳凰動輒一天七百毫米的降雨，是氣象局「超大豪雨」定義的兩倍，亦是幾近千年紀錄的洪水頻率，台灣最高規格的大台北防洪計畫不過是兩百年洪水頻率，中南部河堤更只有五十年洪水頻率，怎可能不溢堤而出？
都市五年暴雨頻率的下水道規格，相較之下更顯突兀。以時雨量計算的暴雨頻率，動輒出現兩百年、一千年暴雨頻率，下水道怎麼來得及宣洩，不淹水才怪。或問：何不提高都市排洪規格？問題是完成全島五年暴雨頻率的都市下水道還要花八百億，而如果提高到五十年暴雨頻率，恐怕八千億也不夠；即便有錢提高到五十年暴雨頻率規格，但碰上兩百年、一千年頻率的暴雨，還是照淹不誤。
沒有錯，八年八百億的治水特別預算，加上石門水庫整治的兩百多億，政府手上有一千多億預算可用；再加上擴大內需的「移緩濟急」，這一波水患治理已有相當的預算準備；但問題是，還要回應地方各自的主張，像過去那樣修堤防、攔砂壩、築擋土牆，把錢丟到水裡嗎？
一連串的颱風、暴雨，大家意識到與自然、與水相處的道理，首要是尊重，而不是高姿態的降伏手段；思維的轉變，帶來國土安全重建的契機。當務之急，是重建以國土安全為重的上位指導，從山坡地到行水區，保護國土安全優先；任何開發計畫務必先做國土安全的檢視，會影響國土安全的，一律不予核准。
都市計畫也須依據國土安全檢視的結果制訂。洪氾區留給河川行水、滯洪，應鼓勵保留為濕地，只能做運動公園或親水設施，不得在財團壓力下讓步，壓迫河川地蓋水岸豪宅；低海拔、易淹水地區，則鼓勵設滯洪池、一樓做停車場等低密度使用；至於地層下陷區，除了找出超抽地下水的源頭，更該變更為蓄水區、疏洪道。如此，才算是以預留行水、貯水空間的新思維，取代與水爭地。
劉內閣宣布水患治理收回中央辦理，是正確且必要的。目前山坡地依海拔、屬性分給許多單位管，河川亦然，河岸、行水、橋梁各歸不同單位；垂直面分工破碎，水平管理也是多頭馬車，都市排水、農田水利、土地利用、開發管理從中央到地方也都有主管機關。但多頭馬車的結果，是「平常都要管、出事大家推」；而各自強調專業的後果，很簡單的防災工作，變成莫衷一是。
不止水患，近年來的災難除了地震，其他如山崩、河床抬升、土石流……哪一樣不是人類狂妄宰制自然的結果？懸崖與山麓交界的「崖麓線」最易山崩，谷口扇形地是土石流危險區，行水區最會淹水……，這是幾千年的經驗累積，趨吉避凶之道無非尊重自然，避開「危地」。這樣的覺醒應該落實在防災、避災，不能只是災後應景的時髦話。
【2008/08/03 聯合報】@ http://udn.com/
名人堂》天災難擋… 治水需要古老的智慧
名人堂》天災難擋… 治水需要古老的智慧
【聯合報╱漢寶德】http://www.udn.com/2008/8/2/NEWS/NATIONAL/NAT5/4453103.shtml
2008.08.02 02:34 am
漢寶德。圖／漢寶德提供
連續兩個颱風，帶來的大雨，把台灣淹得七葷八素，低窪地區，因溪水高漲，住屋進水，財物損失無數。有些地區，面臨土石流的威脅，連生命的安全都難保了。難怪老百姓期待政府官員來勘災，救他們於水火之中。
台灣自然災難 人禍居多
這種現象在台灣經常發生，早已不稀奇了。災情來的時候，上至總統，下至地方官員，都會來慰問一番，然後許下治水的諾言。然而事過之後，老百姓恢復了正常生活，對政府的壓力消失，就把災變的苦難置之腦後，不急著解決問題了。只有當災難再次來臨的時候，抱怨與諾言才又重演一遍，使人感到大自然帶來的災難是無法抗拒的；這是台灣的宿命。
問題無法解決，只要看官員們勘災說了些甚麼就知道了。他們是去安慰，表達人溺己溺的情懷，不是去發現問題，解決問題。只答應要治水，卻無法消除水患。政府花上幾百億，一場大水就沖光了，又要從頭來起。真正要想拯人民於水火之上，必須先了解他們何以身陷於此極端困難之中。多少是天災？多少是人禍？
生態學者們大多認為台灣的自然災難以人禍居多。說白一點，就是不當的開發所造成的禍害，他們稱之為大地的反撲。政治人物要一直面對生態保存與開發之間的矛盾，做出不容易使大家都滿意的決定。問題是，在這種矛盾中所做的決策是不是最佳決策，也就是利益最大，損失最小的決策？我們懷疑政府的能力，是因為從來沒有看到國土開發的政策聲明。台灣是生態敏感的小島，只求在政治上的短線利益，環境災難問題只能愈來愈嚴重。山坡上亂事開發，只用堤防治水如何治得了呢？
兼顧生態風水 其實不難
環境生態確實不是簡單的問題，不是一般民眾所可能了解，在土地開發上讓民間配合很不容易。但是傳統的風水術在台灣十分盛行，政府如果能立論於風水的山水法擬定開發政策，推動生態之維護，應該會得到民間的支持。
風水家的說法可大分為兩派，自今天看來，以觀察山川形勢擇地卜居的一派，即所謂形法，是古老智慧的累積，合乎科學的原則。如果依照形法擇地進行開發，絕不會受風雨的侵害危及生命與財產。風水不允許我們在山頭與水邊營居，要我們詳察地理，看出大地的文理脈絡，自其中之條理找出藏聚與圍護之地。利於營居的地點一定有群山環繞，是水自兩側流過的高地，古人以氣脈來描述，失之迷信，但以現代環境生態來看，是十分合理的。
擺脫天災噩夢 順應自然
卅年前，台灣西部開發的初期，我曾建議以傳統地理的觀念分析西部丘陵，做為市鎮開發的指標。這種想法被視為幼稚，在政治上亦不可行。可是直到今天我仍然認為古老的智慧是值得我們正視的。否則在未來的歲月，我們永遠無法擺脫風災水患的噩夢。大自然的力量只能導之引之，是不能用人力抗拒的。
（本文作者為前世界宗教博物館館長）
【2008/08/02 聯合報】@ http://udn.com/
【聯合報╱漢寶德】http://www.udn.com/2008/8/2/NEWS/NATIONAL/NAT5/4453103.shtml
2008.08.02 02:34 am
漢寶德。圖／漢寶德提供
連續兩個颱風，帶來的大雨，把台灣淹得七葷八素，低窪地區，因溪水高漲，住屋進水，財物損失無數。有些地區，面臨土石流的威脅，連生命的安全都難保了。難怪老百姓期待政府官員來勘災，救他們於水火之中。
台灣自然災難 人禍居多
這種現象在台灣經常發生，早已不稀奇了。災情來的時候，上至總統，下至地方官員，都會來慰問一番，然後許下治水的諾言。然而事過之後，老百姓恢復了正常生活，對政府的壓力消失，就把災變的苦難置之腦後，不急著解決問題了。只有當災難再次來臨的時候，抱怨與諾言才又重演一遍，使人感到大自然帶來的災難是無法抗拒的；這是台灣的宿命。
問題無法解決，只要看官員們勘災說了些甚麼就知道了。他們是去安慰，表達人溺己溺的情懷，不是去發現問題，解決問題。只答應要治水，卻無法消除水患。政府花上幾百億，一場大水就沖光了，又要從頭來起。真正要想拯人民於水火之上，必須先了解他們何以身陷於此極端困難之中。多少是天災？多少是人禍？
生態學者們大多認為台灣的自然災難以人禍居多。說白一點，就是不當的開發所造成的禍害，他們稱之為大地的反撲。政治人物要一直面對生態保存與開發之間的矛盾，做出不容易使大家都滿意的決定。問題是，在這種矛盾中所做的決策是不是最佳決策，也就是利益最大，損失最小的決策？我們懷疑政府的能力，是因為從來沒有看到國土開發的政策聲明。台灣是生態敏感的小島，只求在政治上的短線利益，環境災難問題只能愈來愈嚴重。山坡上亂事開發，只用堤防治水如何治得了呢？
兼顧生態風水 其實不難
環境生態確實不是簡單的問題，不是一般民眾所可能了解，在土地開發上讓民間配合很不容易。但是傳統的風水術在台灣十分盛行，政府如果能立論於風水的山水法擬定開發政策，推動生態之維護，應該會得到民間的支持。
風水家的說法可大分為兩派，自今天看來，以觀察山川形勢擇地卜居的一派，即所謂形法，是古老智慧的累積，合乎科學的原則。如果依照形法擇地進行開發，絕不會受風雨的侵害危及生命與財產。風水不允許我們在山頭與水邊營居，要我們詳察地理，看出大地的文理脈絡，自其中之條理找出藏聚與圍護之地。利於營居的地點一定有群山環繞，是水自兩側流過的高地，古人以氣脈來描述，失之迷信，但以現代環境生態來看，是十分合理的。
擺脫天災噩夢 順應自然
卅年前，台灣西部開發的初期，我曾建議以傳統地理的觀念分析西部丘陵，做為市鎮開發的指標。這種想法被視為幼稚，在政治上亦不可行。可是直到今天我仍然認為古老的智慧是值得我們正視的。否則在未來的歲月，我們永遠無法擺脫風災水患的噩夢。大自然的力量只能導之引之，是不能用人力抗拒的。
（本文作者為前世界宗教博物館館長）
【2008/08/02 聯合報】@ http://udn.com/
2008年7月31日 星期四
to eric, 明天我們會從郵局寄去一點食品調理包、巧克力給你，希望你喜歡。....請修改你的cceric911@hotmail.com 帳戶的註冊資料.........
阿叡：
很高興收到你來信，謝謝你說我寄去的文章資訊很多對你非常有幫助，請好好參用。原先我擔心有點囉唆，媽媽也說你聰明的讓你自己做可以了；你是我們的好兒子，也是好朋友，有時和你寫信就像一起愉快談天，孫越說好東西要和好朋友分享，我們也有同樣的心情，沒有說教的意思；可是有點好玩的，自己再次讀信，覺得還是有說教的意思，到底你是我們親愛的兒子。
明天我們會從郵局寄去一點食品調理包、巧克力給你，希望你喜歡。晚上再打電話問你有無特別喜歡補充的東西。
你寄來的email在收信匣內仍然無顯示你的名子，直到打開了才可看到，這樣收信人有可能忽略或當作垃圾信而不閱讀，比如你用email送交作業，老師如不去閱讀，就失誤了，朋友、客戶也是如此。請立即參照下面說明步驟修改你的cceric911@hotmail.com 帳戶的註冊資料：
進入msn Windows Live 登入頁，點選你的 Windows Live ID cceric911@hotmail.com 登入Hotmail → 在Windows Live Hotmail首頁上，點按右上角你的帳號cceric911@hotmail.com旁邊的倒小三角符號，拉下選單，選擇「檢視您的帳號」→ 在你的「帳號摘要」頁上，按下右欄「一般工作」之第二行「編輯註冊資訊」，進入編輯你的註冊資訊頁 → 填入「姓氏Chiang」、「名字Eric C.」 → 然後scroll down該資訊頁，按下最底部「確定」。這樣就完成了修改，以後你用Hotmail寄出的email，收信人在收信匣內立即可看到你的姓名，可放心打開。
＊此外，By using the re-edited hotmail account you may send a testing email to yourself to make sure it works. If it does, then please forward the same email to me, or write me a new one, thanks.
媽媽去買菜，回來時問她有無話要說。（媽說祝你安好愉快）。
家興 20080731
很高興收到你來信，謝謝你說我寄去的文章資訊很多對你非常有幫助，請好好參用。原先我擔心有點囉唆，媽媽也說你聰明的讓你自己做可以了；你是我們的好兒子，也是好朋友，有時和你寫信就像一起愉快談天，孫越說好東西要和好朋友分享，我們也有同樣的心情，沒有說教的意思；可是有點好玩的，自己再次讀信，覺得還是有說教的意思，到底你是我們親愛的兒子。
明天我們會從郵局寄去一點食品調理包、巧克力給你，希望你喜歡。晚上再打電話問你有無特別喜歡補充的東西。
你寄來的email在收信匣內仍然無顯示你的名子，直到打開了才可看到，這樣收信人有可能忽略或當作垃圾信而不閱讀，比如你用email送交作業，老師如不去閱讀，就失誤了，朋友、客戶也是如此。請立即參照下面說明步驟修改你的cceric911@hotmail.com 帳戶的註冊資料：
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＊此外，By using the re-edited hotmail account you may send a testing email to yourself to make sure it works. If it does, then please forward the same email to me, or write me a new one, thanks.
媽媽去買菜，回來時問她有無話要說。（媽說祝你安好愉快）。
家興 20080731
俠士通儒 文炳先 【聯合報╱曾永義】
俠士通儒 文炳先
【聯合報╱曾永義】http://udn.com/NEWS/READING/X5/4449612.shtml
2008.07.31 01:10 am
他年逾古稀、行將八秩，大半輩子在鹿港這塊鄉土，經商讀書、訪耆宿、拜名師、勤讀古籍、賦詩作文；對於鹿港的風景勝蹟、軼聞掌故非常關愛和留心……
俠士通儒文炳先
登山涉水賦詩篇
藝文倡導作推手
鹿港悠遊已忘年
這首詩是我將《施文炳詩文集》翻閱一遍，油然有感，用來奉呈我的「老友」「文炳先」的。
文炳先生大我十歲，但我們一見如故，相談甚歡。我每次到鹿港，如果不找他「帶路」，將鹿港風華如數家珍，就覺得「空虛」；如果沒能和他「把酒」，就覺得「白來」。也因此我每次要到鹿港，一定先「知會」他。我們自然很親近，形同弟兄，沒有長幼的距離。所以他是我的老友，我的老哥。
鹿港人都稱呼我的老哥為「文炳先」，那是閩南語對所尊敬人的暱稱，應當就是「文炳先生」的省語。他年逾古稀、行將八秩，大半輩子在鹿港這塊鄉土，經商讀書、訪耆宿、拜名師、勤讀古籍、賦詩作文；對於鹿港的風景勝蹟、軼聞掌故非常關愛和留心；而其為人，見公義即著先鞭，與人莫不竭誠相交。進一步的說，他長年養成了博通古今的學養、揮灑自如的詩文造詣、維護發揚藝文的熱誠、捍衛鄉土不容工業汙染的堅持。這些都可以從他遍及各方面的著述、擊限韻的詩社聯吟、如火如荼的文化活動，和數十年鍥而不捨的民俗文化村的奉獻和執著，以及聯合各界反杜邦設廠運動的宣言立說，看出具體的事功。總結的說，他被尊為「通儒」、被稱為「俠士」，不是平白而來的。
而我對文炳老哥的欽佩和讚賞，卻是從他的詩開始的。我根本不知道他的詩在詩社裡聯吟，每每「掄元」；我更不知道他在全國詩人大會乃至世界詩人大會，每每獨占鼇頭、摘戴桂冠。只因為我讀了他的七言律絕詩，聲韻鏗鏘而古雅深厚。其內容雖不涉杜甫的家國之思與民生之憂，也沒有李白意氣的飛揚與失志的跋扈；但卻多的是鄉土的丰韻、自然的樸質，給人的是優美的親切和共鳴的觀感。譬如其〈鹿港懷古〉四首之三：
江渺帆檣夢已賒，
炊煙夕照萬人家。
楊公橋上頻回首，
蘆管秋風冷岸花。
其間今昔交織，情景在目，而悠然緬懷，自然洋溢其間。詩人對於家鄉的風物，於其胸中，最為真切，也最為愛惜。他把「鹿港八景」一再的著之於文、筆之於詩。所謂「鹿港八景」，借用詩人的語句是：「池中蓮影井中泉，色相空時智慧圓」的〈龍山聽唄〉、「潮漲潮平眼界開，潮聲淘盡幾人才」的〈蠔圃洄潮〉，還有那〈楊橋踏月〉、〈寶殿篆煙〉、〈西院書聲〉、〈曲巷冬晴〉、〈古渡尋碑〉、〈海澨春嬉〉。
詩人也用古文描寫「鹿港八景」，他敘事寫景，如詩如畫，很引人入勝。譬如他寫改建「楊橋」之後的「福鹿橋」云：
福鹿橋比昔長而壯麗，橋下溪水澄澈，其深數丈。北以紅磚為堤，南則綠草如茵；碧水長天，虹橋倒影。或望軍山朝霞東湧，或挹鯤海爽氣西來。景色優絕，儼然圖畫一幅，每逢秋夜，皓月當頭，橋下波光瀲灩，漁燈閃爍，蔚成奇觀。閒來邀朋三五優游其間，或橋上尋詩、堤邊坐月，或垂釣苔磯、泛舟溪上，無限詩情畫意，不遜揚州二十四橋。
像這樣教人悠然神往的情境，他用的是晚明小品的筆墨。如果他不是飽讀古文、含茹英華，何能克此。
文炳先就是用這樣的詩筆和文筆，悠遊他的蓬萊歲月、點綴他的鹿港生活。他不知為多少宮觀寺廟、名勝古蹟撰寫碑記、題作對聯，以此彰顯鄉土文物歷史，也為鄰里容貌增光。譬如他為「台灣民俗村」入口牌樓寫下的兩副對聯：
功溯前朝闢地開天懷蓽路
根留本土宏文正俗展雄圖
賞勝客重來無邊風月詩情麗
騎鯨人已渺依舊江山霸氣雄
「台灣民俗村」是民國77年文炳先協助施金山先生在花壇開發的事業。從聯語中可以看出他對民俗文化維護弘揚的憧憬，和對國姓爺開台功業的追思。而他對文化工作的理想也隨著「台灣民俗村」十餘年間的起落而興滅。
然而他對鄉土和文化的熱情是始終不懈的。他在民國75、76年間「反杜邦運動」中，被傳播界稱為「精神支柱」、「意見領袖」；他於民國79年四月到福建莆田參加「國際媽祖學術會議」，提出了擲地有聲、令人刮目相看的論文，他用流利的白話文書寫。可見他不只治「舊學」，而且治「新學」，他的思想觀念是隨著歲月而日日新的。
只是他的文人習氣頗重，我一再請他將作品整理出來，他才整理出部分詩稿。如果不是他的姪女洪惠燕為之蒐羅，以他和他的作品作為碩士論文，這部《施文炳詩文集》不知又要拖延到何時。而今吾友林明德教授擔任彰師大副校長、中華民俗藝術基金會董事長，倡導「彰化學」，將文炳先的這部著作納入叢書之中，不只保存了鄉土的重要文獻，而且也使文炳先的性情襟抱為之光耀當代、為之傳示後人。
而我於老哥的通儒學養之外，尤賞老哥為人行事與為文化打拚的俠士氣概。茲引其〈阿里山神木〉一詩，庶幾可以相為形容，並作為本文的結束。詩云：
鐵幹孤高歲幾千，
化龍氣勢獨巍然。
頻經雷火滄桑劫，
依舊雄姿翠插天。
【2008/07/31 聯合報】@ http://udn.com/
【聯合報╱曾永義】http://udn.com/NEWS/READING/X5/4449612.shtml
2008.07.31 01:10 am
他年逾古稀、行將八秩，大半輩子在鹿港這塊鄉土，經商讀書、訪耆宿、拜名師、勤讀古籍、賦詩作文；對於鹿港的風景勝蹟、軼聞掌故非常關愛和留心……
俠士通儒文炳先
登山涉水賦詩篇
藝文倡導作推手
鹿港悠遊已忘年
這首詩是我將《施文炳詩文集》翻閱一遍，油然有感，用來奉呈我的「老友」「文炳先」的。
文炳先生大我十歲，但我們一見如故，相談甚歡。我每次到鹿港，如果不找他「帶路」，將鹿港風華如數家珍，就覺得「空虛」；如果沒能和他「把酒」，就覺得「白來」。也因此我每次要到鹿港，一定先「知會」他。我們自然很親近，形同弟兄，沒有長幼的距離。所以他是我的老友，我的老哥。
鹿港人都稱呼我的老哥為「文炳先」，那是閩南語對所尊敬人的暱稱，應當就是「文炳先生」的省語。他年逾古稀、行將八秩，大半輩子在鹿港這塊鄉土，經商讀書、訪耆宿、拜名師、勤讀古籍、賦詩作文；對於鹿港的風景勝蹟、軼聞掌故非常關愛和留心；而其為人，見公義即著先鞭，與人莫不竭誠相交。進一步的說，他長年養成了博通古今的學養、揮灑自如的詩文造詣、維護發揚藝文的熱誠、捍衛鄉土不容工業汙染的堅持。這些都可以從他遍及各方面的著述、擊限韻的詩社聯吟、如火如荼的文化活動，和數十年鍥而不捨的民俗文化村的奉獻和執著，以及聯合各界反杜邦設廠運動的宣言立說，看出具體的事功。總結的說，他被尊為「通儒」、被稱為「俠士」，不是平白而來的。
而我對文炳老哥的欽佩和讚賞，卻是從他的詩開始的。我根本不知道他的詩在詩社裡聯吟，每每「掄元」；我更不知道他在全國詩人大會乃至世界詩人大會，每每獨占鼇頭、摘戴桂冠。只因為我讀了他的七言律絕詩，聲韻鏗鏘而古雅深厚。其內容雖不涉杜甫的家國之思與民生之憂，也沒有李白意氣的飛揚與失志的跋扈；但卻多的是鄉土的丰韻、自然的樸質，給人的是優美的親切和共鳴的觀感。譬如其〈鹿港懷古〉四首之三：
江渺帆檣夢已賒，
炊煙夕照萬人家。
楊公橋上頻回首，
蘆管秋風冷岸花。
其間今昔交織，情景在目，而悠然緬懷，自然洋溢其間。詩人對於家鄉的風物，於其胸中，最為真切，也最為愛惜。他把「鹿港八景」一再的著之於文、筆之於詩。所謂「鹿港八景」，借用詩人的語句是：「池中蓮影井中泉，色相空時智慧圓」的〈龍山聽唄〉、「潮漲潮平眼界開，潮聲淘盡幾人才」的〈蠔圃洄潮〉，還有那〈楊橋踏月〉、〈寶殿篆煙〉、〈西院書聲〉、〈曲巷冬晴〉、〈古渡尋碑〉、〈海澨春嬉〉。
詩人也用古文描寫「鹿港八景」，他敘事寫景，如詩如畫，很引人入勝。譬如他寫改建「楊橋」之後的「福鹿橋」云：
福鹿橋比昔長而壯麗，橋下溪水澄澈，其深數丈。北以紅磚為堤，南則綠草如茵；碧水長天，虹橋倒影。或望軍山朝霞東湧，或挹鯤海爽氣西來。景色優絕，儼然圖畫一幅，每逢秋夜，皓月當頭，橋下波光瀲灩，漁燈閃爍，蔚成奇觀。閒來邀朋三五優游其間，或橋上尋詩、堤邊坐月，或垂釣苔磯、泛舟溪上，無限詩情畫意，不遜揚州二十四橋。
像這樣教人悠然神往的情境，他用的是晚明小品的筆墨。如果他不是飽讀古文、含茹英華，何能克此。
文炳先就是用這樣的詩筆和文筆，悠遊他的蓬萊歲月、點綴他的鹿港生活。他不知為多少宮觀寺廟、名勝古蹟撰寫碑記、題作對聯，以此彰顯鄉土文物歷史，也為鄰里容貌增光。譬如他為「台灣民俗村」入口牌樓寫下的兩副對聯：
功溯前朝闢地開天懷蓽路
根留本土宏文正俗展雄圖
賞勝客重來無邊風月詩情麗
騎鯨人已渺依舊江山霸氣雄
「台灣民俗村」是民國77年文炳先協助施金山先生在花壇開發的事業。從聯語中可以看出他對民俗文化維護弘揚的憧憬，和對國姓爺開台功業的追思。而他對文化工作的理想也隨著「台灣民俗村」十餘年間的起落而興滅。
然而他對鄉土和文化的熱情是始終不懈的。他在民國75、76年間「反杜邦運動」中，被傳播界稱為「精神支柱」、「意見領袖」；他於民國79年四月到福建莆田參加「國際媽祖學術會議」，提出了擲地有聲、令人刮目相看的論文，他用流利的白話文書寫。可見他不只治「舊學」，而且治「新學」，他的思想觀念是隨著歲月而日日新的。
只是他的文人習氣頗重，我一再請他將作品整理出來，他才整理出部分詩稿。如果不是他的姪女洪惠燕為之蒐羅，以他和他的作品作為碩士論文，這部《施文炳詩文集》不知又要拖延到何時。而今吾友林明德教授擔任彰師大副校長、中華民俗藝術基金會董事長，倡導「彰化學」，將文炳先的這部著作納入叢書之中，不只保存了鄉土的重要文獻，而且也使文炳先的性情襟抱為之光耀當代、為之傳示後人。
而我於老哥的通儒學養之外，尤賞老哥為人行事與為文化打拚的俠士氣概。茲引其〈阿里山神木〉一詩，庶幾可以相為形容，並作為本文的結束。詩云：
鐵幹孤高歲幾千，
化龍氣勢獨巍然。
頻經雷火滄桑劫，
依舊雄姿翠插天。
【2008/07/31 聯合報】@ http://udn.com/
阿叡來信, 關於我的論文--其叡
老爸老媽：
謝謝爸爸寄來的文章,其中有很多對我非常有幫助的資訊. 對不起這麼晚才回信,這兩天沒有上msn所以忘記收我的e mail.上次在電話裡跟媽媽提到的論文寫作方向,其實並不是我全部的意思,加上我在跟老師見面之前,論文的方向已經決定好了,所以他給的建議並沒有改變我原來的研究方向.詳細的內容在電話中跟你們報告.
p.s. 在附件中附上我的地址 抱歉拖了這麼久
best regards
阿叡
謝謝爸爸寄來的文章,其中有很多對我非常有幫助的資訊. 對不起這麼晚才回信,這兩天沒有上msn所以忘記收我的e mail.上次在電話裡跟媽媽提到的論文寫作方向,其實並不是我全部的意思,加上我在跟老師見面之前,論文的方向已經決定好了,所以他給的建議並沒有改變我原來的研究方向.詳細的內容在電話中跟你們報告.
p.s. 在附件中附上我的地址 抱歉拖了這麼久
best regards
阿叡
2008年7月29日 星期二
to eric, 關於थीसिस फॉर्मेट...論文研究和寫作是研究所課業中最重要的一環，整個過程很寶貴，...
阿叡：
這兩天「鳳凰」颱風來襲，台灣有許多地方和民眾受到災害，甚覺難過和同情；北部尚好，較少風雨。今早我到碧湖山上作晨間散步，雨已停，出來運動的人比平常少了許多。
幾天前我寄給你天下經濟學人The Economist的首頁http://english.cw.com.tw/category.do?action=show&name=TheEconomist，事實上，它涵蓋甚廣，有幾個區塊The Economist、 Special Features、 Across The Strait、 Culture 、Finance、 Insight、 Technology、and Archive等。「天下」是好極的雜誌，你若常翻閱，可以知道台灣、中國大陸及世界重要國家的最新發展情況，開闊了全球視野，受益必多。特別是你主修經濟金融，宜保持寬廣的閱讀，盼望你常愉快閱讀。
媽媽上次和你通電話你說指導教授有點偷懶的說把已有的論文改一些數據就可以了。有無可能你聽錯了？教授指的要你to follow the standard thesis format 來寫作？（後面附件上有幾個Thesis Format links，包括在U Kent的theses and dissertations，請參考）。如果不是你弄錯教授的意思，那麼，他怎可如此教學生？你到U. Kent讀書，花費很昂貴的學費不只是為了一個學位呀，也是為深造求真正學問。論文研究和寫作是研究所課業中最重要的一環，整個過程很寶貴，讓你學習做學問的正確方法，特別是它讓你按邏輯有條理去蒐集、整理，去思考、推敲，去歸納、提出主張、結論；這也是養成你將來有好修養知道用條理方法去作人行事的先期教育，怎可輕忽？我很驚訝你教授的說法，甚為不解！另外，你說論文的要求字數約一萬兩千字，折合約不到十頁，我也認為太單薄，怕有錯，你最好再次問清楚。有些大學要求碩士論文為100 pages，這裡有一份詳細的正式 THESIS FORMAT and Template http://www.umanitoba.ca/faculties/medicine/units/medrehab/media/msc_rehab_thesis_guide.pdf http://www.umanitoba.ca/medrehab/msc/pdf%20files/thesis_template_2003.pdf
請打開先一閱（你自己應去找到U Kent你們經濟金融研究所要求的thesis format或幾篇先輩的論文一讀，照著做）。總之，你可以寫一封email或當面向指導教授再問清楚關於論文format 和字數的疑問，順便也作一次深入交談，教授會喜歡；確定無誤後，認真去寫作一篇好論文，不可馬虎，千萬不可等到寫好定稿才發覺做錯了，就太遲了。有一天你會發覺你做人行事比別人高明，就是從此時此地學習來的，一生一定受益。
等你仔細看過此信，請打一電話給我們。凡事從容、認真去做，就會做得愉快又有好成果。祝你愉快有成。
家興
又及，你一直未寄來你的新地址，我們想寄一點食品給你。記得，舉手之勞可以做的小事，要立即去做，這是生活中的好習慣，它和漂亮的儀容一樣重要，你要注意去養成，自己喜歡，別人也喜歡。
附件（請打開閱讀）：
Templeman Library - Kent Theses and Dissertations https://library.kent.ac.uk/library/info/ketheses.shtml
In the library are:
All theses submitted for higher degrees.
Dissertations for higher degrees, but only those of distinction standard from 1994 onwards.
Some extended essays or dissertations submitted as part of first degrees in certain subjects.
Local history dissertations, mainly diploma level.
They are all kept in the Library's basement store and may not be borrowed. To consult a thesis or dissertation, it is necessary to complete a request form (obtainable from the Enquiry Desk) and hand it in at the hatch in Lending Services. Please note that collections from the store are made twice a day from Monday to Friday at 9.30am and 2.30pm.
Records for all theses and dissertations are on the Library's computer catalogue and can be retrieved by author, title and in many cases by specific subject. Using any of these search techniques, you can restrict your search term.
A broad subject approach is also possible. Choose Keyword/Index Search and select Classmark Index Browse. A classmark search with UI6 will retrieve all theses and dissertations in International Relations. A complete list of thesis classmarks is shown below: https://library.kent.ac.uk/library/info/ketheses.shtml
http://www.googlesyndicatedsearch.com/u/kent?q=thesis+format&sa= go thesis format, by U. Kent Search
http://www.google.com.tw/search?hl=zh-TW&q=thesis+format&btnG=Google+%E6%90%9C%E5%B0%8B&meta=&aq=f by Google, key word: thesis format
THESIS FORMATS http://www.umanitoba.ca/faculties/medicine/units/medrehab/media/msc_rehab_thesis_guide.pdf
There are two formats that are currently accepted for the graduate program
through the School of Medical Rehabilitation; 1) the standard format and 2)
manuscript style format. The format is selected by the supervisor and student. In
addition, a Microsoft Word Thesis template is available for students to use to
facilitate formatting of the thesis proposal and final thesis. This template provides
for style, font, spacing, automatic Figure and Table numbering, as well as
automatic Table of Contents and Lists of Figures and Lists of Tables generation.
Standard Format ………
這兩天「鳳凰」颱風來襲，台灣有許多地方和民眾受到災害，甚覺難過和同情；北部尚好，較少風雨。今早我到碧湖山上作晨間散步，雨已停，出來運動的人比平常少了許多。
幾天前我寄給你天下經濟學人The Economist的首頁http://english.cw.com.tw/category.do?action=show&name=TheEconomist，事實上，它涵蓋甚廣，有幾個區塊The Economist、 Special Features、 Across The Strait、 Culture 、Finance、 Insight、 Technology、and Archive等。「天下」是好極的雜誌，你若常翻閱，可以知道台灣、中國大陸及世界重要國家的最新發展情況，開闊了全球視野，受益必多。特別是你主修經濟金融，宜保持寬廣的閱讀，盼望你常愉快閱讀。
媽媽上次和你通電話你說指導教授有點偷懶的說把已有的論文改一些數據就可以了。有無可能你聽錯了？教授指的要你to follow the standard thesis format 來寫作？（後面附件上有幾個Thesis Format links，包括在U Kent的theses and dissertations，請參考）。如果不是你弄錯教授的意思，那麼，他怎可如此教學生？你到U. Kent讀書，花費很昂貴的學費不只是為了一個學位呀，也是為深造求真正學問。論文研究和寫作是研究所課業中最重要的一環，整個過程很寶貴，讓你學習做學問的正確方法，特別是它讓你按邏輯有條理去蒐集、整理，去思考、推敲，去歸納、提出主張、結論；這也是養成你將來有好修養知道用條理方法去作人行事的先期教育，怎可輕忽？我很驚訝你教授的說法，甚為不解！另外，你說論文的要求字數約一萬兩千字，折合約不到十頁，我也認為太單薄，怕有錯，你最好再次問清楚。有些大學要求碩士論文為100 pages，這裡有一份詳細的正式 THESIS FORMAT and Template http://www.umanitoba.ca/faculties/medicine/units/medrehab/media/msc_rehab_thesis_guide.pdf http://www.umanitoba.ca/medrehab/msc/pdf%20files/thesis_template_2003.pdf
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等你仔細看過此信，請打一電話給我們。凡事從容、認真去做，就會做得愉快又有好成果。祝你愉快有成。
家興
又及，你一直未寄來你的新地址，我們想寄一點食品給你。記得，舉手之勞可以做的小事，要立即去做，這是生活中的好習慣，它和漂亮的儀容一樣重要，你要注意去養成，自己喜歡，別人也喜歡。
附件（請打開閱讀）：
Templeman Library - Kent Theses and Dissertations https://library.kent.ac.uk/library/info/ketheses.shtml
In the library are:
All theses submitted for higher degrees.
Dissertations for higher degrees, but only those of distinction standard from 1994 onwards.
Some extended essays or dissertations submitted as part of first degrees in certain subjects.
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http://www.googlesyndicatedsearch.com/u/kent?q=thesis+format&sa= go thesis format, by U. Kent Search
http://www.google.com.tw/search?hl=zh-TW&q=thesis+format&btnG=Google+%E6%90%9C%E5%B0%8B&meta=&aq=f by Google, key word: thesis format
THESIS FORMATS http://www.umanitoba.ca/faculties/medicine/units/medrehab/media/msc_rehab_thesis_guide.pdf
There are two formats that are currently accepted for the graduate program
through the School of Medical Rehabilitation; 1) the standard format and 2)
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Standard Format ………
懷念 東星
懷念 東星
蔣家興2008/07/27
東星先生過世，我們很捨不得，心中有無限懷念。
東星是我的表兄，他有儒家君子的各種美德，溫、良、恭、儉、讓，他彬彬有禮，溫良敦厚；他一生謙卑信靠主，在主裏做人行事，從事服務社會，扶助弱勢的慈善工作，雖然辛勞，卻是很有福氣。事實上，東星的世代家庭都是虔誠的基督教徒，自從他的尊翁 郭長老頂順先生，到東星、昭惠賢伉儷，到子女慈安、子憫，他們一家人都是神寵愛的子民，有圓滿幸福的家庭，水清木華，蘭桂騰芳，抱持基督博愛的精神，把慈愛廣施人間，我們景仰讚美他們的美德善行，喜樂成全了神的榮光。如今東星安息在主的懷中，我們禱告藉主的大能，使他復活在天家，在天堂樂境，與主相親近。
我是蒙受郭家恩惠的人。郭長老頂順先生是我的表舅父，他在民國六十年贈送我一筆獎學金，我才能成行去美國留學，後來一路很順利讀得博士學位。1977年我回國後在淡江大學任教；隨後轉到政府裏做事。我記得當年曾向郭長老說不知如何報答他的恩情才好，他慈愛叮嚀說：你將來做事記得對社會、人群有幫助就可以了。郭長老是很成功的實業家，更是仁愛的慈善家，念茲在茲皆在服務社會、人群；我銘記在心，並深切自勉努力去做到。我的教書和公務生涯尚稱有成，這是從郭長老恩賜來的。我今天在這裡參加東星的追思禮拜，更加思念並無盡感謝郭長老的賜愛之恩，如同山高水長，我的思念長綿，感恩永在心上。
事實上，郭家以基督博愛之精神從事社會福利工作，樂善好施，養育了數千名孤苦的孩童，扶助了無數弱勢的人們。例如，急難寄養，幫助家庭遭逢變故之子女、受虐兒童，擁有安定正常的生活；棄嬰撫養，收容照顧被遺棄之嬰幼兒，讓這些孩子得到愛及生活上的照顧；未婚媽媽之家諮詢，提供不幸少女、受暴婦女相關問題諮詢及心理支持；兒童教養，讓孤苦失依之兒童、破碎家庭的子女重享家庭溫暖，發展健全身心；……等等。這些事情是多麼了不起的博愛、仁慈作為。聖經中說：『神愛世人』，神永在他們心中，他們就替神做愛人群、愛社會的工作。郭長老頂順先生和東星先生都是和把信仰和行動合一來做，把博愛廣施弱勢人群與社會，德澤廣布。如今他們遺愛在人間，使人長思念。
我朗誦一首詩歌＜A Thousand Winds＞給東星先生聽，正確來說是替東星唸這首詩歌給他親愛的夫人昭惠老師聽，給他疼惜的兒女慈安、子憫，以及其他親人和好朋友們聽。這首＜A Thousand Winds＞大意是請你們不要悲傷，我並未離開；我化作清風，陽光、秋雨、冬雪，終年都在你們身邊，陪伴你們，保佑你們。請昭惠老師和慈安、子憫節哀順變、多加保重。
DO NOT STAND AT MY GRAVE AND वीप
Do not stand at my grave and विइप
I am not there; I do not sleep.
I am a thousand winds that blow,
I am the diamond glints on snow,
I am the sun on ripened grain,
I am the gentle autumn rain.
When you awaken in the morning's hush
I am the swift uplifting rush
Of quiet birds in circling flight.
I am the soft starlight at night.
Do not stand at my grave and cry,
I am not there; I did not die.
（＊附記：
昭惠老師、慈安、子憫：
今日東星的告別音樂會十分美麗圓滿，感人至極。我們很自責一直不知道東星十幾年來受很大病苦，居然一次也沒有去看他，真是不該，心有所不忍，很對不起，請你們原諒。明知受病魔折磨是痛苦，凝視東星溫暖的微笑，聽你們的說話，我們看到了他有美麗人生，因為有主信靠，他就替神做愛護孤苦兒童、弱勢家庭、社會的慈善工作，雖辛勞，卻有福；有賢慧的妻子和優秀孝順的兒女，一家幸福，和樂融融，這就是美麗人生。
東星永遠在我們的心中。請你們多加保重。
家興 秋月 敬上 20080727）
蔣家興2008/07/27
東星先生過世，我們很捨不得，心中有無限懷念。
東星是我的表兄，他有儒家君子的各種美德，溫、良、恭、儉、讓，他彬彬有禮，溫良敦厚；他一生謙卑信靠主，在主裏做人行事，從事服務社會，扶助弱勢的慈善工作，雖然辛勞，卻是很有福氣。事實上，東星的世代家庭都是虔誠的基督教徒，自從他的尊翁 郭長老頂順先生，到東星、昭惠賢伉儷，到子女慈安、子憫，他們一家人都是神寵愛的子民，有圓滿幸福的家庭，水清木華，蘭桂騰芳，抱持基督博愛的精神，把慈愛廣施人間，我們景仰讚美他們的美德善行，喜樂成全了神的榮光。如今東星安息在主的懷中，我們禱告藉主的大能，使他復活在天家，在天堂樂境，與主相親近。
我是蒙受郭家恩惠的人。郭長老頂順先生是我的表舅父，他在民國六十年贈送我一筆獎學金，我才能成行去美國留學，後來一路很順利讀得博士學位。1977年我回國後在淡江大學任教；隨後轉到政府裏做事。我記得當年曾向郭長老說不知如何報答他的恩情才好，他慈愛叮嚀說：你將來做事記得對社會、人群有幫助就可以了。郭長老是很成功的實業家，更是仁愛的慈善家，念茲在茲皆在服務社會、人群；我銘記在心，並深切自勉努力去做到。我的教書和公務生涯尚稱有成，這是從郭長老恩賜來的。我今天在這裡參加東星的追思禮拜，更加思念並無盡感謝郭長老的賜愛之恩，如同山高水長，我的思念長綿，感恩永在心上。
事實上，郭家以基督博愛之精神從事社會福利工作，樂善好施，養育了數千名孤苦的孩童，扶助了無數弱勢的人們。例如，急難寄養，幫助家庭遭逢變故之子女、受虐兒童，擁有安定正常的生活；棄嬰撫養，收容照顧被遺棄之嬰幼兒，讓這些孩子得到愛及生活上的照顧；未婚媽媽之家諮詢，提供不幸少女、受暴婦女相關問題諮詢及心理支持；兒童教養，讓孤苦失依之兒童、破碎家庭的子女重享家庭溫暖，發展健全身心；……等等。這些事情是多麼了不起的博愛、仁慈作為。聖經中說：『神愛世人』，神永在他們心中，他們就替神做愛人群、愛社會的工作。郭長老頂順先生和東星先生都是和把信仰和行動合一來做，把博愛廣施弱勢人群與社會，德澤廣布。如今他們遺愛在人間，使人長思念。
我朗誦一首詩歌＜A Thousand Winds＞給東星先生聽，正確來說是替東星唸這首詩歌給他親愛的夫人昭惠老師聽，給他疼惜的兒女慈安、子憫，以及其他親人和好朋友們聽。這首＜A Thousand Winds＞大意是請你們不要悲傷，我並未離開；我化作清風，陽光、秋雨、冬雪，終年都在你們身邊，陪伴你們，保佑你們。請昭惠老師和慈安、子憫節哀順變、多加保重。
DO NOT STAND AT MY GRAVE AND वीप
Do not stand at my grave and विइप
I am not there; I do not sleep.
I am a thousand winds that blow,
I am the diamond glints on snow,
I am the sun on ripened grain,
I am the gentle autumn rain.
When you awaken in the morning's hush
I am the swift uplifting rush
Of quiet birds in circling flight.
I am the soft starlight at night.
Do not stand at my grave and cry,
I am not there; I did not die.
（＊附記：
昭惠老師、慈安、子憫：
今日東星的告別音樂會十分美麗圓滿，感人至極。我們很自責一直不知道東星十幾年來受很大病苦，居然一次也沒有去看他，真是不該，心有所不忍，很對不起，請你們原諒。明知受病魔折磨是痛苦，凝視東星溫暖的微笑，聽你們的說話，我們看到了他有美麗人生，因為有主信靠，他就替神做愛護孤苦兒童、弱勢家庭、社會的慈善工作，雖辛勞，卻有福；有賢慧的妻子和優秀孝順的兒女，一家幸福，和樂融融，這就是美麗人生。
東星永遠在我們的心中。請你們多加保重。
家興 秋月 敬上 20080727）
2008年7月13日 星期日
to eric, a family picture in 1994, time flies...
阿叡：
我剛才看到一張1994我們一齊去Vancouver, Canada參加國際仁社75周年慶時全體仁長仁嫂以及家人的珍貴合照，每一個人都很優雅。你十分可愛，是一位很帥的小紳士，媽和我看起來有年輕好丰采，這是14年前的照片，寄給你看看。真正時光飛逝如梭。
家興
我剛才看到一張1994我們一齊去Vancouver, Canada參加國際仁社75周年慶時全體仁長仁嫂以及家人的珍貴合照，每一個人都很優雅。你十分可愛，是一位很帥的小紳士，媽和我看起來有年輕好丰采，這是14年前的照片，寄給你看看。真正時光飛逝如梭。
家興
१९९४फिलाम्ब्दा इन्तेर्नैशनल जुबिली, वैंकूवर, कनाडा
2008年7月6日 星期日
帶著你溫暖的眼睛 【聯合報╱汪其楣／文】
帶著你溫暖的眼睛
【聯合報╱汪其楣／文】http://udn.com/NEWS/READING/X5/4414064.shtml
2008.07.06 02:13 ऍम
關愛之家的孩子們照樣快樂地遊戲、成長。汪其楣／照片提供
這裡收容最小的孩子是一歲半的浩然，和台北的寶寶們一樣圓胖漂亮，因為也一樣成天有大哥大姐搶著抱，搶著寵愛……
恐懼降臨到每一個家庭
常聽妮可說起台灣關愛之家在河南的工作，終於可以跟她走訪農村。她包包裡帶著各地捐助的善款和溫暖的心意，我呢，就帶著他們的眼睛。
第一站往南先到蔡縣，還未見到愛滋孤兒及患兒，先認識了來往奔走、照顧他們的兩位農村武生，浪裡白條和浪裡黑條。
浪裡白條出生在1975發洪水那年，母親躲進孔廟生下他。他的家境不錯，原本不必賣血，但血頭來了，跟他兜了好幾回，他也就挽著袖子給抽了血。「還沒兩三次呢，結果就感染了，真冤。」
農村裡剛開始還不知道染上病該怎麼辦，得了病好像就是等死。
恐懼降臨到每一個家庭，也籠罩著四鄰周遭。歧視加恐懼加死亡，他自己也想放棄了。但覺得周圍的兒童太可憐，愛滋家庭的小孩被欺負，由母體感染了HIV病毒的幼童，特別孱弱，他自己也才二十幾歲，想到更年幼的一代也飽受愛滋的痛苦，他按捺不住了。
他先開始帶著其他病人到北京去求醫，志願去接受中藥西藥實驗治療。在那裡也更瞭解愛滋病，也認識了各地的病友，以及來自外地，醫療體系內外的志願工作者。大家都在想這條艱苦的路要如何走下去，有病總該治吧，總不能坐在那裡發冷發熱，任由身體破敗崩潰，總有辦法的吧。
浪裡黑條也是因賣血感染。他一家都是，爹、娘、他和弟。他說離縣城近，一挽袖五十大元。家裡人口多，不夠吃，不賣血哪能呢。幾年下來，這個長得又高又壯的小夥子，可賣過一百多次。
起初不知道身體怎麼了，檢測出來搞清楚了是這號病，躲在醫院裡不敢回家。後來跟浪裡白條走得近，一起來幫忙村子裡的事。2002年他們到北京受訓，2003年妮可走進他們的家鄉。
他們低調而細心地照管孤兒之家，寧可沒沒無聞、辛辛苦苦的做，不接受採訪，不需要表功，免得惹禍上身，殃及孤兒。
張小紅極力在困境中
找出路
再往東到另一個漂亮小村莊，越過池塘，遇見負責人張小紅。
張小紅十二歲就輟學到深圳去做女工。她生長的村莊是典型的貧窮賣血村，她父母親、叔叔都靠賣血養家過活，起初父親身體不夠強，還爭取不到採血證，回來養了幾天才再去，也是還沒有做幾次就感染了。
青壯的叔叔先感染先過世，她接到父親電話才知家鄉鄰里間發生的一片慘狀。二十二歲那年，小紅的父母也無可避免的發病了，她趕回來。七十歲的爺爺染病而亡，接著十一歲的堂弟死去，半年後，父親、母親在百日內相繼撒手人寰。
那時醫藥到不了農村。一發燒大家心裡就揪著，就知道要發生什麼事了。親戚、鄰居人人掩面難解，難道連空氣都會傳染嗎？看著成天哭腫雙眼的老奶奶，張小紅極力想在這困境中找一條出路。
可以跟老奶奶說，把家屋整理整理，讓村裡其他失怙失恃的孩子住進來，讓他們得到一點照顧？我能這樣做嗎？
張小紅到鄭州先受訓，再回來扶著奶奶，把廚房大灶理好，讓雙層小床一張張搬進來，小書桌也都擺好，二十幾個村裡的孤兒捲著小鋪蓋，擦乾眼淚，真的住進來。
七十多歲的老奶奶坐在院子裡使著老眼力，給孩子縫縫裰裰，也不想以前的事兒了。關愛之家的孩子受到善款資助，才能上學，小學念完上中學，中學畢業的，到城市去念大學的也有好幾個。重災村的孤兒心靈重建和生活安頓同樣重要，一點一滴的做起來並不容易。
由非感染者主動參與的關愛孤兒之家，就在兩小時車程的柿子樹庄。村中的居民眼看殘破的病患家庭，留下雙孤或單孤的孩子傷痛無依，就一起開會商量辦法，並且選出他們最信任的人選。
這位先生長得真像我們的好友畫家奚淞，在妮可陪伴重症病患租屋在三重的時代，我們幫妮可募過幾年的房租，我寫信給朋友，「奚淞」真的每兩個月去收一次錢。沒想到在柿子樹庄我遇到一個跟他的身材、笑容和氣質都這麼相似的人。
小號奚淞曾擔任過村支書，他的為人和能力大家都推崇。他們夫婦一起擔下了照顧村中孤兒的責任，同住的還有他八十六歲的老父。他們一步一步的整修這小小三合院，廚房、浴室，男生、女生各一大間寢室，中間的正廳放上桌子，一起讀書、寫作業。牆上貼滿他們的生活規約、值日輪值表和獎狀。他正把樓上加蓋，一筆錢一筆錢省著用，屋內幾乎都完工了，門還未裝，等籌到了錢把門裝上去就可用了。他還是慢條斯理的說，就像奚淞在描述他畫的一幅幅悉達多在菩提樹下的油畫一般。
這裡收容最小的孩子是一歲半的浩然，和台北的寶寶們一樣圓胖漂亮，因為也一樣成天有大哥大姐搶著抱，搶著寵愛。浩然和爺爺在庭院中，黃髮垂髫，怡然自得，相映成趣。嗓門清亮的國中生國小生圍過來，問他們生活規約中第三條，怎麼是「不可以私自到池塘裡洗澡」，他們就忍不住笑了起來，「誰沒去過啊？」他們就笑得更大聲。然後教我們玩一種叫做「踩螞蟻」的遊戲，用單腳跳著比賽，一面大叫，緊張又開心！
下午四點，師娘就在灶間開始做晚飯了，先蒸好滿籠的大花捲，麥香四溢。這天天氣出奇的暖，斜陽的金光照耀在園中的柿子樹細葉上，小號奚淞抱著孩子，指給我看葉片之間已經冒出來的小柿子芽苞，這麼多，這麼美，發自這棵看來還很細瘦的小樹上。一路奔波，也走過多少斷井頹垣，我竟然忘了身在何處。
這些孩子多麼活潑、
有教養
想告訴最早從彰化的農場打電話來，認養了二十個孩子的秀秀，和住豐原的小雪姐。想跟她們說，照顧眼盲母親的吉祥十一歲了，又可以復學了。她們心疼這個曾在台灣的電視上出現過的小小身影，騎三輪車載媽媽去看病的小女孩。小雪姐自己認養了四十個孩子不說，厝邊隔壁的親朋好友都被她熱心牽來。柿子樹庄的孩子會寫信給她，真的見到了，才知道這些孩子是那麼活潑、有教養，她一定高興聽到。
在南美經營事業有成的金河兄，他認養的二十個孩子中，有一個伶俐而自得的小畫家，六歲的小雙辮。她拿出她的畫給我看，還牽著我的手走進女生寢室，她床前的牆上也貼滿了她琳琅的畫作。
Captain彭，每年寄給妮可一筆不少的錢，可以提供三十個孩子的生活費。你的善款用在張小紅家，也有家外鄰近的孩子受惠。
港都的兩位茹素的律師，他們不定期匯款給妮可，總是關心孩子的現況，也說想來河南看看。這趟旅途我吃到了很多可口的蔬菜、豆子和雜糧稀飯，律師老弟們，你們可以放心來。
崑董事長，你曾親自來到文山關愛之家，交給妮可一份豐厚的大禮物，我們修建了陽台和庭院，充實了屏東的床位和醫療設備，補貼了一個工作人員；這份善款也讓妮可安下心，敢繼續做這些遠方的兒童工作。
而石牌老眷村裡的吳伯伯，他叫修腳踏車的房客幫他打電話。每半年就三萬、十萬的捐。妮可擔心吳伯伯年老無依，錢都捐給我們了，那自己怎麼辦？伯伯說他一點也不擔心，要把錢留給那些知道上進的可憐孩子。回來之後，和妮可到榮華三路的小巷內，發現整個眷村幾乎搬遷一空，找不到吳伯伯，修車人也不知去向，教人好記掛。
一點一滴教人珍惜的愛
回到台灣，我想念農村的各種土生的蔬菜，和香頰的饅頭。也想念在我身邊跑來跑去、能說會唱，或凝神獨坐、別有所思的孩子。憐惜他們年少就無依，也心疼他們年幼就得自強。
在台北的街頭，看到老祖母牽著小孫孫過馬路，看見爸爸背著一個熟睡的小傢伙，看見父母帶著兄妹姊弟在車站說話，看見大哥大姊領著排隊的小朋友走進公園……我以前不注意小孩，但現在會多看兩眼，看他們的眉宇和神情，看他們安逸不安逸，懂事不懂事，將來會不會辜負父母、親長如此的呵護和照顧？一如我深深想念著的遙遠的河南農村中的孤兒，想著他們的失去和他們的渴望，想著他們的傷痛和他們的堅強，但願我可以告訴更多的人，來幫助他們。
世界上連續出現了好多大災難，我們去得到的四川，和我們去不到的緬甸，都慘絕人寰，無論是風災是地震，台灣人全都感同身受。連帶的，妮可維持台北、高雄、屏東的關愛之家，以及對岸那些工作站的募款卻更難了。她還是不忘暑假要到武漢桂希恩教授的醫學院那兒去辦夏令營，讓河南農村的孩子走出來，到大學的環境中，接觸不同典型的成年人，接觸十年前的愛滋孤兒、現在已大學畢業的大哥大姊，來做他們的榜樣，給他們希望，給他們更貼心的撫慰。
寫這篇文章時，妮可告訴我上個周末的進帳：她和三個大人帶六個寶寶到中部的一個部落種子教師的研習營去演講，一位蒜農捐出他的大蒜，學童到街上去義賣，所得3200元；學童義演原住民歌舞，也募得3000元；一位聽課的志工媽媽捐出1000元，一共交給她7200元。不簡單啊，不簡單。相濡以沫的愛，一點一滴都教人珍惜。
●台灣關愛之家協會
http://www.hhat.ओआरजी ，電話：02-2738-9600
【2008/07/06 聯合報】@ http://udn.com/
【聯合報╱汪其楣／文】http://udn.com/NEWS/READING/X5/4414064.shtml
2008.07.06 02:13 ऍम
關愛之家的孩子們照樣快樂地遊戲、成長。汪其楣／照片提供
這裡收容最小的孩子是一歲半的浩然，和台北的寶寶們一樣圓胖漂亮，因為也一樣成天有大哥大姐搶著抱，搶著寵愛……
恐懼降臨到每一個家庭
常聽妮可說起台灣關愛之家在河南的工作，終於可以跟她走訪農村。她包包裡帶著各地捐助的善款和溫暖的心意，我呢，就帶著他們的眼睛。
第一站往南先到蔡縣，還未見到愛滋孤兒及患兒，先認識了來往奔走、照顧他們的兩位農村武生，浪裡白條和浪裡黑條。
浪裡白條出生在1975發洪水那年，母親躲進孔廟生下他。他的家境不錯，原本不必賣血，但血頭來了，跟他兜了好幾回，他也就挽著袖子給抽了血。「還沒兩三次呢，結果就感染了，真冤。」
農村裡剛開始還不知道染上病該怎麼辦，得了病好像就是等死。
恐懼降臨到每一個家庭，也籠罩著四鄰周遭。歧視加恐懼加死亡，他自己也想放棄了。但覺得周圍的兒童太可憐，愛滋家庭的小孩被欺負，由母體感染了HIV病毒的幼童，特別孱弱，他自己也才二十幾歲，想到更年幼的一代也飽受愛滋的痛苦，他按捺不住了。
他先開始帶著其他病人到北京去求醫，志願去接受中藥西藥實驗治療。在那裡也更瞭解愛滋病，也認識了各地的病友，以及來自外地，醫療體系內外的志願工作者。大家都在想這條艱苦的路要如何走下去，有病總該治吧，總不能坐在那裡發冷發熱，任由身體破敗崩潰，總有辦法的吧。
浪裡黑條也是因賣血感染。他一家都是，爹、娘、他和弟。他說離縣城近，一挽袖五十大元。家裡人口多，不夠吃，不賣血哪能呢。幾年下來，這個長得又高又壯的小夥子，可賣過一百多次。
起初不知道身體怎麼了，檢測出來搞清楚了是這號病，躲在醫院裡不敢回家。後來跟浪裡白條走得近，一起來幫忙村子裡的事。2002年他們到北京受訓，2003年妮可走進他們的家鄉。
他們低調而細心地照管孤兒之家，寧可沒沒無聞、辛辛苦苦的做，不接受採訪，不需要表功，免得惹禍上身，殃及孤兒。
張小紅極力在困境中
找出路
再往東到另一個漂亮小村莊，越過池塘，遇見負責人張小紅。
張小紅十二歲就輟學到深圳去做女工。她生長的村莊是典型的貧窮賣血村，她父母親、叔叔都靠賣血養家過活，起初父親身體不夠強，還爭取不到採血證，回來養了幾天才再去，也是還沒有做幾次就感染了。
青壯的叔叔先感染先過世，她接到父親電話才知家鄉鄰里間發生的一片慘狀。二十二歲那年，小紅的父母也無可避免的發病了，她趕回來。七十歲的爺爺染病而亡，接著十一歲的堂弟死去，半年後，父親、母親在百日內相繼撒手人寰。
那時醫藥到不了農村。一發燒大家心裡就揪著，就知道要發生什麼事了。親戚、鄰居人人掩面難解，難道連空氣都會傳染嗎？看著成天哭腫雙眼的老奶奶，張小紅極力想在這困境中找一條出路。
可以跟老奶奶說，把家屋整理整理，讓村裡其他失怙失恃的孩子住進來，讓他們得到一點照顧？我能這樣做嗎？
張小紅到鄭州先受訓，再回來扶著奶奶，把廚房大灶理好，讓雙層小床一張張搬進來，小書桌也都擺好，二十幾個村裡的孤兒捲著小鋪蓋，擦乾眼淚，真的住進來。
七十多歲的老奶奶坐在院子裡使著老眼力，給孩子縫縫裰裰，也不想以前的事兒了。關愛之家的孩子受到善款資助，才能上學，小學念完上中學，中學畢業的，到城市去念大學的也有好幾個。重災村的孤兒心靈重建和生活安頓同樣重要，一點一滴的做起來並不容易。
由非感染者主動參與的關愛孤兒之家，就在兩小時車程的柿子樹庄。村中的居民眼看殘破的病患家庭，留下雙孤或單孤的孩子傷痛無依，就一起開會商量辦法，並且選出他們最信任的人選。
這位先生長得真像我們的好友畫家奚淞，在妮可陪伴重症病患租屋在三重的時代，我們幫妮可募過幾年的房租，我寫信給朋友，「奚淞」真的每兩個月去收一次錢。沒想到在柿子樹庄我遇到一個跟他的身材、笑容和氣質都這麼相似的人。
小號奚淞曾擔任過村支書，他的為人和能力大家都推崇。他們夫婦一起擔下了照顧村中孤兒的責任，同住的還有他八十六歲的老父。他們一步一步的整修這小小三合院，廚房、浴室，男生、女生各一大間寢室，中間的正廳放上桌子，一起讀書、寫作業。牆上貼滿他們的生活規約、值日輪值表和獎狀。他正把樓上加蓋，一筆錢一筆錢省著用，屋內幾乎都完工了，門還未裝，等籌到了錢把門裝上去就可用了。他還是慢條斯理的說，就像奚淞在描述他畫的一幅幅悉達多在菩提樹下的油畫一般。
這裡收容最小的孩子是一歲半的浩然，和台北的寶寶們一樣圓胖漂亮，因為也一樣成天有大哥大姐搶著抱，搶著寵愛。浩然和爺爺在庭院中，黃髮垂髫，怡然自得，相映成趣。嗓門清亮的國中生國小生圍過來，問他們生活規約中第三條，怎麼是「不可以私自到池塘裡洗澡」，他們就忍不住笑了起來，「誰沒去過啊？」他們就笑得更大聲。然後教我們玩一種叫做「踩螞蟻」的遊戲，用單腳跳著比賽，一面大叫，緊張又開心！
下午四點，師娘就在灶間開始做晚飯了，先蒸好滿籠的大花捲，麥香四溢。這天天氣出奇的暖，斜陽的金光照耀在園中的柿子樹細葉上，小號奚淞抱著孩子，指給我看葉片之間已經冒出來的小柿子芽苞，這麼多，這麼美，發自這棵看來還很細瘦的小樹上。一路奔波，也走過多少斷井頹垣，我竟然忘了身在何處。
這些孩子多麼活潑、
有教養
想告訴最早從彰化的農場打電話來，認養了二十個孩子的秀秀，和住豐原的小雪姐。想跟她們說，照顧眼盲母親的吉祥十一歲了，又可以復學了。她們心疼這個曾在台灣的電視上出現過的小小身影，騎三輪車載媽媽去看病的小女孩。小雪姐自己認養了四十個孩子不說，厝邊隔壁的親朋好友都被她熱心牽來。柿子樹庄的孩子會寫信給她，真的見到了，才知道這些孩子是那麼活潑、有教養，她一定高興聽到。
在南美經營事業有成的金河兄，他認養的二十個孩子中，有一個伶俐而自得的小畫家，六歲的小雙辮。她拿出她的畫給我看，還牽著我的手走進女生寢室，她床前的牆上也貼滿了她琳琅的畫作。
Captain彭，每年寄給妮可一筆不少的錢，可以提供三十個孩子的生活費。你的善款用在張小紅家，也有家外鄰近的孩子受惠。
港都的兩位茹素的律師，他們不定期匯款給妮可，總是關心孩子的現況，也說想來河南看看。這趟旅途我吃到了很多可口的蔬菜、豆子和雜糧稀飯，律師老弟們，你們可以放心來。
崑董事長，你曾親自來到文山關愛之家，交給妮可一份豐厚的大禮物，我們修建了陽台和庭院，充實了屏東的床位和醫療設備，補貼了一個工作人員；這份善款也讓妮可安下心，敢繼續做這些遠方的兒童工作。
而石牌老眷村裡的吳伯伯，他叫修腳踏車的房客幫他打電話。每半年就三萬、十萬的捐。妮可擔心吳伯伯年老無依，錢都捐給我們了，那自己怎麼辦？伯伯說他一點也不擔心，要把錢留給那些知道上進的可憐孩子。回來之後，和妮可到榮華三路的小巷內，發現整個眷村幾乎搬遷一空，找不到吳伯伯，修車人也不知去向，教人好記掛。
一點一滴教人珍惜的愛
回到台灣，我想念農村的各種土生的蔬菜，和香頰的饅頭。也想念在我身邊跑來跑去、能說會唱，或凝神獨坐、別有所思的孩子。憐惜他們年少就無依，也心疼他們年幼就得自強。
在台北的街頭，看到老祖母牽著小孫孫過馬路，看見爸爸背著一個熟睡的小傢伙，看見父母帶著兄妹姊弟在車站說話，看見大哥大姊領著排隊的小朋友走進公園……我以前不注意小孩，但現在會多看兩眼，看他們的眉宇和神情，看他們安逸不安逸，懂事不懂事，將來會不會辜負父母、親長如此的呵護和照顧？一如我深深想念著的遙遠的河南農村中的孤兒，想著他們的失去和他們的渴望，想著他們的傷痛和他們的堅強，但願我可以告訴更多的人，來幫助他們。
世界上連續出現了好多大災難，我們去得到的四川，和我們去不到的緬甸，都慘絕人寰，無論是風災是地震，台灣人全都感同身受。連帶的，妮可維持台北、高雄、屏東的關愛之家，以及對岸那些工作站的募款卻更難了。她還是不忘暑假要到武漢桂希恩教授的醫學院那兒去辦夏令營，讓河南農村的孩子走出來，到大學的環境中，接觸不同典型的成年人，接觸十年前的愛滋孤兒、現在已大學畢業的大哥大姊，來做他們的榜樣，給他們希望，給他們更貼心的撫慰。
寫這篇文章時，妮可告訴我上個周末的進帳：她和三個大人帶六個寶寶到中部的一個部落種子教師的研習營去演講，一位蒜農捐出他的大蒜，學童到街上去義賣，所得3200元；學童義演原住民歌舞，也募得3000元；一位聽課的志工媽媽捐出1000元，一共交給她7200元。不簡單啊，不簡單。相濡以沫的愛，一點一滴都教人珍惜。
●台灣關愛之家協會
http://www.hhat.ओआरजी ，電話：02-2738-9600
【2008/07/06 聯合報】@ http://udn.com/
2008年7月4日 星期五
to eric, 你搬到校內住宿，都好吧。我們想寄一些料理包等給你，請用email告知我們你的郵寄地址。
阿叡：
昨日有一則新聞長期使用牙齒美白筆恐導致牙齒脫落，牙醫也出來講話說更加嚴重者有可能讓牙齒神經壞死。你以前好像也使用，請一定不再用它，你平日勤刷牙、吃過東西要漱口，就是最好的牙齒保健方法。
寄一篇王作榮先生的文章「補一堂經濟課」給你一讀。文章很短，卻是很精彩，他一開始就講方法。他說：一、方法。分析經濟問題或作決策，必須緊守兩大原則：（一）台灣是一個自由市場經濟，自由市場運作，有一定的趨勢與規律。可以順勢干涉、修改、推動、轉向，但不可對抗。這就是治水之道。（二）必須先弄清楚問題的性質：總體個體、供給需求、長期短期、國內國外、利弊得失。必須釐清究竟是個什麼樣的問題。 接著他談油電價格、維持市場秩序、使用金融政策與財政政策工具來因應最近物價上漲問題以及如何維持經濟穩定發展。金融與財政政策是控制整個經濟活動的兩把巨鉗，無論是經濟衰退或通貨膨脹，財政政策都與金融政策同等重要。王先生是前監察院院長，他是早期台灣經濟奇蹟的計劃者之一，學養好極，頂尖的好。我讀過他許多著作，很景仰他。
我問你兩個問題：一、最近台灣的油電價格處理適當嗎？如果你是行政院院長，你會採取不同措施嗎？為甚麼？二、馬英九總統在競選時提出633政策，你看什麼時候可以達成？如何去達成？以台灣未來十年發展為期，你主張追求快速成長呢或維持穩健發展和穩定物價為宜？你的理由為何？
上面的問題是國家層面的問題，並非你一下子可以回答。但是一個主修財經的研究生拿它作為研究問題是可以的，如果你試著花一點時間去探討，也是有趣的，可以學到作學問的方法，你會發現深入探討後你自己應有不錯的看法和主張。你現在不必回答我，你最近忙於寫論文，先忙你最重要的事。當作我們在談天即可。
昨天媽和我去參加蔣伯伯逝世十周年紀念會。蔣伯伯至情至性，最樂於為善助人，貢獻社會、黨國至巨，一生開闊如遼闊的大地。蔣伯伯很愛護我們，高山仰止，我們的思念綿長。Ben Ben說蔣伯伯寫卡片或信件給女兒和孫子女，都是只簽名彥士或Y. S., 把他們當作好朋友一樣。我們也當你是好朋友，以後我也不寫父字，只簽名。
祝好。家興
你搬到校內住宿，都好吧。我們想寄一些料理包等給你，請用email告知我們你的郵寄地址。 又及。
附件 剪報
大S力薦牙齒美白筆 雙氧水超標恐掉牙2008年07月02日〈本報訊〉藝人大S曾在暢銷書《美容大王》中，大力推薦美國進口「優美白瞬間牙齒美白筆」，被查出是未經衛生署核可危險商品，長期使用恐導致牙齒脫落。調查局昨於總代理「禧思」、經銷商「康煒」公司，查扣800支美白筆、美白膠。調查人員指，該品的過氧化氫（雙氧水主要成分）超過標準6％，長期使用會使牙齒過度氧化，滲透牙髓時，恐導致酸脹，甚至牙齒脫落。大S則稱以後不敢再用了。
昨日有一則新聞長期使用牙齒美白筆恐導致牙齒脫落，牙醫也出來講話說更加嚴重者有可能讓牙齒神經壞死。你以前好像也使用，請一定不再用它，你平日勤刷牙、吃過東西要漱口，就是最好的牙齒保健方法。
寄一篇王作榮先生的文章「補一堂經濟課」給你一讀。文章很短，卻是很精彩，他一開始就講方法。他說：一、方法。分析經濟問題或作決策，必須緊守兩大原則：（一）台灣是一個自由市場經濟，自由市場運作，有一定的趨勢與規律。可以順勢干涉、修改、推動、轉向，但不可對抗。這就是治水之道。（二）必須先弄清楚問題的性質：總體個體、供給需求、長期短期、國內國外、利弊得失。必須釐清究竟是個什麼樣的問題。 接著他談油電價格、維持市場秩序、使用金融政策與財政政策工具來因應最近物價上漲問題以及如何維持經濟穩定發展。金融與財政政策是控制整個經濟活動的兩把巨鉗，無論是經濟衰退或通貨膨脹，財政政策都與金融政策同等重要。王先生是前監察院院長，他是早期台灣經濟奇蹟的計劃者之一，學養好極，頂尖的好。我讀過他許多著作，很景仰他。
我問你兩個問題：一、最近台灣的油電價格處理適當嗎？如果你是行政院院長，你會採取不同措施嗎？為甚麼？二、馬英九總統在競選時提出633政策，你看什麼時候可以達成？如何去達成？以台灣未來十年發展為期，你主張追求快速成長呢或維持穩健發展和穩定物價為宜？你的理由為何？
上面的問題是國家層面的問題，並非你一下子可以回答。但是一個主修財經的研究生拿它作為研究問題是可以的，如果你試著花一點時間去探討，也是有趣的，可以學到作學問的方法，你會發現深入探討後你自己應有不錯的看法和主張。你現在不必回答我，你最近忙於寫論文，先忙你最重要的事。當作我們在談天即可。
昨天媽和我去參加蔣伯伯逝世十周年紀念會。蔣伯伯至情至性，最樂於為善助人，貢獻社會、黨國至巨，一生開闊如遼闊的大地。蔣伯伯很愛護我們，高山仰止，我們的思念綿長。Ben Ben說蔣伯伯寫卡片或信件給女兒和孫子女，都是只簽名彥士或Y. S., 把他們當作好朋友一樣。我們也當你是好朋友，以後我也不寫父字，只簽名。
祝好。家興
你搬到校內住宿，都好吧。我們想寄一些料理包等給你，請用email告知我們你的郵寄地址。 又及。
附件 剪報
大S力薦牙齒美白筆 雙氧水超標恐掉牙2008年07月02日〈本報訊〉藝人大S曾在暢銷書《美容大王》中，大力推薦美國進口「優美白瞬間牙齒美白筆」，被查出是未經衛生署核可危險商品，長期使用恐導致牙齒脫落。調查局昨於總代理「禧思」、經銷商「康煒」公司，查扣800支美白筆、美白膠。調查人員指，該品的過氧化氫（雙氧水主要成分）超過標準6％，長期使用會使牙齒過度氧化，滲透牙髓時，恐導致酸脹，甚至牙齒脫落。大S則稱以後不敢再用了。
不必唱衰 蔡英文民主典範
不必唱衰 蔡英文民主典範
【聯合報╱林濁水／民進黨籍前立委（台北市)】
2008.07.04 03:02 ऍम
http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4412014.shtml
針對陷入經濟困局的新政府，民進黨蔡英文主席日前要求黨員不必刻意唱衰，要共體時艱，對國民黨，壞的要理性批評，好的也不吝鼓勵。
不久前，馬英九才下令對蔡英文要「積極回應」，接著總統府馬上奉命痛批蔡是回頭走擴大爭議、對抗的基本教義路線，罵得很嚴厲。
兩相對照，對比鮮明。二○○一年，民進黨政府受到美國網路泡沫波及，經濟陷於衰退困局，當時國民黨清一色地咬定衰退是源於政府無能，這和蔡英文「共體時艱」說法比照同樣是對比鮮明。凡是遇到不幸，一切都是對手造成的，都和自己能力，甚至和環境的客觀條件無關，已經是近十年來，朝野互動的基本原則。
在凡壞事都和自己無關也和客觀條件無關，一切問題出在對手，這已成朝野惡鬥原則的主流下，蔡英文的說法無疑是極少數的非典型作風，也因此在民進黨內部都有人大不以為然地反彈；在社會面雖有稱讚，但零星；至於國民黨，則未見反應。
理性批評、不吝鼓勵、共體時艱，在正常社會或許是民主應有的好風範，但在不正常地惡鬥成習的台灣，則絕無僅有。其實，依一般人情大抵是理性批評還算容易，給對手不吝的鼓勵難度就高了。因為不容易，因此如有人這樣做時還會被當做別有居心。
最常見的是見到對方做好事則動不動就說「那還不是為了選舉」，問題是，縱使是為選舉，好事也不應變壞事；何況，這樣說時，難道是說民主選舉根本是壞事嗎？否則好事遇到選舉，為什麼就會變壞事。二○○四年三月，國親動員群眾，連宋親吻台灣土地時，我十分感動，立刻給他們掌聲，不料這掌聲竟幾乎是綠營中唯一的，有「公正大老」還說他們是為選舉作假的，可見不吝鼓勵並不流行。
由於朝野積習已深，蔡英文的說法引起的迴響目前注定不大，但是到底應該是一個好的開始，因為只有朝野往這個方向邁進，台灣的民主才可能成熟。
【2008/07/04 聯合報】@ http://udn.com/
【聯合報╱林濁水／民進黨籍前立委（台北市)】
2008.07.04 03:02 ऍम
http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4412014.shtml
針對陷入經濟困局的新政府，民進黨蔡英文主席日前要求黨員不必刻意唱衰，要共體時艱，對國民黨，壞的要理性批評，好的也不吝鼓勵。
不久前，馬英九才下令對蔡英文要「積極回應」，接著總統府馬上奉命痛批蔡是回頭走擴大爭議、對抗的基本教義路線，罵得很嚴厲。
兩相對照，對比鮮明。二○○一年，民進黨政府受到美國網路泡沫波及，經濟陷於衰退困局，當時國民黨清一色地咬定衰退是源於政府無能，這和蔡英文「共體時艱」說法比照同樣是對比鮮明。凡是遇到不幸，一切都是對手造成的，都和自己能力，甚至和環境的客觀條件無關，已經是近十年來，朝野互動的基本原則。
在凡壞事都和自己無關也和客觀條件無關，一切問題出在對手，這已成朝野惡鬥原則的主流下，蔡英文的說法無疑是極少數的非典型作風，也因此在民進黨內部都有人大不以為然地反彈；在社會面雖有稱讚，但零星；至於國民黨，則未見反應。
理性批評、不吝鼓勵、共體時艱，在正常社會或許是民主應有的好風範，但在不正常地惡鬥成習的台灣，則絕無僅有。其實，依一般人情大抵是理性批評還算容易，給對手不吝的鼓勵難度就高了。因為不容易，因此如有人這樣做時還會被當做別有居心。
最常見的是見到對方做好事則動不動就說「那還不是為了選舉」，問題是，縱使是為選舉，好事也不應變壞事；何況，這樣說時，難道是說民主選舉根本是壞事嗎？否則好事遇到選舉，為什麼就會變壞事。二○○四年三月，國親動員群眾，連宋親吻台灣土地時，我十分感動，立刻給他們掌聲，不料這掌聲竟幾乎是綠營中唯一的，有「公正大老」還說他們是為選舉作假的，可見不吝鼓勵並不流行。
由於朝野積習已深，蔡英文的說法引起的迴響目前注定不大，但是到底應該是一個好的開始，因為只有朝野往這個方向邁進，台灣的民主才可能成熟。
【2008/07/04 聯合報】@ http://udn.com/
2008年7月2日 星期三
補一堂經濟課：馬運亨「通」聯合報╱王作榮／前監察院長
補一堂經濟課：馬運亨「通」
【聯合報╱王作榮／前監察院長（台北市)】
2008.07.02 03:32 ऍम
http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4408643.shtml
我的專業是落後地區的經濟發展，當然包括台灣在內。每見政府決策與名嘴雄辯的內容，我二十年的荒蕪，不免感慨「舊業已隨歲月去，世上新人換舊人」，獨愴然淚下，然而烈士暮年，壯心未已。雖九十之年，體力腦力已不宜多話，仍要表達一些淺見，積習難改嘛。
一、方法。分析經濟問題或作決策，必須緊守兩大原則：（一）台灣是一個自由市場經濟，自由市場運作，有一定的趨勢與規律。可以順勢干涉、修改、推動、轉向，但不可對抗。這就是治水之道。（二）必須先弄清楚問題的性質：總體個體、供給需求、長期短期、國內國外、利弊得失。必須釐清究竟是個什麼樣的問題。
二、油電價格。油電密不可分，而油是百分之百的進口品，國內定價必須反映成本，補貼或抑低國內油價就是鼓勵消費，偏惠富裕階級，長期會扭曲經濟結構，人民也負擔不起。然而對弱勢群體，政府也不妨予以短期補貼，助其度過難關。
這裡關鍵在反映什麼樣的成本：是獨佔低效率高浪費的成本，還是競爭下的正常營運成本。假如是有作為的政府，應同時派專家團全面整頓這幾家獨佔事業的經濟情況與效率，確定成本如何計算，還要將新台幣升值的因素考慮在內。我知道這連蔣經國政府都不曾做到，怎能期望馬英九這樣的政府做到，但既是嚴謹的分析問題，便不能不指出來聊備一格。
三、維持市場秩序。油電價格上漲，勢必反映在其他物價上，造成通貨膨脹的實質與心理影響。政府應從三方面著手：（一）政府應向人民說明真相，同時運用行政力量，嚴查非法囤積。不會有什麼效果，但政府必須要擺出樣子，表示在關心與做事。（二）貨暢其流。對於大宗進口民生物質，如糧食，必須大量進口，充份供應。這是從供給面壓抑或減輕通膨。（三）採取傳統的金融政策工具，即是利率、存款準備率的調整，公開市場操作，控制匯率，以控制資金的流量與方向，維持經濟穩定。這是從需求面解決問題，央行有責任運用手中的政策工具，維持經濟金融大局穩定。
四、財政政策。金融與財政政策是控制整個經濟活動的兩把巨鉗，無論是經濟衰退或通貨膨脹，財政政策都與金融政策同等重要。所謂財政政策包括公債與政府預算收支的操作，台灣經濟情況如此，我似乎從未聽說政府拿出什麼財政政策出來。
在運用財政支出政策時，我建議將全台治水列為最優項目，這又涉及到全國國土規劃，新政府要做的事太多了，我還沒看到馬上起動一二項，好像是一匹老馬，慢慢走，慢慢來。又，「慢慢」應該改「漸漸」。至於擴大內需計畫或熱炒的退稅計畫，我的評語是「狗矢計劃」。對不起，我這句粗話是學莊國榮老師的，我們是校友，要處罰我，就是不合比例原則，我有馬總統加持，百害不侵。
五、股市應聽其自然演變。股市一方面反映真實經濟情況，一方面反映投資人及社會大眾的心理，是一種社會心理現象，所以難於掌握，政府也就無能力對抗。古今中外，很少有國家用政府力量對抗股市而能成功的。台灣自有股市以來，我的記憶政府每次都在盡全力護盤，每次都是失敗；這次護盤，保證也是失敗。請記住，不要被股市一時的波動及投資大眾的壓力嚇昏了頭，而病急亂投醫。虛張聲勢，喊喊口號當然可以，政府所當認真的事，是維持股市有秩序的運作，然後聽其自然。
六、總結台灣經濟的基本面尚屬健全，不會壞到那裡去，各國對於解決停滯通膨，都有許多好措施可以借鑑，不過現在似乎還用不著，但不妨未雨綢繆。
與大陸三通後，台灣如果善加利用，現在的一些困境都可得到某種程度解決，我對前途是比較樂觀的。這並不是說馬政府有什麼良策妙計，或有什麼魄力措施，而是馬運亨通，靠與大陸通了的運氣。有的人成功靠本領，有的人成功靠運氣，這就是天命所歸。
【2008/07/02 聯合報】@ http://udn.com/
【聯合報╱王作榮／前監察院長（台北市)】
2008.07.02 03:32 ऍम
http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4408643.shtml
我的專業是落後地區的經濟發展，當然包括台灣在內。每見政府決策與名嘴雄辯的內容，我二十年的荒蕪，不免感慨「舊業已隨歲月去，世上新人換舊人」，獨愴然淚下，然而烈士暮年，壯心未已。雖九十之年，體力腦力已不宜多話，仍要表達一些淺見，積習難改嘛。
一、方法。分析經濟問題或作決策，必須緊守兩大原則：（一）台灣是一個自由市場經濟，自由市場運作，有一定的趨勢與規律。可以順勢干涉、修改、推動、轉向，但不可對抗。這就是治水之道。（二）必須先弄清楚問題的性質：總體個體、供給需求、長期短期、國內國外、利弊得失。必須釐清究竟是個什麼樣的問題。
二、油電價格。油電密不可分，而油是百分之百的進口品，國內定價必須反映成本，補貼或抑低國內油價就是鼓勵消費，偏惠富裕階級，長期會扭曲經濟結構，人民也負擔不起。然而對弱勢群體，政府也不妨予以短期補貼，助其度過難關。
這裡關鍵在反映什麼樣的成本：是獨佔低效率高浪費的成本，還是競爭下的正常營運成本。假如是有作為的政府，應同時派專家團全面整頓這幾家獨佔事業的經濟情況與效率，確定成本如何計算，還要將新台幣升值的因素考慮在內。我知道這連蔣經國政府都不曾做到，怎能期望馬英九這樣的政府做到，但既是嚴謹的分析問題，便不能不指出來聊備一格。
三、維持市場秩序。油電價格上漲，勢必反映在其他物價上，造成通貨膨脹的實質與心理影響。政府應從三方面著手：（一）政府應向人民說明真相，同時運用行政力量，嚴查非法囤積。不會有什麼效果，但政府必須要擺出樣子，表示在關心與做事。（二）貨暢其流。對於大宗進口民生物質，如糧食，必須大量進口，充份供應。這是從供給面壓抑或減輕通膨。（三）採取傳統的金融政策工具，即是利率、存款準備率的調整，公開市場操作，控制匯率，以控制資金的流量與方向，維持經濟穩定。這是從需求面解決問題，央行有責任運用手中的政策工具，維持經濟金融大局穩定。
四、財政政策。金融與財政政策是控制整個經濟活動的兩把巨鉗，無論是經濟衰退或通貨膨脹，財政政策都與金融政策同等重要。所謂財政政策包括公債與政府預算收支的操作，台灣經濟情況如此，我似乎從未聽說政府拿出什麼財政政策出來。
在運用財政支出政策時，我建議將全台治水列為最優項目，這又涉及到全國國土規劃，新政府要做的事太多了，我還沒看到馬上起動一二項，好像是一匹老馬，慢慢走，慢慢來。又，「慢慢」應該改「漸漸」。至於擴大內需計畫或熱炒的退稅計畫，我的評語是「狗矢計劃」。對不起，我這句粗話是學莊國榮老師的，我們是校友，要處罰我，就是不合比例原則，我有馬總統加持，百害不侵。
五、股市應聽其自然演變。股市一方面反映真實經濟情況，一方面反映投資人及社會大眾的心理，是一種社會心理現象，所以難於掌握，政府也就無能力對抗。古今中外，很少有國家用政府力量對抗股市而能成功的。台灣自有股市以來，我的記憶政府每次都在盡全力護盤，每次都是失敗；這次護盤，保證也是失敗。請記住，不要被股市一時的波動及投資大眾的壓力嚇昏了頭，而病急亂投醫。虛張聲勢，喊喊口號當然可以，政府所當認真的事，是維持股市有秩序的運作，然後聽其自然。
六、總結台灣經濟的基本面尚屬健全，不會壞到那裡去，各國對於解決停滯通膨，都有許多好措施可以借鑑，不過現在似乎還用不著，但不妨未雨綢繆。
與大陸三通後，台灣如果善加利用，現在的一些困境都可得到某種程度解決，我對前途是比較樂觀的。這並不是說馬政府有什麼良策妙計，或有什麼魄力措施，而是馬運亨通，靠與大陸通了的運氣。有的人成功靠本領，有的人成功靠運氣，這就是天命所歸。
【2008/07/02 聯合報】@ http://udn.com/
2008年6月27日 星期五
千風曲 【聯合報╱黃文範／衍譯】
討論特區》千風曲
【聯合報╱黃文範／衍譯】
2008.06.27 02:55 am
http://udn.com/NEWS/READING/X5/4401820.shtml
我對千風詩聞名已久，直到6月9日拜讀《聯副》陳玉先生〈千風之歌〉大文，才看到原句，感動莫名。如此好詩頗宜入曲，豈能讓日譯專美於前。因此試以古為今用，譯成長短句，調寄〈翻香令〉，以期能拋磚引玉：
Do not stand at my grave and weep
I am not there; I do not sleep.
I am a thousand winds that blow,
I am the diamond glints on snow,
I am the sun on ripened grain,
I am the sun on ripened grain,
I am the gentle autumn rain.
When you awaken in the morning's hush
I am the swift uplifting rush
Of quiet birds in circling flight.
I am the soft starlight at night.
Do not stand at my grave and cry,
I am not there; I did not die.
莫對青塚垂涕深，
魄消魂已化千風。
情長久，
緣非空，
風常伴，
習習訴衷情。
願化燦雪與秋霖，
良夜星光伴寂岑。
颯颯語，
正傾心，
休流淚，
擁我柔柔風。
【2008/06/27 聯合報】@ http://udn.com/
【聯合報╱黃文範／衍譯】
2008.06.27 02:55 am
http://udn.com/NEWS/READING/X5/4401820.shtml
我對千風詩聞名已久，直到6月9日拜讀《聯副》陳玉先生〈千風之歌〉大文，才看到原句，感動莫名。如此好詩頗宜入曲，豈能讓日譯專美於前。因此試以古為今用，譯成長短句，調寄〈翻香令〉，以期能拋磚引玉：
Do not stand at my grave and weep
I am not there; I do not sleep.
I am a thousand winds that blow,
I am the diamond glints on snow,
I am the sun on ripened grain,
I am the sun on ripened grain,
I am the gentle autumn rain.
When you awaken in the morning's hush
I am the swift uplifting rush
Of quiet birds in circling flight.
I am the soft starlight at night.
Do not stand at my grave and cry,
I am not there; I did not die.
莫對青塚垂涕深，
魄消魂已化千風。
情長久，
緣非空，
風常伴，
習習訴衷情。
願化燦雪與秋霖，
良夜星光伴寂岑。
颯颯語，
正傾心，
休流淚，
擁我柔柔風。
【2008/06/27 聯合報】@ http://udn.com/
走過光陰 歸於平淡 (下)
走過光陰 歸於平淡 (下)
【聯合報╱白先勇】
2008.06.27 02:55 am
http://udn.com/NEWS/READING/X5/4401828.shtml
這個時期，奚淞對生命宇宙有了更深一層澈悟後，也是他繪畫創作的豐盛期，在「大樹之歌」前後，奚淞又展開了另一組畫作：「光陰系列」，以及由「光陰系列」衍生出來的「平淡家族」。「光陰系列」的頭十幅取名為「光陰十帖」已被台北市立美術館收藏。我把這一系列靜物油畫稱為奚淞的禪畫，我想奚淞本人也會允許的吧。這些靜物畫其實都是奚淞禪修的紀錄，對奚淞來說，作畫即是修行，經過觀世音「自在容顏」以及佛陀傳「大樹之歌」，現在奚淞在「光陰系列」中所表現的卻是「道在平常」：一盆花、一杯水、一組瓶瓶罐罐都暗藏玄機。禪直指人心，把一切事物都還原到根本。奚淞畫靜物，心靈上得到莫大的安寧與喜悅，「萬物靜觀皆自得」，由靜觀而觸動天機：「無論一草一木，一花一葉，自有一份天道無私的美呈現。」奚淞的靜物有一個特色，初看時，真是真到了十分，一盆花可以捧得下來，一杯水可以端起來喝下去，奚淞的寫實功夫細緻得驚人。但再仔細看，意在畫外，那些「雨茶」、「幽蘭」、「扶桑」似乎又在暗示著生命一些根本的現象。大概就如這一系列畫作的命名，在闡述「光陰的故事」吧。在奚淞作畫的一角，天光從窗台進來，映到白牆上，從容移過，清晨奚淞在此靜坐，看著牆上光陰的起滅，不禁興起生命無常遷演的感懷，於是光陰無窮的變幻便形成他這些禪畫隱含的主調了。
奚淞〈春茶〉。紫藤廬／提供茶花
奚淞的靜物有好些是花卉，茶花亦有數幅。茶花盆景擱在一張質樸的老木桌上，背景是牆，牆上映著窗外斜射進來的光影，光影似乎在不知不覺中悄悄移動，枝上幾朵紅茶開到極豔極盛，如此肆意綻放的美麗花顏，不禁令人為之擔憂，光陰再往前移一步，那些豔極的花朵恐怕就會倏然辭枝殞落了。百花中盛開的茶花特別嬌貴，可是一旦凋謝，並非逐瓣零落，而是整朵決然墜地，辭別生命，如此斷絕。
李商隱有一首七絕頗為奚淞喜愛：
荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。
深知身在情常在，悵望江頭江水聲。
李義山一往情深，對於人世枯榮生命無常之無可挽回常懷千古悵恨。李後主有一首詞〈烏夜啼〉寫的也是同一「恨事」：
林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚，留人醉，幾時重。自是人生長恨水長東。
王國維以為後主之詞以血書者，「儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意」。後主能以一己之悲，寫出世人之痛，所以王國維將之類比聖者。奚淞對人世生命用情之深，絕不輸與詩人詞人，這是他藝術家的特質，詩人詞人陷溺於情而難以自拔，修行者奚淞尋找的卻是解脫妄執之道，我想縱使茶花驟然凋落，只剩綠葉滿枝，奚淞可能也會把那些綠葉畫得依舊生意盎然的吧。我特別喜歡奚淞那幾盆茶花，用了一盆作《台北人》英譯本的封面，十分點題。
奚淞〈花與慈悲〉。紫藤廬／提供法華、花與慈悲
〈法華〉：背景仍是一片空牆，拙樸的木桌上擱置的是一透明的膽形玻璃瓶，瓶中滿盛清水，斜插一彎桂枝，桂花盛開已過，桌面上綴著幾點落英，還有一片枯葉，桂枝下，坐著一尊小泥佛。空牆是天，木桌是地，天地同流，花開花落，宇宙間因緣聚合的無常生命不斷輪迴，唯有我佛慈悲，在默默普渡眾生。〈法華〉的須彌世界，自有一片禪機。
〈花與慈悲〉：奚淞還有一間畫室「微笑堂」在七樓住所，臨窗下望，看得到小碧潭的捷運終站，一大片鋼管水泥的建築物。從前這一帶是新店溪邊的水田，綠稻油油，上有白鷺鷥倚天翱翔，下有野薑花散發清香，秋來芒草開遍，銀絲成波，那是奚淞常去散步冥想的地方，我們都說那是台北最後一塊淨土。誰知這塊淨土，幾年間，被推土機整片翻轉，變成了人來人往、喧囂不歇的捷運站。
微笑堂比較敞亮，光的變化，更加清晰。「光陰系列」後期有不少作品在此完成。〈花與慈悲〉共有兩幅，之一之二。第一幅窗角的木板上坐著一尊觀音雕像，是宋朝木雕。觀世音俯臨窗外曾經滄海桑田的人間巷落，自在容顏無限悲憫，似在垂憐芸芸眾生。像前有一供盤，供著帶葉紅茶花一枝，花色燦然，是否為菩薩慈悲所化，帶給人間如許美麗與溫馨。這是奚淞最動人的畫作之一。
心境、平淡家族
奚淞「平淡家族」系列。紫藤廬／提供〈心境〉：窗角木桌上一隻粗陶碗盛著淨水，空牆上窗外映入的鳥影冉冉飛過。這幅畫反映了奚淞修行的心境：靜如止水，動如飛鳥，自由自在，心無罣礙。「縱浪大化中，不喜亦不懼」──這應該是奚淞心嚮往之的境界了吧。這幅畫看了令人感到安寧，安寧後又有一股喜悅。奚淞的禪畫從來不是枯寂的。
「平淡家族」：這一組畫一共八幅，畫的是最為平常的物件：水晶玻璃瓶、吹製水瓶、泰北巴蓬寺落果、韓國老茶碗、碧潭廢棄船纜、米醋瓶、印度銀盒。這組畫的畫風又是一轉，與「光陰系列」的工筆寫實，有了基本的差異。「平淡家族」傾向於遺貌取神，色彩淡了好幾度，澄明透澈，幾乎只剩下光與影的交錯了。這八幅畫放在一起，即刻有了一種特殊的效果，好像一組笙簫管笛，此起彼應，悠悠的揚起一闋古遠的〈清平調〉來。又如同德布西的月光與海潮，旋律是如此舒緩、嫻靜。福星堂中門楣上貼著一張紅紙條，上書「光明靜好」四字，是奚淞亡友姚孟嘉觀賞奚淞的畫後贈送給他的，奚淞認為深得其心。「光明靜好」正是「平淡家族」組畫的本色，也是奚淞走過光陰，歸於平淡的心境吧。
奚淞以油畫入禪，西方的手法，東方的意境，把古老的宗教與現代人的心靈合而為一，畫出一系列具有驚人創意，並深富哲理的作品來。其下筆之細緻，色調掌握之高妙，光影變化之豐富，藝術上的成就已是餘事了。奚淞很少開個展，平常作畫只讓朋友觀賞。這次難得，2008年六月底，作為台北文化古蹟的紫藤廬維修一年後重新開張，將展出奚淞的「光陰系列」、「平淡家族」多幅畫作。紫藤廬一向有深厚的人文藝術傳統，奚淞的禪畫在那裡展出，十分恰當，去紫藤廬的人當會感受到奚淞禪畫帶給人那份深刻的謐靜。
在我心中，奚淞一直是那個善感不羈的少年，見到他兩鬢竟也冒出星星的時候，才矍然驚覺他常提醒我「如夢幻泡影，如露亦如電」生命本質的偈言。近四十載光陰，彈指即過，而人間早已幾度黃粱。離開福星堂已是薄暮，奚淞總是殷殷陪我到大馬路上去乘車，我們走過巷弄，走向那車水馬龍的中央路。在熙熙攘攘的人生道上，能有好友互相扶持共度一段，也是幸福。 （下）
●「平淡‧光陰——奚淞個展」今日起至7月31日於重新開幕的紫藤廬（台北市新生南路3段16巷1號 ）展出。
【2008/06/27 聯合報】@ http://udn.com/
【聯合報╱白先勇】
2008.06.27 02:55 am
http://udn.com/NEWS/READING/X5/4401828.shtml
這個時期，奚淞對生命宇宙有了更深一層澈悟後，也是他繪畫創作的豐盛期，在「大樹之歌」前後，奚淞又展開了另一組畫作：「光陰系列」，以及由「光陰系列」衍生出來的「平淡家族」。「光陰系列」的頭十幅取名為「光陰十帖」已被台北市立美術館收藏。我把這一系列靜物油畫稱為奚淞的禪畫，我想奚淞本人也會允許的吧。這些靜物畫其實都是奚淞禪修的紀錄，對奚淞來說，作畫即是修行，經過觀世音「自在容顏」以及佛陀傳「大樹之歌」，現在奚淞在「光陰系列」中所表現的卻是「道在平常」：一盆花、一杯水、一組瓶瓶罐罐都暗藏玄機。禪直指人心，把一切事物都還原到根本。奚淞畫靜物，心靈上得到莫大的安寧與喜悅，「萬物靜觀皆自得」，由靜觀而觸動天機：「無論一草一木，一花一葉，自有一份天道無私的美呈現。」奚淞的靜物有一個特色，初看時，真是真到了十分，一盆花可以捧得下來，一杯水可以端起來喝下去，奚淞的寫實功夫細緻得驚人。但再仔細看，意在畫外，那些「雨茶」、「幽蘭」、「扶桑」似乎又在暗示著生命一些根本的現象。大概就如這一系列畫作的命名，在闡述「光陰的故事」吧。在奚淞作畫的一角，天光從窗台進來，映到白牆上，從容移過，清晨奚淞在此靜坐，看著牆上光陰的起滅，不禁興起生命無常遷演的感懷，於是光陰無窮的變幻便形成他這些禪畫隱含的主調了。
奚淞〈春茶〉。紫藤廬／提供茶花
奚淞的靜物有好些是花卉，茶花亦有數幅。茶花盆景擱在一張質樸的老木桌上，背景是牆，牆上映著窗外斜射進來的光影，光影似乎在不知不覺中悄悄移動，枝上幾朵紅茶開到極豔極盛，如此肆意綻放的美麗花顏，不禁令人為之擔憂，光陰再往前移一步，那些豔極的花朵恐怕就會倏然辭枝殞落了。百花中盛開的茶花特別嬌貴，可是一旦凋謝，並非逐瓣零落，而是整朵決然墜地，辭別生命，如此斷絕。
李商隱有一首七絕頗為奚淞喜愛：
荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。
深知身在情常在，悵望江頭江水聲。
李義山一往情深，對於人世枯榮生命無常之無可挽回常懷千古悵恨。李後主有一首詞〈烏夜啼〉寫的也是同一「恨事」：
林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚，留人醉，幾時重。自是人生長恨水長東。
王國維以為後主之詞以血書者，「儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意」。後主能以一己之悲，寫出世人之痛，所以王國維將之類比聖者。奚淞對人世生命用情之深，絕不輸與詩人詞人，這是他藝術家的特質，詩人詞人陷溺於情而難以自拔，修行者奚淞尋找的卻是解脫妄執之道，我想縱使茶花驟然凋落，只剩綠葉滿枝，奚淞可能也會把那些綠葉畫得依舊生意盎然的吧。我特別喜歡奚淞那幾盆茶花，用了一盆作《台北人》英譯本的封面，十分點題。
奚淞〈花與慈悲〉。紫藤廬／提供法華、花與慈悲
〈法華〉：背景仍是一片空牆，拙樸的木桌上擱置的是一透明的膽形玻璃瓶，瓶中滿盛清水，斜插一彎桂枝，桂花盛開已過，桌面上綴著幾點落英，還有一片枯葉，桂枝下，坐著一尊小泥佛。空牆是天，木桌是地，天地同流，花開花落，宇宙間因緣聚合的無常生命不斷輪迴，唯有我佛慈悲，在默默普渡眾生。〈法華〉的須彌世界，自有一片禪機。
〈花與慈悲〉：奚淞還有一間畫室「微笑堂」在七樓住所，臨窗下望，看得到小碧潭的捷運終站，一大片鋼管水泥的建築物。從前這一帶是新店溪邊的水田，綠稻油油，上有白鷺鷥倚天翱翔，下有野薑花散發清香，秋來芒草開遍，銀絲成波，那是奚淞常去散步冥想的地方，我們都說那是台北最後一塊淨土。誰知這塊淨土，幾年間，被推土機整片翻轉，變成了人來人往、喧囂不歇的捷運站。
微笑堂比較敞亮，光的變化，更加清晰。「光陰系列」後期有不少作品在此完成。〈花與慈悲〉共有兩幅，之一之二。第一幅窗角的木板上坐著一尊觀音雕像，是宋朝木雕。觀世音俯臨窗外曾經滄海桑田的人間巷落，自在容顏無限悲憫，似在垂憐芸芸眾生。像前有一供盤，供著帶葉紅茶花一枝，花色燦然，是否為菩薩慈悲所化，帶給人間如許美麗與溫馨。這是奚淞最動人的畫作之一。
心境、平淡家族
奚淞「平淡家族」系列。紫藤廬／提供〈心境〉：窗角木桌上一隻粗陶碗盛著淨水，空牆上窗外映入的鳥影冉冉飛過。這幅畫反映了奚淞修行的心境：靜如止水，動如飛鳥，自由自在，心無罣礙。「縱浪大化中，不喜亦不懼」──這應該是奚淞心嚮往之的境界了吧。這幅畫看了令人感到安寧，安寧後又有一股喜悅。奚淞的禪畫從來不是枯寂的。
「平淡家族」：這一組畫一共八幅，畫的是最為平常的物件：水晶玻璃瓶、吹製水瓶、泰北巴蓬寺落果、韓國老茶碗、碧潭廢棄船纜、米醋瓶、印度銀盒。這組畫的畫風又是一轉，與「光陰系列」的工筆寫實，有了基本的差異。「平淡家族」傾向於遺貌取神，色彩淡了好幾度，澄明透澈，幾乎只剩下光與影的交錯了。這八幅畫放在一起，即刻有了一種特殊的效果，好像一組笙簫管笛，此起彼應，悠悠的揚起一闋古遠的〈清平調〉來。又如同德布西的月光與海潮，旋律是如此舒緩、嫻靜。福星堂中門楣上貼著一張紅紙條，上書「光明靜好」四字，是奚淞亡友姚孟嘉觀賞奚淞的畫後贈送給他的，奚淞認為深得其心。「光明靜好」正是「平淡家族」組畫的本色，也是奚淞走過光陰，歸於平淡的心境吧。
奚淞以油畫入禪，西方的手法，東方的意境，把古老的宗教與現代人的心靈合而為一，畫出一系列具有驚人創意，並深富哲理的作品來。其下筆之細緻，色調掌握之高妙，光影變化之豐富，藝術上的成就已是餘事了。奚淞很少開個展，平常作畫只讓朋友觀賞。這次難得，2008年六月底，作為台北文化古蹟的紫藤廬維修一年後重新開張，將展出奚淞的「光陰系列」、「平淡家族」多幅畫作。紫藤廬一向有深厚的人文藝術傳統，奚淞的禪畫在那裡展出，十分恰當，去紫藤廬的人當會感受到奚淞禪畫帶給人那份深刻的謐靜。
在我心中，奚淞一直是那個善感不羈的少年，見到他兩鬢竟也冒出星星的時候，才矍然驚覺他常提醒我「如夢幻泡影，如露亦如電」生命本質的偈言。近四十載光陰，彈指即過，而人間早已幾度黃粱。離開福星堂已是薄暮，奚淞總是殷殷陪我到大馬路上去乘車，我們走過巷弄，走向那車水馬龍的中央路。在熙熙攘攘的人生道上，能有好友互相扶持共度一段，也是幸福。 （下）
●「平淡‧光陰——奚淞個展」今日起至7月31日於重新開幕的紫藤廬（台北市新生南路3段16巷1號 ）展出。
【2008/06/27 聯合報】@ http://udn.com/
2008年6月26日 星期四
走過光陰 歸於平淡 (上) 【聯合報╱白先勇】
走過光陰 歸於平淡 (上)
【聯合報╱白先勇】
2008.06.26 02:42 ऍम
http://udn.com/NEWS/READING/X5/4400119.shtml
我初識的少年奚淞，有時多愁善感，偶爾狂放不羈，然而他那顆永遠不沾塵埃的赤子之心，卻一直是他面對人生疾苦常興悲天憫人情懷的由來……
奚淞畫室之一「微笑堂」，是他作畫，也是修行之地。王朝雄／攝影現今的台北是一個心浮氣躁，紅塵滾滾的城市，有形無形的擾攘，層出不窮。久待一陣，便令人感到惴惴莫名。於是我便會驅車直往新店，暫離台北的糾紛，去尋找那半日的安寧，因為奚淞的畫室就在新店小碧潭一帶，一道尋常巷陌裡。
一樓畫室前後有兩所小院落，滿植花草樹木，奚淞善理花木，前後院一片蒼碧，地上的忍冬草、牆上的常春藤，鮮潤欲滴。前院老楊桃一株，亭亭翠蓋，虯幹蜿蜒伸出牆外，秋來結實纍纍，牆頭好像懸掛了一樹迎客的小燈籠。後院有桂樹一棵，金蕊點點，桂子飄香。前後院各置岩石水缸，蓄養金魚，水藻間一尾尾亮紅的朱紋錦游來游去，悠閒、無懼，水面閃著樹葉縫隙透灑下來的天光雲影。畫室取名「福星堂」，刻在前院一塊老石碑上。一踏進福星堂，登感一陣清涼，如醍醐灌頂，身上的塵埃，心上的煩慮，一洗而盡，好似步入古剎禪院，猛然一聲磬音，萬念俱寂，世俗的牽掛，暫且忘得乾乾淨淨。福星堂是奚淞作畫的地方，也是他修行的所在。
畫室頗寬敞，靠近前院是一排落地玻璃窗，臨窗一角支著畫架，晨昏之間，窗外的光便這樣悠悠地走了進來，又這樣悠悠地淡出而去，於是在這個日月出沒光陰交替之際，奚淞的那些畫作便這樣一幅幅的誕生了。畫室的牆壁上，都掛著他各時期的作品，每幅畫似乎都在隱喻著人生一則故事，隱含著生命的幾句偈語。
畫室靠後院也是一排玻璃門窗，窗下鋪陳了一圍席地而坐的茶座，奚淞在這裡靜坐禪修，有朋友來了，大家入座一同品茗。一進畫室，左邊供桌上供著一尊佛陀頭像，這是一尊古佛。茶座對面的牆上卻懸掛著一幅對聯：
奚淞。王朝雄／攝影天地同流眼底群生皆赤子
千古一夢人間幾度續黃粱
是奚淞親筆寫的一手好行書，錄自絲路張掖古佛寺裡的詩抄。
在福星堂的茶座上，我跟奚淞促膝而坐，奚淞沏上普洱茶，端出鮮果，茶香果香，我們說古道今，言笑間，不知不覺便度過了一個圓滿的下午，直至黃昏。我與奚淞結緣甚早，一同走過將近四十年的光陰。我比他年長，開始的時候，是我走在前面，但很快奚淞便趕了上來，這些年，他遠遠超越我早就走到那無止境處，人生修為，已達「涅槃」境界。奚淞在修行的道路上一步一步往前邁進，是他對人生、人世、生命、宇宙，點點滴滴的體會與感應後智慧之累積，使他了悟佛陀教誨緣起緣滅生命無常的真諦，因而對眼底群生不禁常懷大悲心、修菩薩行。奚淞常常引用《金剛經》末尾偈語：
一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應作如是觀
這是《金剛經》的警句，而奚淞對生命無常的大悲心，也統統化進了他的畫裡。
其實奚淞自小便有菩薩心腸，當他才是四歲孩提時候，一天，親戚揹著他上街。那是個豔陽天，本來奚淞快快樂樂地，可是他一眼瞥見路邊電線桿旁蹲著一個穿著木屐不知誰家的孩子，正在那裡聲嘶力竭放聲痛哭，哭得異常傷心，奚淞突然掙開他的親戚，跑過去，蹲在那個孩子的面前，陪著他也大哭起來。小小奚淞，竟然已經無法忍受人世的哀痛，要以自己的眼淚來安撫眾生受創的心靈了。日後朋友間甚至初識者，有人有傷心事，奚淞總在一旁，默默的給予安慰，讓人感到溫暖，助人度過難關。
我初識的少年奚淞，有時多愁善感，偶爾狂放不羈，然而他那顆永遠不沾塵埃的赤子之心，卻一直是他面對人生疾苦常興悲天憫人情懷的由來。早年奚淞遠赴巴黎學藝，在那兒最觸動他的，不是花都的錦繡繁華，竟然是巴黎地鐵站內那群漂泊無依殘肢斷足的流浪樂師，他把他們都描入了他的畫裡，變成一系列極為動人的「眾生相」。我們似乎聽到那些流浪樂師手風琴吹奏出來淒涼的心聲，其中一絲人間溫暖是作畫者加進去的。
奚淞的人生經歷過幾次大轉折，畫境與心境都有了驚人的變化進展。一是親人的喪離，尤其是母親病故，奚淞的心靈受到天崩地裂的震撼：
學佛的我開始瞭解到：在一切因緣的生滅變化中，親之死原是一種恩寵和慈悲示現，使有機會痛切的直視無常本質，並從中漸漸得到對生命疑慮的釋然解脫罷。
很多年後，奚淞寫下了這段話，這是他因親人的死亡而對無常生命有了深刻參悟後的省思。母親生病期間，奚淞開始了他的白描觀音水墨畫，那三十三幅觀世音自在容顏，是一組早已超越藝術領域，達到宗教上大慈大悲度一切苦厄、至高無上的象徵了。奚淞的觀音畫像不知曾經撫慰過多少人一顆惶惶忐忑的心。有一個時期，我自己經歷了人生十分艱辛的情境，奚淞前後惠贈我兩幅他手畫的觀音像，這兩幅畫像一直掛在我家玄關的壁上，常常一進家門，我就感到一片安詳。
其次是1993年奚淞偕畫家阿昌共赴印度、尼泊爾尋找原始佛蹟。那次「印度之旅」是奚淞一次心靈上的皈依之旅：他去過佛陀成道處的菩提迦耶，第一次傳道的鹿野苑，以及佛陀八十歲涅槃的拘尸那羅等地，也曾抵達佛陀的誕生地尼泊爾南境藍毘尼遺址。
每至一處，我都俯拾起一些泥土，放進小盒裡收存，當作「佛蹟之旅」的紀念。摩挲、細審掌中細土，彷彿可以為我勾回兩千五百年前，古聖人踽踽遊化於北印度的風貌。想想這泥土，可能正是佛陀當年曾經赤足踏過的啊！自此，佛陀在我心中，有了可親可近、作為老師的體溫。
佛傳中記載：受盡父王呵護享盡榮華富貴的悉達多太子，一日出城，驚見於遭受老、病、死苦的人們，於是發心出家，為世人尋求解脫之道，最後終於得成正覺於菩提樹下，悟道成佛。奚淞在追尋佛蹟的旅途中，必然也深深體驗到悉達多太子悟道的心路歷程吧。事實上對人世苦痛極端敏感而不忍的奚淞，在步步生蓮的修行道上，他那彳亍獨行的身影，都常常讓我想起悉達多太子的故事來。奚淞尋找佛蹟之旅於是讓他成就了氣勢磅的「大樹之歌」，以油畫吟誦出佛陀一生的事蹟，每幅畫似乎都是奚淞虔誠禮佛的「心境」、「心聲」。我沒看過有人以油畫畫佛陀傳的，這組特殊的畫作，很可能是佛教畫史上的創舉。 （上）
【2008/06/26 聯合報】@ http://udn.com/
【聯合報╱白先勇】
2008.06.26 02:42 ऍम
http://udn.com/NEWS/READING/X5/4400119.shtml
我初識的少年奚淞，有時多愁善感，偶爾狂放不羈，然而他那顆永遠不沾塵埃的赤子之心，卻一直是他面對人生疾苦常興悲天憫人情懷的由來……
奚淞畫室之一「微笑堂」，是他作畫，也是修行之地。王朝雄／攝影現今的台北是一個心浮氣躁，紅塵滾滾的城市，有形無形的擾攘，層出不窮。久待一陣，便令人感到惴惴莫名。於是我便會驅車直往新店，暫離台北的糾紛，去尋找那半日的安寧，因為奚淞的畫室就在新店小碧潭一帶，一道尋常巷陌裡。
一樓畫室前後有兩所小院落，滿植花草樹木，奚淞善理花木，前後院一片蒼碧，地上的忍冬草、牆上的常春藤，鮮潤欲滴。前院老楊桃一株，亭亭翠蓋，虯幹蜿蜒伸出牆外，秋來結實纍纍，牆頭好像懸掛了一樹迎客的小燈籠。後院有桂樹一棵，金蕊點點，桂子飄香。前後院各置岩石水缸，蓄養金魚，水藻間一尾尾亮紅的朱紋錦游來游去，悠閒、無懼，水面閃著樹葉縫隙透灑下來的天光雲影。畫室取名「福星堂」，刻在前院一塊老石碑上。一踏進福星堂，登感一陣清涼，如醍醐灌頂，身上的塵埃，心上的煩慮，一洗而盡，好似步入古剎禪院，猛然一聲磬音，萬念俱寂，世俗的牽掛，暫且忘得乾乾淨淨。福星堂是奚淞作畫的地方，也是他修行的所在。
畫室頗寬敞，靠近前院是一排落地玻璃窗，臨窗一角支著畫架，晨昏之間，窗外的光便這樣悠悠地走了進來，又這樣悠悠地淡出而去，於是在這個日月出沒光陰交替之際，奚淞的那些畫作便這樣一幅幅的誕生了。畫室的牆壁上，都掛著他各時期的作品，每幅畫似乎都在隱喻著人生一則故事，隱含著生命的幾句偈語。
畫室靠後院也是一排玻璃門窗，窗下鋪陳了一圍席地而坐的茶座，奚淞在這裡靜坐禪修，有朋友來了，大家入座一同品茗。一進畫室，左邊供桌上供著一尊佛陀頭像，這是一尊古佛。茶座對面的牆上卻懸掛著一幅對聯：
奚淞。王朝雄／攝影天地同流眼底群生皆赤子
千古一夢人間幾度續黃粱
是奚淞親筆寫的一手好行書，錄自絲路張掖古佛寺裡的詩抄。
在福星堂的茶座上，我跟奚淞促膝而坐，奚淞沏上普洱茶，端出鮮果，茶香果香，我們說古道今，言笑間，不知不覺便度過了一個圓滿的下午，直至黃昏。我與奚淞結緣甚早，一同走過將近四十年的光陰。我比他年長，開始的時候，是我走在前面，但很快奚淞便趕了上來，這些年，他遠遠超越我早就走到那無止境處，人生修為，已達「涅槃」境界。奚淞在修行的道路上一步一步往前邁進，是他對人生、人世、生命、宇宙，點點滴滴的體會與感應後智慧之累積，使他了悟佛陀教誨緣起緣滅生命無常的真諦，因而對眼底群生不禁常懷大悲心、修菩薩行。奚淞常常引用《金剛經》末尾偈語：
一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應作如是觀
這是《金剛經》的警句，而奚淞對生命無常的大悲心，也統統化進了他的畫裡。
其實奚淞自小便有菩薩心腸，當他才是四歲孩提時候，一天，親戚揹著他上街。那是個豔陽天，本來奚淞快快樂樂地，可是他一眼瞥見路邊電線桿旁蹲著一個穿著木屐不知誰家的孩子，正在那裡聲嘶力竭放聲痛哭，哭得異常傷心，奚淞突然掙開他的親戚，跑過去，蹲在那個孩子的面前，陪著他也大哭起來。小小奚淞，竟然已經無法忍受人世的哀痛，要以自己的眼淚來安撫眾生受創的心靈了。日後朋友間甚至初識者，有人有傷心事，奚淞總在一旁，默默的給予安慰，讓人感到溫暖，助人度過難關。
我初識的少年奚淞，有時多愁善感，偶爾狂放不羈，然而他那顆永遠不沾塵埃的赤子之心，卻一直是他面對人生疾苦常興悲天憫人情懷的由來。早年奚淞遠赴巴黎學藝，在那兒最觸動他的，不是花都的錦繡繁華，竟然是巴黎地鐵站內那群漂泊無依殘肢斷足的流浪樂師，他把他們都描入了他的畫裡，變成一系列極為動人的「眾生相」。我們似乎聽到那些流浪樂師手風琴吹奏出來淒涼的心聲，其中一絲人間溫暖是作畫者加進去的。
奚淞的人生經歷過幾次大轉折，畫境與心境都有了驚人的變化進展。一是親人的喪離，尤其是母親病故，奚淞的心靈受到天崩地裂的震撼：
學佛的我開始瞭解到：在一切因緣的生滅變化中，親之死原是一種恩寵和慈悲示現，使有機會痛切的直視無常本質，並從中漸漸得到對生命疑慮的釋然解脫罷。
很多年後，奚淞寫下了這段話，這是他因親人的死亡而對無常生命有了深刻參悟後的省思。母親生病期間，奚淞開始了他的白描觀音水墨畫，那三十三幅觀世音自在容顏，是一組早已超越藝術領域，達到宗教上大慈大悲度一切苦厄、至高無上的象徵了。奚淞的觀音畫像不知曾經撫慰過多少人一顆惶惶忐忑的心。有一個時期，我自己經歷了人生十分艱辛的情境，奚淞前後惠贈我兩幅他手畫的觀音像，這兩幅畫像一直掛在我家玄關的壁上，常常一進家門，我就感到一片安詳。
其次是1993年奚淞偕畫家阿昌共赴印度、尼泊爾尋找原始佛蹟。那次「印度之旅」是奚淞一次心靈上的皈依之旅：他去過佛陀成道處的菩提迦耶，第一次傳道的鹿野苑，以及佛陀八十歲涅槃的拘尸那羅等地，也曾抵達佛陀的誕生地尼泊爾南境藍毘尼遺址。
每至一處，我都俯拾起一些泥土，放進小盒裡收存，當作「佛蹟之旅」的紀念。摩挲、細審掌中細土，彷彿可以為我勾回兩千五百年前，古聖人踽踽遊化於北印度的風貌。想想這泥土，可能正是佛陀當年曾經赤足踏過的啊！自此，佛陀在我心中，有了可親可近、作為老師的體溫。
佛傳中記載：受盡父王呵護享盡榮華富貴的悉達多太子，一日出城，驚見於遭受老、病、死苦的人們，於是發心出家，為世人尋求解脫之道，最後終於得成正覺於菩提樹下，悟道成佛。奚淞在追尋佛蹟的旅途中，必然也深深體驗到悉達多太子悟道的心路歷程吧。事實上對人世苦痛極端敏感而不忍的奚淞，在步步生蓮的修行道上，他那彳亍獨行的身影，都常常讓我想起悉達多太子的故事來。奚淞尋找佛蹟之旅於是讓他成就了氣勢磅的「大樹之歌」，以油畫吟誦出佛陀一生的事蹟，每幅畫似乎都是奚淞虔誠禮佛的「心境」、「心聲」。我沒看過有人以油畫畫佛陀傳的，這組特殊的畫作，很可能是佛教畫史上的創舉。 （上）
【2008/06/26 聯合報】@ http://udn.com/
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