走入《易經》乾卦元亨利貞的卦象裡面，凡事大吉 《易經》思維論壇 ~ 在各領域的運用案例十分鐘與談講稿（待精簡） 2018/1/29 商周書房 日前我參加《易經》思維論壇，與談《易經》在各領域的運用案例。我的與談的要點是：主動走入乾卦元亨利貞四德的卦象裡面；凡是，抱持正心善念，虔誠走進元、亨、利、貞的卦象中，那麼，個人可以成功經營事業；政府則可以有優良治理；進而，兩岸會有和諧的，和平的千秋發展。 占卜可以得到隨機的、偶然的卦象，有不同的吉凶；《易經》的吉凶斷辭多數是以吉、凶、悔、吝、無咎、厲等來表達。但是，若主動的選擇一個特殊的卦象，例如，走入乾卦元亨利貞四德的卦象裡面，虔敬照卦象行事，則無往不利，必有大吉。 《易經》的「變化」與「天道秩序」 《易經》是中國最古老的文獻之一，儒家尊為五經之首。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易，表現了中國的文化哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素去描述世間萬物的變化和規律。 「易」有幾種解釋： 東漢鄭玄的著作〈易論〉認為「易一名而含三義：簡易一也；變易二也；不易三也。」這句話總括了易的三種意思：「簡易」、「變易」和「恆常不變」。即是說宇宙的事物存在狀能的是：順乎自然的，表現出易和簡兩種性質；時時在變易之中；又保持一種恆常。  「簡易」：宇宙中所有的事物，不論多深奧、多繁雜，《易經》告訴我們其根本道理都是簡單的；將自然界的原則，以陰陽二元來說明，簡單容易來瞭解。  「變易」：宇宙萬物都是生生不息、不斷變化、循環不止的。繫辭上傳曰「生生之謂易」；孔穎達注易云「易者，變化之總名，改換之特稱。自天地開闢，陰陽運行，寒暑迭來，日月更生，孚萌辟類，亭 毒辟品，新新不停，生生相續，莫非資變化之力，換代之功 ，謂之為易，即變化之義。」「易」最基本 的意義就是指有秩序、有規律的變化和創生不已而言。  「不易」：告訴我們宇宙萬象雖然變化多端，但是在變化之中，還是有其不變的道理存在。就好像地球的位置一直在變，但是它繞著太陽跑的道理卻一直不變。如《詩經》所說「日就月將」或「如月之恆，如日之升」，日月的運行表現出一種非人為的自然，這是簡易；其位置、形狀卻又時時變化，這是變易；然而總是東方出、西方落這是「不易」。日升而天明，日落而天黯。明而接黯，黯而續明。終而復始，無始無終。一如生死。一如成敗。一如興亡。合明，生，成，興之類為陽。總黯，死，敗，亡之屬為陰。陰陽相生相剋，萬事周而復始，是謂易。繫辭傳雲，生生之謂易。生生者，不絕也。 (維基百科 https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E6%98%93%E7%BB%8F ) 《易經》揭示自然有兩個特徵：一是，自然是變化的，萬事萬物都是永不停息地在變；二是自然的變化中有包含著恒常的東西，這個恒常的高度概括就是陰陽轉化。《易傳》說，“一陰一陽之謂道”就是這個意思。萬事萬物是一個陰陽，世界也是一個陰陽。《易經》還認為，自然秩序不僅有恆常，而且這種恒常是絕對的善，值得人去絕對信賴。《易傳》說，「天地之大德曰生」就是這個意思。天地之大德，就是自然秩序之大德，就是自然秩序的恒常。生就是生養，包括是生養萬物和生養人類。 《混沌理論》的「變化」與「平衡秩序」 這裡說一個混沌和秩序的故事：氣象學者羅倫茲Edward Lorenz的《混沌理論》（Chaos Theory）揭示混沌系統看似雜亂，但其中仍存在規律和秩序。他用數學和許多氣候預測模型來作印證。他用「蝴蝶效應」來形容混沌現象：「一隻蝴蝶在亞馬孫雨林中輕拍翅膀振動空氣，引起一連串的大氣擾動，三個月後可能導致美國德州發生颶風。」這只是一個生動的比喻，不是說一定或不一定發生颶風，真正的意思是初始條件的敏銳依賴和影響，亦即，很微小的變化有可能造成迥然不同的結果。混沌無處不在。也就是：簡單產生了複雜、平衡趨向斷裂、秩序內含有隨機。混沌系統的演化對初始條件的選取非常敏感，初始條件極微小的分別，在一段時間的演化後也可帶來南轅北轍的結果。混沌現象──裊裊炊煙、風中來回擺動的旗幟、水龍頭由穩定的滴漏變成零亂、複雜不定的天氣變化…;「變化」是不可測的，一些簡單模式中所隱藏令人驚訝的複雜行為。 羅倫茲的偉大成就是他穿越了混亂，看到了隱藏於混亂中的秩序，在「混亂」和「秩序」之間搭起了統一的橋樑，並揭示出自然世界「亂中有序」的結構。他喜歡用一個比喻來說明平衡的秩序是存在的，他指著桌上有一杯熱燙的咖啡說：「這裡面的分子有複雜的混亂運動，我們無法預測下一分鐘的運動變化狀況，但是，可以確定的是這一杯咖啡在二個小時後的溫度必定趨向和室溫一致。」這也是熱力學上熱平衡的法則，熱趨向和大環境氣溫平衡的。混沌系統看似雜亂，但其之中仍存在規律性以及秩序。零亂往往是初相，混沌之中隱藏著更深層次的規則。著名的「羅倫茲吸子」(Lorenz attractor)告訴我們無秩序中存在著新秩序。「羅倫茲吸子」顯示數據表面一團混亂下，仍有精緻且規律的結構。若系統永遠不重覆自己，軌跡必須永遠不相互碰觸，且無止休的打圈子。雖然不重覆，但是軌跡會一直像是繞著兩個圈圈一樣，就像是行為被圈圈吸過去。所以稱為「羅倫茲吸子」。 混沌系統看似雜亂，但其之中仍存在規律性以及秩序。例如地球每天的天氣，存在於一個變化無窮的不可預報系統中一般，而氣候卻又呈現年復一年相當程度的規律性。數值只有在某些範圍內起落，但絕不超過固定的範圍。例如二十四時節和氣候，從立春、雨水、驚蟄…到冬至、小寒、大寒等，反映太陽運行週期的的規則，是不規則的天氣中仍存在著節氣的大秩序。 上面，經比較《易經》與《混沌理論》（近代20世紀60年代新興物理顯學之一）；两者相差四千年年。發現其中「變化」與「混沌」是類似的，相同的；「天道」與「秩序」是一致的道理。 《易經》在不同領域的運用 自然法則主宰著萬物的運行，可適用在氣候、物種、自然、社會科學等變遷；也當可適用在小至個人、家庭、事業經營…，到政府治理，以至於兩岸以及人類和平發展上面。凡是，追求圓滿成功，第一，先要從良善的心念出發，才能有良善的作為，得到良善的結果。也就是讓圓融善美的狀態生產出來成為圓融善美的結果。第二，遵循自然天道和秩序，努力創造，營造一個良善的、和諧的、有序的大環境，讓一切心念、事物、經營自然趨向此優良的大環境去平衡發展，最後得到圓滿成功的結果；就像一杯咖啡不可測的分子紛亂運動，終了回歸周圍環境的平衡氣溫。平衡、秩序是自然法則，是天道。 那麼，什麽是良善的心念？什麽是和諧的、有序的、優良的大環境呢？ 即是，《易經》「乾卦:元亨利貞」與「坤卦：元亨利牝馬之貞」中的四德；元、亨、利、貞為《易經》中的四德。 易經的第一卦，乾卦，講的是一個事物從發生到繁榮的過程。乾卦，卦象是天，特性是強健。象曰：天行健，君子以自強不息，卦辭，元、亨、利、貞。乾卦是根據萬物變通的道理，以「元、亨、利、貞」為卦辭，表示吉祥如意，教導人遵守天道的德行。 原文網址：https://kknews.cc/culture/4mayknv.html 走入《易經》乾卦元亨利貞的卦象裡面 占卜可以得到隨機的、偶然的卦象，有不同的吉凶；但是，若主動的選擇一個特殊的卦象，例如，走入《易經》乾卦元亨利貞四德的卦象裡面，虔敬照卦象行事，則無往不利，必有大吉。 易經四德 元、亨、利、貞為《易經》中的四德，取自於自然界植物的生長過程。 元：象徵一個事物的初始，對應春天，植物的發芽。 亨：象徵一個事物的成長，對應夏天，植物的生長。 利：象徵一個事物的收穫，對應秋天，植物的開花結果。 貞：象徵一個事物的收藏，對應冬天，植物的落葉過冬。  《易經》四德，元、亨、利、貞可讓你成功經營個人的事業，或是大企業 讀《易》，用《易》，重點在指導我們「元亨利貞」四德。  元：指導我們創始，不要老是跟在人家的後面跑。有為首的，開始的，善的，基本的意思。  亨：指導我們凡事必須亨通，不要老是礙手礙腳。順利，通達的意思。易經坤卦曰：含弘光大，品物咸亨。  利：指導我們世界上沒有絶對的好事和壞事，「合宜」就是好處，就是有利。好處，益處，有益於；祥瑞，順利，如大吉大利。  貞：指導我們永遠走正道，小聰明不足恃，害人終必害己。守正道的，效忠的。堅定的，穩固的意思。（施純協臉書） 諸位如能抱持《易經》四德，元、亨、利、貞經營事業，從良善的心念出發，遵循自然天道和秩序，努力創造，營造一個良善的、和諧的、有序的大環境，將無往不利，最後得到圓滿成功的結果。就像一杯咖啡不可測的分子紛亂運動，終了回歸周圍環境的平衡氣溫。平衡、秩序是自然法則，是天道。 你們如去注意觀察世界上聞名的事業經營人，或是企業家，會發覺，他們一生應是走入《易經》乾卦元亨利貞四德的卦象裡面，照卦象行事，則無往不利，終有圓滿成就。例如，才是昨天（1/28）瑞典家具公司IKEA宣布身價數百億美元的創辦人坎普拉（Ingvar Kamprad）過世，享壽91歲。英國時尚雜誌《Icon》2005年宣布坎拉是全球最有影響力的品味創造者，指出「如果不是IKEA，多數人無法接觸到價格合理的當代設計」IKEA簡約耐用的設計與DIY家具全球知名。IKEA在1956年率先推出平板包裝組合家具後，他們的產品因為其組裝簡單與價格低廉等因素而大受歡迎。英國家具設計師班克斯（Jeff Banks）表示坎普拉的產品為人們製造與設計家居產品的方式帶來了巨大改變。就是一個例子。  《易經》四德，元、亨、利、貞可讓政府有優良治理 台灣曾經是亞洲四小龍之一，經濟繁榮，民生樂利。從民國四十年代農業社會，到出口加工工業；到進口替代，到輕工業發展；到六十年代十大建設，六十年代我國退出聯合國，遭遇空前困難，先總統蔣公抱持堅定意志，提倡「莊敬自強，處變不驚」的號召（ 語出《易經》乾卦象辭：天行健，君子以自強不息。），克服萬難，全國政府和人民，自強努力，邁步向前發展；我們猜想，當年恐非由占卜而來，而是先總統帶領政府和人民，堅定走入「莊敬自強，處變不驚」的卦象之中，以號召國人，同心努力。接著，一連串外交逆境，行政院長蔣經國呼應了民間要求改革呼聲，開始以「政治革新」改造政府；於總統任內，在民國75年解除戒嚴，76年可開放黨禁和報禁；到七十年代發展石化鋼鐵等重工業，建立新竹科學園區，八十年代光電、半導體等高科技產業蓬勃發展……等等。中華民國在民主政治，以及民生經濟發展方面，皆有非凡成就。國人常感念當時經國先生的民胞物與，為民造福的胸懷作為，又有一群忠誠為國大員，如孫運璿、李國鼎、趙耀東…更有成千上萬的優秀的公務人員，共同努力奮發。政府懷抱努力福國利民的善念，改革，營造一個政治上和經濟上的良好發展大環境，讓廣大民間的蓬勃活力去自由平衡經營發展，因此，產生了繁榮的經濟，有了富足的社會。此皆是按步就班，國人同心同德，努力來的，於是有了輝煌的成功。張忠模是當年孫運璿院長延攬回國，先在工研院擔任過院長，後來創立了台積電，成為台灣之光；其他例子甚多。科學園區和工研院帶領高科技產業的創立和研究發展，並且外溢擴散，成就了台灣高科技穩固的根基。 拿我個人在政府服務的經驗做例子，這只是眾多政府福國利民作為中很小的例子，例如：民國60到80年代我們延攬了無數高等人才，留學生，學人回國服務，成就了當時的高等教育；舉辦近二十屆國家建設研究會議，引進了國內外許多進步的觀念、技術和作為，創立事業，促進高等科技產業發展；例如，光電、半導體產業、生物科技、汽電共生、環境保護…….等發展，成就耀眼。我們在研考會花了近十年，積極推展資訊建設和便民服務等重要工作，奠定了今日台灣資訊產業和資訊建設的豐碩穩健根基，名列世界前茅；台灣的便民服務也是全民稱讚的；……等等。我們深以為國為民服務為光榮，確實有良好圓滿的、不凡的成就。 回想起來，其實，早期政府的作為是吻合了《易經》元、亨、利、貞四德的卦象，在此卦像中行事，而有所輝煌成就。 公元2000年以後，台灣開始走下坡，停滯不前，脫離了原有的優良的發展大環境，這件事，藍綠都有責任。現在，台灣仍然保有各種紮實的實力優勢，理應有更加向前向上發展的機會。可惜，現今政府以台灣意識形態治國，亂象叢生（如兩岸敵對關係與凍結交流、去中國化、去蔣化、轉型錯亂…等）這是最大錯誤，遠離了《易經》元、亨、利、貞四德；如此恐將難得有所作為，無法造福人民國家。我們多麼盼望政府和國人有所警覺，覺悟，重新決心走入《易經》乾卦元亨利貞四德的卦象裡面，虔敬照卦象行事，則無往不利，以福國利民。  《易經》四德，元、亨、利、貞可讓兩岸有和諧的，和平的千秋發展 我們可以樂觀的看兩岸和平問題。兩岸如果能夠努力去營造開放的、和諧的、平衡的、有序的、…良善的、光明的、開放的大環境；兩岸彼此關懷、尊重、合作發展，共同來促進和平；那麼，從混沌到秩序觀點看，零亂往往是初相，混沌之中隱藏著更深層次的規則，讓混亂回歸到秩序；從熱力學上的熱平衡看，讓大小紛擾自動趨向良好的大環境平衡，像一杯咖啡不可測的分子紛亂運動，終了回歸周圍環境的平衡氣溫。《易經》明示平衡、秩序是自然法則，是天道；《易經》四德，元、亨、利、貞可讓兩岸有和諧的，和平的千秋發展。那麼，讓兩岸自然的趨向有序的和平方向發展，“和平”是終將可以獲得，可以實現的。 兩岸不可把彼此視為敵人；兩岸領導人和人民應保持開闊的胸襟，以理性和大智慧來處理問題，創造圓融善美的新局面。只有從良善的心念出發，才能有良善的作為，得到良善的結果；也就是讓圓融善美的狀態生產出來成為圓融善美的結果。抱持仁愛，努力福國利民。 目前，兩岸可以有所作為：  轉圓現在兩岸冷凍關係的狀態，創造和善的，和諧的大環境；  共同誠心維持兩岸現狀，努力福國利民；讓時間自動去引導良善的和平發展。順乎自然，回歸平衡與和平，也許要等待五十年，一百年都可以，保持「元亨利貞」，終究會有千秋和平。 附註，這裡有一點功課，請你們自行上網，花些時間，研讀下面資料：  《易經》「元亨利貞」探索 I -- 四元德說  《易經》「元亨利貞」探索II – 大亨以正 但元亨利貞最好的解釋應當是：元為始或大，亨為美好條件的聚合，利為宜於....，貞為堅定或守正。整句翻譯為：原本就聚美好的條件於一身，宜於堅定守正。

重貼秋山紅葉，試試這個連接看，也許可打開個別連結，可看到美麗的地方。

重貼秋山紅葉，試試這個連接看，也許可打開個別連結，可看到美麗的地方。https://1drv.ms/w/s!AnnzhcAhr8Ccg-hdCDrDMyeUaXw_hg 秋山紅葉 從Appalachian Mountains秋山紅葉到John Denver "Take Me Home, Country Roads"（, 到勞勃瑞福（Robert Redford）尼克諾特（Nick Nolte）艾瑪湯普遜（Emma Thompson）主演的別跟山過不去 A Walk in the Woods

趕在伯勞之前

趕在伯勞之前
【聯合報╱馮傑】
2008.08.15 03:37 am
本文來源 http://udn.com/news/READING/X5/4472597.shtml
伯勞是一種鄉村之鳥，白。
櫻桃是一種櫻桃樹，紅。
我家的一池院子的面孔，綠。
今年一樹櫻桃開放，一簇簇的花朵爭著，搶著。在註冊著花香。後來風雨交加，等到最後煙消雲散時，一查，滿滿一樹的花，結果的只有僅僅二十顆櫻桃。
小兒子對櫻桃給予了希望，上學、放學時，都要在下面看一眼櫻桃，才放心。
櫻桃開始從綠到黃。從黃到紅。
一天早上，兒子在屋裡驚叫，讓我快些出去。原來，他看到有兩隻伯勞鳥在啄食櫻桃。我家有一冊厚厚鳥譜，他天天翻看，瞭若指掌，自然認識伯勞。
等我出來時，為時已晚，櫻桃早已被伯勞啄去五顆。伯勞勤勞，比上早自習的兒子起得更早，天不亮時鳥便已開始早餐。伯勞的叫聲清亮，水洗過一般。伯勞在我院裡穿梭了數日。
剩下十五顆依在。
兒子的想法更絕，便在樹下拴上一條狗，目的是用於嚇鳥。這有點像租賃了一位員警。但兩天以後，很快便又辭去了員警，因為這條狗不老實，老是牽著一副鐵鍊子在櫻桃樹下轉來轉去，像被告一樣焦急不安。這樣，又震落掉兩顆欲紅的櫻桃。
兒子有法，改在櫻桃樹上高掛幾個紅紅的大塑膠袋，風一颳，便呼呼啦啦地轉動，響著，像樹上的稻草人。果然有效。伯勞敬而遠之。
到了收穫時節，還有十顆櫻桃文風不動。
有一天，我下班回家，看到小兒子坐在樹下，正用一方涼毛巾敷腿，一問，原來是在摘櫻桃時，凳子倒了，劃破了小腿肚子。兒子在一邊盤算著今年的櫻桃帳。
枝頭上，剩下櫻桃核在風中簌簌響著。單聽那聲音，曬乾的櫻桃核在咬牙切齒。
二十顆櫻桃只剩下了十顆。
以上是2005年記事之一，小兒子曾寫過作文予以記載。
我知道，這一年世界發生了許多大事，美國，伊拉克，聯合國，核檢查。但對孩子們來說，二十顆櫻桃未能趕在伯勞之前平安地走下櫻桃樹，這才是更大的事。
【2008/08/15 聯合報】@ http://udn.com/

陳立恆／台灣教育，也需要一個量子視野 分享留言列印

陳立恆／台灣教育，也需要一個量子視野 分享留言列印 A-A+ 2017-04-26 03:06聯合報 陳立恆（亞太文化創意產業協會創會理事長） 第一次接觸量子醫學，是在上世紀九十年代分崩離析後的前蘇聯。 彼時還沒有量子醫學這個名詞出現，只是在與我工作的科學家們強烈推薦之下，我們認識了另一群曾為克里姆林宮服務的專家研究團隊，他們擁有一台據說是希特勒為了長生不老而研發的治療儀器，納粹垮台後幾個科學家分別將之帶到歐美蘇聯等地繼續優化，這個蘇聯版本顯然是某個升級模型之一，測試者只要雙手握著電極通上電流，藉電流遊走全身的過程，可以偵測到人體內的病痛與症狀，然後放一顆特製方糖在機器上進行感應之後，這顆方糖就變成該測試者的「完美解藥」。 猶記那位蘇聯醫師在分析每個人的健康狀況時聽來都頭頭是道，但乍然面對一台近乎從科幻小說裡走出來的機器，理所當然我們俱是一笑置之，沒人相信它真能妙手回春。然而，同行有位友人因為各種原因結婚後多年不孕，那次「治療」後回去不久，居然意外傳來喜訊，究竟純屬巧合還是真有玄機，時至今日我們依然難下判斷。 時序廿多年後的今天，量子學說的應用與普及不可同日而語，不少人都聽過量子醫學或是信息醫學的相關科技或產品，也知道它們結合了中醫脈絡、阿育吠陀、現代醫學、德國傳統醫藥與物理機電等現代科技的各方之長，由於最近又有個機會接觸到一位馬庫斯．施米可（Marcus Schmieke）博士所製作的TimeWaver，比起當初那台企圖比肩華陀的機器似乎功能更為縝密，於是勾起我那年久日遠的蘇聯記憶。 雖然量子醫學目前尚處於一個介於科學與奇想之間的混沌地帶，但隨著量子理論的日新月異，人類必須承認生命的奧妙以及宇宙的形成可能遠遠不是現有的科學認知可以洞達透徹的。毫不諱言，我不是物理學家，無法掌握這些專業人士高談的量子函數與醫學5.0等學術用語，但對於量子糾纏（Quantum Entanglement）的超距感應之類的發現，我認為的確引人入勝，非常切合文創工作者的「靈感」之說以外，從一個人文信仰者的觀點出發，我也頗為認同人類所認知的世界並不是由物質，而是由能量或是意識所交織的一部鉅作。 而我在這浩瀚離奇的量子學說裡，感到最引人入勝的其實是那些孜孜矻矻的科學研究者們，不難發現最初在量子領域中頭角崢嶸的名家，諸如普朗克（Planck）、薛丁根（Schrodinger）、愛因斯坦、玻爾（Bohr）等如雷貫耳的學者，除了身為一位物理學家之外，都在哲學與邏輯的領域裡造詣極深；縱然量子物理有時違反經典物理的直觀經驗，但他們皆能在具體實驗與抽象思想的結合上展現出游刃有餘的觀察力、判斷力、演繹力與辯證力，這些能力正是目前台灣或是華人科學教育中最欠缺的思想盲點。 因為重理輕文的關係，我們長期忽略基礎教育中關乎哲學與邏輯的思辨訓練，誤以為大量的習題、應用、公式與定理的實務層面就足以代表科學的一切，殊不知正好相反，如同量子告訴我們的，一切物質的表現時常源於抽象的虛無，假使我們無法盡快將敬仰抽象、重視思辯的量子角度帶入我們的教育系統，我們永遠只是個製造大量中級工程師、卻無法養成偉大科學家與思想家的蕞爾之國。 （作者為亞太文化創意產業協會創會理事長） 蘇聯﹒納粹 延伸閱讀 IBM攻量子運算 看見成效 大陸量子保密通訊幹線 將建設首條商業延伸線 量子電腦神算 性能驚人 資安有隱憂 量子互聯網…十年內建成 分享留言列印 A-A+ 葉丙成／台灣高教的困境與挑戰葉銀華／股東提名董事權利 應受保障 相關新聞 葉銀華／股東提名董事權利 應受保障 2017-04-25 02:49 蘇蘅／影視南向 先看韓流怎麼吹 2017-04-24 03:54 王健壯／公無渡河，公竟渡河 2017-04-23 03:43 黃介正／探索「新型兩岸關係」 2017-04-22 03:57 林中斌／武統論趨寂靜 兩岸啟新局 2017-04-21 02:47 葉丙成／台灣高教的困境與挑戰

從Appalachian Nountains秋山紅葉到John Denver, "Take Me Home, Country Roads", 到勞勃瑞福（Robert Redford）尼克諾特（Nick Nolte）艾瑪湯普遜（Emma Thompson）主演的別跟山過不去 A Walk in the Woods

從Appalachian Nountains秋山紅葉到John Denver, "Take Me Home, Country Roads", 到勞勃瑞福（Robert Redford）尼克諾特（Nick Nolte）艾瑪湯普遜（Emma Thompson）主演的別跟山過不去 A Walk in the Woods 不久前，在臉書上看到秋山紅葉照片，美麗極了。小兒阿叡在2007年剛到U.Kent時我寫了一封信，問在Canterburry校園有無看到美麗楓葉，也述說我極喜愛Blue Ridge Parkway的美麗秋天景色，想到杜牧的〈山行〉，霜葉紅於二月花。重讀家書，覺得親情可貴，就寄給小兒和媳婦和親家陳爸爸媽媽一讀，讓他們可翻閱秋天美景。陳爸爸教後醫班學生英文，他說要把我的信給學生閱讀，他也正好教唱John Denver 的" Take Me Home, Country Roads" ，猜我一定也懷念這首歌，分享給我。這是一首1970年代我在美國讀書時的鄉村歌曲，當時流行全國。聽了歌曲，重拾舊日美麗記憶 。Blue Ridge Parkway 的北段是在Shenandoah National Park，從歌詞看來，John Denver應是從南方的The Great Smoky 走Blue Ridge Parkway，沿著Appalachian ranges 向北開車回去mountain mama West Virginia。我聽了好幾遍，歌聲歌詞皆動人，非常喜愛。這時也想起年前看了勞勃瑞福（Robert Redford）尼克諾特（Nick Nolte）艾瑪湯普遜（Emma Thompson）主演的別跟山過不去 A Walk in the Woods，好看的電影， 故事描述兩個阿公男人決心要徒步挑戰「阿帕拉契山徑」(Apalachain Trails)（全長三千多公里，當然不能全部走完）的精采有趣的故事 。聽說許多場景就在The Great Smoky 附近拍攝的，景色十分美麗。 你們可能奇怪短短記事有那麼多超連結，今天下午沒事，到網路上幾個喜歡的地方漫遊，十分愉快；也給好朋友們寫這段記事，希望沒打擾大家才好，不需點閱連結，但如有空有興趣時，可打開一看，都是美麗的地方。 我把這段記事貼在我的部落格上（http://cch1000.blogspot.tw/ ）。 秋山紅葉。重讀家書，覺得親情可貴，寄給你們一讀，也可翻閱秋天美景。 dr chiang, chiahsing 2016/9/4 寄給 eric、 Celine、 李秋月、 James Chen 陳爸爸、 張淑涵 秋山紅葉 叡和慧芸，今天姨夫在line上貼了 “秋去秋來”的秋山紅葉照片，美麗極了。想起來2007阿叡剛到U.Kent時我寫了一封信，問在Canterburry校園有無看到美麗楓葉，也述說我極喜愛Blue Ridge Parkway (https://www.nps.gov/blri/index.htm )的美麗秋天景色，就想到杜牧的〈山行〉，楓葉紅於二月花。重讀家書，覺得親情可貴，寄給你們一讀，也可翻閱秋天美景。老爸 2007年10月6日 星期六 to eric, we are very pleased to know that everything goes well with you. Dear Eric: We were so happy to talk with you by phone last evening. Obviously, though you are new to a foreign country, your adaptation to a new living has been fine. We are very pleased with that. It is a good habit to keep preparing lessons in advance and finishing home works without delay that would make it easy and efficient for listening and learning in classes. We know that everything will go smooth with you. Today typhoon Krosa is hitting Taiwan, right now the wind is roaring out and the rain pouring heavily. We are fine, but are worried about those places ruined and families hurt by the typhoon. A strong typhoon is devastating harmful to lots of areas of the Island. I bought a new Samsung NV3 simple camera a couple days ago, this camera is a little bit inferior to your Rollei’s, but is good enough for taking ordinary pictures. I’ve tried to compare the resolutions in detail of different pictures by taking them with the highest quality of 7MB pixels to the lowest 1MB pixel setups. I’ve discovered that almost no difference can be recognized on a full-size screen or 6”x4” printing out pictures, the clearnesses are about the same. The memory capacity of the former is 3.2 MB, and the latter 209 KB, in other words, the latter’s capacity is only 1/15 of the former one, but with having the same clearness (not to compare with enlarged ones). I am sending you several testing pictures as attached files with different capacities ranged in steps from 209 KM to 3.2 MB, Could you see any difference? Sometimes you are going to send pictures to us or friends by emails, I would suggest that pictures with lower capacity are fine and convenient. I’d like using 4MB resolution to take pictures now, it is moderate and satisfied. Photography is an interesting hobby, try it by yourself. You told me you had not seen maple leaves in Canterbury, I went on to the webs, and it seemed few maple trees there. I remember that when I was a student at NCSU in Raleigh, I could see only few maple trees in the city and campus, however, in every autumn I drove with friends to the Blue Ridge Parkway（see attached linkhttp://www.blueridgeparkway.org/ It was the nation's first, and ultimately longest, rural parkway, connecting Shenandoah National Park in Virginia with the Great Smoky Mountains National Park in North Carolina. The Parkway follows the Appalachian Mountain chain and provides seemingly endless views of many parallel ranges connected by cross ranges and scattered hills. Trees are everywhere. ……）, touring on this very beautiful natural parkway, seeing a gorgeous colorful world that all mountains and valleys were filled with various leaves burst into color, dogwoods, sour woods, and black gums turned deep red, tulip trees and birches turned yellow, sassafras a vivid orange, and red maples added a multicolored brilliance. The gorgeous scenic beauty and charm always remind me of a famous Chinese poem ＜山行＞ by 杜牧, in which it says the frosting maple leaves are as reddish as spring flower blossoms. I immensely love these diversified, splendid, colorful autumn leaves, and the absorbing beautiful memory would never fade away for life. Kent has a merit name for the garden of England, I think Canterbury and U. Kent’s campus must be very charming and pretty, that enjoying the beauty of a flower, a tree, or appreciating the magnificent, beautiful landscapes are one of the greatest fortunes in our living. So enjoy them and appreciate them whenever you are taking a walk, or going to a leisurely tour somewhere around. Love, Dad and Mom 2007/10/06 James Chen 陳老師 <28512@hotmail.com.tw> 2016/9/6 寄給 我 蔣爸爸/媽媽，你們好！ 多謝你們分享給阿叡的家書，配合你寄來的楓葉美景，讀來另有一番感受。 將來我有機會再教後醫班的大小孩時，我會分享這封信給他們。 這星期我在教學生唱"Country Roads Take Me Home"，和你的家書對照，感受特別深刻。你一定也很懷念這首歌，特別和 你們分享！ http://evita8888.pixnet.net/blog/post/81244001-99%E9%A6%96%E9%81%A9%E5%90%88%E7%B7%B4%E7%BF%92%E8%81%BD%E5%8A%9B%E7%9A%84%E8%8B%B1%E6%96%87%E6%AD%8C--%E9%84%89%E6%9D%91%E8%B7%AF%E5%B8%B6%E6%88%91%E5%9B%9E%E5%AE%B6-t 辰武/淑涵 dr chiang, chiahsing 2016/9/8 寄給 James Chen 陳老師、 eric、 Celine、 李秋月 陳爸爸陳媽媽： 你們寄給我們"Country Roads Take Me Home"，很喜歡感動。這是一首1970年代我在美國讀書時十分喜愛的鄉村歌曲，當時流行全國。聽了歌曲，記憶都回來了。Blue Ridge Parkway 的北段是在Shenandoah National Park, 從歌詞看來，John Denver應是從南方的the Great Smoky 沿著Appalachian ranges 向北開車回去mountain mama West Virginia。我聽了好幾遍，歌聲歌詞皆動人，感受萬千。我這裡把副本也寄給阿叡和慧芸，請他們也一聽。 我在網路上找到一則不錯的貼文：藍嶺公園路<最美秋楓道路> Blue Ridge Parkway. 以後一定會再來 ... 這大慨就是Denver 的country roads，謝謝你們分享此好歌給我們。 家興 秋月 James Chen 陳老師 <28512@hotmail.com.tw> 2016/9/9 寄給 Celine、 我 蔣爸爸/媽媽： 上週兩個小傢伙生病，多虧您兩老的細心幫忙照護，聽Celine說他們差不多痊癒了，淑涵和我也放心了。 很高興接到您的回覆，彷彿又回到我們的年代，一下子又變年輕了。 實在很巧，在搜尋Country Roads 這首歌時，無意中找到宮崎駿的動畫片「心之谷」的英語配音版 :Whisper of the Heart，覺得蠻有趣的，特別和您分享。這部片是以Country Roads 當主題曲。好片一部。http://watchcartoonsonline.eu/watch-whisper-of-the-heart-1995-full-movie-english-dub/ 辰武/淑涵

牛和農村

我在facebook上讀到一則貼文如附。台南景點【老牛的家】【德元埤荷蘭村】規劃了三公頃土地，設立老牛的家，給一生辛勞耕耘的老牛一個願養天年，溫暖的地方。在這裡可以看見美麗的農村風光和現在已經很難得見到的許多可愛的黃牛和水牛；同時，也體認到人和牛的親蜜關係，對牛的感謝，以及人道精神，讓人十分感動。請你們上網一看，或親自一遊，當會喜愛。

台南景點【老牛的家】【德元埤荷蘭村】－牛伯伯的養老院。荷蘭風車。http://www.ipeen.com.tw/touch/comment.php?id=770334

早期農業社會，牛是農家最忠實的伙伴，近期台灣役牛快速減少，機器取代牛耕，

為使這些勞苦功高的老牛得以善終，保存台灣牛種源，

德元埤規劃三公頃設立老牛的家，給退役老牛一個願養天年、溫暖的窩。

              此外，我在多年前曾經為我的侄兒施並錫教授《牛事一牛車》畫冊寫過〈牛和農村〉一文。我猜，他用油彩來畫許多牛，是希望來歌頌牛和農村，也可能用來安慰鄉愁。我把這篇小文章貼在這裡，請有興趣的朋友一讀，不知有無也安慰了你們對台灣農村的懷念和喜愛。

牛和農村

蔣家興  八十六年二月廿六日

台灣舊時的農村，牛是農夫的好伙伴。牛和農家是分不開的，牠是勤勞而溫馴的動物，幫助農耕、推磨、運糧或載人交通。農家要靠牛的力氣、勤奮才能做粗活，才有好生產；就像大自然中的土地、陽光、雨露和風霜，跟我們的關係密不可缺，牛隻對於農家的生活也是息息相關。以前農家的豐收、平安、吃得飽，一部分的功勞就是牛隻勞苦耕作貢獻來的；農人知道感恩，自早就把牛隻當作好朋友，像家中的一份子，心存對牛的喜愛和尊重的感情。

今年是牛年，元宵節剛過完，我們從年畫中可以看到有關牛的民俗描繪，例如：清代楊家埠年畫「迎春圖」中迎春牛的習俗，春牛代表富貴、豐收；陜西洛川「耕作歸來」中，牧童騎在牛背上，他們身前、身後跟著二隻牛，房前還有一隻牛，表現農民希望多養牛，過著富足生活的期望；蘇州桃花塢年畫中，把春牛比喻為富裕，春牛身上駝著聚寶盆，走在金山銀山之間。這些民俗年畫是很有趣味的，透露出中國農業社會中人類對牛的喜愛、感情和祈望，牛成為保平安、保豐收、圖吉慶的象徵。今年台北燈會以水牛與農夫「並肩耕富強」的大燈籠為主題燈：一個頭戴斗笠，身披簑衣的農夫牽著一隻大水牛，努力向前犁田；兩旁的對聯是「寧靜致遠並肩耕富強，鐵肩擔當併力開天地」，善頌善禱，願我風調雨順，國運昌隆，大家用牛的勤奮和毅力精神來開創真正現代化的國家社會。

農夫喜愛牛隻，愛其忠誠勤勞，許多畫家也愛把牛做為繪畫的對象，應該也是對牛的喜愛感情移轉來的。牛的體態樸拙厚重，步伐穩重，神態從容，本身就有憨厚之美；另外，不論是老農牽牛早耕，或是牧童騎牛吹笛，或是水牛和白鷺鷥相伴點綴田間，牛隻融在自然中都給農村帶來一片安祥和美感。藍蔭鼎先生「畫我故鄉」中就畫了許多農村景色和水牛，有一幅樹下樂趣水彩畫，畫著陽光普照，老樹新綠披展，家族與水牛在綠蔭下納涼，老伯伯又挪長菸斗出來吸菸，談播種、耕田、施肥等。披星戴月，農家生活中有勤與勞，有綠樹成蔭和鳥語花香。你說，是不是很美麗呢？

國畫中過去有許多以寫牛著名的畫家如韓滉、郭翊、沈周、齊白石、李可染等。特別是李可染認為牛不僅具有鞠躬盡瘁的品德，值得人類尊崇，且牠的形象軒宏無華，也著實可愛，於是立志要用水墨為牠們歌頌一番。他住在重慶金剛坡農家，睡房隔鄰便是牛棚，在朝夕與牛相對下，他寫生了大量的畫稿，把牛的形態、性格、特徵都貯藏在腦中，誰也沒有比李可染更熟悉牛了，何況他還學牛的反芻，消化轉化，不斷畫牛，加上他美學意境的修養，筆法蒼與潤，使他畫牛自成一家。聽說李可染成名後，再投入齊白石門下，某次，他畫了一幅「晚涼中看浴牛」，把此畫拿給齊白石批評，齊老一看，驚喜萬分，讚賞極了；齊白石自稱「耕硯牛」，畫過不少牧牛圖，但他覺得李可染畫的才是真正生活而神采有趣，一問才知李可染也是牧童出身，當時就決定從此把畫牛這條路讓給李可染。畫牛成為李可染的專門題材，他為自己的畫室命名為「師牛堂」。幾年前在歷史博物館辦了一次大陸來的李可染作品特展，我還看到複製的師牛堂原貌，印象特別深刻，當時深深被他作品的簡樸、悠閒意趣感動。

本來只想隨意談一點對牛的印象，卻把話談遠了。對於牛，我也有特殊的喜愛感情，我老家住在鹿港，鹿港是一個小鎮，四周鄰接鄉村，從鎮裏騎腳踏車十幾分鐘就可走入鄉間。我小時候雖然不是牧童，卻是經常看到水牛和黃牛，也熟悉牛，對牛也有一份鍾愛的感情；因此，長大後看到台灣鄉村有牛的景色或畫中的農夫、牧童和水牛，都會有一陣與兒時記憶共鳴的喜歡。最近有時回去鹿港，沿途鄉間的牛消失不見了，想想台灣其他地方的牛好像也不見了，不免有點懷念的惆悵。

施並錫是我的侄兒，他生在鹿港，長在員林，大概也是兒時對台灣農村和牛的喜愛情感，根深蒂固藏在心中，聽說他要用油彩來畫許多牛畫，我猜，他希望來歌頌牛和農村，也可能用來安慰鄉愁，不只對他一個人，恐怕也是安慰許多人對台灣農村的懷念和喜愛吧！

穿過葉尖的名字 【聯合報╱游書珣】

2013聯合報文學獎新詩大獎／穿過葉尖的名字

【聯合報╱游書珣】 2013.09.18 02:06 am

圖／達姆 散步時我想著你，此刻安睡於 我隆起的腹部，一個空著的括弧 等我填入全新的名字 它不該過分誇耀，只要 平凡而輕巧，加上恰好的強悍 像蔓生腳邊，綿延成片的野生小草 晚霞將它們烤出曠野的香味 我蹲下細看，細數千萬色階 哪一種綠更像你，適宜寫入你的名？ 青色的毛蟲摩挲著尖刺葉緣 一隻蚱蜢在葉脈上跳格子 讓葉片晃出墨綠陰影，透露藏於 葉片背面，即將降臨的夜色 是什麼從眼角匆匆掠過？ 輕踩禾本的花穗，隨即又被 凌空的蒲公英截走，是在葉上 逐一簽名又遠離的風，還是從我嘴邊碎落的 呼息韻腳？我翻閱手邊的野草圖集 語音一節一節，讀出陌生的名字 直到我們相遇，你將怯怯地張開眼耳 用它們來拆開「世界」這份大禮 裡頭有你獨一無二的名字，當我喚你 回到野草茂生的這裡，學我蹲下 但你蹲得更低，發現葉片上有些 只有你看得見的精靈；他們的模樣像你 在空氣裡畫寫自己的名字 你的語言終將緩緩成形，念出他們 遺留於葉尖的第一個字 親愛的，於是我就這麼變老 而你的視點逐漸扶高，你將 仰望大樹，好奇那些碩大的樹冠 偶爾，你會不會回望腳邊，循著葉脈 細密的掌紋，指向遠方的消失點？ 那裡有個很小很小的母親，帶著腹中的你 散步，閱讀，乘著夏日的微風慢慢走遠 試圖帶你抵達那些，未曾受到注目的 微小與繁複，與愛有關的各種字眼 ●決審記錄刊於聯副部落格http://blog.udn.com/lianfuplay 【2013/09/18 聯合報】@ http://udn.com/

全文網址: 2013聯合報文學獎新詩大獎／穿過葉尖的名字 | 聯副‧創作 | 閱讀藝文 | 聯合新聞網 http://udn.com/NEWS/READING/X5/8169946.shtml#ixzz2fCKwqgcz
Power By udn.com

在細雨微風中聽課──懷念李霖燦老師 【聯合報╱盧廷清】

在細雨微風中聽課──懷念李霖燦老師

【聯合報╱盧廷清】 2013.09.04 03:38 am

照片中左起第三人為本文作者，現任實踐大學服裝設計系副教授，中間打紅領帶的是李霖燦教授。 盧廷清圖片提供 春日裡，我曾走在陽光和煦、花木扶疏的故宮至善園賞景觀碑；秋涼時，我曾坐在張大千故居「摩耶精舍」雙溪合流上方的茅草亭中看水看山；要不，就繞行故宮後山，走走停停，在日影婆娑、蟲鳴鳥啼的午後，聆聽李霖燦老師訴說著漫漫的中國美術。 猶記得，李老師第一次上課時的情景，是在故宮員工餐廳的包廂裡，八個研究生圍坐在一張大圓桌前，服務生為我們每人斟上一杯熱茶。老師開口的第一句話是：「我們今天的相聚，真是三生有幸，千載一時呀！」李老師說話的速度很慢，且目光投向在座的每位同學。當時，只覺得這是一句很不一樣的話，但我真正領悟這句話，卻是在多年以後。 平日，李老師在故宮書畫展覽室上課時，我們都會有值日的同學，向故宮借來一把靠背椅，並到四樓三希堂帶下一杯蓋碗茶，所有同學都環繞在老師的兩側與後方聽課。通常一次上課兩個鐘頭左右，老師移動位置很少超過五處，有時只在一個定點上完一整節課。老師上課並不重在分析畫作，而是談歷史、談作者、談畫中的啟發等等，提供一種新的視野，一種「老博物館員」（老師喜歡的自稱）特有的體驗與思考，我們經常在聽課、問答、談笑中結束每周一次的課。 我與李老師有比較深的緣分，不僅是在授課時，甚至在離校之後，受到老師鼓勵特別多，有可能是因為我從中學時代開始對中國文學的偏好，尤其是高中以來累積多年背誦詩文的經歷有關，而李老師對古代詩文的記憶也是驚人的。 記得有一次課，原定要跟著李老師漫步故宮後山的行程，卻因下雨而改在故宮餐廳上課，那次上課出席人數比平日略少。老師要我們大家談「雨」，從詩文、書畫中有關「雨」的內容談起，那是一次很特別的上課經驗，對我啟發尤多。 李老師先舉了杜甫的詩句「細雨游魚出，微風燕子斜」，說杜甫用語的巧妙，在細雨微風中，魚兒活潑戲水，燕子歡愉飛舞，呈現出詩人閑適的心情。我隨即以「雨過山洗容，雲來山入夢」，說袁枚生動的比擬，下過雨的山容，清新如洗，時而白雲覆蓋，又如擁被沉睡，老師頻頻點頭，但問我袁枚的後兩句詩是什麼？我竟一時想不起來。老師說是「雲雨自來去，青山原不動」，虛實動靜的變化是現象，還有一個相對恆常的東西，我突然感覺這好像一首悟道的禪詩呀！ 李老師說故宮有一幅宋代李迪的〈風雨歸牧圖〉，很生動的表現出風雨的景象，柳條因風吹而擺蕩，兩個牧童在牛背上縮著身子、穿著簑衣，其中一人被風吹去了斗笠，正轉身要跳下牛背去撿拾。全幅不畫雨絲，卻透過斗笠、簑衣和小孩的肢體動作來「象徵」下雨的場景。 接著，我向老師提起，故宮有一幅登錄為南宋畫家梁楷的雪景山水圖，天空是染成灰色的，以襯托出雪山的白，下方有兩個騎驢的人，讓我想起陸游的一首詩：「衣上征塵雜酒痕，遠遊無處不消魂，此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門。」老師說此圖未必與這首詩有關，但這首陸游的詩寫景寫情生動，耐人尋味，真可謂「狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外」，可讓我們在看畫時，多了一種詩的情趣。我又說有一幅張大千的潑墨山水，墨色以外主要是石青、石綠的重彩變化，要不是左下方畫了三間的房子，還真像是一幅抽象畫，大千在畫面右下方題寫了唐人許渾的詩句：「溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓」，讓此畫有了在群山萬壑中，風起雲湧，即將迎來大雨前的聯想，老師稱許「這是一幅大千的傑作呀！古人說：讀書不具隻眼，埋沒古人苦心，讀畫亦然。」 李老師談起北宋畫院的大畫家李唐，在北宋亡國之後，逃難到了江南曾以賣畫營生，感慨欣賞山水畫的買家少，寫了這樣的一首詩：「雪裡煙村雨裡灘，看之容易作之難，早知不入時人眼，多買臙脂畫牡丹。」老師稱五代和北宋是山水畫的「黃金時代」，同時間的西方文藝仍處在暗淡無光的中世紀，中國人在面對大自然的描寫，已在追求「可居可遊」的境界，而台北故宮珍藏了北宋三大山水名蹟—范寬〈谿山行旅圖〉、郭熙〈早春圖〉和李唐〈萬壑松風圖〉都是世界上首屈一指的風景畫，值得大家細細品味觀摩。 同學向老師提起故宮展出的汝窯，有用「雨過天青雲破處，這般顏色做將來」表現汝窯瓷器的顏色之美。李老師說這句詩原是後周世宗御批「柴窯」之美的名句，柴窯的作品，後世已不可見。到了乾隆皇帝時把它借來形容汝窯，後來就成了汝窯的專屬用語。李老師還說乾隆時，對汝窯器還鬧過不少笑話，如故宮展出的水仙盆，乾隆曾以為是小貓或小狗的食盆；而蓮花溫酒碗，還被想像成宋徽宗作畫時用的筆洗。後來的學者從古代繪畫中發現了它的真正用途，修正了長期以來的以訛傳訛。 在中國古代的人物中，李老師特別喜愛蘇東坡，他讚美了東坡這首詩：「水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇，若把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。」巧妙的形容西湖晴雨變化之美。因為我對東坡也有一份莫名的崇敬和喜好，能記誦的詩文頗多，我連舉了兩首蘇軾在黃州時期和雨有關的詩詞，一是〈黃州寒食雨〉、一是〈定風波〉詞。 〈黃州寒食雨〉在故宮有書法真跡傳世，它是兩首五言古詩，第一首內容是：「自我來黃州，已過三寒食，年年欲惜春，春去不容惜，今年又苦雨，兩月秋蕭瑟，臥聞海棠花，泥汙燕支雪。闇中偷負去，夜半真有力。何殊病少年，病起頭已白。」明顯是借花自喻，海棠盛產於西蜀，蘇軾亦生長於四川眉山，蘇軾初至黃州，住在定惠院，院東的小山上有一株高大的海棠樹。前兩年海棠花盛開，蘇軾曾飲酒賦詩於其下，似引以為知己。但今年的花，卻因大雨而提前掉落，紅白花瓣散落在泥汙裡，東坡聞之感傷；第二首：「春江欲入戶，雨勢來不已，小屋如漁舟，濛濛水雲裡。空庖煮寒菜，破竈燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜帋。君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭塗窮，死灰吹不起。」訴說了當時生活的困窘，因看到烏鴉銜著人們在清明前祭掃祖先未燒盡的紙錢回去築巢，而想起了回不去的朝廷和故鄉，因是帶罪的官員，哪兒也去不了，曾想要努力振奮，卻總覺得自己已是槁木死灰，欲振乏力了！書法亦表現出情緒的明顯起伏，且字愈寫愈大，姿態橫生，「無意於佳，乃佳爾。」後世將它與東晉王羲之的〈蘭亭序〉、唐代顏真卿的〈祭侄文稿〉合稱「三大行書」，給予極高的評價。 但另一首沙湖遇雨的〈定風波〉則寫得灑脫曠達：「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」老師讚嘆偉大的藝術，總是來自生命深刻的體驗，不被外在環境擊倒，絕處逢生，不僅活出自己，也給後人無限啟發。而我能將這兩首東坡的詩詞完整背誦並解說，也讓老師倍覺欣慰。 李老師又舉了一對聯語：「莫放春秋佳日去，最難風雨故人來」，說人應該把握美好的時光充分運用，而在人生遇上困難時，老朋友的扶持最是可貴；同學也提出顧炎武的名聯：「風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心」回應，把讀書人的責任、使命一肩扛起，令人感動。我再提出王維的詩句「山中一夜雨，樹梢百重泉」是體驗自然、描寫生動的一則佳聯；溥儒的聯語「翦樹看山色，栽蕉聽雨聲」對仗工整，且頗富生活情趣。同學也想起元代散曲中：「淅瀝瀝，細雨灑芭蕉」頗能呈現視聽之美。 午後茶盞之間，我們還談了秋瑾「秋風秋雨愁煞人」的悲壯、古代「晴耕雨讀」的傳統家訓、李商隱「巴山夜雨」詩中期盼、王維「空山新雨後」的美妙七絕；同學還有人舉了京劇《鎖麟囊》中女主角薛湘靈在春秋亭遇雨有一段精采唱段。這一天，老師很欣慰的是，在大家未預先準備下，我們在一個下午的談話裡，還頗能激起眾人腦力激盪，想出一連串和「雨」相關的詩文和藝術內容來。 最後，李霖燦老師以蔣捷的〈虞美人．聽雨〉作結。詞曰：「少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情。一任階前點滴到天明。」老師要大家想想詩人說了什麼？請每位同學下周上課時發表心得。 近日，我讀到一篇〈曾昭燏和李霖燦的千古情誼〉的文章，裡頭有一段寫到抗戰時期李老師在川南李莊古鎮中央博物院任職的日子，簡陋的住房，清苦的生活。白天做研究，夜裡只能點桐油燈，因油煙太大，學人們經常摸黑聊天，增長彼此見聞；或者背誦古人詩文，以打破清苦寂寥的日子，也讓古人智慧豐富心靈。李老師以聊天、夫子自道的方式上課或許是源於此時，上課時談藝術也談人生，言語淺近卻又豐富深刻。 在我求學階段，有幸遇上李霖燦老師，而且跟著老師在故宮和故宮周邊上了兩年的課。這種難得的機緣，於今思之，不正是李老師所說的「三生有幸、千載一時」嗎？值此，李霖燦老師百歲冥誕之年，我寫下這段跟著老師上課的片段記憶作為紀念，「哲人日已遠，典型在夙昔」。 【2013/09/04 聯合報】@ http://udn.com/

全文網址: 在細雨微風中聽課──懷念李霖燦老師 | 聯副‧創作 | 閱讀藝文 | 聯合新聞網 http://udn.com/NEWS/READING/X5/8140417.shtml#ixzz2dsdjqroA
Power By udn.com

第11屆宗教文學獎新詩首獎／菩薩難寫 【聯合報╱許裕全】

第11屆宗教文學獎新詩首獎／菩薩難寫

【聯合報╱許裕全】 2013.03.07 04:01 am

此詩乍看平淡，卻能逐步引人進入情境，筆法經營自然，刻畫母親不懂字卻又用心書寫的情境，帶來很強的感動。──吳晟 作者有效節制情感，讓飽滿的思念冷靜再冷靜，因此餘韻無窮；長短句交錯與跳句的使用讓閱讀慢了下來，亦讓全詩在追悼母親的過程裡與《心經》產生了對話。──焦桐 圖／潘昀珈 「觀自在菩●（　）行深船若波羅宓虫多日寺」 毛毛蟲爬上來了母親驚叫。回頭重要我抓緊她握筆的手停 止顫抖。停止自羊毫筆端不斷吐出。不斷茁壯蠕動的黑獸 字不認識母親。好比母親拈香晨臨暮摹卻不認識菩薩世尊 的名字一樣。母親說菩薩難寫。糊了一次。於是畫兩彎蓮 瓣。讓菩薩盤坐。母親再寫。墨汁暈染如搖曳的波浪輕輕 母親登船。水深行遠。懷抱一只怪異的單節羅宓蟲在一間 名曰多日古寺裡──之後 留白。隱去了。母親。 像一程未竟的行腳戛然而止。無字無墨的踽踽獨行我望著 牆上已裱褙的四尺全開宣紙僅得一句《心經》殘篇淚眼目 送母親如是一日。多日。孤伶伶的經文像母親單薄的身影 十五字般若即是苦厄兩岸即是不忍卒讀的生死。不堪想像 那是母親向我揮別的手勢。宣紙上漸漸杳去的跫音。菩薩 難寫。以母親之名。從觀自在到薩婆訶。菩薩難寫就罰我 寫九十九億恆河沙數，無數遍。寫到蓮花盛開千萬瓣。留 下一（　）給母親。當個書僮也好。能跟在菩薩身邊就好 【2013/03/07 聯合報】@ http://udn.com/

全文網址: 第11屆宗教文學獎新詩首獎／菩薩難寫 | 聯副‧創作 | 閱讀藝文 | 聯合新聞網 http://udn.com/NEWS/READING/X5/7741208.shtml#ixzz2Mo4zjPIv
Power By udn.com

慢慢讀，詩／他們說，她不該繫上那條花裙 【聯合報╱曉風】

慢慢讀，詩／他們說，她不該繫上那條花裙

【聯合報╱曉風】 2013.03.04 04:17 am

──哭泰戈爾的妹妹 如果莎士比亞有個妹妹名叫莎小妹 在十六世紀 （恰如蘇東坡有個妹妹叫蘇小妹 在十一世紀） 根據後來沉沙而死的維琴尼亞女士的嘆息 如果莎小妹也妄圖學男人，膽敢去夢想美麗 如蜉蝣般的　戲劇 （那她穩死啦！） 因為有條潛規則必須依據 在她夜半逃家浪跡倫敦之際 她必須先成為某劇場大咖的情婦 然後墮落煙花，然後染上性病 然後早早淒涼死去 她也許亦有才華絕世，一如其令兄 但倫敦的男人見到她時 卻只見到一個簡單的性器 值得，或懶得，去占據 然後，五百年過去 咦！根據韓愈的樂觀估計 這世界「五百年必有聖人出焉」 而所謂聖人，當然是指男性聖人啦 （啊──嘸──聖人難不成還會是女的嗎？） 我不期待聖人 卻不免期待五百年後有新的莎士比亞 可以寫新的羅密歐與茱麗葉，或新的王子復仇記 然而，沒有，五百年過去 卻發生了一件事 在印度，有一女子，我姑名之為泰小妹 叫她泰小妹是因為我認識的印度人不多 可能就只知道泰戈爾、奈都夫人和甘地 外加一個古早古早的釋迦牟尼 我姑且視她如詩人泰戈爾的小妹妹吧 有才有貌，心比天高，大學的教室裡，有她一席 讀的是醫，物理治療，最務實的身為長姊可以養家的科系 然而，據說，千不該萬不該 那天，她去搭公車，和男友一起，著了華裙一襲 啊！印度，全世界最好的產棉地區 有最美麗的紡織品，加上價錢便宜 連老婦如我也買過幾條哩 啊，親愛的泰小妹，他們說 都怪你，都怪你， 誰叫你穿了一條惹眼的裙子去搭公車 誰叫你明眸善睞　香肩撩人慾 所以，「他們」六人就同意了 你是一隻手扒雞，大家動手撕來吃了吧 至於神明，看來也不會太在意 啊，泰小妹，泰戈爾的小妹妹 再過兩個月就要結婚的二十三歲的新娘 你終究成不了才，拿不到泰戈爾才可以拿到的 諾貝爾獎金一筆，但已經也不是什麼獎不獎的問題了 你斷命，斷命於拳打腳踢 你的生命裡沒有詩──啊──根本還沒有成句 泰戈爾的小妹妹啊，你面對的是一把把骯髒的陽具 淫行獸慾，槍林彈雨，你只有一死 泰戈爾啊！奈都夫人啊！甘地啊！ 誰來救你 金磚之國啊，讓富人更富，窮人更窮 卑鄙的人更卑鄙 他們還送你去遙遠的新加坡異地 去就醫──因為你是個麻煩，是個話題 留在印度　並不相宜 你走開，大家就可以忘記 器官衰竭　腸子壞死 此心既爛　此腑已朽　又何能再起 自恆其恆的　叫恆河 自聖其聖的　叫瓦拉納西 鹿野苑中植有柔和的菩提 泰姬瑪哈陵剔透如月下璧璽 美美的大地何竟如此殘酷的繼續其美麗 至於你　泰戈爾的小妹妹 想來想去，你還是死了吧 想來想去，你還是死了吧 想來想去，你還是拔下管來死了吧 為你，我想不出更好的結局 因為日後還不知有什麼凌遲 而且，也因為我想不出來如何救你 束手無策，我想不出來如何救你 我真的想不出來如何救你 除了哭泣 除了哭泣 除了哭泣 除了哭泣 ‧《經濟日報 Plus App》聚焦國內外財經大事，重要訊息不漏接！ 【2013/03/04 聯合報】@ http://udn.com/

全文網址: 慢慢讀，詩／他們說，她不該繫上那條花裙 | 聯副‧創作 | 閱讀藝文 | 聯合新聞網 http://udn.com/NEWS/READING/X5/7733321.shtml#ixzz2MWg0Qgic
Power By udn.com

美學系列／肉眼 【聯合報╱文／蔣勳】

美學系列／肉眼

【聯合報╱文／蔣勳】 2012.12.21 03:28 am

幻相裡有這麼真實的親人的擁抱，有這麼真實的骨肉身體斷裂破損的痛，有這麼真實的無助的呼叫，有這麼真實的歡悅狂喜激動……如果有一雙眼睛是可以透視到更深的本質，就可以放手了嗎？…… 水上諏訪峽峽谷，河床是整塊岩磐，被水雕鏤侵蝕而成。 蔣勳／圖片提供 水上 大暑過東京，都市人多樓高，更覺燠熱。沒有停留就轉往高崎，搭上支線小火車，一站一站慢慢沿利根川向北行，大約兩小時到群馬縣的水上小鎮。 日本或台灣都一樣，有了快速交通工具像新幹線或高鐵之後，許多快速火車不停靠的小村鎮迅速被遺忘了。 普通的支線火車，車廂老舊，但仍維修得潔淨平實。乘坐的人不多，車行速度緩慢。每一站停靠時間都長，好像一下子就被拉回到上個世紀60年代的生活節奏，類似小津安二郎的電影場景就重新一一浮現了。 一站一站停靠的支線火車，乘客多是當地居民，彼此禮貌招呼：「早安！」「日安！」月台上穿灰藍制服的站務員，車行前，脫下帽子，向將開行的列車深深鞠躬，灰白頭髮的身影在慢速度中遠去，都像是持續三十年以上沒有改變的儀式。 生活裡有儀式，雖然有時覺得太多禮，比起失了秩序的社會，還是讓人安心。 火車經過的村鎮，雖然被有些人遺忘了，卻都踏實而簡樸。車窗看出去，依靠河岸，多是幾戶人家自成一個社區。老年的夫婦在菜田裡工作，一畦一畦的菜圃，齊整乾淨，有生活的喜悅。每一家田地範圍不大，大約也就是一戶人家可以勞動照顧的空間。緊依菜田旁邊，常常就是墓地，有黑色的一方一方的碑石，一樣齊整乾淨。 老夫婦在田裡工作，整理菜圃裡的蘿蔔、包心菜。有時就近走到墓地，拔拔野草，擦擦碑石上塵土，在墓前供一兩枝野花。 生死如此，一目瞭然，使人沒有非分妄想。 大都市往往在生死間錯亂了太多不相干的雜事，本末倒置，顛倒夢想，就不容易看清楚生死之間如此簡明扼要的關係。 利根川是日本第二大河流，自北而南，流域貫穿關東平原，流經的地區多是農業重要的縣市。火車沿川上溯，河道從平原的寬闊逐漸轉為峽谷，岩層盤疊，山勢也開始陡峭起來。 水上已是支線火車接近終點的地方，再下去就是日本重要山岳谷川岳的登山口，是著名的風景區，有名的草津溫泉也在附近，水上離風景區擁擠人潮有一點距離，相對就安靜一些。 水上居民不多，沿利根川峽谷建造的大型建築多是觀光飯店。有些侵占河谷，與自然景觀並不協調。但不知是什麼原因，或許觀光過度膨脹，沒有商人預期的利益吧，原來刻意建造的霸氣旅館有幾家都荒廢了，無人管理經營，被藤蔓盤踞，玻璃窗破碎，看來有些荒涼。 這裡曾經是太宰治養病寫作的地方，不知他是不是也看到了繁華過後沒落頹廢的荒寂。 只有峽谷中的水聲依舊── 水上到處都是水聲，整個小鎮跨在峽谷兩側，走到哪裡都琤琤淙淙，潺湲不斷快慢大小的水流聲盈耳。 我住的飯店也建在峽谷岸邊磐石上，躺在房間榻榻米上，或泡在溫泉裡，也一樣水聲豐沛充盈，長風從峽谷隨水吹來，大暑前後，卻全沒有了熱燥燠悶。 午後一場急雨，一夜的谿谷，川流洶湧，澎轟激濺，好像許多說不完的心事。 我帶了《金剛經》，晨起念誦，學習日本傳統「聲明」的方法，試著讓自己的誦念與水聲對話。水聲與誦念若即若離，悠悠蕩蕩，但總不容易做到純一一念。 水上有著名諏訪峽峽谷，河床是整塊岩磐，被水雕鏤侵蝕而成（圖）。利根川發源於大水上山的源頭，經過奧利根湖，水勢盛大，不斷向下切割岩磐，很像太魯閣大山被塔次基力溪侵蝕。 峽谷兩側看得見高水位時留下的水痕，一一記錄在堅硬的岩磐上。水如何沖激、侵蝕、擺盪，如何迴旋、婉轉、淘洗，所有水痕的歲月都在岩石上，像一條河川在峽谷裡說了他上億年來幾世幾劫的愛恨故事，如此訴說不完，娓娓道來，彷彿跟清晨的誦經聲量糾纏著不可知的因緣。 肉眼 《金剛經》裡，佛陀問須菩提：「如來有肉眼嗎？」須菩提說：「是，如來有肉眼。」 我聽到峽谷水聲，水聲當然就是水聲了。肉眼所見的種種形色，肉身的耳朵所聽到的聲音，肉身的鼻腔所嗅的氣味，肉身的舌根所嘗之味覺，肉身的膚觸感覺到的痛或癢，如來與眾生也都一樣吧。 那麼，如來聽到的水聲也一樣嗎？ 佛陀又問須菩提：「如來有天眼嗎？」須菩提說：「是，如來有天眼。」 窗外谷川岳山巔猶有年前殘雪，鄰近居民說，水上冬季雪大，整個峽谷都被冰雪覆蓋。我在旅邸廳堂也看到幾張雪景的水上攝影，的確是白茫茫一片，與夏季綠色的蓊鬱不同。 冰雪凝結，不知那時是否還有水聲？ 人的「肉眼」所見是有局限的，如果有機會從天地自然的高度去看，如果有機會從「天眼」看世界種種，或許會是很不一樣的形色吧？ 民間「瞎子摸象」的寓言來自印度，摸到尾巴說繩子，摸到肚子說牆，都是瞎子執著一隅的限制，他們「肉身」所見所觸是真實的，卻蔽障了「天眼」觀照的全面，他們看不見完整的「象」。 《金剛經》法會上佛陀與須菩提關於「肉眼」、「天眼」的對話使我想了很久。 那些盈耳的水聲，凝結成冰雪，聽覺就不再是此時我「肉耳」聽聞的狀況了吧。 大暑前後晴日清晨，有機會看到峽谷幾座山巒間一絲一絲山嵐升起。雲舒霧捲，那像是「水」的另外一種聲音。川流之水若不奔流在陡峻峽谷崖石間，不翻騰成激濺的湍瀨，「水」一旦升在空中，成霧成雲，成霜雪雨露，也有各種「肉眼」所見的不同形色，那也會是如來「天眼」所見嗎？ 「肉眼」常有所蔽障，認定是「水」，就不能認識「雲」、「霧」、「霜」、「雪」。 定義常也就是執著，畫家畫風景，要先取「視角」，用手指比劃，找座標焦點。 「視角」一旦固定，當然就是局限。「肉眼」見一樹，無法見林。「肉眼」俯瞰山下，就無法仰觀山巔，都是執著「視角」的局限。 執著於單一「視角」，往往就看不到宏觀全局，但因為執著，無法檢查覺悟到自己的狹隘限制，瞎子就要罵別人錯，彼此爭吵起來。 除非可以從「肉眼」擴大到「天眼」。 11世紀的郭熙在〈林泉高致〉裡提出了「平遠」、「高遠」、「深遠」的多透視點繪畫觀點，啟發了宋代山水畫從「肉眼」升高到「天眼」的視野。 「視角」受限於點，從「視角」的執著擴大，「視野」才有全面觀照，宋元最精采的長卷山水也才因此產生，從單一視點變成全局的瀏覽。 慧眼 佛陀繼續問須菩提：「如來有慧眼不？」須菩提說：「是，如來有慧眼。」 峽谷水聲仍然潺湲不斷，如果水凝結成冰，漂浮如雪，如果水昇華成空中雲嵐變滅，我們肉眼所見，我們天眼所觀，是不是也一樣都受了限制？ 「慧眼」可能是更深一層對「色」「受」的透視嗎？ 靜坐誦經，覺得潺潺水聲像佛說法，有二千五百人俱，可以是如此一次因緣道場。 19世紀末，塞尚提出了「線」在視覺裡的不連續觀點，顛覆了歐洲美術傳統觀看事物外在形色的方法，顛覆了五百年來學院視覺教育的執著。他從事的新繪畫運動不只是繪畫革命，是「視覺」革命，使人類的「肉眼」、「天眼」有機會向「慧眼」提升。「慧眼」不再是肉身生理的「看」，而是使「視覺」通向思維，塞尚的「繪畫」因此更像「哲學」。 周末水上來了一些都市遊客，也是來避靜消暑吧。想到這兩天東京居民多出外度假，應該人少，就又乘車沿利根川向關東去。同一條川，幾天前沿江上溯，今日順水而下，沿路所見，風景不同，心境不同，老夫婦不在菜田工作，墓地也空無一人，有點悵然，但當然是自己執著。 在東京有竹九夢二畫展，作品不多，幾幅他為1923年關東大地震賑災畫的條幅，穿著紫灰條紋和服的女子坐在樹下，眼神有迷惘悵然。夢二當時大約也無心想畫，只是惦記廢墟上受災的眾生吧。 畫展場地就在東京大學對面，順路就去看了記憶裡特別喜愛的幾株老銀杏，秋天來過，一片金黃，此時扇形葉片也還是蔥綠。 一位老長輩二戰時在東京帝大讀書，戰後回到台灣，他晚年常跟我說起帝大正門對街有一叫ROUAULT的小餐廳，只賣咖啡和咖哩飯，學生常窩在店中一天，讀書、記事、聊天或聽音樂。Georges ROUAULT是20世紀初法國重要畫家，筆觸粗獷沉重，常畫妓女和耶穌受刑題材，日本大正時期如芥川龍之介等人的文學都與他相近，多自我向內的心靈挖掘揭發，深沉黑鬱，錯雜人性情慾本質與宗教救贖。 我意外這餐廳還在，小小門面，進去吃一盤咖哩飯，喝一杯咖啡，好像對面還坐著二戰時青春卻憂愁的一個台灣青年沒有回去的魂魄。 在鳩居堂買了些手工因州捲紙，再乘車回水上，黃昏時分，水上的都會度假遊客都正準備離去了。 佛眼 佛陀關於「肉眼」、「天眼」、「慧眼」的問題還沒有結束，他繼續問須菩提：「如來有法眼不？」須菩提回答說：「如來有法眼。」 我沿利根川最陡狹的諏訪峽谷漫步，如此靠近，水聲與岩石都在眼前，生命裡有一次這樣對話的因果，是因為水上，還是因為《金剛經》？ 從肉身的眼睛看到的一切色，從肉身的耳朵聽到的一切聲，從肉身的鼻腔嗅到的一切香，從肉身的舌根嘗到的一切味，從肉身的觸覺承受到的一切痛癢愛恨，本質上只是自己心中虛擬的一場場幻相嗎？ 幻相裡有這麼真實的親人的擁抱，有這麼真實的骨肉身體斷裂破損的痛，有這麼真實的無助的呼叫，有這麼真實的歡悅狂喜激動，貪戀的父母愛人、妻女兒孫，嗔怒的仇恨，緊緊抓住不肯放手的人或物質，不肯放手的榮譽或恥辱，讚美或詆毀── 如果有一雙眼睛是可以透視到更深的本質，就可以放手了嗎？ 譬如，看著五歲庭院玩耍的女兒，天真爛漫，愛到不能放手，但是，如果有一雙眼睛，可以看到她的下場與遭遇，那會是一種「法眼」嗎？ 我竟然想到的是《紅樓夢》一開始關於甄士隱與女兒英蓮的畫面。 夜晚熟睡，水聲不斷，水聲裡聽到一塊頑石，陷在巨岩孔穴中，被歲月磋磨，頑石日夜旋轉，頑石在水流裡磨轉成圓球，長久以來，石球繼續旋磨著壺穴窟窿，水聲裡就有著圓石與窟窿旋轉摩擦碰撞的轟轟聲。 我嗅到屍骨腐爛間有一種氣味，只是肉身化解，離散成不可見、不可觸摸、不可聽聞的更細小的微塵，比沙更小，比微塵更小。 佛陀追問須菩提：「如來有佛眼不？」須菩提說：「如來有佛眼。」 我想淚水，無論多麼安靜，其實也是一種水吧！也可以在彷彿峽谷巨石的坎坷阻難間奔騰傾瀉或潺湲婉轉，找他應該找到的歸宿。 然而佛陀問須菩提：「如來看到的恆河之沙也是沙嗎？」 須菩提說：「是沙。」 如此簡明，一目瞭然。佛陀從「肉眼」、「天眼」、「慧眼」、「法眼」，一直修行到了「佛眼」，他眼中看到的沙，恆河之沙，也還是眾生看到的「沙」。 恆河中有多少沙數？可以一一細數嗎？數字計算可以窮及虛空間無數更多河流，更多河流裡多如細沙的眾生之心嗎？ 清晨靜坐誦經，只是聽一次水上水聲，把佛陀與須菩提的對話複習一遍。 「過去心，不可得。現在心，不可得。未來心，不可得。」 【2012/12/20 聯合報】@ http://udn.com/

全文網址: 美學系列／肉眼 | 聯副‧創作 | 閱讀藝文 | 聯合新聞網 http://udn.com/NEWS/READING/X5/7580707.shtml#ixzz2FhJmZQOX
Power By udn.com

不甘秋去 余光中

慢慢讀，詩／東半球西半球‧南半球北半球 【聯合報╱簡政珍】

慢慢讀，詩／東半球西半球‧南半球北半球

【聯合報╱簡政珍】 2012.11.23 03:11 am

東半球西半球 我走進黑夜打開一盞燈 想像晨曦喚醒你恍惚的夢境 我清洗白日臉上累積的塵垢 你走入街道上陽光普照的塵埃 躺在床上 幻想你在大樓的陰影裡 找到絢麗的廣告辭 我的春夢如雲朵 正如你在公園隨手摘取的 一朵小花 花朵開放時 我的鼾聲驚醒神經過敏的鬧鐘 午夜不能夢迴 你的雙手已經在鍵盤上 輸入今日情緒起伏的印記 當下，我在東半球逐夢 你在西半球 看到一棟古老的「夢之屋」 瞬間崩塌成煙 南半球北半球 我嘗試在冰水裡遺忘暑氣 你在壁爐旁邊填寫今夏的記憶 我的體溫 高過你層層包裹的冬衣 若是這裡的烈日不能點燃你的心火 你在冰雪的足跡 何以走入陽光？ 你手上的雪花即將固執成冰 我流汗的雙手 無法為你摘取星星 你要為人世爭取一點溫暖 我要為世界儲存一點涼意 我在南半球 為你郵寄一套泳裝 你在北半球 為我編織一件毛衣 【2012/11/23 聯合報】@ http://udn.com/

全文網址: 慢慢讀，詩／東半球西半球‧南半球北半球 | 聯副‧創作 | 閱讀藝文 | 聯合新聞網 http://udn.com/NEWS/READING/X5/7517572.shtml#ixzz2D0MAMJ90
Power By udn.com

Renee Fleming: Casta Diva (Bellini)

Renée Fleming - America's Queen of Opera performs in the Palaces of the Czars

with internationally acclaimed Russian baritone Dmitri Hvorostovsky

http://www.youtube.com/results?search_query=renee+fleming&oq=renee+fleming&gs_l=youtube.3..0l10.628.4104.0.5858.12.6.0.5.5.0.417.1180.0j5j4-1.6.0...0.0...1ac.aWZa9uQ7jr4

中国现代民歌集

中国现代民歌集 http://www.xiami.com/album/5431

http://www.xiami.com/widget/0_5431_235_346_FF8719_494949/albumPlayer.swf

在街頭，邂逅一位盛裝的女員外 【聯合報╱簡媜】

在街頭，邂逅一位盛裝的女員外

【聯合報╱簡媜】 2011.12.19 04:07 am

圖／幾米 我應該如何敘述，才能說清楚那天早晨對我的啟發？從人物開始說起還是先交代自己的行蹤？自季節下筆或者描述街頭地磚在積雨之後的噴泥狀況？我確實不想用閃亮的文字來鎖住一個稀鬆平常的早晨──上班時刻，呼嘯的車潮不值得描述；站牌下一張張長期睡不飽或睡不著的僵臉不值得描述；新鮮或隔夜的狗屎，雖然可以推算狗兒的腸胃狀況但不值得描述；周年慶破盤價的紅布招不值得描述；一排亂停的摩托車擋了路，雖然我真希望那是活跳蝦乾脆一隻隻送入嘴裡嚼碎算了，但還是不值得擴大描述。 秋光，唯一值得讚美的是秋光。終於擺脫溽暑那具發燙的身軀，秋日之晨像一個剛從湖濱過夜歸來的情人，以沁涼的手臂摟抱我。昨日雨水還掛在樹梢，凝成露滴，淡淡的桂花香自成一縷風。我出門時看見遠處有棵欒樹興高采烈地以金色的花語招呼，油然生出讚美之心。這最令我愉悅的秋日，既是我抵達世間的季節亦情願將來死時也在它的懷裡。 一路上回味這秋光粼粼之美，心情愉悅，但撐不了多久，踏上大街，塵囂如一群狂嗥的野狼撲身而來，立即咬死剛才喚出的季節小綿羊。這足以說明為何我對那排亂停的摩托車生氣，甚至不惜以生吞活蝦這種野蠻的想像來抒解情緒，我跌入馬路上弱肉強食的生存律則裡，面目忽然可憎，幸好立刻警覺繼而刪除這個念頭，舉步之間，喚回那秋晨的清新之感，我想繼續做一個有救的人。當我這麼鼓勵自己時，腳步停在斑馬線前。 燈號倒數著，所以可以浪費一小撮時間觀看幾個行人，從衣著表情猜測他們的行程或脾氣的火爆程度。但最近，我有了新的遊戲︰數算一個號誌時間內，馬路上出現多少個老人。 之所以有這個壞習慣，說不定是受了「焦慮養生派」所宣揚的善用零碎時間做微型運動以增進健康再用大片時間糟蹋健康的教義影響（糟蹋云云純屬我個人不甚高尚的評議，可去之）。譬如︰看電視時做拍打功，拍得驚天動地好讓鄰居誤以為家暴打電話報警；等電腦列印時可以拉筋──沒有腦筋的話就拉腳筋，捷運上做晃功晃到有人害怕而讓座給你；在醫院候診時做眼球運動，但必須明察秋毫不可瞪到黑道大哥（瞪到也無所謂，等他從手術室借刀回來，你已經溜了）。我一向輕視這些健康小撇步，總覺得這麼做會滅了一個人吞吐山河的氣概；文天祥做拍打功能看嗎？林覺民會珍惜兩丸眼球嗎？但說不定我其實非常脆弱且貪生怕死，以致一面揶揄一面受到潛移默化。剛開始，必然是為了在號誌秒數內做一點眼球運動，企盼能延緩文字工作者的職業傷害──瞎眼的威脅（何況，我阿嬤晚年全盲，她一向最寵我，必然贈我甚多瞎眼基因），接著演變成數人頭，就像小學生翻課本看誰翻到的人頭較多誰就贏，接著，我必然察覺到那些人頭白髮多黑髮少、老人多小嬰少，所以升級變成給老人數數兒。很快，我得出結論︰閒晃的大多是老人，街，變成老街。老人此二字稍嫌乏味，我暱稱為「員外」，正員以外，適用於自職場情場操場賣場種種場所退休、每年收到重陽禮金的那一群。 現在，等號誌燈的我，又玩起「數員外」遊戲。正因如此，我可能是唯一看到馬路對面巷口彎出一條人影的人。如果那是時尚騷女，我不會注意，若是哭鬧的小女童，我只會瞄一下，假設是短小精悍的買菜婦，我會直接忽略，但她牢牢吸住我的目光，不獨因為她是短短二十秒內第八個出現的員外，更因為她比前面七個以及隨後出現的第九個都要老，她是今天的冠軍。 過了馬路，我停住，隔著十幾公尺，不，彷彿隔著百年驚心歲月，不，是一趟來回的前世今生，我遠遠看著她。她的腳步緩慢，我不必擔心她會察覺到有個陌生人正在遠處窺看──這當然是很無禮的事。她走在郵局前，郵局旁邊是麵包店，再來是藥房、超商、屈臣氏、銀行，然後是我。我無法猜測她的目的地，要過馬路或是到超商前的公車站牌或是直行的某個機構某家商店？此時有個聲音提醒我，數算遊戲應該停止了，今早得辦幾件麻煩的事，沒太多餘暇駐足。我這年紀的人都有數，我們不應該再發展戶口名簿以外的馬路關係，光簿子裡的那幾個名字就夠我們累趴了，再者體力上也很難因萍水相逢而興起衝動，我們離驍勇善戰的「青銅器時期」遠了，心鏽得連收廢鐵的都直接丟掉。 但事情有了變化。當我抽好號碼牌坐在椅上等候，我竟然缺乏興致做「銀行版眼球運動」──數算有幾支監視器，順便給觀看監視器的保全一點「可疑的趣味」，而是看著牌告匯率呆呆地想著被我數過的那些員外；他們留在我腦海裡的個別印象與美元、歐元、日圓字樣做了詭異的連結，而幣旁的數字則標示他們各自的困難指數是漲或跌。譬如︰美元阿嬤的駝背度比昨天嚴重了零點零三，歐元阿公的顫抖情況可能貶值零點零一，日圓奶奶大幅升值意謂著不必再推輪椅……燈號顯示，還有十三個人在我前面。這時間，不少人掏出手機神遊，我繼續盯著牌告，猜測他們現在在做什麼，喝粥、如廁、復健、走路、臥病或是躺著在運送途中？ 我遇到美元阿嬤那天下著大雨，某家醫院捷運站，我正要刷卡進站，看到站務員對已出閘門的她指著遙遠的另一端出口說明醫院方向。八十多歲，阿嬤拄著一把傘當手杖，喃喃地說︰「喔，這邊喔，那邊喔，不是這邊喔？」她駝背得厲害，幾近九十度，微跛，再怎麼抬頭挺胸也看不到天花板高的指示牌。我停住腳步，對她說︰「我帶妳去。」便扶著她朝醫院那漫長的甬道走去。外頭下著滂沱大雨，如果沒人為她撐傘，一個老員外怎麼過這麼長、殺氣騰騰只給二十五秒逃命的馬路呢？我送她到大門，交給志工，像個快遞員。現在，我忽然想著那天沒想到的事，我怎麼沒問她︰「看完醫生，有人來接妳嗎？」不，我應該問︰「妳身上有錢坐計程車回去嗎？」 在水果攤前，起先我沒注意到歐元阿公。選水果的人不少，有幾隻惹人厭的胖手正以鑑賞鑽石的手法挑蓮霧，我速速取幾個入袋，那天忘了帶修養出門，所以在心中暗批︰「挑總統的時候有這麼苛嗎？」付了帳，正要離開，這才看見老闆娘替歐元阿公挑好蓮霧，掛在他的ㄇ形助行器上，報了數目，等他付款。我用眼角餘光瞥見他的手抖得可以均勻地撒子入土、撒鹽醃菜，就是不能順利地從上衣口袋掏錢。老闆娘等得不耐，幫他從口袋掏出銅板若干，不夠，還差若干，歐元阿公嘟囔一聲，抖著手往褲袋去。我問老闆娘到底多少錢，遂以流暢的手法掏出那數目給她，她把阿公的銅板放回口袋，對他說︰「小姐請你的，不用錢。」阿公似乎又嘟囔了一聲。我有點不好意思，最怕人家謝我，速速離去，但心想，我若是老闆娘請他吃幾個水果多愉快！錙銖必較，乃彼之所以富而我之所以窘的關鍵了。此時，我忽然想到為何他只買蓮霧，也許只愛這味，也許相較於木瓜鳳梨西瓜哈蜜瓜這些需要拿刀伺候的水果，蓮霧，這害羞且善良的小果，天生就是為了手抖的老員外而生的。不知怎地，想到蓮霧象徵造物者亦有仁慈之處，竟感動起來。想必，監視器都記下了。 遇到日圓奶奶那天也是個秋日。我故意繞一大段路，探訪久未經過的靜街小巷，看看花樹，那是我的歡樂來源；新認識一棵蓊蓊鬱鬱的樹，比偶遇一位故友更令我高聲歡呼。我沿著一所小學的四周磚道走著，一排欒樹，花綻得如癡如醉，陽光中落著金色的毛毛雨，我仰頭欣賞，猜測昨夜必有秋神在此結巢。 正當此時，看見前方有一跑步婦人與一位推著輪椅的老奶奶似乎在談話，幾句對答之後，婦人高聲對她說︰「妳想太多了！」說完邁步跑了過來，經過我身旁，或許察覺到我臉上的疑惑，也或許她想把剛剛老奶奶扔給她的小包袱扔出去，所以對我這個陌生人說︰「老人家想太多了！」一出口便是家常話，使我不得不用熟識口吻問︰「怎麼了？」她答︰「她說她要走了，唉（手一揮），吃飽沒事想太多了！」跑步婦人為了健康邁步跑開。看來，她隨便抓了我倒幾句話，那老奶奶也是隨便抓到她，倒了幾句很重要的話，在這美好的晚秋時節。 九十靠邊，枯瘦的她佝僂著，身穿不適合秋老虎的厚外套、鋪棉黑長褲，齊耳的白髮凌亂、油膩，有幾撮像河岸上的折莖芒花招搖。應有數日未洗浴，身上散著羶腥的毛毯味──混著毛料、潮氣、油垢、溷汁，若她倒臥，那真像一張人形踏毯，今早陽光蒸騰，確實適合曬一曬舊地毯。 她推著輪椅，緩慢地移步，這台小車變成她的助行器，只是椅上空空的很是怪異，應該被推的她卻推著輪椅，應該坐人的位置卻坐了陽光與空氣。看來，她還不符合巴氏量表規定，也可能無力負擔外傭薪水，只能獨自推著空輪椅，在四處布著狗屎的磚道上踽踽而行，陽壽還沒用完，只能活著。 我猜測，今早，她沐浴於暖陽中，心思轉動︰「太陽出來了，秋風吹了，我要走了！」因那自然與季節的力量令人舒暢，遂無有驚怖，彷彿有人應允她，咕隆隆的輪轉聲在第一千轉之後會轉入那不淨不垢的空冥之境，化去朽軀，溶了骯髒的衣物。她感覺這一生即將跨過門檻飄逸而去，故忍不住對陌生人告別。我猜測。 銀行裡的事情辦妥，我得去下一站。不知何故，原應向左走的我竟往右邊探去，也竟然如我猜測，第八號員外尚未消失；她站在超商前面，朝著大路，不是要過馬路亦非等待公車，不像等人，更不是觀賞遠山之楓紅雪白（沒這風景），那必然只有一個目的︰招計程車。 如果身旁有個幫我提公事包的小夥子或僕役，我定然叫他去看看、伸個援手。惜乎，本人轄下唯一的貼身老奴就是自己，遂直步走去。且慢，開口招呼之前，我暗中驚呼，這位女員外是否剛從二三十年代十里洋場上海掉出來──夜宴舞池裡，衣香鬢影，絃醉酒酣，滿室笑語漣漣。她喝多了幾盅，酒色勝過胭脂爬上了臉，扶了扶微亂的髮絲，說︰我去歪歪就來。遂跌入沙發，隨手取了青瓷小枕靠著，似一陣涼風吹上發燙的臉龐，竟睡著了。她不知那就是《枕中記》裡的魔枕，一覺醒來，竟在陌生的老舊公寓，六七十年驚濤駭浪全然不知，流年偷換，花容月貌變成風中蘆葦。（上）

全文網址: 在街頭，邂逅一位盛裝的女員外 | 聯副‧創作 | 閱讀藝文 | 聯合新聞網 http://udn.com/NEWS/READING/X5/6789733.shtml#ixzz1gwI7RKcA
Power By udn.com

Copland's 'Lincoln Portrait'

Copland's 'Lincoln Portrait'

Copland's 'Lincoln Portrait'
http://cch1000.blogspot.com/2007/06/coplands-lincoln-portrait.html

http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=4165357
Copland's 'Lincoln Portrait'
by Fred Child
Audio for this story from Performance Today is not available.
Hear the Copland Interview (Seg. 3) and 'Lincoln Portrait' by Fred Child and the U.S. Marine Band Performance
Real Media|Windows Media

Victor Kraft/Library of Congress/Mary Leipziger/mleipziger@aol.com
Aaron Copland conducting.
View Gallery
November 10, 2004 - Iconic American composer Aaron Copland discusses his work Lincoln Portrait. After his remarks, a concert performance of the work by the U.S. Marine Band, featuring our own Fred Child as narrator.
Below is the original text for Copland's narration.
From Aaron Copland's Lincoln Portrait
"Fellow citizens, we cannot escape history."
That is what he said. That is what Abraham Lincoln said.
"Fellow citizens, we cannot escape history. We of this congress and this administration will be remembered in spite of ourselves. No personal significance or insignificance can spare one or another of us. The fiery trial through which we pass will light us down in honor or dishonor to the latest generation. We, even we here, hold the power and bear the responsibility." [Annual Message to Congress, December 1, 1862]
He was born in Kentucky, raised in Indiana, and lived in Illinois. And this is what he said. This is what Abe Lincoln said.
"The dogmas of the quiet past are inadequate to the stormy present. The occasion is piled high with difficulty and we must rise with the occasion. As our case is new, so we must think anew and act anew. We must disenthrall ourselves and then we will save our country." [Annual Message to Congress, December 1, 1862]
When standing erect he was six feet four inches tall, and this is what he said.
He said: "It is the eternal struggle between two principles, right and wrong, throughout the world. It is the same spirit that says 'you toil and work and earn bread, and I'll eat it.' No matter in what shape it comes, whether from the mouth of a king who seeks to bestride the people of his own nation, and live by the fruit of their labor, or from one race of men as an apology for enslaving another race, it is the same tyrannical principle." [Lincoln-Douglas debates, 15 October 1858]
Lincoln was a quiet man. Abe Lincoln was a quiet and a melancholy man. But when he spoke of democracy, this is what he said.
He said: "As I would not be a slave, so I would not be a master. This expresses my idea of democracy. Whatever differs from this, to the extent of the difference, is no democracy."
Abraham Lincoln, sixteenth president of these United States, is everlasting in the memory of his countrymen. For on the battleground at Gettysburg, this is what he said:
He said: "That from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion. That we here highly resolve that these dead shall not have died in vain. That this nation under God shall have a new birth of freedom and that government of the people, by the people, and for the people shall not perish from the earth."
COMMENTS
Discussions for this story are now closed. Please see the Community FAQ for more information.

【藝文賞析】慢慢讀，詩／一首詩的進行

一首詩的進行

【藝文賞析】慢慢讀，詩／一首詩的進行
慢慢讀，詩／一首詩的進行

【聯合報╱席慕蓉／詩】
一首詩的進行在可測與不可測之間
（譬如赴約　有時舟車順暢而又靜定　有時　卻是在出發之後　才能察覺　踏上的　怎麼會是一條全然陌生的路徑）
彷彿已經超越了我們自身的種種認知　超越了悔恨和悵惘或者寂寞　或者憂傷眼前是一片模糊的荒蕪遠方　有光卻是難以辨識的微弱光芒「俱往矣！」「俱往矣！」耳旁　不斷有聲音低低向我提醒彷彿要攔阻我的前行可是　那已經逝去了的一切時刻不也都曾經分秒不差地在我們的盼望和等待之中　微笑著一一翩然來臨不也都是　曾經何其真實貼近可觸摸可環抱的擁有即使成為灰燼　也是玫瑰的灰燼即使深埋在流沙之下也是曾經傲人的幾世繁華
（生命曾經燦放如花　如一季又復一季永不結束的盛夏　因而　今夜的我　並非再多有貪求）
我只想知道是什麼　還在誘惑著我們執意往詩中尋去而出現在燈下的這些散亂的文字究竟　又是由誰在控制
意念初始如野生的藤蔓　彼此糾纏是忽隱忽現的鹿群　挪移不定我摸索著慢慢穿過那些被迷霧封鎖住的山林深處聽見溪澗輕輕奔流跳躍的聲音我的詩也逐漸成形　終於來到了皓月當空的無垠曠野才發現在字裡行間等待著我的解讀的原來是一封預留的書信是來自遼遠時光裡的一種　彷彿回音般的了解與同情
（直指我心啊　天高月明　曠野上　是誰讓我們重新認識　並且終於相信了　那一個　在詩中的自己）
據說　潮汐的起伏是由於月光岩岸的剝蝕　大多是來自海浪而我此刻腳步的遲疑蹣跚　以及心中欲望的依舊千迴百轉能不能　也有個比較簡單的答案
是否　只因為愛與記憶　曾經無限珍惜才讓我們至今猶得以　得以執筆？
【2009/08/26 聯合報】@ http://udn.com/

慢慢讀 詩／冬至黃山遇挑夫 【聯合報╱詹澈】

慢慢讀 詩／冬至黃山遇挑夫
【聯合報╱詹澈】http://udn.com/NEWS/READING/X5/5028027.shtml
2009.07.20 03:14 am

如履薄冰似的從峭壁邊一步一顫走上來
在通往前山與後山的岔路口停駐
他用一支長木棍頂住掛著糧食的扁擔
他彷彿依著一支丁字形的十字架
他把另一隻手舉高舒筋
丁字就冒出頭成為十字
十字後面有更多雪白十字
那些承載著雪的重量的松枝有序橫向山谷
與遠方無數筍尖似排列的山峰交錯著無數的十字
這介於古典與現代的色彩與畫面
如我們交談中無數交錯過的城鄉小路
.
如我們交談著松濤傾斜雪花飄零
如踏過松針相疊楓葉時的瑣碎
他吐出長長白白的一口霧氣……
「一天一趟五十元
這不是每個人都可幹的活
用纜車我們就少了人工作
你的說法沒辦法解決我們的問題」
.
彷彿已從地獄往上走過人間的城鄉
它挑著人間的糧食爬上仙境般的夢土
與彷彿從地獄的深井攀緣一條繩索
從詩人的原罪裡爬上人間的天井
在蓮花般的山巒間我們相遇
──他的體溫與體味
一種勞動者的體香
在雪花與岩石間飄過……
.
鞋底的雪泥已融解下陷
鼻孔和鬍鬚多沾了雪花
「再不動就凍了」
他把丁字形的十字架放在肩上
蹲下去──再次挑起沉重的糧食
（那酷似薛西弗斯的背影）
繞過飛來石往光明頂的更高處
一步一顫走上去……
【2009/07/20 聯合報】@ http://udn.com/

詩中看花》佛洛斯特談認同的不同境界

詩中看花》佛洛斯特談認同的不同境界

http://udn.com/NEWS/READING/X5/4797204.shtml
詩中看花 佛洛斯特談認同的不同境界

【聯合報╱南方朔】
2009.03.19 03:26 am

美國最被敬愛，同時讀者最多的詩人是佛洛斯特（Robert Frost, 1874-1963）。美國人最喜歡的作品裡，三首他就占了兩首。他耕讀出身，不喜歡咬文嚼字，舞文弄墨，也厭惡拉幫結派，相互吹捧。他只是默默寫自己的詩。他的詩樸實，合乎人性，飽含各種深刻的哲理。
以前我在講英美詩時，都一定特別提到他寫的那首〈一個僱工之死〉。這是一首敘事長詩，也等於一齣以對話為主的獨幕詩劇，或者可看作是個短篇故事。華倫和瑪麗是對農家夫婦，他們以前僱傭過長工希拉斯，後來希拉斯又改投別的僱主，而今希拉斯老了，有一天回來，瑟縮睡在榖倉門外，瑪麗讓他進屋，睡在火爐邊。後來丈夫華倫回家，瑪麗告訴他這件事，於是華倫大為生氣，開始了一場爭辯。
在這場爭辯裡，丈夫的立場是，「家」這個東西，乃是個認同的所在，每個成員都必須忠誠，做貢獻。而希拉斯這個工人，以前就不牢靠，由於他們家沒錢，只能管吃住，不能發工資，有時農忙，希拉斯為了賺工資就會落跑。在華倫眼中，這個人對「家」沒有「忠誠」，現在他老了要回來，當然不應該收留。在詩裡，他以諷刺的語氣說了這樣的反語：
「家是什麼樣的東西？這全看你怎麼去為家做定義。而當然，這並非由我們決定，如同那來過我家的陌生獵犬牠從林中跑來，因為追蹤獵物而筋疲力竭。」「家是這樣的地方，當你要去的時候他們就必須讓你進入。」
丈夫華倫講這樣的話，不是完全無道理，因為他定義的「家」，是個「認同」的符號，既然要認同，當然必須忠誠，有貢獻。不符條件當然就必須視為陌生人而排除。但他的妻子瑪麗就真的偉大多了。她為希拉斯辯護：他一直自力更生，不去投靠富親戚，因為我們只管吃住卻沒有工資，他要抽菸怎麼買？他會在急難時想到我們，這就是最大的信賴與感情認同。他用這句話有力的反駁了丈夫。
我倒寧願把家叫作某種並非你一定要值得的東西。
佛洛斯特這首詩裡，夫婦兩人的對話，表達出來的是兩種境界：丈夫對但卻狹隘，妻子更對，因為她把人性提高了。人活著不能永遠在功利上計較。這種對「家」的爭辯，換個題目如「國家」、如「團體」不也一樣嗎？當政客和學者談「認同」卻愈談愈偏狹、愈談愈混亂的時刻，何妨去體會佛洛斯特的境界呢！
【2009/03/19 聯合報】@ http://udn.com/
displayTrackBackMenu2('4797204','')

看看誰引用()
熱門引用排行


新聞臉譜 (投下你對這則新聞的感覺)
詩中看花詩中看花 南方朔桌面

所有網頁
約有4,250項符合詩中看花南方朔的查詢結果，以下是第 1-10項。需時 0.26 秒。
提示： 若要節省時間請按返回鍵來代替「搜尋」。
if(document.getElementById('gdst')){document.write('');}
搜尋結果
1. 詩中看花南方朔/ 艾略特- 靈魂，回家。 - Les Space 拉子空間- Powered ...
過去的我一直不能懂詩、懂散文也許那樣的美在邏輯裡變成字句的思考也許還不能直達其意境但那也不是心裡的目標今天的聯合副刊喜歡上艾略特的「空心人」除了和內心想法相 ...blog.2girl.net/html/68/86868-171059.html - 26k - 頁庫存檔 - 類似網頁
2. udn閱讀藝文- 創作天地- 詩詞- 詩中看花》達爾文的孫子是個名詩人
2009/02/19. 【聯合報╱南方朔】 ... 詩主義》彩虹的身體. ‧, 詩中看花》達爾文的孫子是個名詩人. ‧, 詩主義》偏離. ‧, 詩主義》看貓熊 ...mag.udn.com/mag/reading/storypage.jsp?f_ART_ID=178575 - 49k - 頁庫存檔 - 類似網頁
udn閱讀藝文- 創作天地- 詩詞- 詩中看花》在自然裡尋找生命韌性
2009年1月22日 ... 【聯合報╱南方朔】. 現在的農夫詩人愈來愈少，美國的溫德爾‧白瑞（Windell Berry, ... 詩中看花》在自然裡尋找生命韌性. ‧, 詩主義》有馬 ...mag.udn.com/mag/reading/storypage.jsp?f_ART_ID=174218 - 49k - 頁庫存檔 - 類似網頁mag.udn.com 的其它相關資訊 »
4. 詩中看花》不是轟然爆開，而是一串啜泣！：灼灼高見非我有：Xuite日誌
詩中看花》不是轟然爆開，而是一串啜泣！ 【聯合報╱南方朔】 2008.11.13. 艾略特的詩不是談經濟，但「不是轟然爆開，而是一串啜泣」這個句子與景氣衰退所造成的結果 ...blog.xuite.net/h200263927/sharing/20725488 - 58k - 頁庫存檔 - 類似網頁
5. 詩中看花》罪惡與智慧的代價@ 百寶箱:: 痞客邦PIXNET ::
詩中看花》罪惡與智慧的代價. 【聯合報╱南方朔】. 2008.12.25 09:29 am ... 柯立芝的這首詩，用字遣詞擅於強調對比及統一，當人們聽了那個罪惡的可怕故事，成了「更 ...vneverz.pixnet.net/blog/post/24636200 - 21k - 頁庫存檔 - 類似網頁
6. 聯合新聞網 閱讀藝文 聯副‧創作 詩中看花》貪心肥貓的下場！
詩中看花》貪心肥貓的下場！ 【聯合報╱南方朔】. 2009.01.08 10:22 am ... 詩裡提出「合乎律法的獎賞」（lawful prize）來定義該得或不該得。 ...udn.com/NEWS/READING/X5/4676889.shtml - 類似網頁
聯合新聞網 閱讀藝文 聯副‧創作 詩中看花》佛洛斯特談認同的不同境界
詩中看花》佛洛斯特談認同的不同境界. 【聯合報╱南方朔】. 2009.03.19 03:26 am ... 他只是默默寫自己的詩。他的詩樸實，合乎人性，飽含各種深刻的哲理。 ...udn.com/NEWS/READING/X5/4797204.shtml - 6小時前 - 類似網頁udn.com 的其它相關資訊 »
8. 聯合新聞網 閱讀藝文 聯副‧創作 詩中看花》要為愛奠基，自己不能無愛！
詩中看花》要為愛奠基，自己不能無愛！ 【聯合報╱南方朔】. 2008.12.11 10:27 am ... 而無論戲劇名或詩名，其實真正重要的乃是他的知識分子名。 ...210.244.31.140/NEWS/READING/X5/4638458.shtml - 類似網頁
9. 濟慈和真善美的永恆價值-南方朔- babies’-breath - PChome新聞台Blog
圖片來源：網路詩中看花》濟慈和真善美的永恆價值◎南方朔聯合報2009.03.05.四.以前的人相信真、善、美的藝術及生命價值。現在如果還談真善美，一定會被視為老骨董。mypaper.pchome.com.tw/news/bulelady/3/1312256944/20090305223110/ - 49k - 頁庫存檔 - 類似網頁
10. 天涯踏雪記愁予的旅行詩- 小魚兒的真情書- NOWnews【部落格】
2007年2月6日 ... 南方朔在＜中國旅行記號學＞一文裡說：「人們『觀望』城市，旅遊風景，它不發現什麼，但卻 ... 與《寂寞的人坐著看花》 ，皆有「散詩紀旅」或「散詩紀遊」這樣一輯旅行詩的代表。 在愁予的旅行詩中有許多描寫自然景致與人物風情的，如： ...blog.nownews.com/annn0219/textview.php?file=49274 - 41k - 頁庫存檔 - 類似網頁

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
下一頁
在此搜尋結果的範圍內查詢 - 語言選項 - 搜尋說明 - 對結果不滿意？請協助我們改善
Google 首頁 - 廣告服務 - 隱私權說明 - Google 完全手冊


if (document.getElementById){if (document.getElementById('aw1') && document.getElementById('aw1').parentNode && document.getElementById('aw1').parentNode.parentNode && document.getElementById('aw1').parentNode.parentNode.parentNode) { var ow = document.body.clientWidth - document.getElementById('aw1').parentNode.parentNode.parentNode.offsetWidth - 28; document.getElementById('gdst').width = ow; }var n=document.getElementById('test');n.innerHTML += 'a';var base_height = n.scrollHeight;n.innerHTML += 'a';var h = (n.scrollHeight-base_height);if (base_height > 0 && h 0) {var f = document.getElementById('gdsf');f.height = h*3.50;}n.innerHTML = '';}
if(document.getElementById('gdst')){document.write('');}
搜尋結果
1. PURE Robert Frost 佛羅斯特永恆詩選.佛洛斯特.愛詩社.詩驛站.詩.
本書收錄佛羅斯特(Robert Frost)約4/5的作品，包括最著名的(未走的路)雪夜停林邊。前面還有8頁介紹詩人的生平及詩歌創作特色導讀。 ...www.cite.com.tw/product_info.php?products_id=12545 - 156k - 頁庫存檔 - 類似網頁
PURE Robert Frost 佛羅斯特永恆詩選.佛洛斯特.愛詩社.詩驛站.詩.
作者：, 佛洛斯特 ... 我要對 《PURE Robert Frost 佛羅斯特永恆詩選》. [ 注意] ：不可使用 HTML 語法！ [評等]： 極差 極好. ▋《PURE Robert Frost 佛羅斯特永恆詩 ...www.cite.com.tw/product_info.php?products_id=12545&r_info=1 - 146k - 頁庫存檔 - 類似網頁www.cite.com.tw 的其它相關資訊 »
3. 佛洛斯特兩首名詩
by Robert Frost 佛洛斯特 親自朗誦＜未竟之路＞, THE ROAD NOT TAKEN by Robert Frost. 兩條路在黃色的樹林間叉開， 可惜我不能走兩條路。 我這個過客久久徘徊， ...www.chenhen.com/html/lit/door/frostpoems.htm - 14k - 頁庫存檔 - 類似網頁
4. 五柳村/文人天地/陶永強譯詩/A Minor Bird一隻小鳥yq00803
- 簡 - [ 轉為繁體網頁 ]
Robert Frost I have wished a bird would fly away, ... 佛洛斯特(1874 – 1963) 生於美國三藩市，長於新英格蘭，曾入讀哈佛但中途退學，一面工作(包括木廠雜工和務農) ...www.taosl.net/tao/yq00803.htm - 5k - 頁庫存檔 - 類似網頁
5. 佛洛斯特隨想- Dr. Paperless的學術大當鋪- PChome新聞台Blog
美國桂冠詩人佛洛斯特（Robert Frost, 1874-1963）的某些詩句，雖然沒有把握能夠完全領略，但隱隱約約好像也看到幾道閃閃逝逝的靈光。願與人分享。 ...mypaper.pchome.com.tw/news/honigmann/3/1235906012/20040306133838/ - 33k - 頁庫存檔 - 類似網頁
6. A Biographic Outline of Robert Frost (Chinese)
佛洛斯特出生於1874年3月26日。父親威廉．普里斯科特．佛洛斯特(William Prescott Frost Jr.)畢業於哈佛大學後，旋即進入賓州的一所學校任職，結識了同是教師的蘇格蘭 ...hermes.hrc.ntu.edu.tw/lctd/asp/authors/00013/intro_chi.htm - 11k - 頁庫存檔 - 類似網頁
7. WWW.HERYIN.COM
佛洛斯特（Robert Frost, 1874～1963）是雅俗共賞的美國大詩人。 .... 他在「佛洛斯特詩選」(The Poems of Robert Frost)的扉頁上為我題了如下的字句：For Yu ...www.heryin.com/mono_2004-2.htm - 35k - 頁庫存檔 - 類似網頁
8. misscuty: 未曾踏上的路－ Robert Frost - yam天空部落
Robert Frost以新英格蘭詩人著稱。他的詩結合詩人/農夫與哲學家的特色：既清晰、簡單、自然，富哲理，又根著於新英格蘭的土地上，描繪自然與人的存在。 雖然佛洛斯特的 ...blog.yam.com/takespider/article/5310399 - 63k - 頁庫存檔 - 類似網頁
9. misscuty:未曾踏上的路－ Robert Frost - 樂多日誌
Robert Frost以新英格蘭詩人著稱。他的詩結合詩人/農夫與哲學家的特色：既清晰、簡單、自然，富哲理，又根著於新英格蘭的土地上，描繪自然與人的存在。 雖然佛洛斯特的 ...blog.roodo.com/takespider/archives/564115.html - 46k - 頁庫存檔 - 類似網頁
10. 佛洛斯特的詩－未選擇的路－雪夜林畔小駐- CHome's Blog
【作者】羅勃．佛洛斯特(Robert Frost,1874-1963) 羅伯特‧弗羅斯特(1874一1963)是在麻塞諸塞州勞倫斯上的中學，也在達特第斯學院和哈佛大學讀過一段時間。 ...www.chome.idv.tw/article.asp?id=16 - 49k - 頁庫存檔 - 類似網頁

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
下一頁

Robert (Lee) Frost
(1874-1963)

羅伯．佛洛斯特http://hermes.hrc.ntu.edu.tw/lctd/asp/authors/00013/intro_chi.htm

[English Version]
以新英格蘭詩人著稱。他的詩結合其詩人/農夫與哲學家的特色：既清晰、簡單、自然，富哲理，又根著於新英格蘭的土地上，描繪自然與人的存在。
雖然佛洛斯特的詩名以及他自我認同的原鄉在東部新英格蘭，他卻是生長於西部太平洋岸的舊金山。一直到他11歲父親去世後，佛洛斯特與母親才遷往新英格蘭。寫詩對佛洛斯特來說，是一種「暫時阻擋混亂」("momentary stay against confusion")的藝術，並且可將其失序的現實生活，重新納入正軌。因此，佛洛斯特不僅帶給世人詩的全新風貌，並且藉著寫詩排解他的不安、焦慮與重整生命中的秩序，達到一種和諧的境地。
佛洛斯特出生於1874年3月26日。父親威廉．普里斯科特．佛洛斯特(William Prescott Frost Jr.)畢業於哈佛大學後，旋即進入賓州的一所學校任職，結識了同是教師的蘇格蘭裔的伊莎貝拉．苜狄(Isabella Moodie)，並娶她為妻。兩人婚後便遷居舊金山。父親雖轉業為報社記者與編輯期望增加家中收入，卻因酗酒問題嚴重影響健康，母親便肩負起家庭的重擔並在家中教導小佛洛斯特。伊莎貝拉並不要求佛洛斯特按照規定上學，而是順著他的個性，充分發展他獨立的人格，這卻也造成日後佛洛斯特個性孤癖、不安於工作，以及無法拿到學校文憑。
父親於1885年去世後，伊莎貝拉在其父的安排下，帶著佛洛斯特前往新英格蘭。1892年佛洛斯特畢業於勞倫斯高中，並且是當屆的學生詩人(Class Poet)以及致告別辭的代表。與其一起致告別辭的女同學，愛莉諾．梅麗安．懷特(Elinor Miriam White)，3年後成為佛洛斯特的妻子。佛洛斯特當時便立志成為一位詩人，並已發表他的第一首詩 "La Noche Triste"。1892年，祖父希望他從事律師工作，並安排進入達斯茅斯學院(Darmouth College)。由於個性使然，佛洛斯特放棄在達斯茅斯學院的課業，繼續詩歌創作。這段期間，他筆耕不綴，但作品不斷遭到退稿。直到20歲(1894)時，詩作〈我的蝴蝶：輓歌〉("My Butterfly, an Elegy")刊登於《紐約獨立報》(The New York Independent)，並得到一筆15元的稿費。自此，他深信寫詩可以維持生計。佛洛斯特為表慶祝，將他的詩作自費印刷成書，提名為《曦光》(Twilight)。他只印了2本，一本自己保留，另外一本獻給愛莉諾。由於她並不領情，佛洛斯特失望之餘便銷毀了其中一本。這個事件也預示了往後婚姻生活所帶來的衝突與張力。
佛洛斯特與愛琳諾於1895年結婚。這個婚姻卻帶給佛洛斯特極大的困擾，也影響了日後佛洛斯特詩中的主題與語調。愛琳諾孤僻、冷淡，佛洛斯特也日漸自我孤立，因此兩人的婚姻關係緊張，直到1938年愛琳諾去世。並且婚後，兩人皆任教職。佛洛斯特為了更進一步的教學，以特別生進入哈佛大學研習。在研習的2年間，佛洛斯特獲得古典語言的知識與威廉．詹姆士(William James)哲學的啟發。但一如往常，他放棄學位，離開學校，追尋成為詩人的道路。長子艾略特(Elliot)於1900年夭折，佛洛斯特夫妻兩人的關係更是雪上加霜。佛洛斯特的祖父便於新漢普郡的德瑞(Derry)買下一座農場，為的是讓夫婦倆忘記喪子之痛，並希望佛洛斯特能好好的工作照顧家庭。
德瑞農場的這段期間(1900-1909)可說是佛洛斯特一生中最富於創造力的時期。在農場，詩人直接接觸了新英格蘭的鄉野生活，這也提供他日後詩作中不斷出現的自然意象。但這段期間，佛洛斯特面臨親人死亡：母親、大兒子以及祖父於1900、1901年先後病逝。這些打擊使得詩人陷入低潮，重新思考生命以及自身存在的意義，並轉化心中的悲傷於詩的創作。如同他說的，以詩歌「暫時阻擋混亂」。詩作 "Home Burials"便是此時期為了悼念長子之死而作。
隨著日漸增加的子女，佛洛斯特家中的經濟負擔也日益沈重，再加上詩作不被賞識，不斷遭到退稿，佛洛斯特變賣農場後，便帶著一家前往英國，希望「繼續寫詩而不致因為貧窮使家庭蒙羞」("write and be poor without further scandal in the family")。停留英國的這段期間(1912-1915)，成為詩人佛洛斯特一生詩業中最重要的起點。1913年《男兒之志》(The Boy's Will)出版，詩人龐德(Ezra Pound)給予相當好評。這部詩集主要是詩人寫給妻子的情詩，但是詩中的主題卻充斥著對自然界中非人性的他者(nonhuman otherness)的恐懼與不確定感。1914年在龐德的幫助下，出版《波士頓以北》(North of Boston)。此詩集不但迅速走紅大西洋兩岸，並且成為佛洛斯特無韻詩(blank verse)詩藝的最佳代表。成名後，佛洛斯特將自己塑造成一位質樸、溫柔的新英格蘭莊園詩人，並以此形象穩固了他在美國文學史上獨特的地位。
成名之後的佛洛斯特，不斷受邀至各地演說、朗誦，接受許多大學的邀請擔任教職以及駐校詩人。此間他也出版了許多重要的詩集。1916年出版的《山窪》Mountain Interval收錄有著名的自傳體式的詩作〈未曾踏足之路〉("The Road Not Taken")等。而1923年出版的《詩選》(Selected Poems)與《新漢普郡》(New Hampshire)為他贏得生平四座普立茲獎中的第一座。這兩部詩集是由許多短詩集結而成，詩中結合戲劇性張力以及大自然意象中的矛盾來與人內在的陰暗面對話。而詩集當中一般讀者最耳熟能詳的就是〈雪夜林畔小駐〉("Stopping by Woods on a Snowy Evening")。本詩用語簡單，格律嚴謹，意境則深入淺出，狀似寫景，卻別有寓意。藉由描繪冬夜旅人駐足林畔，點出生命的選擇：抗拒死亡，完成未竟之業。
佛洛斯特生命中的打擊再次降臨，他必須再次面對親人摯愛的死與別離：他最鍾愛的女兒馬嘉烈(Marjorie)死於1934年，妻子愛莉諾病逝於1938年，臨終之時還拒絕佛洛斯特進入病房。兒子卡羅(Carol)於1940年自殺身亡。這一連串的打擊，幾乎使得詩人有尋死的念頭，「但我還要守一些諾言，/ 還要趕多少路才安眠，/ 還要趕多少路才安眠」。詩作《見證樹》(A Witness Three)見證詩人走過生命低潮，佛洛斯特並將此詩集獻給幫助他走過人生低潮的凱薩林．莫理森(Kathleen Morrison)。而這段時間，詩人獲頒3 座普立茲獎，接受許多榮銜。生命最後的二十年裡，佛洛斯特身為詩人與老師，巡迴各大學院校，演講朗誦，並筆耕不綴，在他已高齡89歲時，還出版詩集In the Clearing。佛洛斯特於1961年甘乃迪總統的就職典禮上，獲邀朗誦其詩作〈全心的奉獻〉("The Gift Outright")，成為詩人一生中最為榮耀的時刻。1963年1月29日佛洛斯特於麻州的波士頓與世長辭。
佛洛斯特對現代詩的貢獻，如同他在〈未曾踏足之路〉中所描述的，在於他選擇了抗拒自由詩體(free verse)的潮流，探索結合詩體與新藝術形式的可能性：無韻詩體(blank verse)。詩人自由運用傳統的抑揚格韻律結合日常生活話語的自然韻律感，創造了一種具戲劇張力，宛若口語，卻深具哲理節奏的詩的語言。使用傳統的形式就如同老店重新開張，尊傳統詩體為詩的精髓，但另一方面，佛洛斯特保留了自由詩體的自由與自然，如同「打一場沒有網子的網球賽」。對佛洛斯特而言，一首好詩應該「始於喜悅，止於智慧」，因此詩的語言可以將混亂的現實轉化為秩序。新英格蘭田園詩人佛洛斯特選擇了一條較少人走的路，最終卻實現了自我期待，化解生命中的不安與矛盾。
Frost, Modern American Poetry, Biograpgical Outline