2008年6月25日 星期三

人對人的真實感受 【聯合報╱楊照】

故事與新聞》人對人的真實感受
【聯合報╱楊照】
2008.06.25 02:51 am
http://udn.com/NEWS/READING/X5/4398549.shtml
上個月突然心臟病發過世的美國新聞人拉瑟特(Tim Russert),在他每個星期天早上的節目中,遍訪了美國政壇所有重要人物。節目裡最好看的段落,就是拉瑟特會準備受訪者過去講過的話展示出來,然後問:「你還同意過去講的話嗎?」
2000年訪問當時副總統,也是民主黨總統候選人高爾,拉瑟特引用高爾早年對於墮胎的保守看法,然後直接問:「你認為生命到底從什麼時候開始?胎兒是個生命嗎?」高爾試圖解釋自己前後立場的改變,拉瑟特卻堅持要高爾明白直接地回答:「你現在覺得胎兒到底從哪一刻開始變成人,擁有生命權?」他的堅持對照顯示了高爾模糊閃爍的態度。
訪問當時要競選紐約州參議員的希拉蕊‧柯林頓,拉瑟特播放了在陸文斯基性醜聞案爆發時,希拉蕊對著鏡頭否認一切,並且指控所有批評柯林頓總統的人,都是右派陰謀的共犯。拉瑟特問:「妳會為把那麼多人都罵成右派陰謀共犯道歉嗎?」希拉蕊想要解釋她當時為什麼那樣講的背景,拉瑟特只問:「但你錯罵他們了,不是嗎?你會道歉嗎?」平常驕傲且口才便給的希拉蕊沮喪地講不出話來,半天才說:「我道歉。」
拉瑟特的本事,不在於讓權位者出醜下不了台,而是幫助美國觀眾看到受訪者個性的內在真相。他知道這些人都是有備而來上節目,對各種問題都想過最理想的答案,所以他要的不是答案,而是給答案的過程中,顯示出受訪者靈光一現的個性真面貌。
必要的時候,拉瑟特可以很尖銳,但他不會刻意激怒來賓,用讓人家生氣來製造效果。他有他的分寸,讓受訪者感覺被尊重,但無法抗拒拉瑟特要求你誠懇誠實的態度。拉瑟特常常在節目中取笑來賓,然而幾乎毫無例外,在他取笑別人前,他都會先取笑自己。看他節目的人,都曉得拉瑟特來自紐約州水牛城,對首都華盛頓特區始終無法完全適應,身上留了很多很鄉巴佬的習慣,是美式足球的狂熱球迷,死忠支持水牛城比爾隊。拉瑟特自己是個有缺點的人,不怕人家看穿他的個性,用這種方式,他鋪陳了節目氣氛讓上節目的大人物們也放下身段表現真實個性。
那次訪問高爾,好幾次拉瑟特將高爾逼得窘態百出,然而節目卻是在拉瑟特耍寶幫水牛城比爾隊加油,高爾假裝遞給他一塊看美式足球習慣要吃的大塊烤肉排,兩人笑得樂不可支的狀況下結束的,而且高爾事後還認為那是少數他覺得很舒服的訪談經驗。
儘量以人對人的真實感受,而不是表演的形式來表達、充實政治的內容,正是台灣新聞媒體最欠缺的價值啊!
【2008/06/25 聯合報】@ http://udn.com/

2008年6月19日 星期四

乾旦‧坤伶 【聯合報╱王安祈】






乾旦‧坤伶

【聯合報╱王安祈】 2008.06.19 03:29 am
http://udn.com/NEWS/READING/X5/4390677.श्त्म्ल

曲終人散的孤寂失落,誰能體會?戲演完隔日上午,她打電話給導演:曹七巧演完了,我不知道為什麼還要呼吸?我創造的人物下了台,我該怎麼走下一步?……

魏海敏為曹七巧這可憐可恨可怕又可鄙的女人,投入了全副生命。
魏海敏京劇藝術文教基金會/提供
男身扮女形,反造就
藝術上的耀眼紛華

1927年北平《順天時報》票選最佳京劇旦角,嗓音、扮相、表情、新戲分項計分,梅蘭芳、尚小雲、程硯秋、荀慧生得票最多,這是四大名旦的由來。京劇是當時的流行娛樂,皮黃唱腔如同今日之流行歌曲,四大名旦正是歌壇四大天后,而天后們都是鬚眉男子,他們通過藝術轉化所塑造的女性形象,淡雅端莊、剛健婀娜、沉鬱悽惻、嫵媚纏綿,各有特色。今夏國家文藝獎得主魏海敏女士選擇梅程荀以及四小名旦中後來居上的張君秋四大流派,一人演盡千姿百態,當代女伶企圖重現民初乾旦藝術風華。

京劇形成初期演員多為男性,劇中女子也都由男性飾演,稱為「乾旦」。這是「禁女樂」形成的社會文化風氣,也牽涉戲曲的扮演層次。寫實戲劇的演員,直接體驗人物飾演劇中人,而戲曲多一道程序,演員要通過生旦淨丑各行角色的表演程式來塑造人物。角色與本人性別無關,梅蘭芳演楊貴妃是本工,扮唐明皇反而叫反串。

男身扮女形原是違反自然的,藝術上的耀眼紛華卻因此而造就。揣摩來的女性美感,比天然本色更有開創性。乾旦的最高追求不是成為女性化身,他們並不刻意隱藏模擬之跡與刻畫之痕,甚至故意擺弄出虛實真假之間的弔詭,製造一段美感距離,讓觀眾饒富興味的品賞性別之間的轉化鎔鑄。

最明顯的例子是程派,曾來台的程派傳人王吟秋,在台上靜定如處子,唯其靜,故些許的揚眉瞬目都引人注意;一旦心情起伏,水袖甩盪力度之強與幅度之大,配合大步踏跨與驟然蹲屈,充分展露男性舉止;然而,瞬間揮灑、頓時收斂,轉個身即搭袖側立,一派靜雅。剛健襯柔媚,瘦硬見婉約,乾旦是「雙性創造」的藝術。

旦角必須唱出女性的嬌媚輕柔,但梅蘭芳唱腔歷久彌新的是寬闊渾厚的底氣,開口見沉穩,落音不飄忽,以力度與勁道運轉出的嬌柔才是藝術。即使是嫵媚妖嬈的荀派,耍小腔、使鼻音都得講究「層深」,要像糯米團子似的,層層密實才嚼得出黏乎勁兒,「酥軟有骨」是也。

男身塑女形,模擬之外,男性自身特質也被轉化為藝術手段。似與不似間,最是動人。


魏海敏(前)在《金鎖記》中表現恐怖的溫柔。
國光劇團/提供
京劇坤旦

以前輩男旦為楷模

大約同治末、光緒初,隨著京劇的發展和城市的繁榮,上海出現了京劇坤旦。不過,女人演女人,卻不循著女性自身特質去發展表演,而是以前輩男旦為楷模,學「男性形塑的女性」。京劇領域缺少女性自覺,除了角色分類之外還因流派藝術。流派是表演藝術的風格化,各流派有各自擅長的女性類型,同為旦行,同中有異,異中有同,同一人物因不同流派之詮釋而擁有多元性格。同一個「王寶釧」,梅蘭芳典雅沉著、程硯秋悲吟幽咽、張君秋堅忍剛強;觀眾如果只知道談論「王寶釧的性格」而無法分辨梅派程派王寶釧身段水袖吐字行腔的不同,肯定是外行。這是京劇「人上有人」的表演與觀賞美學。

流派藝術是京劇核心內涵,後學者無不以模擬男性流派宗師為最高標準。而本世紀台灣演員魏海敏的自傳,特以《女伶》為名,我想她要體現的是女性自覺。

魏海敏體認京劇旦角

是雙性之間的交錯創造

魏海敏體認京劇旦角是雙性之間的交錯創造,她刻意學習男老師的沉穩大氣,拜梅蘭芳之子梅葆玖為師後,一切歸零,從發聲開始從頭學起,突破女性的生理局限,找到了適當的共鳴點,從本色女聲轉入「渾厚的嬌音」;而她對劇本的挑選,卻出自於敏銳的女性自覺。前輩乾旦以尊敬的心塑造理想的女性典範,魏海敏卻能體貼女性在時代社會限制下的尷尬委屈。在倫理道德的領域裡無法容身的女性,該在藝術世界裡擁有一席之地,她不僅要演出女性的光華,更想潛入女性心靈底層唱出虛惶的顫抖哀音。

京劇《金鎖記》

是為魏海敏量身打造

取材自張愛玲《金鎖記》小說的京劇,是為魏海敏專門量身打造的,海敏為曹七巧這可憐可恨可怕又可鄙的女人,投入了全副生命。戲演到一半時,曹七巧發覺情感受騙,難堪到近乎瘋狂,警悟人間只有金錢是真的,她要保護女兒,不讓她被男人騙了錢去,於是,她幫已經十多歲的女兒裹起小腳。一生一無所有的她,唯一能做的就是把女兒留在身邊寸步不離,她張開如老鷹般的羽翅,當起守護神,著了魔似的,眼神都直了,一棍子敲擊在女兒腳背上,打折了,這才安了心:「要教兒足似弓月步步難!」七巧摟緊女兒的腳,擄在懷裡,拿起血紅裹腳布一彎一繞的緊緊裹纏,嘴角漾起一抹笑意,煞氣裡透出一絲溫柔,溫柔中又有一絲直愣愣的,她已陷入自己構築的一方封鎖又安全的天地中,她滿意了,安心了,摟緊女兒的腳像繡花似的一針一線完成自己的傑作。

若是換一個演法,這一刻的結束可能是瞬間落大幕、戛然而止,讓劇情收束在驚爆點上,但導演被魏海敏直愣愣的溫柔眼神震懾住了,他不忍驟下大幕,他讓驚悚後的音樂轉為安靜,安靜裡藏著詭異、森冷、陰惻,讓這樣的音樂和燈光伴著七巧這位母親進行著她對女兒變態瘋狂的愛。



魏海敏飾《鎖麟囊》裡的薛湘靈。
魏海敏京劇藝術文教基金會/提供
大幕緩緩落下,舞台工作人員快速上台換景,魏海敏竟沒有停止裹腳的動作,猶兀自摟緊女兒的腳,繞花纏線。這景象連飾演女兒的演員都嚇呆了,不知該抽身而去,還是該叫醒魏姐。工作人員慢慢的圍攏上來,不敢驚擾,不敢出聲,一齊緩步上前,默默的、小心翼翼的,攙起全身僵直的魏姐,扶向後台。
觀眾看不到這一幕,當大幕再起時,七巧已進入人生另一狀態,母愛已經轉變為尖刻陰狠。

這份扭曲的感情,必須是為人母的魏海敏,才能曲曲折折探索進入,才能在驚悚裡流露一絲恐怖的溫柔。

排練時,她經常叨念著:

「我常回想帶女兒長大的過程,七巧怎麼會這樣對待親生女兒?當過母親的人知道這是絕不可能的,但竟會如此,不是張愛玲虛構,而是她寫出了人情可能之扭曲,母愛轉化為可怕的箝制,保護傘變形為層層羅網,自身遭遇不幸的七巧,更在羅網上密插了萬把尖刀。」

戲演完了,她給自己評分:

「以前我只知道學習模仿,演了曹七巧,才知道什麼是創造。」但曲終人散的孤寂失落,誰能體會?戲演完隔日上午,她打電話給導演:「曹七巧演完了,我不知道為什麼還要呼吸?我創造的人物下了台,我該怎麼走下一步?」

回到原點,向經典致敬

她終究找到了下一步:回到原點,重新揣摩四大流派,向經典致敬。

已經攀登藝術新高峰的魏海敏,回過頭來,走到生命源頭,重新汲取廣闊的活泉。這一回的重新模擬意義不同於當年,已經隨江流、入大海體驗參與了奔騰與浩瀚,兜個圈子回到源頭,蹲下身來以膜拜的姿態再飲一瓢清泉,這是天光雲影間最美妙的姿態。「問渠哪得清如許,為有源頭活水來」。這是一場生命重新巡禮的莊嚴儀式,引領觀眾重新體驗前一世紀的人間至美,也為自己蘊蓄再創造的力量,尋求另一度極致綻放。乾旦到女伶、模擬與創造,藝術與人生不斷的雙向循環,造就永恆的生機與活力。魏海敏在台灣京劇領域裡見證了藝術家對生命本位最真誠的禮敬,觀眾怎能不大聲喝采?


2008魏海敏古典劇場《大師經典.極致綻放》6月26至29日晚間19:30於台北市城市舞台(台北市八德路3段25號)演出,詢問電話:(02)2301-4242。

【2008/06/19 聯合報】@ http://udn.com/

2008年6月16日 星期一

千風之歌*_紀念議銘阿兄 (1926-2008)

千風之歌*_紀念議銘阿兄

阿嫂、侄兒女並錫、素容、並璟、榮月、淑媛、淑慧:

你們親愛的爸爸,我的阿兄過世,你們是他最親愛疼惜的至親,必定悲傷萬分,我們也一樣悲傷。請節哀順變。聖嚴師父說:「以佛法看,生死是同一件事。」所以,去世別離不要悲傷,靈命是由過去生、今生到來生,延續不絕的。我們祈請佛祖慈悲接引你們的父親到西方極樂淨土,圓滿正覺。我想在議銘阿兄的告別式上朗誦一首<千風之歌>給他和你們聽,這首<千風之歌>大意是:請你們不要悲傷,我並未離開。我化作春風,夏日、秋雨、冬雪,終年都在你們身邊,陪伴你們,保佑你們。

家興 20080613


千風之歌*_紀念議銘阿兄
蔣家興 2008年6月15日

我朗誦一首<千風之歌>給我的阿兄議銘老師聽,正確來說是替議銘老師唸這首詩歌給他無比恩愛的太太彩鑾女士聽,給他疼惜的兒女並錫、素容、並璟、榮月、淑媛、淑慧、孫子孫女們,以及其他親人聽,給他親近的親戚、鄰居、好朋友們聽。議銘老師受很優良的日本高等教育台中第一中學畢業,他是典型的儒家謙謙君子,有知書達禮,溫良恭儉讓的各種美德;他一生奉獻教育,是一位誨人不倦的良師,春風化雨,培育無數學子;他有美滿和樂的家庭,妻子彩鑾女士也是受日本高等教育彰化高女畢業,賢淑聰慧溫良,鶼鰈情深,有如神仙夫妻;兒女媳婦孝順有成,並錫是國立師範大學美術系教授,曾任高雄縣文化局局長,並璟曾任高雄市市政府副祕書長,皆有美名;女兒淑媛、淑慧、媳婦素容、榮月都非常孝順賢慧,又仁等孫兒女們聰明乖巧懂事,一家人蘭桂芬芳;議銘老師厚待親人,和睦鄰里,廣得稱讚;他有水清木華的圓滿人生。

這首<千風之歌>大意是請你們不要悲傷,我並未離開。我化作春風,夏日、秋雨、冬雪,終年都在你們身邊,陪伴你們,保佑你們。



千風之歌
(譯:張桂娥)

請不要佇立在我墳前哭泣
我不在那裡 我沒有沈睡不醒
化為千風 我已化身為千縷微風
翱翔在無限寬廣的天空裡

秋天 化身為陽光照射在田地間
冬天 化身為白雪綻放鑽石光芒
晨曦升起時 幻化為飛鳥輕聲喚醒你
夜幕低垂時 幻化為星辰溫柔守護你

請不要佇立在我墳前哭泣
我不在那裡 我沒有離開人間
化為千風 我已化身為千縷微風
翱翔在無限寬廣的天空裡

謝謝大家 祝福大家平安

(*註)
幾天前我閱讀了2008.06.09【聯合報╱陳玉峰】訪問李登輝前總統的一篇文章<千風之歌 阿輝伯如歌的行板 >中說道:「……死亡不是終結,而是變成所有。李前總統青年期堅定地認為,死亡只是肉體分解,塵歸塵、土歸土,一切元素還歸自然界,然而,在他八十五、六歲之際卻因這首歌,讓他原先認為離散的分子、原子全數復活,無所不在,也就是說,一個人的精神既可藉文化的超越性而綿延傳遞,沒料到肉身也可以是永恆的載體。…」我也深為之感動。這是我第一次知道這首流傳很廣的詩歌,後來在網路上找到許多不同的英、中、日詩詞和秋川雅史等人的演唱。<千風之歌>原文是一首英文詩歌<Do not stand at my grave and weep>(據稱作者是美國馬利蘭州巴爾的摩市的Mary Frye女士(1905-2004)在1932年所寫下的詩,為的是她的好朋友Margaret Schwarzkopf的母親過世而寫的作品。詩本身並沒有名字,因此一般就以其第一句"Do not stand at my grave and weep"來命名。)先被翻譯為日文<千の風になって>,隨後張桂娥據以翻譯為中文<千風之歌>,這裡朗誦的中文譯詩即是張譯版本(英文原詩和日文翻譯歌詞請見下面附錄)。我把<千風之歌 阿輝伯如歌的行板 >一文,和網路上這首詩的幾個原文、譯文版本,以及不同的演唱(大部分從YouTube來的)的連結一併剪輯如附件寄給你們。前天我在電話中告訴並璟這首詩歌,你們應已找到給你們的母親閱讀;詩歌演唱的連結請又仁在電腦上放映給阿嬤聆賞,日文譯詩先給阿嬤一閱。
(附記:今天上午議銘阿兄告別式已經舉行完畢,只邀請親戚以及少數親近的朋友參加,簡單、莊嚴,親友一齊念誦經文,祝頌阿兄往生西方淨土,圓滿正覺。並錫寫<懷念父親>一文,感人至深。今晨見到彩鑾阿嫂把日文<千の風になって>歌詞給她一閱,我很驚喜她即時以流利好聽的日語朗讀,隨之口譯為國、台語,優美極了,我甚至覺得比張桂娥的譯詞更美,有點幻覺是阿兄阿嫂一齊在朗讀、翻譯。我在告別式上朗誦了<千風之歌>,我想親人們都可以得到安慰。20080615)

附錄
千の風になって
詞:不詳曲:新井 滿朗讀者:木村拓哉演唱者:秋川雅史

私のお墓の前で 泣かないでください
そこに私はいません 眠ってなんかいません
千の風に 千の風になって
あの大きな空を 吹きわたっています

秋には光になって 畑にふりそそぐ
冬はダイヤのように きらめく雪になる
朝は鳥になって あなたを目覚めさせる
夜は星になって あなたを見守る

私のお墓の前で 泣かないでください
そこに私はいません 死んでなんかいません
千の風に 千の風になって
あの大きな空を 吹きわたっています

千の風に 千の風になって
あの大きな空を 吹きわたっています

DO NOT STAND AT MY GRAVE AND वीप

Do not stand at my grave and weep
I am not there; I do not sleep.
I am a thousand winds that blow,
I am the diamond glints on snow,
I am the sun on ripened grain,
I am the gentle autumn rain.
When you awaken in the morning's hush
I am the swift uplifting rush
Of quiet birds in circling flight.
I am the soft starlight at night.
Do not stand at my grave and cry, I am not there; I did not die।


附件一
千風之歌阿輝伯如歌的行板
【聯合報╱陳玉峰】 2008.06.09 02:40 am

千風之歌/A Thousand Winds http://blog.xuite.net/purple1411/1411/16614689
【秋川雅史+管弦樂+合唱團】

阿輝伯(李登輝先生)攝於2005年。
本報資料照片/記者胡經周攝影
「我高等學校一年級時16歲,對生死早就有了定見。」(註:應該是18歲)他侃侃而談:「那時我寫了一篇關於生死的文章,雖然不像現在已經看了那麼多書,但當時滿腦子是偉大的孔子、康德、貝多芬……我認為這些人形骸雖死,而精神、思想長存,人的價值、人的偉大就擺在這裡;尼采講超人,是超人就是沒有自己,也就是說沒有私我的自我的人,超人正是建立在沒有自(私)我之上,處理、解決人類社會問題或困境的人,生而為人當如是;至於死亡,死去就是自然,看你信什麼教,去接受你的神的安排罷了!」

「然而最近,一首日本紅遍半邊天的歌,叫做〈千風之歌〉,讓我對死亡有了迥然不同的新感受。」「這歌的始源來自印地安人一家三口的故事,說是太太死了,由於先生跟她相愛太深,難以獨活,因而要他兒子也陪他跟隨媽媽,一齊自殺。於是,他們開始準備。就在先生整理太太遺物的時候,發現太太生前寫的一首詩,詩文如下(英文原稿):

Do not stand at my grave and weep
I am not there; I do not sleep.
I am a thousand winds that blow,
I am the diamond glints on snow,
I am the sun on ripened grain,
I am the gentle autumn rain.
When you awaken in the morning's hush
I am the swift uplifting rush
Of quiet birds in circling flight.
I am the soft starlight at night.
Do not stand at my grave and cry,
I am not there; I did not die.

於是,父子倆打消了自殺的念頭;也不知怎地,這首詩就這樣流傳開來。」

「然而,原來是英文詩,美國911周年哀悼儀式上也拿來朗誦,那為什麼傳到日本卻變成〈千風之歌〉?」「是這樣的,日本有位小說家兼吉他歌手,他是白領受薪階層,也寫得一手好小說,得過『芥川賞』等等大獎。他在高等學校生涯中,有位很要好的同學英年早逝,他們幾個要好的同窗,每年都會鬥陣哀悼亡友,但苦於也拙於表達適切的心情。而不知在第幾周年,恰好有個西方朋友送給他這首英文詩,他一看,心頭一陣戰慄!呀!就是它!於是,他就作了一首歌,後來……」

阿輝伯仔以古拙流利的母語,講解東西演變的故事給我們聽,但他念的歌詞並非英文原詩,而是當場翻譯新井滿改編的日文歌詞;他大致將兩段歌詞,字句認真地念給我們聽,又詳加註解,「A thousand winds,前面是個A,後面卻是複數的winds,你就知道這是很有趣、有深意的話語……」「本來新井滿作歌也朗誦,但他念的日本歌詞不怎麼高明,他的CD只作了百來張送人(只賣百來張?)。後來,2006年日本當紅《紅白歌唱大賽》中,由木村拓哉朗誦、秋川雅史演唱,被他們一念一唱,賣了540萬張CD,幾乎只要是日本人都耳熟能詳,除了坎坎憨憨的人之外,大家都知道〈千風之歌〉。」

許是受到老人家真誠的感染,我突然插嘴:「歐吉桑,這歌怎麼唱,可不可以唱給我們聽?」2008年3月11日下午,我們生平第一次與李前總統見面、訪談,我要求老人家唱歌,當下沒有唐突或造次。阿輝伯楞一下子說:「稍等一下……我樓上有CD ……我來拿歌譜…」

找出歌譜後,阿輝伯仔凝視著譜詞,我感知他腦海中響起前奏,然後,他以日文清唱。他唱得五音不全,分不清是念、是唱、是誦,陳月霞則在旁邊錄影。一種真誠的美感,不需任何言詮。

阿輝伯仔一「唱」完還加了一句:「Hun Bum??!(註:台語,不行啦!差勁啦!)我們三人大笑,笑的是李前總統的童真與靦腆。

事實上關於〈千風之歌〉的詞、曲、原詩等等資訊,網路上數以百萬、千萬筆為單位,下載、傳誦、添油加醋、故事的多樣分歧不可勝數,不必我在此浪費口舌,而中文歌詞已有張桂娥翻譯,不過流傳、感染者似乎多為日本人的改寫版。而眾說紛紜的龐多普羅想像或故事「創作」中,我獨鍾「登輝版」的說法,因為年來我隔離社會,首度聽聞係出自阿輝伯,基於印痕原理與慣性,我只傳述他老人家流露的一份自然與感動。

至於佚名作者的英文原詩無題,十二行詩句兩兩成韻,例如weep與sleep、blow與snow等共六對,要忠於原詩且押中文聲韻的翻譯很難,除非另行仿意創作;日文版即採取達意而改寫的方式,感動了千百萬人。

這十二行詩對死亡的詮釋,表達了生死合一、無所不在的「一即一切、一切即一」在情愫面向的溫柔。原詩我改寫如下。

請別在我墓前落淚
我不在那兒 也沒長眠
我是千陣拂面的清風
也是雪花上晶晶躍躍的靈動
我是澄黃稻穗上陽光的容顏
也以溫和的秋雨同你相見
當你在破曉的寧靜中醒來
我是疾捷仰衝的飛燕
在你頭頂飛翔盤旋
暗夜裡我是閃閃星眼
請別在我墓前哭泣
我不在那兒 也沒離你而去

死亡不是終結,而是變成所有。李前總統青年期堅定地認為,死亡只是肉體分解,塵歸塵、土歸土,一切元素還歸自然界,然而,在他八十五、六歲之際卻因這首歌,讓他原先認為離散的分子、原子全數復活,無所不在,也就是說,一個人的精神既可藉文化的超越性而綿延傳遞,沒料到肉身也可以是永恆的載體。超越是自然的自性,只是世人尚未得見本然,依我看來,這似乎是印度教的梵我,佛教的真如、涅槃,伊斯蘭教蘇非派的人主合一,還有,最重要的是什麼也不消說。

「卡早講死就是爛了了。也曾想過死後燒一燒,骨灰拿到玉山頂灑一灑……現在我對靈魂、肉身有了另一層次的深意。」阿輝伯繼續牽絲:「最近咱台灣,大溪有位太太過身,教會給她作禮拜,儀式中也吟念這首歌,但大家都不會日文,念得亂七八糟……」「最近呢,我太太在作CD,因為她最討厭照相,其次是畫像,所以她說她的告別式上千萬不要擺上遺照,只在布滿七彩鮮花,花簇中擺上她的骨灰罈,什麼儀式也不要,只要播放她正在選錄的11首曲子,連著放,差不多可播70分鐘。這11首曲子包括布拉姆斯、貝多芬的合唱,以及〈千風之歌〉等等。至於我呢?我不像她那麼愛念歌啦,我沒什麼計畫,青菜就好(台語:隨便啦)!」

我們首度訪談李前總統,100分鐘內,他話不停蹄;而我只問了半個問題,他可答上個把鐘頭。一株千年大樹,要梳理萬億葉片的脈絡談何容易,而我只想在樹下小憩,凝視著光影交錯,聆聽他一生的浮光掠影,分享些微經驗智慧,也看出時代或歲月更替中,業已消失的文化人的典範。

〈千風之歌〉餘韻中,我將陸續整理阿輝伯些微的腦波,在此,先交代如歌的行板。

【2008/06/09 聯合報】@ http://udn.com/



千風之歌/A Thousand Winds http://blog.xuite.net/purple1411/1411/16614689
【秋川雅史+管弦樂+合唱團】

歌曲簡介
"A Thousand Winds"日譯為"千の風になって",中譯為"化為千風",其英文作者不詳但在歐美早已流傳甚久,當2002年911週年紀念日在美國世貿大樓之原址,由一位黑人小女孩布莉塔妮唸出這篇感人肺腑的詩,以追念罹難之父親克拉克。以後由日本著名作家兼音樂家新井滿加以翻譯並譜曲,2006年NHK紅白對抗歌唱賽中由秋川雅史加以演唱而創下古典美聲的新紀錄。此曲道盡人生最後離別百感交集的感受,在生者與死者間架構一座心橋,讓我們的生命走到盡頭時,所有的親朋好友不至傷心欲絶,猶如大文豪徐志摩在"歌"所描述:"當我死去的時候,親愛的,不用為我唱哀傷的歌";因為親愛的,我並未離開,只是化成一縷輕風不斷吹呼著,隨時陪著你,直到人生的盡頭。
歌詞是:私のお墓の前で 泣かないでください請別佇立在我的墳前哭泣そこに私はいません 眠ってなんかいません我不在那裡 我沒有沈睡不醒千の風に 千の風になって 化為千風我已化身為千縷微風あの大きな空を 吹きわたっています翱翔在無限寬廣的天空裡秋には光になって 畑にふりそそぐ秋天 化身為陽光照射在田地間冬はダイヤのように きらめく雪になる冬天 化身為白雪綻放鑽石光芒朝は鳥になって あなたを目覚めさせる晨曦升起時 幻化為飛鳥輕聲喚醒你夜は星になって あなたを見守る夜幕低垂時 幻化為星辰溫柔守護你私のお墓の前で 泣かないでください請不要佇立在我墳前哭泣そこに私はいません 死んでなんかいません我不在那裡 我沒有離開人間千の風に 千の風になって 化為千風我已化身為千縷微風あの大きな空を 吹きわたっています翱翔在無限寬廣的天空裡千の風に 千の風になって 化為千風我已化身為千縷微風あの大きな空を 吹きわたっています翱翔在無限寬廣的天空裡あの大きな空を 吹きわたっています翱翔在無限寬廣的天空裡請別在我的墳前哭泣因為我不在那裡長眠我已化身千風遨遊在浩空 在秋天化為晴光,遍照田野在冬季化為白雪,燦燦如鑽在清晨化為啼鳥,喚你甦醒在深夜化為星辰,為你守護 請別在我的墳前哭泣因為我不在那裡永逝我已化身千風遨遊在浩空 我已化身千風遨遊在浩空遨遊在浩空A Thousand Winds    Do not stand at my grave and weep;I am not there; I do not sleep.I am a thousand winds that blow.I am the diamond glints on snow.I am the sunlight on ripened grain.I am the gentle autumn's rain.When you awaken in the morning's hush,I am the swift uplifting rushOf quiet birds in circled flight.I am the soft stars that shine at night.Do not stand at my grave and cry;I am not there, I did not die.聽到這首歌,心裡很溫暖,跟著旋律與歌詞,覺得像風一樣。-------------------------------------------------------------- 發覺這首歌在日本蠻紅的,有許多地方的合唱比賽,小型音樂會,或者典禮上,都有人演奏或演唱呢,youtube上面可以找到一堆:比如說管弦樂隊的演奏。

李前總統的千風之歌-a thousand winds
文/陳月霞
「民主就是以人民為主,當總統的人,從人民手中拿到權力,權力一旦使用了,就必須把權力歸還給人民….」這是2008年3月11日下午,在李前總統外雙溪的官邸,李前總統一再強調的的話。
我終於知道,為什麼有人尊稱他為「民主先生」。
和李前總統談敘,事前我無任何預想,心態上就是去探望一位值得一探的長者。有趣的是,丈夫始終以「歐吉桑」稱之,而這位健談的「歐吉桑」也興高采烈的和我們講個不停,而且無論拍照、錄音、錄影都由我們。
在淡茶、甜點,與陽光傾注當中,我們三個人使用流利的母語交談,就像多年不見的老友,事實上,這是我們生平第一次見面,也許就是所謂「磁場」吻合吧!
一個半鐘頭過去了,「歐吉桑」為我們高歌一曲「千風之歌」,他還將那本描述「一千個風」的日文書,與日文歌詞與我們分享。李前總統說這首「千風之歌」是2006年日本《紅白歌唱大賽》節目中,由木村拓哉朗誦,秋川雅史演唱的,當時感動了許多日本觀眾。他說,這首歌有個感人的故事,是一對很恩愛的印地安夫妻,妻子去世後,丈夫因為想念死去的愛妻,打算帶著他們的孩子一齊自殺,去和妻子相聚。沒想到這之前,丈夫在整理妻子的遺物時,在抽屜,發現妻子寫的「a thousand winds」,他看了之後就打消自殺的念頭。
這是個溫馨的星期二下午,我們帶著滿滿的陽光,與李前總統豐碩的著作,離開官抵。沒想到當我們啟動車子時,他又追了出來,原來我特地為我父母跟他多要一本他寫的日文書,結果他大方的題贈了三本,但是糊塗的我居然將那書給忘了。

回到台中,丈夫念念不忘「千風之歌」的歌詞。他還很認真的將原是英文的歌詞,翻譯成中文。
然而,當我以「a thousand winds」從YAHOO奇摩搜尋,居然出現1千3百5拾萬筆記錄。
看來我們真是孤陋寡聞。

原著:a thousand winds(author unknown) Do not stand at my grave and weep;I am not there; I do not sleep.
I am a thousand winds that blow.I am the diamond glints on snow.I am the sunlight on ripened grain.I am the gentle autumn's rain.
When you awaken in the morning's hush,I am the swift uplifting rushOf quiet birds in circled flight.I am the soft stars that shine at night.
Do not stand at my grave and cry;I am not there, I did not die.
日本語:千の風になって 譯者:新井満(あらいまん)
私のお墓の前で 泣かないでくださいそこに私はいません 眠ってなんかいません千の風に 千の風になってあの大きな空を 吹きわたっています

秋には光になって 畑にふりそそぐ冬はダイヤのように きらめく雪になる朝は鳥になって あなたを目覚めさせる夜は星になって あなたを見守る

私のお墓の前で 泣かないでくださいそこに私はいません 死んでなんかいません千の風に 千の風になってあの大きな空を 吹きわたっています

千の風に 千の風になってあの大きな空を 吹きわたっています

あの大きな空を 吹きわたっています

中文:「化為千風」 (譯:張桂娥)
請不要佇立在我墳前哭泣我不在那裡 我沒有沈睡不醒化為千風 我已化身為千縷微風翱翔在無限寬廣的天空裡
秋天 化身為陽光照射在田地間冬天 化身為白雪綻放鑽石光芒晨曦升起時 幻化為飛鳥輕聲喚醒你夜幕低垂時 幻化為星辰溫柔守護你
請不要佇立在我墳前哭泣我不在那裡 我沒有離開人間化為千風 我已化身為千縷微風翱翔在無限寬廣的天空裡
化為千風 我已化身為千縷微風翱翔在無限寬廣的天空裡
翱翔在無限寬廣的天空裡
千風之歌/ do not stand at my grave and weep


千風之歌 -- 千の風になって不知道大家有沒有看去年底的紅白歌唱大賽?在其中熱熱鬧鬧的表演之外,有一段是我覺得是非常有感觸的一段表演,那就是由木村拓哉所朗誦、秋川雅史所演唱的「千風之歌」...不要多想一定要聽聽看,要不然就沒機會囉!因為小氣的NHK隨時都可能叫Youtube把這個片段弄掉,之前已經弄掉一個了...還沒聽過的,把握機會啊!我還去找了中譯的歌詞,很棒的歌詞呢!
詞:不詳曲:新井 滿朗讀者:木村拓哉演唱者:秋川雅史(譯:張桂娥)
私のお墓の前で 泣かないでください

請不要佇立在我墳前哭泣そこに私はいません 眠ってなんかいません

我不在那裡 我沒有沈睡不醒千の風に 千の風になって

化為千風 我已化身為千縷微風あの大きな空を 吹きわたっています

翱翔在無限寬廣的天空裡

秋には光になって 畑にふりそそぐ

秋天 化身為陽光照射在田地間冬はダイヤのように きらめく雪になる

冬天 化身為白雪綻放鑽石光芒朝は鳥になって あなたを目覚めさせる

晨曦升起時 幻化為飛鳥輕聲喚醒你夜は星になって あなたを見守る

夜幕低垂時 幻化為星辰溫柔守護你

私のお墓の前で 泣かないでください

請不要佇立在我墳前哭泣そこに私はいません 死んでなんかいません

我不在那裡 我沒有離開人間千の風に 千の風になって

化為千風 我已化身為千縷微風あの大きな空を 吹きわたっています

翱翔在無限寬廣的天空裡

千の風に 千の風になって

化為千風 我已化身為千縷微風あの大きな空を 吹きわたっています

翱翔在無限寬廣的天空裡

あの大きな空を 吹きわたっています

翱翔在無限寬廣的天空裡
在紅白歌唱大賽中主持人提到這首詩的原作者已經不不可考,不過事實上這首詩非常的有名喔!在國外的葬禮上、或是紀念戰爭的追思會上往往都可以聽到這首詩被朗誦著。而作者也幾乎被認定是在美國馬利蘭州巴爾的摩市的Mary Frye女士(1905-2004)在1932年所寫下的詩,為的是她的好朋友Margaret Schwarzkopf的母親過世而寫的作品。詩本身並沒有名字,因此一般就以其第一句"Do not stand at my grave and weep"來命名。然而因為歷史久遠,這首歌的原詞也有2~3個版本,這邊我放上我比較喜歡的版本,其實相差不大,不過改個字改個文法,意思就有點不同~(do not stand at my grave and weep)Do not stand at my grave and weepI am not there; I do not sleep.I am a thousand winds that blow,I am the diamond glints on snow,I am the sun on ripened grain,I am the gentle autumn rain.When you awaken in the morning's hushI am the swift uplifting rushOf quiet birds in circling flight.I am the soft starlight at night.Do not stand at my grave and cry,I am not there; I did not die. 美國發生911事件之後,在一次追悼儀式中,1名11歲的少女在會中讀出此詩,以表達她對在911事件中喪生的父親的追思,又再次的讓這首詩受到更多人的注意。在紅白上,木村拓哉以感性的聲音緩緩的唸出這首詩,在第一次聽到男高音秋川雅史徐徐的唱出這首歌時,內心是很激動的!雖知道人終究是逃不過死亡這一個步驟,一旦我們心裡所牽掛的人走到這一個人生的終點時,我們終究還是無法這麼豁達的面對一切。聽到這首詩之後不禁想...說不定往生的人都比我們要看得開呢!剛好最近新聞裡滿滿的都是有關許瑋倫意外過世的新聞,我對許瑋倫不熟,但想到她還這麼年輕就因這樣不幸的事件葬送了一切,不禁感到惋惜。希望她已化為千風,翱翔在無限寬廣的天空裡。

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Do Not Stand At My Grave And Weep


I was in the choir who sang this, great memories.
zamyrabyrd (1 週 以前) 顯示 隱藏
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Oh gosh, thank you SO MUCH for posting Mary Frye's original poem. It is much softer and comforting at the same time. I hope at least MY dear departed are not diamond glints on snow. Ugh.
funkiestmunky (2 週 以前) 顯示 隱藏
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Do not stand at my grave and weep, I am not there, I do not sleep. I am in a thousand winds that blow, I am the softly falling snow. I am the gentle showers of rain, I am the fields of ripening grain. I am in the morning hush, I am in the graceful rush Of beautiful birds in circling flight, I am the starshine of the night. I am in the flowers that bloom, I am in a quiet room. I am in the birds that sing, I am in each lovely thing.
funkiestmunky (2 週 以前) 顯示 隱藏
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Do not stand at my grave and cry, I am not there. I do not die.
funkiestmunky (2 週 以前) 顯示 隱藏
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Do not stand at my grave and cry, I am not there. I do not die.
funkiestmunky (2 週 以前) 顯示 隱藏
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This a from a poem by Mary Elizabeth Frye. There are different versions of the words but here's the confirmed version:
david200110 (2 週 以前) 顯示 隱藏
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Paul K Joyce
Stepdenisethetrumpet (2 週 以前) 顯示 隱藏
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this is a beautifaul song and video, what movie is it?
david200110 (2 週 以前) 顯示 隱藏
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The Snow Queen.See More Info for details
AustralianHPfan (2 週 以前) 顯示 隱藏
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One of my schools old principle's died and the choir im in will sing this at her memorial. beautiful song.
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附件二

Bookmarks_do not stand at my grave and weep/千の風になって


千の風になって - 秋川雅史 (新井満氏 出演)
http://www.yourv.net/?video_id=zFSZH5QTa7U&page=1&tag=Do+not+stand+at+my+grave+and+weep
Do Not Stand at My Grave - The History - RE-REMIX
Do Not Stand at My Grave - The History - RE-REMIX
2000:- UNTITLED (1932) Do not stand at my grave and weep, I am not there, I do not sleep. I am in a aka "I Am"Originally untitled.Mary Elizabeth Frye nee Clark was born in Dayton, Ohio, on November 13th 1905. She died on September 15th 2004. She was a housewife in Baltimore, Maryland when her friend, a German Jewish woman (some reports say young girl), called Margaret Schwarzkopf was unable to visit her dying mother in Germany due to the anti-Semitic turmoil there. This led to Margaret Schwarzkopf's tearful comment to Mary Frye, after a shopping trip, to say that she had been denied the chance to "... stand at my mother's grave and say goodbye". This prompt caused Mary Frye to write the verse there and then on a piece of paper torn from a brown paper shopping bag, on her kitchen table, while her distressed friend was upstairs. Mary Frye said the poem simply 'came to her'.These are the original lyrics as confirmed in her interview with Kelly Ryan broadcast on CBC Radio in 2000:-UNTITLED (1932)Do not stand at my grave and weep,I am not there, I do not sleep.I am in a thousand winds that blow,I am the softly falling snow.I am the gentle showers of rain,I am the fields of ripening grain.I am in the morning hush,I am in the graceful rushOf beautiful birds in circling flight,I am the starshine of the night.I am in the flowers that bloom,I am in a quiet room.I am in the birds that sing,I am in each lovely thing.Do not stand at my grave and cry,I am not there. I do not die.Ref:- http://www.businessballs.com/donotstandatmygraveandweep.htm Please enjoy Libera's marvellous musical adaptation with, Callum, Edward, Joshua, Liam, Sam, Tom and Zack.Also may I introduce you to a very unique choir from Latvia? (If you don't already know them.) track 4 - Quare Fremuerunt GentesRigas Doma Zenu Koris - Odi Et Amo 1999 - Some sacred rap music!!. This group has a large variety of repertoire and styles


Do not stand at my grave and weep
Do not stand at my grave and weep
by Mrs. McCluskey on the funeral of her best friend, Ida... precious....desperate housewives stand grave weep mccluskey lynette ida funeral


Libera Stay with Me+Do Not Stand at my Grave
Libera Stay with Me+Do Not Stand at my Grave

英語原詩Do not stand at my grave and weep( Original English poem which the Japanese song was based on)Do not stand at my grave and weep Do not stand at my grave and weep I am not there,I do not sleep I am a thousand winds that blow I am the diamond glints on snow I am the sunlight on ripened grain I am the gentle autumn's rain When you awaken in the morning's hush I am the swift uplifting rush Of quiet birds in circled flight I am the soft stars that shine at night Do not stand at my grave and cry I am not there,I did not die.


YouTube - Do Not Stand at My Grave - The History - RE-REMIXYouTube - Do Not Stand At My Grave And Weep - comfort in grief
YouTube - Do not stand at my grave and weep 秋川雅史
YouTube - Do not stand at my grave and weepYouTube - Omagari Fireworks 2007 - Do not stand at my grave and weep
YouTube - Song 千?風???? (作曲:新井?)(A Thousand Winds) sang by TaroMYouTube - 千?風???? & JupiterYouTube - 千?風???? - 秋川雅史 (新井?氏 出演)YouTube - 千?風???? -~Senno kazeni natte~- CoverVocal 《??★Sakumi★》YouTube - 千?風???????????? YokoOkamura
YouTube - 千?風????... YouTube - 千?風????2YouTube - 千?風????3YouTube - 千?風????~新井? YouTube - 秋川雅史 - 千?風????
明海推薦必屬佳作=明海讀報服務 千風之歌 A Thousand Winds 
YouTube - 金楨勳-080301JP FM--千?風????
A Thousand Winds links
http://www.yourv.net/index_tc.php?tag=a+thousand+winds
http://www.yourv.net/index_tc.php?tag=%E5%8D%83%E3%81%AE%E9%A2%A8%E3%81%AB%E3%81%AA%E3%81%A3%E3%81%A6

2008年6月9日 星期一

千風之歌 阿輝伯如歌的行板



千風之歌 阿輝伯如歌的行板
【聯合報╱陳玉峰】
2008.06.09 02:40 am
http://udn.com/NEWS/READING/X5/4375681.shtml
阿輝伯(李登輝先生)攝於2005年。本報資料照片/記者胡經周攝影


「我高等學校一年級時16歲,對生死早就有了定見。」(註:應該是18歲)他侃侃而談:「那時我寫了一篇關於生死的文章,雖然不像現在已經看了那麼多書,但當時滿腦子是偉大的孔子、康德、貝多芬……我認為這些人形骸雖死,而精神、思想長存,人的價值、人的偉大就擺在這裡;尼采講超人,是超人就是沒有自己,也就是說沒有私我的自我的人,超人正是建立在沒有自(私)我之上,處理、解決人類社會問題或困境的人,生而為人當如是;至於死亡,死去就是自然,看你信什麼教,去接受你的神的安排罷了!」
「然而最近,一首日本紅遍半邊天的歌,叫做〈千風之歌〉,讓我對死亡有了迥然不同的新感受。」「這歌的始源來自印地安人一家三口的故事,說是太太死了,由於先生跟她相愛太深,難以獨活,因而要他兒子也陪他跟隨媽媽,一齊自殺。於是,他們開始準備。就在先生整理太太遺物的時候,發現太太生前寫的一首詩,詩文如下(英文原稿):
Do not stand at my grave and weep I am not there; I do not sleep.I am a thousand winds that blow,I am the diamond glints on snow,I am the sun on ripened grain,I am the gentle autumn rain.When you awaken in the morning's hush I am the swift uplifting rush Of quiet birds in circling flight.I am the soft starlight at night.Do not stand at my grave and cry,I am not there; I did not die.
於是,父子倆打消了自殺的念頭;也不知怎地,這首詩就這樣流傳開來。」
「然而,原來是英文詩,美國911周年哀悼儀式上也拿來朗誦,那為什麼傳到日本卻變成〈千風之歌〉?」「是這樣的,日本有位小說家兼吉他歌手,他是白領受薪階層,也寫得一手好小說,得過『芥川賞』等等大獎。他在高等學校生涯中,有位很要好的同學英年早逝,他們幾個要好的同窗,每年都會鬥陣哀悼亡友,但苦於也拙於表達適切的心情。而不知在第幾周年,恰好有個西方朋友送給他這首英文詩,他一看,心頭一陣戰慄!呀!就是它!於是,他就作了一首歌,後來……」
阿輝伯仔以古拙流利的母語,講解東西演變的故事給我們聽,但他念的歌詞並非英文原詩,而是當場翻譯新井滿改編的日文歌詞;他大致將兩段歌詞,字句認真地念給我們聽,又詳加註解,「A thousand winds,前面是個A,後面卻是複數的winds,你就知道這是很有趣、有深意的話語……」「本來新井滿作歌也朗誦,但他念的日本歌詞不怎麼高明,他的CD只作了百來張送人(只賣百來張?)。後來,2006年日本當紅《紅白歌唱大賽》中,由木村拓哉朗誦、秋川雅史演唱,被他們一念一唱,賣了540萬張CD,幾乎只要是日本人都耳熟能詳,除了坎坎憨憨的人之外,大家都知道〈千風之歌〉。」
許是受到老人家真誠的感染,我突然插嘴:「歐吉桑,這歌怎麼唱,可不可以唱給我們聽?」2008年3月11日下午,我們生平第一次與李前總統見面、訪談,我要求老人家唱歌,當下沒有唐突或造次。阿輝伯楞一下子說:「稍等一下……我樓上有CD ……我來拿歌譜…」
找出歌譜後,阿輝伯仔凝視著譜詞,我感知他腦海中響起前奏,然後,他以日文清唱。他唱得五音不全,分不清是念、是唱、是誦,陳月霞則在旁邊錄影。一種真誠的美感,不需任何言詮。
阿輝伯仔一「唱」完還加了一句:「Hun Bum??!(註:台語,不行啦!差勁啦!)我們三人大笑,笑的是李前總統的童真與靦腆。
事實上關於〈千風之歌〉的詞、曲、原詩等等資訊,網路上數以百萬、千萬筆為單位,下載、傳誦、添油加醋、故事的多樣分歧不可勝數,不必我在此浪費口舌,而中文歌詞已有張桂娥翻譯,不過流傳、感染者似乎多為日本人的改寫版。而眾說紛紜的龐多普羅想像或故事「創作」中,我獨鍾「登輝版」的說法,因為年來我隔離社會,首度聽聞係出自阿輝伯,基於印痕原理與慣性,我只傳述他老人家流露的一份自然與感動。
至於佚名作者的英文原詩無題,十二行詩句兩兩成韻,例如weep與sleep、blow與snow等共六對,要忠於原詩且押中文聲韻的翻譯很難,除非另行仿意創作;日文版即採取達意而改寫的方式,感動了千百萬人。
這十二行詩對死亡的詮釋,表達了生死合一、無所不在的「一即一切、一切即一」在情愫面向的溫柔。原詩我改寫如下。
請別在我墓前落淚我不在那兒 也沒長眠我是千陣拂面的清風也是雪花上晶晶躍躍的靈動我是澄黃稻穗上陽光的容顏也以溫和的秋雨同你相見當你在破曉的寧靜中醒來我是疾捷仰衝的飛燕 在你頭頂飛翔盤旋 暗夜裡我是閃閃星眼 請別在我墓前哭泣 我不在那兒 也沒離你而去
死亡不是終結,而是變成所有。李前總統青年期堅定地認為,死亡只是肉體分解,塵歸塵、土歸土,一切元素還歸自然界,然而,在他八十五、六歲之際卻因這首歌,讓他原先認為離散的分子、原子全數復活,無所不在,也就是說,一個人的精神既可藉文化的超越性而綿延傳遞,沒料到肉身也可以是永恆的載體。超越是自然的自性,只是世人尚未得見本然,依我看來,這似乎是印度教的梵我,佛教的真如、涅槃,伊斯蘭教蘇非派的人主合一,還有,最重要的是什麼也不消說。
「卡早講死就是爛了了。也曾想過死後燒一燒,骨灰拿到玉山頂灑一灑……現在我對靈魂、肉身有了另一層次的深意。」阿輝伯繼續牽絲:「最近咱台灣,大溪有位太太過身,教會給她作禮拜,儀式中也吟念這首歌,但大家都不會日文,念得亂七八糟……」「最近呢,我太太在作CD,因為她最討厭照相,其次是畫像,所以她說她的告別式上千萬不要擺上遺照,只在布滿七彩鮮花,花簇中擺上她的骨灰罈,什麼儀式也不要,只要播放她正在選錄的11首曲子,連著放,差不多可播70分鐘。這11首曲子包括布拉姆斯、貝多芬的合唱,以及〈千風之歌〉等等。至於我呢?我不像她那麼愛念歌啦,我沒什麼計畫,青菜就好(台語:隨便啦)!」
我們首度訪談李前總統,100分鐘內,他話不停蹄;而我只問了半個問題,他可答上個把鐘頭。一株千年大樹,要梳理萬億葉片的脈絡談何容易,而我只想在樹下小憩,凝視著光影交錯,聆聽他一生的浮光掠影,分享些微經驗智慧,也看出時代或歲月更替中,業已消失的文化人的典範。
〈千風之歌〉餘韻中,我將陸續整理阿輝伯些微的腦波,在此,先交代如歌的行板。
【2008/06/09 聯合報】@ http://udn.com/

2008年6月8日 星期日

阿叡 你已經讀了方珀(Po Fang)教授「如何指導學生寫研究報告」一文嗎,有無好心得?如已讀過,那麼,你問自己幾個問題......

阿叡:

(信甚長,建議你列印閱讀較為方便。)
今天是星期日,我打電話給你,你沒開機。你好嗎,媽媽說你說過可能去倫敦找簡培成玩一星期,然後回學校寫專心論文。你搬到學校住宿的手續辦妥了嗎?

我在上封信上說贊同你照選定的題目方向去做論文研究,但是記得讓主題(thesis statement)範圍小點,化繁為簡,要明確、清楚。三個月時間甚短,也無法做到大題目,小而美更好。我補充一點小意見,你已經讀了方珀(Po Fang)教授「如何指導學生寫研究報告」一文嗎,有無好心得?如已讀過,那麼,你問自己幾個問題:
一、 我的論文題目方向不變,但是否稍作修正會更好?例如,談台灣製造業移轉大陸和台灣失業率的關連問題,製造業範圍太大,似可縮小為單一行業別,如高科技半導體產業,或石化產業,或製鞋產業,…;只談失業率較為負面,如從正面談台灣該行業就業結構的變動,或雙方產業消長,就業人力的需求和變動等是否意義更好?當然也不能反而弄成雜亂。再問看看是不是簡化了,有把握在三個月時間內容易去完成研究嗎?我的修正後的題目是什麼?我為何作此題目,可預期結果嗎?
二、 題旨或主題(thesis statement or main theme)為何?明確、清楚嗎?我作此主題研究的目的為何?意義好嗎?文獻資料的蒐集來源有那些?別人在此領域發表了那些重點論文或評論?我要得到什麼結果,並且是可以言之成理的好結果嗎?我的結果是有創意和意義的(當然,非是經國濟世的大文章,而是你有話要說,方法用對,程序也對,也把研究的結果說得清楚,這就是有意義了)。
三、 我清楚如何去做嗎?如何去進行論文研究和寫作?研究方法為何?研擬一初步大綱,打算如何蒐集資料?列出資料項目清單,一邊蒐集,一般修正補充,用什麼方法?實證呢,模型分析呢,或只作案例、資料、情勢數據分析及歸納(一般研究流程圖的項目不是一成不變,例如不是都要作問卷或田野調查,可能改以模型分析,或案例、情勢的分析歸納)。事前就胸有成竹規劃如何順利進行研究,資料的蒐集、分類要有條理,電腦儲存、備份都要妥當做好,等等……。(為什麼你要花一點時間寫下並修正你的Thesis Proposal?這樣你就可以清楚知道要做什麼,去蕪存菁,按照規劃時間表去做,井然有序又有效率。)
四、 時間表,訂定我的論文研究及寫作進度表,用bar chart schedule 明示未來三個月內的工作進度,有點像行事曆,何時修正完成thesis proposal, 何時見指導教授商談,何時完成初步資料蒐集,何時開始跑模型分析、歸納,何時完成初稿,何時定稿交出。
五、 其他。

以上這些問題你可層層應用5W1H的作業方法去問你自己,以找出更好答案(這是一個經典的系統作業方法,即使後來的SWOT分析和Six Sigma也離不開它;自從我在行政院經建會,後來到研考會我自己用,也請同仁作計劃及評估時要用它,執行時可斟酌修正。)在此,有兩篇有關5W1H文章,張西振:模式,常識的結構化以5W1H為例,以及Using the Five W's and One H Approach to Six Sigma http://www.isixsigma.com/library/content/c080211a.asp by Pradeep Mahalik(*在此引用一小段:5W1H (who, what, where, when, why, how) is a method of asking questions about a process or a problem taken up for improvement. Four of the W's (who, what, where, when) and the one H is used to comprehend for details, analyze inferences and judgment to get to the fundamental facts and guide statements to get to the abstraction. The last W (why) is often asked five times so that one can drill down to get to the core of a problem. 5W1H of Six Sigma explains the approach to be followed by exactly understanding and analyzing the process, project or a problem for improvement. ……)。你細讀,很容易理解,但是要練習,真正層層去問28個問題,慢慢你就會了。這樣,你就會有條理、有好方法去完成論文研究和寫作,此外,將來你一生做人處世、職場工作或從事事業都用得到,也會受益。

我說得有點囉唆,你可以簡化做得簡單點。你可否將原有的thesis proposal再稍作一些必要的修改,我想你的Superviser應贊同,也可再和他一談,我想一定會更好,祝盼你從容、順利完成論文。上次方珀(Po Fang)教授「如何指導學生寫研究報告」一文,以及今天我和你的談話,希望對你有所幫助。謝謝你上次電話中告訴我的話有用,不怪我多事,其實我知道你自己就可以做好論文,我還是有點囉唆。

另有一About 5W1H,以及台灣中國大陸產業發展的互動消長的Bookmarks連結如附檔,請參考流覽。

媽媽和我最近晚餐只吃桂格麥片和水果,我們吃簡單一點,對健康有好處。你卻是要注意飲食,吃好點,以保持良好健康和體力。很有趣,這是年長和年輕的不同。

祝平安愉快。

爸字 20080525

又及,
在1948年被美國人哈羅德·D·拉斯韋爾在一篇題為《傳播在社會中的結構與功能》文章中總結為新聞的“5W”模式(也翻譯為:誰(who)?說什麼(what)?對誰(whom)說?通過什麼渠道(whichchannel)?取得什麼效果(whateffect)?),因為這個5W模式簡潔而清晰,遂成為傳播經典,在新聞傳播學中取得了不可撼動的基礎地位。 《大众传播模式论》一书这样评价:时至今日,拉斯韦尔模式仍是引导人们传播过程的一种方便的综合性方法。 《大眾傳播模式論》一書這樣評價:時至今日,拉斯韋爾模式仍是引導人們傳播過程的一種方便的綜合性方法。 虽然有许多人试图发展或者推翻这个模式,但多数情况下怕是离不开它。雖然有許多人試圖發展或者推翻這個模式,但多數情況下怕是離不開它。


張西振:模式,常識的結構化以5W1H為例

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http://manage.org.cn 2006-12-11 7:14:37 作者: 张西振来源:本站原创 http://manage.org.cn2006-12-11 7:14:37作者: 張西振來源:本站原創

东经控股集团总裁顾问张西振東經控股集團總裁顧問張西振
因为和侯象洋议论“会议记录的格式”问题,想起这个会议记录的常规格式实际上是“新闻五要素”--时间、地点、人物、事件、结果--的应用。因為和侯象洋議論“會議記錄的格式”問題,想起這個會議記錄的常規格式實際上是“新聞五要素”--時間、地點、人物、事件、結果--的應用。 于是百度一下“新闻五要素”,找到了一个“5W”:When何时?於是百度一下“新聞五要素”,找到了一個“5W”:When何時? Where何地? Where何地? Who何人? Who何人? What何事? What何事? Why何故? Why何故? 碰巧这个网页上还有一个H:How怎么样?碰巧這個網頁上還有一個H:How怎麼樣? 有了这个提示,也就在头脑中把“新闻五要素”与管理课程中的“5W1H”联系起来了--原来它们是同一个东西!有了這個提示,也就在頭腦中把“新聞五要素”與管理課程中的“5W1H”聯繫起來了--原來它們是同一個東西!
顺着这个线索“挖”下去,渐渐地与日思夜想的“模式语言管理”联系到了一起--这个例子,不就是一个“模式”的形成过程吗?順著這個線索“挖”下去,漸漸地與日思夜想的“模式語言管理”聯繫到了一起--這個例子,不就是一個“模式”的形成過程嗎?
无论一个人是否学过新闻写作,都会在头脑中存有一个朦胧的常识:如果想把一件事情向别人讲清楚,就离不开时间、地点、人物、事件、结果等几个要素。無論一個人是否學過新聞寫作,都會在頭腦中存有一個朦朧的常識:如果想把一件事情向別人講清楚,就離不開時間、地點、人物、事件、結果等幾個要素。 平常我们说话,也许不一定每个要素都用上,但要讲清楚,就不能太离谱。平常我們說話,也許不一定每個要素都用上,但要講清楚,就不能太離譜。
就是这样一个“常识”,在1948年被美国人哈罗德·D·拉斯韦尔在一篇题为《传播在社会中的结构与功能》文章中总结为新闻的“5W”模式(也翻译为:谁(who)?说什么(what)?对谁(whom)说?通过什么渠道(whichchannel)?取得什么效果(whateffect)?),因为这个5W模式简洁而清晰,遂成为传播经典,在新闻传播学中取得了不可撼动的基础地位。就是這樣一個“常識”,在1948年被美國人哈羅德·D·拉斯韋爾在一篇題為《傳播在社會中的結構與功能》文章中總結為新聞的“5W”模式(也翻譯為:誰(who)?說什麼(what)?對誰(whom)說?通過什麼渠道(whichchannel)?取得什麼效果(whateffect)?),因為這個5W模式簡潔而清晰,遂成為傳播經典,在新聞傳播學中取得了不可撼動的基礎地位。 《大众传播模式论》一书这样评价:时至今日,拉斯韦尔模式仍是引导人们传播过程的一种方便的综合性方法。 《大眾傳播模式論》一書這樣評價:時至今日,拉斯韋爾模式仍是引導人們傳播過程的一種方便的綜合性方法。 虽然有许多人试图发展或者推翻这个模式,但多数情况下怕是离不开它。雖然有許多人試圖發展或者推翻這個模式,但多數情況下怕是離不開它。
不知道在什么时候,这个新闻5W模式被引入管理课程中,成为一种通行的管理方法,或者说成为一种常规性管理工具--被称为“5W1H”工作法,并发展出丰富多彩的应用版本。不知道在什麼時候,這個新聞5W模式被引入管理課程中,成為一種通行的管理方法,或者說成為一種常規性管理工具--被稱為“5W1H”工作法,並發展出豐富多彩的應用版本。 比较通行的说法是:比較通行的說法是:
1W--What,任务的目标是什么? 1W--What,任務的目標是什麼?
2W--Why,任务的目的是什么? 2W--Why,任務的目的是什麼?
3W--When,任务的时间要求是什么? 3W--When,任務的時間要求是什麼?
4W--Who,任务的参与人员有谁? 4W--Who,任務的參與人員有誰?
5W--Where,任务执行的地点在那里? 5W--Where,任務執行的地點在那裡?
1H--How,我清楚如何做吗? 1H--How,我清楚如何做嗎?
工作任务的下达者要用5W1H来规范自己的指令,工作任务的接受者要用5W1H来向上司确认共识,并用5W1H来与上司探讨明确衡量完成任务的标准。工作任務的下達者要用5W1H來規範自己的指令,工作任務的接受者要用5W1H來向上司確認共識,並用5W1H來與上司探討明確衡量完成任務的標準。
还有人把5W1H发展为解决问题的工具,画出这样的一张表格(到这里变成了5W2H了,下面这张表格由张正龙提供):還有人把5W1H發展為解決問題的工具,畫出這樣的一張表格(到這裡變成了5W2H了,下面這張表格由張正龍提供):
也有人把5W1H应用于市场研究:谁买(who)?也有人把5W1H應用於市場研究:誰買(who)? 为什么买(why)?為什麼買(why)? 在何处买/使用(where)?在何處買/使用(where)? 何时买多少(when)?何時買多少(when)? 习惯什么品牌(what)?習慣什麼品牌(what)? 如何买(how)?如何買(how)? 通过5W1H描绘,可以把消费者购买行为的轮廓呈现出来。通過5W1H描繪,可以把消費者購買行為的輪廓呈現出來。
还有人将其用于求职分析:我是怎样一个人(Who)?我应该做什么工作(What)?還有人將其用於求職分析:我是怎樣一個人(Who)?我應該做什麼工作(What)? 我为什么做这份工作(Why)?我要在怎样的环境里工作(Where)?我应该怎样去工作(how)?是不是考虑我的职业规划了(When)?我為什麼做這份工作(Why)?我要在怎樣的環境里工作(Where)?我應該怎樣去工作(how)?是不是考慮我的職業規劃了(When)?
有人用5W1H于分析企业危机公关传播(等于新闻学的直接引用):为什么危机会出现(Why)?有人用5W1H於分析企業危機公關傳播(等於新聞學的直接引用):為什麼危機會出現(Why)? 针对谁传播(Who)?針對誰傳播(Who)? 表达什么立场(What)?表達什麼立場(What)? 何时表达立场(When)?何時表達立場(When)? 采用何种传播渠道(Where)?採用何種傳播渠道(Where)? 怎样进行危机公关(how)?怎樣進行危機公關(how)?
通过这一个例子我们可以看出,所谓“模式”,实际上就是把人人都知道的“常识”加以结构化,然后让大家可以方便的应用,甚至可是说是“套用”。通過這一個例子我們可以看出,所謂“模式”,實際上就是把人人都知道的“常識”加以結構化,然後讓大家可以方便的應用,甚至可是說是“套用”。 西方人,特别是美国人对这种方式方法达到入迷的程度,所以人家创造出那么多管理工具让我们来学(其实中国古人也懂得应用模式化的方法,例如《易经》64卦,不就是64个模式吗。只是我们没有很好的继承下来)。西方人,特別是美國人對這種方式方法達到入迷的程度,所以人家創造出那麼多管理工具讓我們來學(其實中國古人也懂得應用模式化的方法,例如《易經》64卦,不就是64個模式嗎。只是我們沒有很好的繼承下來)。 而一旦我们领会了这些模式、方法、工具的本意之后,就会说,这些其实我早就知道。而一旦我們領會了這些模式、方法、工具的本意之後,就會說,這些其實我早就知道。 但是,由于这些早就知道的东西没有模式化,也就不能成为“组织的能力”,需要依靠每一个员工的“悟性”来传承,这就很难保证能够传承下去,或者是否能够传承到位。但是,由於這些早就知道的東西沒有模式化,也就不能成為“組織的能力”,需要依靠每一個員工的“悟性”來傳承,這就很難保證能夠傳承下去,或者是否能夠傳承到位。 前一阵子在北京听原华为副总裁周辉讲课,听到一个华为的“1234销售公关模式”就很受启发。前一陣子在北京聽原華為副總裁周輝講課,聽到一個華為的“1234銷售公關模式”就很受啟發。 大家都知道针对政府或者国有垄断机构推销,需要一些“灰色”的推销公关手段,这些手段是一些业务能力强的销售人员“悟”出来的,也可能在公司内部口口相传,但是很少见到一个公司把它模式化。大家都知道針對政府或者國有壟斷機構推銷,需要一些“灰色”的推銷公關手段,這些手段是一些業務能力強的銷售人員“悟”出來的,也可能在公司內部口口相傳,但是很少見到一個公司把它模式化。 而华为就做到了这一点,他们把推销公关活动模式化为:1个培养--培养未来的客户领导人;2个支撑--各地在当地城市的办事处、高档私人会所;3个平台--学校、医院、体育;4个部门--……(算是秘密,就不说了)。而華為就做到了這一點,他們把推銷公關活動模式化為:1個培養--培養未來的客戶領導人;2個支撐--各地在當地城市的辦事處、高檔私人會所;3個平台--學校、醫院、體育;4個部門--……(算是秘密,就不說了)。 华为不但把这个总结为全公司共享的模式,还编成培训课程,作为各地销售办事处主任的上岗培训考核项目,这样一来,大家运用这个模式,也如同运用5W1H那样简单明了,并且还在应用中有所提高、有所创新,而这种创新则又被纳入新的培训教材中,实现了组织知识的积累和继承。華為不但把這個總結為全公司共享的模式,還編成培訓課程,作為各地銷售辦事處主任的上崗培訓考核項目,這樣一來,大家運用這個模式,也如同運用5W1H那樣簡單明了,並且還在應用中有所提高、有所創新,而這種創新則又被納入新的培訓教材中,實現了組織知識的積累和繼承。
5W1H模式还启发我们,“模式语言管理”中的“模式”要有一定程度的“空筐化”,才能被灵活应用。 5W1H模式還啟發我們,“模式語言管理”中的“模式”要有一定程度的“空筐化”,才能被靈活應用。 这是今天秋天张西振和王甲佳一起去玉环拜访天河水(天河水,本名吴福平,《与霍金对话--中国自然哲学之于新宇宙学》、《文化全面质量管理--从机械人到生态和谐人》两书作者,“○”管理方案创始人)的时候天河水教给我的。這是今天秋天張西振和王甲佳一起去玉環拜訪天河水(天河水,本名吳福平,《與霍金對話--中國自然哲學之於新宇宙學》、《文化全面質量管理--從機械人到生態和諧人》兩書作者,“○”管理方案創始人)的時候天河水教給我的。 天河水打了一个比喻:“床前明月光,疑是地上霜”这首诗就体现了“空筐化”,它描述的情景是具体的,又是适度抽象的,任何人都可以看自己的“床前明月光”,这就是“模式”的生命力所在--一个“模式”可以派生出无数的具体案例,当然必须遵守模式所限定的条件,解决模式所能解决的问题,不能不加分析的滥套模式。天河水打了一個比喻:“床前明月光,疑是地上霜”這首詩就體現了“空筐化”,它描述的情景是具體的,又是適度抽象的,任何人都可以看自己的“床前明月光”,這就是“模式”的生命力所在--一個“模式”可以派生出無數的具體案例,當然必須遵守模式所限定的條件,解決模式所能解決的問題,不能不加分析的濫套模式。
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Using the Five W's and One H Approach to Six Sigma
http://www.isixsigma.com/library/content/c080211a.asp
by Pradeep Mahalik
5W1H (who, what, where, when, why, how) is a method of asking questions about a process or a problem taken up for improvement. Four of the W's (who, what, where, when) and the one H is used to comprehend for details, analyze inferences and judgment to get to the fundamental facts and guide statements to get to the abstraction. The last W (why) is often asked five times so that one can drill down to get to the core of a problem.
5W1H of Six Sigma explains the approach to be followed by exactly understanding and analyzing the process, project or a problem for improvement. Here is an outline of the 5W1H approach for Six Sigma:
What Is Six Sigma – a Concept
The "what" in Six Sigma is a concept, a subject whose basic goal is to focus on the basic steps and analysis. Six Sigma also is a level of quality applied to variations in any process. Sigma, the Greek letter " " is the symbol in statistics used for standard deviation, a measure of variation in the distribution of values. Six sigma ( ) equates to 3.4 defects per million opportunities, providing a stretch goal of near perfection in business products or services.
In the Six Sigma methodology, anything that dissatisfies the customer is a defect, and so understanding the customer and customer requirements is the most important issue in establishing a Six Sigma culture. Six Sigma is a problem-solving management methodology that can be applied to any type of business process to identify and eliminate the root causes of defects, ultimately improving the key business processes and saving cost for the organization. In this regard, the main goal of Six Sigma is that any quality improvements in an organization need to be economically viable.
Six Sigma, as a management philosophy, allows an organization to apply a disciplined, data-driven approach that continuously brings improvement in business process performance by reducing the variability in each business process. Six Sigma creates a culture in an organization aimed at learning to build processes that delivers the business output with flawless quality. Six Sigma also focuses on measuring and controlling the variation at each stage of business process. That sometimes creates a mistaken notion that Six Sigma is a set of statistical tools and a mere strategy for their use. The reality is Six Sigma is a blending of the wisdom of an organization with a methodology and an extensive toolkit to improve both the efficiency and effectiveness of the organization in meeting its the customer requirements.
Why Six Sigma – an Objective
How to achieve the goals is accomplished in "why" context. The goal of Six Sigma is to help people in their attempt to improve business processes to deliver defect-free products and services. Six Sigma requires practitioners to consider both the "voice of the customer" and the "voice of the process," it reduces the gap between the two voices. That leads to more satisfied customers, and that is what makes the Six Sigma initiative a profitable business proposition. Not only does the Six Sigma organization save costs, but it also has great opportunity to increase sales.
Six Sigma focuses on long and sustained success for every improvement projects, improving each and every process in the organization. That gives organizations a way to continue improving year after year and even provides a system that rewards "out of the box" thinking, which can accelerate the rate of improvement.
Since it is a data-driven approach to problem solving, Six Sigma builds robustness in daily management. This starts a set of chain reaction in strategic, tactical and operational improvements, which compels the organization to set a stretch target for every business performance and set goals for everyone in the organization.
Figure 1: 5W1H Interrelationships

Who Is Involved in Six Sigma – People Involvement
Six Sigma eventually involves every one in the organization, starting from the top management to the operator/staff level. It requires a companywide understanding of the processes, a commitment toward achieving the set goals and an involvement in projects that accompany those goals. Since Six Sigma is for the total business process, it involves everyone in the organization.
The top levels of management appoint Sponsors, who are members of the leadership team who are responsible for selecting Six Sigma projects and are ultimately accountable for project results. Just under the Sponsors are Champions, who typically have day-to-day responsibility for the business process being improved and their role is to ensure the Six Sigma project team has the resources required to successfully execute the project. Next are the Master Black Belts, who teach and mentor the Black Belts, who have been trained to manage Six Sigma projects and serve as leaders of project teams consisting of Green Belts and other employees. Green Belts are core project team members, and even serve as team leaders on smaller projects. And the other members of project teams are regular employees.
In well-functioning Six Sigma deployments, everyone in the organization is involved in reducing defects, reducing cycle times and increasing customer satisfaction.
Where to Apply Six Sigma – Business Process Location
Six Sigma is applied to all business processes. To start with, it can be applied to key business processes which have the highest visible impact on the customers and shareholders. All business processes impacting customer satisfaction and profit growth of the organization need to undergo Six Sigma methodology implementation.
Figure 2: Toward Key Business Processes

When to Apply Six Sigma
As long as an organization has a strong desire to improve the business performance by identifying each and every key business processes for improvement, the starting point of Six Sigma does not matter. Organizations can implement Six Sigma:
When they find out that the customer satisfaction level is eroding.
When they want to retain a leadership position through quality in the market.
When there is a clear indication of losing market share due to quality.
When their processes have not changed for a long time.
When the quality of a product is largely dependent on human inspection skills instead of being built-in to the production process.
When they think their processes have all reached an improvement plateau.
When they are required to improve performance in all areas of their business process.
When they decide they want to survive and grow in today's competitive market.
How to Apply Six Sigma – methodology Followed
Depending upon the requirement of the organization and the type of organization different strategies are followed for Six Sigma implementation.
The three main strategies followed in Six Sigma are:
Process Management: An ongoing cross-functional ownership and measurement of core support processes.
Process Improvement: Focused on problem solving, aimed at eliminating the vital few root causes. It is most common to use the DMAIC roadmap:
Define - Select customer's critical-to-quality characteristics (CTQs). Define the process improvement goals that are consistent with customer demands and enterprise strategy.
Measure - Create a measurement system and validate the system. Measure the current process and collect relevant data for future comparison.
Analyze - Identify the sources of variation from the performance objectives. Analyze to verify relationship and causality of factors. Determine what the relationship is and attempt to ensure that all factors have been considered using one or more of the tools in the Six Sigma toolkit.
Improve - Discover process relationships and establish new and improved procedures. Improve or optimize the process based upon the analysis.
Control - Sustain the gain by implementing process controls. Control to ensure that any variances are corrected before they result in defects. Set up pilot runs to establish process capability, transition to production and thereafter continuously measure the process and institute control mechanisms.
Process Design/Redesign: The creation of a new process to achieve exponential improvement and/or meet the changing demands of customers, technology and competition. It must handle totally dysfunctional processes and reengineer them. It is also known as Design for Six Sigma (DFSS). DMADV is the most common roadmap followed for DFSS:
Define - Define the goals of the design activity that are consistent with customer demands and enterprise strategy.
Measure - Measure and identify CTQs, product capabilities, production process capability and risk assessments.
Analyze - Analyze to develop and design alternatives, create high-level design and evaluate design capability to select the best design.
Design - Design details, optimize the design, and plan for design verification. This phase may require simulations.
Verify - Verify the design, set up pilot runs, implement production process and handover to process owners.
The structure of 5W1H of Six Sigma can help organizations to consider all aspects of the Six Sigma situation in detail and hence can be implemented when analyzing a business process for improvement opportunities. The interrelationships also guide Six Sigma practitioners to take systematic error-free steps to complete the Six Sigma project successfully on-time and everytime.
About the Author: Pradeep Mahalik is a Six Sigma Black Belt with more than 10 years of experience in quality assurance and reliability engineering. He has a master's degree in quality and reliability engineering from the Indian Institute of Technology at Kharagpur, India, and an MBA in operations management. Mr. Mahalik is based at Vadodara, India. He can be reached at pradeep.mahalik@gmail.com.

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"The Bottom Line" Links
http://ww w.isixsigma.com/library/content/c080211a.asp




How to write an effective marketing plan
http://www.bytestart.co.uk/content/businessplans/30_1/effective-marketing-plan.shtml

A marketing plan is a core component of any business plan. It relates specifically to the marketing of a particular product or service and it describes:
· An overall marketing objective
· A broad marketing strategy
· The tactical detail related to specific marketing activities
· The various costs associated with these activities
· Those tasked with delivering these activities by name
The starting point for any marketing plan is an analysis of the strategic context, as a typical objective for most plans is promoting a good or service as effectively as possible. An assessment of the company, its environment and its customers helps to ensure that the author of the plan obtains a holistic view of the wider context.
In turn, this helps them to focus their energies and resources accordingly. This is particularly important given that most marketing managers will be subject to that all-too-familiar constraint—limited resources (invariably financial). In effect, a marketing plan is produced to ensure that limited resources are allocated to activities that are likely to bring the maximum return.
Tools to Use in Your Marketing Plan
An assessment of the context will include analysis of both internal and external factors. There are a number of frameworks and tools designed to assist you with this:
· A SWOT analysis forces you to consider internal Strengths and Weaknesses alongside external Opportunities and Threats.
· Porter’s Five Forces is a framework designed to assist you in considering the broader competitive and environmental context.
It is also vital that you have a thorough understanding of your customers; look to whether segments exist within your broad customer group that can be profitably served utilizing specific and targeted marketing activities.
Show Your Strategy, Costs and Expected Returns in Your Marketing Plan
Following an analysis of broader conditions, a marketing strategy can then be put in place. This strategy needs to include financials so that all activities can be assessed in the context of their cost as a portion of the overall marketing budget. Regardless of the product or service, the objectives tend to be similar for most managers; create awareness, stimulate interest in the offering, and ultimately (profitably) convert this awareness into sales. All these factors are intertwined and, hence, the importance of effective market planning.
Using a local restaurant as an example, their marketing activities are going to be predominantly concentrated within a two to three mile radius of their restaurant, as this area is where the vast majority of their customers are likely to come from.
Tactically, there is no point in such a restaurant advertising on TV (even locally) as the cost would be prohibitive in the context of their business model. They are limited in terms of capacity (number of seats) and their average cost per head so that, even if they created huge awareness and interest via TV advertising, the resultant revenues would still be unlikely to cover the cost of the specific marketing activity. On the other hand, stuffing leaflets through local letterboxes is extremely targeted and comes at low relative cost, which explains the sheer volume of fast-food flyers most of us get on a daily basis.
The reader of the marketing plan should clearly be able to relate to the marketing initiatives in terms of the message, the target audience and the means to accessing this audience. A good marketing plan will detail specifics, i.e., a number of marketing activities, their respective costs, and the expected return on investment.
Measuring Your Marketing ROI
Measuring return on marketing has historically been one of the greatest challenges the industry has faced. The advent of PPC (pay-per-click) advertising via the Internet has finally resulted in managers being able to track sales resulting from specific campaigns and adverts. However, this is just one means of advertising, and calculating effective ROI (return on investment) figures for other forms, such as billboards and TV, remains as elusive as ever.
In summary, a marketing plan should enable marketing managers to document their assessment of the opportunity in terms of effective allocation of limited resources. While most managers would love the luxury of a seven-figure marketing budget to spend on every conceivable advertising medium, the reality is that most need to market effectively on a pittance.
A marketing plan assesses the most efficient means to attract potential customers and ultimately convert them to sales. Without a plan, a business is essentially rudderless and marketing activities are more likely to be reactive and, hence, considerably less effective.
About The AuthorAlan Gleeson is the Managing Director of Palo Alto Software Ltd, creators of Business Plan Pro 2007. He holds an MBA from Oxford University and is a graduate of University College, Cork, Ireland.
Posted May 21, 2007
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http://www.bytestart.co.uk/content/businessplans/30_1/effective-marketing-plan.shtml

阿叡 昨天你學校的火警沒事吧,希望大家平安。

阿叡

昨天你學校的火警沒事吧,希望大家平安。

今早讀報,一則新聞「劉海飄飄太癢眼,散光跟著飄」說有不少女性病例的散光度數忽高忽低,追溯原因原來是劉海太長,頭髮碰到眼球,為了止癢不時用力搓揉,造成眼角膜變形;最近發現男性也有同樣病例。你也留長髮,平日要注意保護眼睛,如看書看電腦太久眼睛乾澀、發癢,或感不適,應閉目休息,不要用力搓揉眼睛。

你考試結束了,有時間去剪個頭髮,讓你更帥,神清氣爽。

昨天寄給你的信和方珀(Po Fang)教授的「如何指導學生寫研究報告」一文,以及BookmarksCompiled,你收到後請詳細閱讀,一定受益。可否告訴我們你的一點心得?

爸 20080523早上

阿叡 你是對的,可照選定的題目去做;記得讓主題(thesis main theme)範圍小點,化繁為簡,但是要明確、清楚。

阿叡:
這裡寄給你方珀(Po Fang)教授「如何指導學生寫研究報告」一文,以及我花一點時間整理的BookmarksCompiled_thesis proposal,unemployment,journals and papers, ete,請你參考。
方文是一篇很棒的文章,你仔細閱讀兩遍,花三、五天認真去體認,去思考、去照著做,這樣等於你上了一門很好的論文寫作的功課,你的研究和寫作功力一定大增(在此你可閱讀全文http://www.english.moe.edu.tw/Research/Conference/fong.htm ,我節錄了重點剪貼在下面)。知道正確方法,有條理循序進行,就會有好結果,研究以及寫作論文其實就是做學問和做事情最好的訓練和培養方法之一。原先我有點擔心台灣產業外移和失業率的關聯恐有太多controversial,也有點太大的題目,才在電話中問你要不要重新選擇。你說明了,你是對的,可照選定的題目去做;記得讓主題(thesis statement)範圍小點,化繁為簡,但是要明確、清楚。三個月時間甚短,也無法做到大題目,小而美更好。你好好去把握,這期間必定辛苦,但是要抱持從容、愉快的心情,祝你順利完成論文。
此外,一份BookmarksCompiled_thesis proposal, unemployment, journals and papers, ete,一起剪貼,你也花一點時間把每一link 打開瀏覽,可能有1/10有用的,則進一步詳讀,更重要的你在Kent U.圖書館和網路尋找你需要的資料。祝你們安好愉快。
爸、媽 20080522

2008年5月29日 星期四

吳胡會:孫中山的啟示與九二共識的詮釋

吳胡會:孫中山的啟示與九二共識的詮釋
【聯合報╱社論】
2008.05.29 03:00 am
http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI1/4361531.shtml
五月二十二日,本報社論曾請即將往訪大陸的國民黨主席吳伯雄帶給中共總書記胡錦濤一句話:「兩岸不會沒有地震,但可以沒有戰爭!」
昨天,吳胡會登場,吳伯雄面對胡錦濤,在兩岸電視直播的致詞中帶到了這一句話。他說:「兩岸之間,誰也不能保證沒有自然災害;但可以透過共同的努力,來保證兩岸永遠沒有戰爭。」
四川震災使得兩岸當局所相互強調的「歷史機遇」更添動力。果如預料,周末包機、大陸觀光客來台等「四個繼續」皆獲胡錦濤背書。這形同是胡錦濤致送馬英九政府的就任禮物,其意義尚不僅是幾項政策個案如周末包機能如期實現,更是對兩岸關係的友善穩定下錨定樁,使國民黨新政府在兩岸的領域中大幅減低了內外壓力。
然而,在吳胡二人一再強調的兩岸「新形勢」、「新契機」中,我們更希望此次吳胡會後的兩岸關係,能夠在「宏觀願景」及「現實基礎」上皆有所長進。就宏觀願景言,是指兩岸應當發展出一個共同的政治理念追求,我們想談的是「孫中山架構」;就現實基礎言,是指兩岸應當有一更能反映現實的互動架構,我們想談的是「九二共識」。
先談「孫中山架構」。二○○五年「連胡會」,胡錦濤曾當著連戰說:「中國共產黨人……從來就是中山先生的堅定支持者、合作者、繼承者。」此次吳伯雄往訪,陳雲林在首站南京接機,亦當場引述了孫中山「民族大團結」的主張;連中山陵的接待人員也說,三九二級石階,寓有「三民主義、九州方圓、兩黨合作」之義。吳伯雄當然也未錯過借題發揮的機會,標舉「民有、民治、民享」的理念,並當場揮毫題了八個大字:「天下為公、人民最大。」
二○○五年連胡會時,本報社論即指出,兩岸互動交流中缺少一個「巨型架構」;因為,共產主義不能成為此一架構,連中共當局也在「去共產主義化」;而既然兩岸皆推崇孫中山,則倘若兩岸能以「孫中山架構」為兩岸互動的「巨型架構」,應可期諸久遠。
就「孫中山架構」言,「民族」似為當前兩岸對話中最突出的話題,馬英九及吳伯雄皆已道出「兩岸同屬中華民族」;昨日吳胡會,「同胞之愛」、「骨肉之情」、「血肉相連」,亦是聲聲入耳;但問題在於「民權」與「民生」,亦即在於「天下為公」及「人民最大」。此次台灣實現「二次政黨輪替」,被許多大陸及港澳人民視為華人世界的民主成就,亦緣於此。
從「屋頂理論」來看北京當局現今的兩岸操作,「一個中國」的「硬屋頂」似已漸漸退至第二線,「中華民族」的「軟屋頂」則站上了第一線。倘以孫中山架構來說,北京當局強調的是「民族主義」;但台北方面則希望能將「民族/民權/民生」均衡體現,吳伯雄的八個字「天下為公/人民最大」,透露了心曲。
吳伯雄的這八個大字,也許可從三方面來看。一方面是自我惕厲,因此他說國民黨必須「好自為之」;再一方面是傳話北京當局,若欲穩定兩岸關係,不能不知台灣的主政者有「天下為公/人民最大」的責任,亦不能不知「中華民國」這個架構之維持非易。最後,吳伯雄似亦有以諍友地位與北京當局互勉之意;「民權/民生」應非中共當局所不願為或所不想為,而是形格勢禁做不到,然亦不能據此否定中共在改革開放三十年來已經實現的成績;倘若中共有朝一日能將中國的民權與民生成就至一定程度,則中國問題即可解決,兩岸問題亦必會找到出路。倘能站在此一高度看「孫中山架構」,當然可以作為兩岸互動的「巨型架構」。
再談九二共識。自二○○五年「連胡會」,至此次「吳胡會」,「九二共識」的政策標誌已趨穩固;但是,「九二共識」的內涵「一中各表」,卻仍待體現。經歷過去二十年來的跌宕曲折,北京當局應知,欲穩固兩岸關係,即必須穩固「中華民國」;無穩固的「中華民國」,即無穩固的兩岸關係。然而,就此以論,台北方面強調的是「正視現實」,亦即「正視」兩岸分治的「現實」;但北京當局強調的卻是「擱置爭議」,只是「擱置」而已,「爭議」仍在。
胡錦濤主動邀請吳伯雄往訪,當然是承認了吳伯雄「中華民國執政黨主席」的身分,卻未同等表現出「正視」中華民國的「現實」。於是,吳伯雄此行在言詞之間,雖向國民黨總理孫中山報告「重新取回政權」,又稱南京曾是「國民政府所在地」,再在祭文標出「維民國九十七年五月二十七日」,卻始終說不出一個「中華民國」;一直到引據孫中山下葬日為「中華民國十八年六月一日」,才說出「中華民國」四個字。吳伯雄心中的壓抑可想而知,而「九二共識」只是「擱置爭議」卻未「正視現實」,亦是有目共睹。寄望兩岸當局,未來在「九二共識」的基礎上,不能只是「擱置爭議」,也應有更多「正視現實」的表現。海峽兩岸,其實可用類如過去東西德、如今南北韓的模式來建立互動架構,相信必有東西德、南北韓所難及的較佳表現。
一場四川大地震,以乎使得「兩岸人民」的相互感應成了昨日北京會談的主題,吳胡二人反而成了人民的代言人。這樣的氛圍,有益於兩岸的互動;將人民擺在首位,主政者的角色則是準確反映人民的思維情感。
兩岸關係若以大小論,不免變成「誰吃掉誰」的問題;但若以理念論,則在於「民族/民權/民生」的競爭與追求。倘若能以這個高度來看「孫中山架構」與「九二共識」,兩岸始不致錯失當前彌足珍貴的「歷史機遇」。
【2008/05/29 聯合報】@ http://udn.com/

國共續前緣 黨政要釐清

國共續前緣 黨政要釐清
【聯合報╱楊開煌/銘傳大學公共事務系教授】
2008.05.29 03:00 am
http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4361403.shtml
自從今年的三月廿二日台灣大選結果揭曉以來,兩岸之間就瀰漫著一股和解和善意的氣氛,大家都感受到兩岸將共繪出一幅新的兩岸關係的圖像。此一圖像包括以下的特點:
第一、兩岸交往將由以往的單引擎驅動變為雙引擎驅動:以往兩岸交流一直是維持民間的單引擎驅動,官方則一直扮演是煞車的角色,而今後兩岸當局則調整其角色,扮演方向盤和推動者的角色。此後的兩岸關係必然從交流的「質」上,出現重大的改變。
第二、兩岸溝通將由以往的無正式渠道轉為多元化正式渠道:一九九一年兩岸分別成立「海基會」與「海協會」兩個中介團體,代表當局溝通和談判,此一極富創意的制度設計,原本應該肩付重大的任務,可惜在種種因素制約下,幾乎是一事無成;如今大家都回歸「九二共識」,兩會復談指日可待,而且包機、觀光兩大議題,幾乎保證一談必成;除此之外,國共平台也將延續,高層互動也在規劃。兩岸之間多渠道溝通的時代已經來臨,今後兩岸之間的誤解和誤判的機率將大大將降低。
第三、兩岸之間對對方的話語從以往的惡意猜測轉為善意解讀:以往不論李登輝或陳水扁講什麼,中共當局總是否定,繼而就從負面解讀,台灣當局的立場和態度亦然;久之成習,彼此惡性循環,兩岸關係自然永無寧日。如今中共對馬英九的五二○講話,就開始從善意解讀並以善意回應,因而雙方就有機會進入善意循環的系絡之中互動,兩岸關係安全和和解的可能性也大大提高。
在上述的變化之下,兩岸之間的氣氛也就從以往的情緒對抗,轉而成為理性對立,總之,兩岸關係正在醞釀出前所未有的良好氛圍。值此之際執政黨的吳伯雄主席又在「馬、蕭」高調相送的襯托下,赴大陸與共產黨總書記會晤,為今後的兩岸關係再次加溫添柴,使人不禁想到此次的國共和解,是否會與前兩次的「國共合作」一樣,以失敗告終,危及兩岸關係;然而比對前兩次的合作與此次的國共和解,應該說在本質是不同的:
第一、是以往兩次的合作都是基於有共同的敵人,不得不合作,所以北伐成功,國共互鬥;日本投降,國共內戰。而此次的和解,則是建立在各自的內部需要,中共需要和平的戰略機遇期,而國民黨需要重振台灣經濟,恰恰兩黨的這種需求都是長期的,也都對對方有需求,一旦需求達成,雙方的關係必然產生本質的改變,雙方的和解也就不存在是否破裂的問題。
第二、是以往的合作的目的基本是政治性的合作,所以是鬥爭型的合作,故而在表面的、不得不的合作之下,仍是你死我活的生死鬥爭;而此次和解的目的基本以各自的經濟發展為主,是一場競爭型的和解,所以它的摩擦方式是合作成敗和利益多少的競爭,它表現為有鬥有合,有爭有和,雙方的和解道路上有曲折,有顛簸,但不會有戰爭。
第三、對台灣而言,目前的政黨分離,以政領黨的制度,不論黨與黨和解的成功與失敗,台灣都不會立即受到影響,特別是還有許多外在的因素影響下,國共的和解成敗,對台灣處理兩岸關係而言,只是依變項而非自變項。
也正因為如此,所以,今後的國共和解平台就不宜像以往一樣,談農業合作、談台商、台生權益、談包機、旅遊,否則不是國共和解是否破裂的危機,而是府、院、黨角色錯位,功能扞格的危機。
所以國共和解的平台必須定位在:消除誤解的二軌,政黨外交的擴大以及戰略議題的協商等功能上,發揮超前溝通的功能,以供政府決策;而中共方面尤其必須理解台灣黨政分際的現實,才能真正使國共平台發揮兩岸和解的功能。
【2008/05/29 聯合報】@ http://udn.com/

2008年5月13日 星期二

新聞周刊:後美國時代 全球崛起

新聞周刊:後美國時代 全球崛起
【聯合報╱國際中心/綜合報導】
2008.05.13 03:19 amhttp://udn.com/NEWS/WORLD/WOR4/4338539.shtml

美國「新聞周刊」發表著名學者法里德‧札戈里亞(Fareed Zakaria)的專文指出,種種跡象顯示,當今世界已進入後美國時代,我們正在經歷現代歷史上第三次重大的權力轉變;第一次是15世紀前後,以歐洲為代表的西方世界崛起,第二次是19世紀末美國的崛起,第三次是最近20年開始的美國之外的世界崛起。
他認為,這次調整和以往不同,後美國時代的世界不會充滿黑暗和危險,反而是前所未有的和平繁榮。哈佛大學教授品克(Steven Pinker)甚至說︰「我們或許現在正處在一個自人類存在以來最和平的時期」。
全球發展最直接的結果就是新經濟強國出現,而中國和印度崛起,是這個後美國時代最直接的表現。 文中指出,美國一直在搞雙重標準。它是全球規則制定者,有時候卻不按規則行事。若干年後,當歷史學家寫到今天的時代,他們或許會指出,21世紀初,美國完成一項偉大的使命︰讓世界全球化。但美國可能被認為忘了讓自己全球化。
今年4月一項民意調查顯示,81%美國人認為美國走向錯誤路線。這項統計在過去25年每年都會進行,今年的數字是史上最悲觀的。美國人確實有理由悲觀,包括金融領域的恐慌、蕭條陰影、看不到盡頭的伊拉克戰爭、不斷攀升的失業人數、愈演愈烈的次貸風波,還有持續不斷的恐怖威脅。
但美國人焦慮的根源比這深得多,那是一種感覺︰在幾乎各行業,在生活各方面,過去的局面似乎都被攪亂。在世人印象中,美國似乎首度失去開路先鋒的角色。一個新世界即將產生,但塑造這個新世界的是外國人。環顧四周,世界最高的建築在台北,下一個將出現在杜拜;世界最大的上市公司在北京;世界最大的煉油廠正在印度建設;世界最大的客機由歐洲製造;世界最大的投資基金在阿布達比;世界最大的電影產業是在印度寶萊塢,而非美國好萊塢;世界最大的賭場在澳門而非拉斯維加斯。全世界十大富豪只有兩個美國人。想想看,僅僅10年前,美國在這些類別中幾乎都穩居榜首。
這些情況反映力量和態度的巨變。美國還在不停爭論反美主義的性質和程度,但當美國人爭論為什麼「他們」恨美國的時候,「他們」已經前進了,且現在對其他更有活力的地區的興趣遠遠大於對美國的興趣。世界已從反美主義轉入後美國時代。
在去年和前年,世界上有124個國家經濟成長率超過4%,其中包括逾30個非洲國家。事實上過去20年來,工業化西方之外的國家以過去不可想像的速度發展。發明「新興市場」這個名詞的著名經濟學家梵阿特美(Antoine van Agtmael)列出可能成為下一波最大跨國企業的25家公司,台灣宏達電入榜,巴西、墨西哥、南韓各一家,印度三家、中國兩家,阿根廷、智利,馬來西亞和南非各一家。
這顯示影響美國的不只是中國興起或亞洲興起,而是更廣泛的「世界其他地區」的崛起。我們正在經歷現代歷史上第三次重大的力量轉變。第一次是15世紀前後西方世界的崛起。那時產生了我們今天所知道的世界︰科學和技術,商業和資本主義,工業和農業革命,還帶來了西方世界長期的政治優勢。發生在19世紀末的第二次轉變是美國的崛起。工業化後,美國很快成為世界最強大的國家,比其他國家可能構建的組合還要強大。20年來,美國在各個領域的超級大國地位基本沒有受到挑戰,這是過去前所未有的,至少從羅馬帝國2000年前統治世界以後是這樣。在美國強權統治下的世界,全球經濟加速發展。正是這種發展推動了現代的第三次力量轉變︰他者的崛起。
【2008/05/13 聯合報】@ http://udn.com/

2008年5月12日 星期一

英國發明人柏內茲里 WWW inventor thinks web still an infant

英國發明人柏內茲里
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May 2, 2008 - 2:45 AM Related Entries - Computing Comments (0)
WWW inventor thinks web still an infant
What's exciting is that people are building new social systems, new systems of review, new systems of governance hope is that those will produce... new ways of working together effectively and fairly which we can use globally to manage ourselves as a planet. The comments came on the anniversary of the announcement by CERN on April 30, 1993 that, the World Wide Web could be used by everyone, after Berners-Lee and a colleague persuaded their bosses to provide the program code for free. The web -- of which the abbreviation www forms the start of all online addresses -- is now the ubiquitous network via which information is shared on the Internet. An estimated 165 million websites now exist, the BBC reported. Robert Cailliau, who worked with Berners-Lee to open up the web, stressed that not all the bosses at CERN were in favour of making the web universally accessible. Competing technologies -- such as Gopher developed at the University of Minnesota in the United States -- were also offering a way of connecting documents on the Internet, he said. If they had put a price on it like the University of Minnesota had done with Gopher then it would not have expanded into what it is now.

The World Wide Web is still only in its infancy its British inventor Tim Berners-Lee seen here in 2001 said on the 15th anniversary of the webs effective launch. The World Wide Web is still only in its infancy, its British inventor Tim Berners-Lee says "We would have had some sort of market share alongside services like AOL and Compuserve, but we would not have flattened the world." Cheers to that thought mate, you really changed the world.
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2008年4月30日 星期三

凡事用功,但是從容輕鬆以對,自然有好結果。...媽媽寫了「神州訪祖蹟之旅紀實」 一文,我只寫後記,寄給你一讀。

阿叡:

剛才在電話中和你講話,最是高興。我們覺得心疼你考試到了有不小壓力,試著有時候休息一會兒,做幾次深呼吸或一點柔軟體操,放鬆自己才好。凡事用功,但是從容輕鬆以對,自然有好結果。我們向佛祖祈求保佑你平安學業順利。

我們這趟神州文化之旅,愉快而充實。老媽寫了「神州訪祖蹟之旅紀實」 一文,我只寫後記,寄給你一讀。媽媽寫得很好,她的文字條理井然,平實流暢,就像她平常講話或說電影故事一樣好聽。

祝你平安愉快。 爸媽 20080430


神州訪祖蹟之旅紀實1個隱藏分類: 需要合併的條目
蔣家興 李秋月

今年四月八日至十三日我有幸追隨 禪機山仙佛寺混元師父、師母及南天文化院楊極東院長前往雲夢山八卦城、涿鹿三祖堂、蚩尤祠、橋山黃帝殿,作一趟中華文化追根溯源之旅。同行者尚有前政大文學院閻沁恆院長、馬邊野教授、台大文學院黃啟方院長、台北大學李鍾元教授、台北商業技術學院梁慶玉教授、前中央標準局陳明邦局長、前教育部體育司簡曜輝司長、南天文化院江明祥執行長、曾文豐、林俊偉兩位師兄、小師妹張嘉方及外子前青輔會主委蔣家興共十六人。

炎黃槊像尚有欠缺

我們在四月八日一早搭機經香港、廣州轉機,下午抵達鄭州。隨即前往黃河風景區參觀炎黃塑像,早晨出門時豔陽高照,這時卻風雨大作。中華炎黃文化研究會王仁民會長前來迎接師父,引導解說在黃河之濱向陽山建造這座106米高的炎黃二帝巨型塑像豐碑的經過。師父提出中華始祖為炎黃蚩尤三帝,實應將蚩尤帝並同巍然屹列。我的直覺告訴我,師父提出來的事,總有一天能達成。

八卦城發生的神奇力量

四月九日上午一行前往雲夢山。雲夢山位於華北大平原與黃土高原交會處,它是太行山的餘脈,群山環拱,九龍聚會。師父在此建造一座宏偉的八卦城,佔地七十二公頃,目前已完成八卦城大殿及南天門二部分。此雲夢山八卦城的方位、結構與台灣南投禪機山仙佛寺完全相同,互相呼應,莊嚴典雅。師父領導大家上香參拜大堂上的智聖鬼谷仙師,望著肅穆莊嚴的神像,崇敬之心,油然而生。隨後,八卦城的總管理元夏師兄告訴我們建造過程中的一些異象,令人覺得天地間真是存在著人類尚無法理解的神奇力量。第一,佛寺前方師父設計有一八卦底座,上置一八卦型香爐,香爐建造完成後,師父感應鬼谷仙師不甚滿意,當天夜晚一場大雷雨後竟然遭雷劈損;第二座建成後,亦復如次,出現裂痕,師父再囑重造,第三座香爐完成,果然精緻美好,才未再出現異象。第二,年初師父在台灣舉辦法會時公開宣布,今年端午不到八卦城辦法會,在台灣舉辦即可,當天下午即接獲電話告知,八卦城南天門屋頂之燕尾簷角遭雷劈斷,神奇的是簷角並非金屬所製,無法導電,南天門兩端的簷角竟對稱般的同時斷裂,簡直不可思議。我在地上拾到一塊掉落的瓦片,師父說我可以保存,我高興的收起,一方面可作為見證,另一方面也可作為我的平安符,盼智聖鬼谷仙師賜我們智慧與健康。


參觀完八卦城大殿,師父領我們走向南天門,迎面而來的一幅對聯乃師父親筆所書:「養天地正氣,法古今完人」,這正符合唯心宗弘揚中華文化的精神。步入其中,心中自然升起一股浩然之氣。另外,讓我印象最深刻的是中間的九龍壁乃是師父以毛筆揮灑而成,似抽象,卻是似見真龍,氣勢磅礡,我一見就感覺這才是我心目中的「龍」,神龍本應來如風,去無蹤,見首不見尾才是。一般九龍壁,固然彫之細緻,龍紋清晰可見,但太過於具象,反而不若師父所繪的龍來得飛躍生動。登上南天門,回望八卦城大殿莊嚴大方的唐式風格建築,灰綠色澤配以米白色窗櫺,特別美觀,混然天成,與大地合一,遠遠望去,是一座多麼美麗的藝術殿堂。我不禁讚美,師父是一位才氣縱橫的建築藝術家。南天門寬五十六公尺,高三十八公尺,臨高遠眺,豁然開朗,由右下方望去,山壁層層延伸至山腳,恰似龍爪緊扣地面,八卦城建於龍首,確是風水寶地。師父說老祖指示:山,只可填,不可挖。但是一卡車的土倒入窪谷中,就像一滴水滴入大水缸,要填滿谷地,其工程之浩大可想而知。外子說昔有愚公移山,今有師父智者填谷建城,差可比擬。

中華古軍校

下午參觀雲夢山風景區-中華古軍校及水簾洞,此處為鬼谷子仙師王禪老祖隱居之地,他在此教徒授藝。兵家孫臏、龐涓,縱橫家蘇秦、張儀,皆為其弟子;後來出山後卻各為其主乃至相互殘殺。導遊小馬如數家珍般將歷史典故娓娓道來,非常動聽。我卻突然想到:林彪、朱德不也是出身黃埔軍校?卻與蔣公、陳誠為敵,令人不勝唏噓。唉!同根都能相煎,同門相殘也就不足為奇了。師父提倡和平說,才是最好的解決之道吧!

「和諧號」到北京

四月十日一早我們搭乘由鄭州駛出的動力火車「和諧號」,中午即到達北京。午餐後,前往王府井大街走馬看花般的繞了一圈。晚上,師父和楊院長在下榻的強強國際飯店宴請北大、清大等十數位曾經到台北訪問或客座教學的教授們與我們一起餐敘,大家相談十分歡愉,毫無距離,這是很珍貴的文化交流。師父請大家一起弘揚中華文化,共同來促進兩岸和平。

三祖堂、合符壇、蚩尤祠

四月十一日參觀長城居庸關後前往懷來。秦始皇修建長城歷史上雖稱其為暴君,但不得不承認長城確實是偉大的建築,也是中國人的驕傲。沿途見到長城蜿蜒矗立山頭,山壁嶙峋,漫山杏花,這是台灣看不到的景色。由八達嶺到張家口的高速公路上,又見到一奇景,一列特長的火車經過,我本想數一數究竟有多少車廂卻怎麼也數不完。此時,政大馬邊野教授倒作了傳神的形容,他說若把這列火車搬到台北,火車頭到了板橋,火車尾可能尚未駛離台北車站呢!

到達涿鹿縣,先到中華三祖堂參拜,參觀奧運聖火點燃處 - 合符壇。原先有七個地方積極爭取設立聖火壇,在北京開會定案前,涿鹿縣長急忙請師父到北京,師父在會上力辯群雄,力主涿鹿是中華文化發祥地,是博大精深的中華文化的基石和主根,有代表人文奧運的特殊意義,果然為涿鹿爭取到了。目前正趕工興建合符壇以迎接奧運聖火。此行讓我們見識到:師父在大陸的影響力可不比台灣小呢!

隨後搭車參訪蚩尤祠。五千年前黃帝、炎帝、蚩尤帝各據一方,而後黃帝戰勝炎帝和蚩尤帝,一統天下。師父極力主張三祖應並列為中華民族的祖先,並為蚩尤帝立祠,讓後人膜拜,以發揚民族大孝,知道祖恩,感念祖恩,報答祖恩。師父擇地的建祠的過程中經歷許多異象,在台灣時就聽楊院長說過,師父千里迢迢來此點地,把土地開挖,八尺深處竟然有一「蚩」字,後面山壁地層呈現陰陽太極結構,令人驚喜;如今親自前來參訪,大家都感到不可思議,只能以「震撼」二字形容。

黃帝殿殿前石碑碑文

四月十二日前往黃帝殿參拜,這是此行的重頭戲。出發前林俊偉師兄告知要爬山,須著便服。先搭車抵達一農莊,前方無法通車,大家下車步行,穿過農莊,行經一段河谷地,師父沿途講解易經風水。我們都覺得上了寶貴的一課。當地地形非常特別,農民以栽種葡萄與杏子為主。整個河谷皆開墾成葡萄園,葡萄不畏寒;卻怕風,當地農民用特別的法子來保護葡萄,每年收成後,冬季來臨前,他們把葡萄的旁枝全部剪掉,僅留一主幹,淺埋入土中;來年春天,挖出主幹,重新綁在棚架上,即能再萌芽結實。我們到的時間正是農民開始喚醒葡萄時,大家辛勤工作,蔚為一幅美麗農家樂耕作的圖畫。我們步行一個多小時,來到山腳下,循著興建黃帝殿時才簡單鋪設的石階,大夥兒拾級而上,在山上終於見到師父親擇地理興建的黃帝殿。師父主持開光典禮,當地李縣長、任書記等官員及居民和我們一起觀禮。據大陸學者考證,歷代有七位皇帝曾到橋山謁陵,故師父為此七位皇帝塑像,分別立於黃帝殿前兩旁,面向前方山頭黃帝駕崩安身之處。整個黃帝殿像一頂大轎,恭迎黃帝上轎。史記上記載「黃帝崩,葬橋山」,究竟葬在何處,未可考,如今師父點出就是葬於此黃帝殿前方的山頭上。只見對面那座山,果然是群山環繞,如眾星拱月般矗立於中央,師父講解此地地理因果,大家都佩服。殿前有一石碑,由涿鹿縣書記任昌華先生撰文刻於碑文,文分三段,首段歌頌巍巍中華,第二段敘述黃帝事跡,第三段記載師父興建黃帝殿的經過,茲引述第三段碑文如下:

混元禪師 心犀通靈 飛越海峽 涿鹿謁陵
親自調查 態度謹慎 上山下崖 不畏艱辛
克己奉公 義之所在 慷慨捐資 黃帝殿成
志在中華 團結振興 祈求和平 祖國一統
如此大德 焉能不欽 如此義舉 不可不銘

清華大學行

四月十三日北京清華大學侯世昌院長、董新保院長、施祖麟教授邀請師父、楊院長帶領大家參觀清華大學。清華大學是全國聞名的大學,百年來培育無數高等教育人才。校園極美,校園中保有清朝舊王爺府的建築,也有不同年代的現代建築,再加上小橋流水、池塘垂柳,人文風格的東、西方樓房、庭園互相交融,傳統與現代並存暉映,獨具風格。我們還參觀了朱自清筆下所描述的荷塘月色一景,荷塘邊建一古色古香的涼亭,上掛朱自清親筆所寫「荷塘月色」的木質橫匾,匾色有些斑駁,字跡仍清晰可見。我特別走進涼亭,想像前輩文人獨坐池邊,面對荷塘映月,一定受到極大的感動,才能寫出如此動人的散文吧!當日早晨,春光明媚,與師父以及兩岸諸位飽學的教授同遊清華大學的明麗校園,水木清華,讓人無比愉悅、喜愛。

「混合儒釋道,元符天地人」

不只清華之行無比愉悅、令人喜愛,事實上,六天旅途中皆如此,心中充滿喜悅感動。師父親切隨和,上通天文,下知地理,沿途隨機講解當地風水。我們發現蚩尤祠、黃帝殿等地果真為風水寶地,但我們只是事後諸葛,師父卻能洞燭先機,從千里外來到神州,於崇山峻嶺中尋出寶地,讓大家佩服不已。師父對易經風水的了解修養超凡,有人神合一的神奇。師父應天創立「唯心宗」,他抱持宏願以弘揚中華文化為天命,推行孝道,教眾生要知祖恩、感祖恩、報祖恩,萬法唯心,教人常持善心善解,就是光明,他念茲在茲祈求兩岸和平、世界和平。他以宗教家的大願宣揚中華文化,促進和平,我們認為其影響力比政治家還大。黃啟方院長在行程結束前一晚上的座談中,以師父法名為首作一對聯曰「混合儒釋道,元符天地人」敬贈師父,對師父創立宗門,宏揚中華文化作了最好的註釋。

師父和楊院長盛情相邀同遊神州,作追根溯源訪祖蹟之旅,參拜了炎黃蚩尤三帝始祖,我們心中充滿喜歡、景仰。一路上有幸如此親近師父、師母的和藹魅力,如沐春風,衷心感謝。楊院長親切細心安排,他好學養,風趣優雅,有他在,就有歡樂,大家也都很感謝他。也謝謝江明祥執行長、曾文豐、林俊偉兩位師兄和小師妹張嘉方,他們妥善辦理這次旅行大小事情,十分辛苦。有幸與諸位學養精湛的教授同行,談笑風生,十分愉悅、受益;我們有一趟極有意義的知性之旅,愉快而充實,終生難忘。


後記

此行自在法喜,意義深遠。我們深刻體認了師父宏揚中華文化道統的莊嚴本願以及在興建雲夢山八卦城、涿鹿礬山蚩尤祠、橋山黃帝殿的神奇作為,讓人驚異,無比敬佩。我們想是什麼因緣,什麼力量讓師父迢迢數千里,從台灣到河南、河北來尋找寶地興城、建祠、造殿?為什麼在深山野地裏,原先無水、無電、無道路的極端困難環境下興建此等宏偉的城殿,將可留傳千古。師父雖然輕淡說了蚩尤帝和鬼谷子仙師老祖的感召故事,謙虛說他只是信奉照做,因緣成熟就做到了。古有愚公移山的故事,師父的毅力則更甚,只有智者抱持無上宏願,事奉上天、祖宗才能做到。聖經上耶穌所說的「在人這是不能的,在神凡事都能。」我始終認為這是天人合一才能做到。

五千年文化歷史很長遠,驟然間我們覺得與炎、黃、蚩尤三帝始祖無比親近,聲息相通。唯心宗闡揚中華文化道統,師父曾說:「發揚孝道,唯祭祖為基礎,故祭祖的功德是維繫人類和平的不二法門。」把孝心和孝思轉化為愛心和善行,人人相互關愛扶持,世界少有戰爭災難,有望和平。師父念茲在茲都是為兩岸和平世界和平做努力,他在宴請北大、清大教授的講話即以此為念,以心、以法會友,以友輔仁,共祈兩岸和平。

這裡說一個小小題外的話,愛德華.羅倫茲(Edward Lorenz)(他在本 (四) 月十六日因癌症病逝於麻州劍橋家中,享壽九十。)提出的「混沌理論(Chaos)」是現代科學的顯學,大意是說自然界中混沌無所不在,但是混沌裏隱藏著秩序的天窗,混沌與秩序共存。在混沌系統中,初始條件的微小變化,可能造成後續劇烈改變,造成南轅北轍的結果。他用「蝴蝶效應」作形容:一隻蝴蝶在亞馬孫雨林中輕拍翅膀振動空氣,引起一連串的大氣擾動,可能在三個月後導致美國德州發生颶風。這只是一個有趣生動的比喻,不是說真的發生颶風,真正的意思是初始條件的敏銳影響,很微小的變動有可能造成迥然不同的結果。我們也有「差之毫釐,失之千里」和「牽一髮而動全身」的說法。羅倫茲的偉大成就是他穿越了混亂,看到了隱藏於混亂中的秩序,在「混亂」和「秩序」之間搭起了統一的橋樑,並揭示出自然世界「亂中有序」的結構。他喜歡用另外一個比喻來說明平衡的秩序是存在的,他指著桌上有一杯熱燙的咖啡說:「這裡面的分子有複雜的混亂運動,我們無法預測下一分鐘的運動變化狀況,但是,可以確定的是這一杯咖啡在二個小時後必定趨向和室溫一樣的溫度。」這是熱力學上熱平衡的法則,熱趨向和大環境氣溫平衡的。我想自然法則必定適用在萬物、物種、歷史等變遷和發展上。我體認到師父創立「唯心宗」,以「易」為法脈,易是大自然變化的法則,生生不息,他教人從「易經」大道尋找個人光明的心,眾人的光明的心、平衡的心,共轉中華文化的法輪,和平的法輪。師父努力以易,以心,以文化來打造一個良好的平衡大環境,來實踐世界和平。

唯心宗以中華文化道統為核心價值,結合儒、釋、道精神,闡揚易經心法,以人為本,認祖源、順天運、重和諧、利眾生、望和平。師父曾說到如兩岸互放光明,中華民族則自然和平一統。他認為從光明的心出發,放出彼此的光明,互相照耀,光亮澤被大眾,就會沒有黑暗、消極、恐懼不安、顛倒夢想;兩岸都放光明,民主即是心靈之光,相互輝映,自然就和諧,彼此關照。中華民族歷經五千年從未分離,儘管有許多不斷戰亂,終將自然一統。

師父常持慈悲佛心,為世間立大願,度眾生,開太平。我們合十向師父敬禮。

* * * *

作者介紹

蔣家興教授,前淡江大學教授、工學院院長、前行政院青輔會主委。

李秋月女士,蔣主委夫人,高中教師退休,文史藝術、古典音樂造詣甚深。

2008年4月24日 星期四

兩種不同的戰略:九二共識與擱置爭議

兩種不同的戰略:九二共識與擱置爭議

http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI1/4311426.shtml
【社論】
博鰲論壇胡蕭會,蕭萬長當著胡錦濤的面提出「十六字箴言」:「正視現實,開創未來,擱置爭議,追求雙贏。」胡錦濤則非但未提「一個中國原則」,亦未論及他在布胡熱線中說過的「九二共識」或「一中各表」。

但在次日的兩岸經貿圓桌會議後,北京商務部發表新聞稿,竟出現了「在一個中國的原則下」等語;兩小時後,新華社的報導又取消了這句話,商務部的網站也刪除此語。這麼一進一出之間,彷彿「一個中國原則」已成「被擱置的爭議」。然而,又隔幾天,國台辦發言人李維一在記者會中,卻又提及「在九二共識的基礎上」。

這是一個有點渾沌的情勢。兩岸當局是否已有「擱置爭議」的共識?若有,是否連「九二共識」及「一中各表」的「爭議」皆要「擱置」?胡錦濤在胡蕭會中未提「九二共識」,是否就是「擱置」的徵兆?不過,隔幾天國台辦何以又再提「九二共識」?那麼,「九二共識」是否已是「一中各表」的同位詞?而「九二共識」及「一中各表」,是否即是「擱置爭議」或「爭議已擱置」的同義表述?再者,「一個中國的原則」是否只是在博鰲新聞稿中暫時消失而已?倘若另日再出現,則未來的「一個中國原則」,是否也已包括了「九二共識/一中各表」?因為「各表」並未否定「一中」,只是對「一中」的認知與定義不同而已。

現在的情勢,彷彿是在「九二共識/一中各表」與「擱置爭議」之間出現拉鋸。我們認為:博鰲論壇未聞胡錦濤提起「九二共識」或「一中各表」,事後又更改了出現「一中原則」的新聞稿,這若就是所謂的「擱置爭議」,即未免太過權謀與矯情,將會為兩岸未來隱伏更多的危機。這不是「處理爭議」的正確方法,而只是以權謀手段「掩蓋爭議」而已。

相對而言,「九二共識/一中各表」,則較「擱置爭議」具建設性及發展性。一方面,如前所述,「九二共識/一中各表」原即可視為「擱置爭議」的同義表述;但另一方面,「九二共識/一中各表」卻未「掩蓋爭議」,而是一種「包容爭議」的表述方式。準此以論,兩岸當局若從「九二共識」轉入連「九二共識/一中各表」都被「擱置」或「掩蓋」的地步,這是倒退,而不是進步。

馬政府應當警覺「擱置爭議」的風險,不能因「擱置爭議」而自欺欺人。比較正確的做法是:固守「九二共識」的底線,並加強「九二共識」與其潛台詞「一中各表」的聯結,再努力建立「一中原則」與「九二共識/一中各表」的相容性。這樣才能在「擱置爭議」中,同時也「包容了爭議」、「處理了爭議」,庶不至於「掩蓋爭議」,而使台灣陷於「騙/養/套/殺」的風險。

此外,馬政府在與北京當局設法建立「九二共識/一中各表」的同時,亦須對內進行「九二共識/一中各表」的說服,以取得較穩固的社會支持。在十餘年前到大約四五年前,由於李登輝的黑金毀憲,及民進黨操作的「愛台/賣台」風潮,「中華民國」一度幾乎成為恥辱及不義的符號,連國民黨的集會與候選人也不敢標舉國號及國旗;又由於民進黨一度強勢主導了「國家及族群的詮釋權」,正名制憲、去蔣、鞭屍、拆匾、入聯公投、泛二二八史觀、去中華民國化,更使中華民國的國家認同創傷累累。

未來,馬政府應致力於中華民國的國家認同及族群關係的修補;唯有內部能將「中華民國認同」趨於穩固,始有操作「一中各表」甚至「一中原則」的主觀條件(「一中原則」應當亦不排斥「一中各表」)。馬政府倘若仍如過去那般簡直視「中華民國」為禁忌話題,能躲就躲,得過且過,未能在國民心理深處加強中華民國的合理性與正當性,則「九二共識/一中各表」將連台灣內部的基礎亦不穩固,遑論欲使北京當局尊重及遵守「九二共識/一中各表」?

兩岸情勢發展至今日地步,不宜倒退到一句更加虛無縹緲的「擱置爭議」;若要「擱置」,也應「擱置」在「九二共識/一中各表」之上。


【2008-04-23/聯合報/A2版/焦點】
兩種不同的戰略:九二共識與擱置爭議
【社論】
博鰲論壇胡蕭會,蕭萬長當著胡錦濤的面提出「十六字箴言」:「正視現實,開創未來,擱置爭議,追求雙贏。」胡錦濤則非但未提「一個中國原則」,亦未論及他在布胡熱線中說過的「九二共識」或「一中各表」。
但在次日的兩岸經貿圓桌會議後,北京商務部發表新聞稿,竟出現了「在一個中國的原則下」等語;兩小時後,新華社的報導又取消了這句話,商務部的網站也刪除此語。這麼一進一出之間,彷彿「一個中國原則」已成「被擱置的爭議」。然而,又隔幾天,國台辦發言人李維一在記者會中,卻又提及「在九二共識的基礎上」。
這是一個有點渾沌的情勢。兩岸當局是否已有「擱置爭議」的共識?若有,是否連「九二共識」及「一中各表」的「爭議」皆要「擱置」?胡錦濤在胡蕭會中未提「九二共識」,是否就是「擱置」的徵兆?不過,隔幾天國台辦何以又再提「九二共識」?那麼,「九二共識」是否已是「一中各表」的同位詞?而「九二共識」及「一中各表」,是否即是「擱置爭議」或「爭議已擱置」的同義表述?再者,「一個中國的原則」是否只是在博鰲新聞稿中暫時消失而已?倘若另日再出現,則未來的「一個中國原則」,是否也已包括了「九二共識/一中各表」?因為「各表」並未否定「一中」,只是對「一中」的認知與定義不同而已。
現在的情勢,彷彿是在「九二共識/一中各表」與「擱置爭議」之間出現拉鋸。我們認為:博鰲論壇未聞胡錦濤提起「九二共識」或「一中各表」,事後又更改了出現「一中原則」的新聞稿,這若就是所謂的「擱置爭議」,即未免太過權謀與矯情,將會為兩岸未來隱伏更多的危機。這不是「處理爭議」的正確方法,而只是以權謀手段「掩蓋爭議」而已。
相對而言,「九二共識/一中各表」,則較「擱置爭議」具建設性及發展性。一方面,如前所述,「九二共識/一中各表」原即可視為「擱置爭議」的同義表述;但另一方面,「九二共識/一中各表」卻未「掩蓋爭議」,而是一種「包容爭議」的表述方式。準此以論,兩岸當局若從「九二共識」轉入連「九二共識/一中各表」都被「擱置」或「掩蓋」的地步,這是倒退,而不是進步。
馬政府應當警覺「擱置爭議」的風險,不能因「擱置爭議」而自欺欺人。比較正確的做法是:固守「九二共識」的底線,並加強「九二共識」與其潛台詞「一中各表」的聯結,再努力建立「一中原則」與「九二共識/一中各表」的相容性。這樣才能在「擱置爭議」中,同時也「包容了爭議」、「處理了爭議」,庶不至於「掩蓋爭議」,而使台灣陷於「騙/養/套/殺」的風險。
此外,馬政府在與北京當局設法建立「九二共識/一中各表」的同時,亦須對內進行「九二共識/一中各表」的說服,以取得較穩固的社會支持。在十餘年前到大約四五年前,由於李登輝的黑金毀憲,及民進黨操作的「愛台/賣台」風潮,「中華民國」一度幾乎成為恥辱及不義的符號,連國民黨的集會與候選人也不敢標舉國號及國旗;又由於民進黨一度強勢主導了「國家及族群的詮釋權」,正名制憲、去蔣、鞭屍、拆匾、入聯公投、泛二二八史觀、去中華民國化,更使中華民國的國家認同創傷累累。
未來,馬政府應致力於中華民國的國家認同及族群關係的修補;唯有內部能將「中華民國認同」趨於穩固,始有操作「一中各表」甚至「一中原則」的主觀條件(「一中原則」應當亦不排斥「一中各表」)。馬政府倘若仍如過去那般簡直視「中華民國」為禁忌話題,能躲就躲,得過且過,未能在國民心理深處加強中華民國的合理性與正當性,則「九二共識/一中各表」將連台灣內部的基礎亦不穩固,遑論欲使北京當局尊重及遵守「九二共識/一中各表」?
兩岸情勢發展至今日地步,不宜倒退到一句更加虛無縹緲的「擱置爭議」;若要「擱置」,也應「擱置」在「九二共識/一中各表」之上。
【2008-04-23/聯合報/A2版/焦點】

兩岸交涉可採「曾─赫三原則」

兩岸交涉可採「曾─赫三原則」
【聯合報╱張作錦/文字工作者(台北市)】
2008.04.24 02:58 ऍम
http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4313090.shtml

馬蕭下月就職,江丙坤即將訪大陸,兩岸交涉很快就要啟動。從直航、投資、金融,一直到和平協定,太多要緊的事要談,而且都牽涉台灣的重大利益。如果國人沒有共識,不予授權,主事者必然內支外絀,最後是談不成、或談不好。
過去八年,民進黨與大陸跡近斷絕往來,民間人士若有接觸,則以「自我矮化」、「出賣台灣」責之。其實這是防衛過當,我們只要有合理而又堅定的原則,一定可以從交涉中獲益。從歷史上看,「曾國藩─赫德三原則」,似乎正適合今天兩岸之用。
赫德(Robert Hart)一八三五年出生於愛爾蘭,一八五四年來華,在上海英國領事館任職,後辭職加入中國海關工作,自一八五九年到一九○八年,任職垂五十年,官至海關總稅務司,階至頭品頂戴,銜至尚書,加太子太保,在退休回籍於一九一一年病逝倫敦時,清廷還優旨褒揚。
赫德身受英國文官訓練,且在華「日久情生」,雖掌控中國經濟命脈數十年,但居官勤慎,除為中國建立海關制度外,並參贊對外交涉,協助推行新政,概以中國政府為服務對象。
赫德任總稅務司時,中國工商業尚未萌芽,海關稅收多涉及洋人。身為洋人之一的赫德,工作分寸如何掌握,並非易事。他往謁兩江總督曾國藩商談,曾氏告以:「凡一切華洋交涉,如屬對雙方有益,本人無不贊成;如對洋方有利,對華方無損,亦可照准;但如有損華方,雖有益洋方,必予斥駁。」
赫德認曾國藩的這項政策明達準確,十分贊成,此後涉及華洋事務,概本此原則。部分英人遂認赫德「親華」,有詆為「英奸」者,亦可見若無法制亦少共識,執行政策必有扞格。
在當時歷經外患屈辱,國人一片仇外聲中,曾國藩與赫德所訂之「三原則」,實屬務實而有遠見。尤其「對洋方有利,對華方無損,亦可照准」這一條,具見一位有擔當、有氣度、忠誠謀國大吏的行事風範。
把這事放在兩岸的現實環境來看,民進黨主政者只是因為自己的意識形態,連對台灣有利、對大陸不利的事都加以抵制。譬如兩岸貿易,台灣年年賺大陸外匯美金幾百億元,官方卻仍視台商為賣台者,誠屬不可思議之事。
現在,馬英九有新政,台灣有新局,兩岸交涉,可不可仿「曾─赫三原則」行之:「如屬雙方有益,無不贊成;如對大陸有利,對台方無損,亦可同意;但如有損台灣,雖有益大陸,絕對不行。」
但願朝野有共識,但願兩岸能互利。
【2008/04/24 聯合報】@ http://udn.com/

2008年4月18日 星期五

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小辭典》機制設計理論
【聯合晚報╱記者曾桂香/台北報導】
2008.04.17 02:59 pm

機制設計架構在經濟學的賽局理論之下。簡單地說,應用「機制設計理論」,可以預知在何種狀況下,市場、私人或政府公共組織運作最有效率。
機制設計理論由91歲的赫維茲首創,後由麥斯金和麥爾森發揚光大,他們突破賽局理論的納許均衡 (NashEquilibrium),並應用到機制設計理論中,並提升世人對最佳分配機制的認識方面。
瑞典皇家科學院也因此頒給三位美國經濟學家赫維茲、麥斯金以及麥爾森2007年的諾貝爾經濟學獎,表彰他們為「機制設計理論」(mechanism design theory)奠基的貢獻。
「機制設計理論」就是一部經濟憲法,意即在資訊不對稱的情況下,制定一套規則,改正市場經濟缺失,屬公共經濟領域,可應用在政治範疇。
例如兩岸政局。在馬英九新政府上台後,似乎有解開僵局可能,能否將機制設計應用於兩岸關係,受到關注;麥斯金認為,解開兩岸各自宣示主權的問題,是可以應用一些機制設計的廣泛原則,如果中國大陸可以提供台灣一些補償,移轉一些利益給台灣,可能可以克服台灣內部反對的力量。
一般經濟理論多在「事後解釋」人的行為,但機制設計可讓經濟學家、政府、老師、家長、老闆,有套工具來主導或改變人的行為,包括美國、台灣官方都曾運用機制設計理論,設計3G執照拍賣規則,最後為政府、民間企業雙贏,麥斯金來台,也將在明日和持有3G執照的遠東集團徐旭東對談。
【2008/04/17 聯合晚報】@ http://udn.com/


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2008.04.17 02:59 पम
引用自 http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NATS2/4303984.shtml

2007年諾貝爾經濟學獎得主艾瑞克麥斯金來台。記者周文郁/攝影
博鰲亞洲論壇落幕後,兩岸政經局勢似乎春暖花開;但外界也有融冰過快,將成洪水的疑慮,認為解套尚需機制。以機制設計理論獲得2007年諾貝爾經濟學獎的賽局理論大師麥斯金(Eric S. Maskin)今天上午抵台,他接受記者訪問指出,海峽兩岸最終目標都為和平,應各退一步建立談判機制,達成雙贏目標。
和平 兩岸最終目標
今年58歲的麥斯金以「機制設計」理論與兩位學者於去年底同獲諾貝爾獎,「機制設計」是指先決定希望達成什麼目標,再依其條件去設計足以達陣的機制,只要能設計出適當誘因,讓參與者願意達成設計者所欲結果,讓社會利益衝突的雙方達成最大公約數的共識。
麥斯金表示,若將機制設計理論實際應用於兩岸情勢,雖然台灣與中國對「如何維持和平」的涵義不同,但雙方都希望取得和平局勢,這就是最終目標,雙方若能於政治或經濟層面各自讓步,設計出一個能達成「和平」的機制,就能取得最大公約數的共識,達成互惠雙贏。
他說,雖然台灣資源居於劣勢,與中國實際談判可能會出現意料之外的問題,但麥斯金仍樂觀認為只要創造適當誘因,機制設計仍是解套兩岸僵局的可行之道。
受邀博鰲 肯定胡蕭會
麥斯金上周末也受邀於博鰲論壇中演講,他表示並未跟蕭萬長一行人見到面,但蕭到訪是一件大事,與會者多半知曉。他並肯定中國這次主辦博鰲論壇的表現,認為中國對30年來經濟發展下的成就與困境有自知之明,也很坦白與與會者溝通,有向國際社會展現解決問題的意願。
他認為這次博鰲論壇中,台灣跟中國都各退了一步,台灣以「一中各表」模糊敏感名稱問題,中國則放慢統一腳步,不急著這時端出一個中國的架子,讓雙方都能透過國際會議取得實質經濟層面利益。
麥斯金現居於愛因斯坦故居,去年1月首度來台學術演講,也去過大陸幾次,發表過學術演講,這次是他獲頒諾貝爾獎後首度來台,總統當選人馬英九明天下午與麥斯金將進行一場「哈佛菁英」對談,請益新政府要如何創造兩岸雙贏。
【2008/04/17 聯合晚報】@ http://udn.com/

麥斯金:兩岸讓一步 創造互惠誘因

麥斯金:兩岸讓一步 創造互惠誘因
【經濟日報╱本報綜合報導】
2008.04.18 05:39 ऍम
引用自 http://udn.com/NEWS/FINANCE/FINS1/4305114.shtml

2007年諾貝爾經濟學獎得主麥斯金(Eric S. Maskin)昨(17)日表示,台灣在公股銀行釋股,進行民營化時,可以應用「機制設計」理論,來設計拍賣的方式,進而達到最佳化的釋股效果,這在全球公營事業民營化的浪潮中,都已經被廣泛運用。
甫參加大陸博鰲論壇的麥斯金指出,根據他的觀察,海峽兩岸的政府,都對彼此的立場,採取一些讓步的措施,這為雙方的互惠創造出適當的誘因;機制設計理論,原則上可以應用在兩岸關係上,至於細節,必須要雙方進行才行,他並不了解,無法多做評論。
麥斯金昨天抵台,下午接受本報專訪,以下是專訪紀要:
問:台灣公股銀行要進行釋股,達到民營化的目的,你的理論被廣泛應用在東歐公營事業民營化,並達到相當好的成績,你覺得台灣應該如何做?
公股銀民營化 執著於出最高價者得標,無法達到最佳化的效果。
答:機制設計確實被廣泛應用,尤其是公營事業民營化與電信執照的拍賣,我不了解台灣公營銀行民營化的細節,我提出的是理論,應用時必須根據自己的具體情況與細節去執行,這部分要台灣的政府來做。
我舉一個例子,假設政府要拍賣一個東西,按照過去的模式是出價最高者得標,這種方式無法達到最佳化的效果,因為出價者為了賺取最大利益,一定是低估該東西的價值,使得最後得標價,無法反映出該東西的真正價值。
機制設計理論的應用就是,出價最高者得標,不過,得標者只要付第二高投標者的價格,就可以獲得該東西,例如三位分別出價1,000萬、8,00萬與700萬美元,出1,000萬美元者得標,但只要付800萬美元。
這樣的結果,經過證明是最佳的,沒有人會低估該東西的價格,因為你不用付最高標價。但若是你低估該東西的價格,可能會標不到。同時,也沒有人會高估該東西的價格,因為你若出價1,200萬美元,其他人可能會出1,100萬美元,這樣你就會多付錢了。透過這種機制所得到的標價,就是該東西的真正價值,與之完全相符合,不多也不少,因此達到最佳化的效果。
問:美國次級房貸引發的信用危機,影響美國甚至全球經濟,你如何看?
答:現在全球的經濟是相連的,美國遭受的信用危機衝擊,不僅影響美國的景氣,當然也會衝擊全球,台灣自不例外。至於影響程度會多大,美國經濟是走向衰退或是趨緩,我不在其位,無法評論。
問:台灣有全民健保制度,但是,也遇到嚴重的財政問題。你有任何解決方案建議給台灣政府當局嗎?
答:我不了解台灣健保實際狀況,很難做出建議,不過,基本上來說,機制設計理論是可以用來設計解決方案。台灣健保制度很好,美國很多人沒有健保,大概有超過4,000萬人沒健保,理論是可以用來處理這個問題的。
問:兩岸關係可以運用機制設計嗎?
答:原則上是可行的,不過,具體細節要雙方自己去協商,我也不是兩岸專家,只能提出理論與原則,應用就是兩邊政府的事情,這不是我擅長的。
我剛參加完海南博鰲論壇,兩岸可以從政治與經濟上的讓步,這兩方面做起。我觀察到,台灣對一個中國的定義沒有這麼堅持,大陸也沒有急著達到一中的目的,兩岸可以提供一些誘因,我給你什麼互惠,你給我什麼互惠,透過互惠的方式,開始建立機制。
不玩零和遊戲 貿易就是互惠,建立機制,台灣不會因為小就輸就。
問:台灣是一個小國,能跟大國如中共談什麼互惠條件嗎?我們能承受的讓步,是否沒有中共多?
答: 台灣小、中共大是事實,但台灣不會因為小就輸掉,全球有許多小國都發展得很好,而且也都從大國旁邊獲取許多利益,像南韓小、日本大,南韓不是從日本獲利許多嗎?大國與小國的競爭,就像貿易一樣,不是零和遊戲,只要是貿易就是互惠。
問:你為何會去博鰲論壇?
答:這是受到他們的邀請,對方邀請我去,可能因為我是去年的諾貝爾獎得主,也可能是因為我在大陸有許多門生。
我當時沒有機會跟台灣的準副總統蕭萬長見面,但蕭萬長參加博鰲論壇在那裡是大新聞,幾乎每個人都知道。
問:你在哈佛教書期間,似乎收特別多的亞洲學生,尤其是兩岸門生不少,有什麼原因?
答:我想這就像滾雪球或連鎖反應吧,一個帶進一個。我在大中華地區的學生,除了台灣兩人以外,香港有一人、大陸四人。大陸的四位全部集中在北京清華大學,分別是清大經濟管理學院院長錢穎一、中國與世界經濟研究中心主任李稻葵、經濟系系主任白重恩,以及經濟管理學院中國經濟研究所高級研究員王一江。目前在香港科技大學經濟系客座的許成鋼,也是我的大陸學生之一。
問:你如何從數學家變成經濟學家?
答:我是唸數學的,美國大學可以跨學系的自由選擇不同學科,在一個機緣下,我跑去修資訊經濟學,因此踏入經濟學領域,並為之著迷。有一些資料是很令人興奮的,透過精確的數學分析,就可以回答特定社會問題,就因為這樣,我轉到經濟學領域研究。
問:你現在住在愛因斯坦已經住過的房子?你每年萬聖節為何扮演愛因斯坦呢?
答:從哈佛轉到普林斯頓高等學院,很幸運地,我住到愛因斯坦住過的房子。會扮成愛因斯坦,要加點鬍子,眼鏡就是我自已的,因為我的小孩要看愛因斯坦,我就照辦,只是好玩啦,沒什麼特別。
問:經濟理論對一般生活有什麼影響性呢?
答:理論來說是可以應用到實際生活,但有很多情況。舉個例子,開車在美國的路上,一定要走右邊,為何不開左邊呢?這就是Game理論,因為這樣才能達到平衡,若沒有照規定走,就會破壞平衡。
問:電影「美麗境界」中,納許運用賽局理論去追女朋友,還被拍成電影,你呢,有沒有應用在實際生活上?
答:我沒有每天用賽局理論去算出日常生活要怎麼做。實際上,賽局理論可說是一種方法,用來理解他人怎麼做,然後,人們可以據此決定他們要怎麼做、採取什麼樣的行動。這是可以運用在生活中各種情況的,沒錯。
問:你以機制設計理論獲得諾貝爾經濟學獎,可以解釋一下機制設計理論的應用嗎?
答:跟一般經濟學理論相反,我們嘗試去了解可能的結果,也可以說是一個社會目標,然後回過頭來看,要設計什麼機制,來達成這個目標。整個研究是從結果開始,再問哪一種機制可以被設計來達成這個目標,這可以說是站在經濟學理論的工程學。
問:你平常的休閒活動是什麼?有什麼興趣、嗜好?
答:我喜歡聽古典音樂,自己平時也吹黑管,與一些樂手一起演奏。我是音樂世家,哥哥是職業演奏家,我曾學過鋼琴,後來改吹黑管,這些都是自己喜歡的,就是很享受、沉浸在這樣古典音樂氣息中。平時我也會打壁球,這是一種像網球的運動,一打就是一小時。
(記者蕭君暉、謝偉姝、劉煥彥、林淑媛)
【2008/04/18 經濟日報】@ http://udn.com/

混沌理論之父病逝 蝴蝶效應膾炙人口

混沌理論之父病逝 蝴蝶效應膾炙人口
引用自 http://udn.com/NEWS/WORLD/WOR3/4305105.shtml
【聯合報
╱編譯莊蕙嘉/綜合報導】
2008.04.18 03:38 am

「混沌理論」之父、麻省理工學院教授愛德華.羅倫茲(Edward Lorenz),十六日因癌症病逝於麻州劍橋家中,享壽九十。他提出的混沌理論,被譽為廿世紀最偉大的三大科學發現之一。
混沌理論的主要精神是,在混沌系統中,初始條件的微小變化,可能造成後續劇烈改變。此理論最為人所知的論述之一是「蝴蝶效應」:一隻蝴蝶在巴西輕拍翅膀,可能引起一連串的大氣擾動,最後導致美國德州發生龍捲風。
專長為氣象學的羅倫茲,發現混沌理論的過程就是一種「混沌現象」。一九六一年冬天,羅倫茲以電腦作天氣模擬,第二次運算時,為了省事,他從上一次模擬的中段開始,輸入第一次模擬結果列印出來的數據,讓電腦運算。
差別在於,第一次的電腦運算結果,列印只顯示到小數點後三位的零點五零六,而非完整的小數點後六位、零點五零六一二七數字。這個遠小於千分之一的差異,造成第二次的模擬結果和第一次完全不同。
羅倫茲從這個驚人的結果發現,準確預測天氣只是人類的幻想。他把這個發現寫成研究論文,於一九六三年出版,並於一九七二年提出「蝴蝶效應」的著名名詞。
羅倫茲擁有達特茅斯學院、哈佛和麻省理工學院的學位,獲獎無數,一九九一年獲頒「京都獎」時,主辦單位盛讚他的科學成就是「繼牛頓之後,人類觀察自然得到的最偉大發現。」混沌理論架構簡單,被廣泛運用在氣象及其他科學領域。
他的友人和門生形容羅倫茲是個「安靜的怪傑」、「所見過最有組織的人」,他的同事也說羅倫茲惜字如金,讓他開口說話難如登天,但也稱讚他是個親切且謙虛的人。
※更多新聞請看udn共享書籤》混沌理論之父 羅倫茲
【2008/04/18 聯合報】@ http://udn.com/

2008年4月7日 星期一

to eric 你說Canterbury也一樣看到春來了,讀書累了,記得你要經常出去走走。

阿叡:

昨天電話中和你談了許多話,真是高興。
明天星期一上午郵局上班,我們就會用空陸郵寄給你調理包食品和幾本書,以及Dr. Eye 和Longman Dictionary of Contemporary English 二份電子辭典,希望你喜歡。收到時,請告訴我們。
後天(4/8)一早我們就出發到鄭州、涿鹿作文化訪祖之旅,在北京有一「中華文化座談會」。我以前沒去過北京,一直很嚮往此古都,最近奧運在北京舉行,面貌全新,我們很喜歡有此機會去參訪,並和當地教授見面。此行當很愉快,我們4/13 就回來台北
寄給你<生命美好如歌_我的預立遺囑>(請見附件,並備份在隨身碟上留存),不要嚇你一跳才好。我讀了聖嚴法師的笑談生死,覺得很對。我為了免得臨終時開不了口,預立遺願,作簡單交代。我希望可以長命百歲,只是防備萬一有意外,媽和你清楚知道我的想法和一生圓滿無憾,很愛你們。
春天到了,天氣已轉暖和,今天早上做完太極體操後,我們去植物園閒走,處處春意粲然。你說Canterbury也一樣看到春來了,讀書累了,記得你要經常出去走走。祝安好。
爸媽 字 2008/04/06

生命美好如歌_我的預立遺囑

蔣家興 2008/04/05


八十九年中秋日讀聖嚴法師出示遺囑,笑談生死,他說:

以佛法看,生死是同一件事。
等我病得不行了,千萬不要拿插管來整我。
法鼓山的財產不歸任何私人。
趁活著的時候安排好,臨終可就開不了口啦。
在佛法看來,肉體雖然腐壞,靈命卻是由過去生、今生到來生,延續不絕的。
生死學宜由哲學、倫理等方面了解生命的價值。


聖嚴法師開明、豁達的看法和態度很對,我為了免得臨終開不了口,預先立此遺囑,作簡單交代。

我一生平順幸福,父母生我育我,上天祐我,妻賢子孝,天地有情,皆是寵恩厚愛,我無盡感謝,衷心銘記。
現在退休了,希望平安、健康、靜好;當辭世時,我心安然、喜悅。
臨終時盼有妻兒在旁,讓我自然往生。如病得不行了,千萬不要氣切插管,不要勉強救治,不可給家人增添麻煩、痛苦,也不給社會和自然資源添加無謂負擔。
往生後,火化即可,用環保自然葬,請將骨灰撒植在台北縣立金山環保生命園區(請參見讓生命之愛,回歸大地~台北縣立金山環保生命園區 http://www.ddm.org.tw/ddm/intro/index.aspx?cateid=62&contentid=12088)。
追思從簡,不發訃聞,不打擾親友,只請妻兒家人及至親少數幾人來歡送我回歸美麗大地。
我只有一點微薄財物和祖上原有的土地留給妻兒,先給愛妻李秋月,將來由她處理,視情況,再贈送給我們的兒子蔣其叡。原則上,其叡學成回國後未來二十年以內我們將不給他任何金錢幫助,不贈予財產給他。這是為了鼓舞他必需獨立自主,自己努力向上,追求美麗快樂人生,做有用的人,以利己利人。我們愛其叡,但是不可因寵愛而害他,剝奪他原有自主成功的機會;人生要辛勤工作,才有豐收,也更覺得甘甜,這是生活的意義,而樂趣也在此。
我祈盼上天賜福其叡有豐美圓滿的人生,成就自己,也貢獻社會。不論是成為大事業機構的CEO或是平凡的人,都要正直、快樂、仁愛。如果其叡將來事業有好成就,生活無憂,記得幫助貧困和做公益,請常捐贈善款給兒童向上基金會、慈濟和法鼓山。
我有一個個人部落格cch1000’s clippings (http://cch1000.blogspot.com/ ) ,也留給秋月、阿叡作紀念。在<親友書信(In Letters)>和<在春風裡>二欄中,有我們的通信、一般記載和家庭親情。很愛你們。



給阿叡的附言:

阿叡:

從你小時候到大學畢業前,媽和我絕少一起搭飛機旅行,我有點杞人憂天似的擔心出事了沒人照顧你怎麼辦。很奇怪的念頭,因為很愛你吧。我以前工作關系經常出國,有點怕飛機失事,現在也是(事實上,並非真正害怕,做兩次深呼吸就好了)。最近兩年我們去大陸旅遊前,都寫一封信給你,也把我們的存摺、土地權狀、重要文件簡單列舉,放在保險箱裡。 這是以防萬一我們發生意外,你可以在保險箱找到信件和文件。我們希望可活長命百歲,親自看你快樂結婚、生育兒女,有幸福美滿家庭、有滿意的工作、成功的事業。但是,人必逐漸變老,有一天會逝世,無法長遠相陪伴。聖嚴師父說:「以佛法看,生死是同一件事。」所以,去世別離不要悲傷,要坦然面對,要高興有幸福、無憾的一生,福氣平安辭世。統計上,女生比男生長壽七、八歲,我比媽大九歲,因此,一般情況,有一天我去世了,老媽還會健康的獨自再活著約二十年,請你好好孝順照顧她,讓她快樂無憂,一定!謝謝你。

祈盼你一生有厚福,將來子孫也有厚福。

我很喜愛麥克阿瑟將軍的祈禱文<A Father’s Prayer>(http://cch1000.blogspot.com/2007/06/fathers-prayer-by-general-douglas.html ), 茲借用此祈禱文作為給你的祝福。


爸字



給秋月的附言:

秋月:

讀了聖嚴法師的笑談生死,我覺得很對,為了免得臨終開不了口,預立此遺囑,作簡單交代。

當然,我最希望我們都長命百歲,相親相愛,執子之手,與子偕老,一起牽手共渡美好人生。

我多麼有幸與你結合為夫妻,我們有美滿幸福的家庭,我有圓滿人生,這是由你的福氣帶來的,我無盡感謝你。

回想我的一生,美麗如歌如行板,平順、流暢、美好、圓滿。感謝上天時時眷顧,感謝父母慈愛養育,感謝你溫柔親愛相伴,加油鼓舞相助,……,因此造就了我美麗的人生。(有時詞句難以達意,寫了一大段話又刪除,秋月的好處說不完,待以後再補寫………。最近寫信給阿叡,有一段話,在此摘錄,先作為代筆。
…… 我一路很順利讀得博士學位,回國後在淡江大學任教,後來轉到政府裏做事,有你賢慧媽媽的加油,方可考上甲等特考,又是特別幸運,平步青雲,飛快順利升任到最高文官,並擔任行政院青輔會代理主任委員多年(當時我是中華民國政府最年輕的內閣閣員之一);在2000年總統選舉國民黨失利,所有過去政務官一起辭退,我從行政院研究考核委員會副主任委員任上退休;接著在財團法人國家政策研究基金會擔任副執行長有四年。如今,真正退休了,有安靜、簡單、平順、愉快的退休生活,是很有福氣的。回想一生,從小父母寵愛,我凡事認真上進,心地溫良;教書、公務生涯尚稱有成,做到對青年、社會、國家稍有良好貢獻;有幸福家庭,妻賢子孝,美滿和諧;朋友們都說我開闊、仁慈、有福氣。這就是豐美、圓滿的人生。我常感念父母養育之恩、舅父的資助負笈之恩、感恩上天神明賜福、媽媽賢慧鼓舞帶來福氣。 ……..)

儘管希望<執子之手,與子偕老>,照一般統計看,有一天我去世了,你還會健康的獨自再活著約二十年或更長(今天報載20080406,法國人瑞不到二十年暴增四倍多,1990有 3760位人瑞,今年則增至20115人),我請阿叡好好孝順陪伴照顧你,讓你快樂無憂。祝禱你平安健康,長壽百歲,還是一樣耳聰目明,神清氣爽,一樣常唱京劇,清亮動聽叫好。那時,我在天上保佑你們。

我們的一生都很美好,很謝謝你。
家興 20080406




附件:
(一)緊急通知人


(二)讓生命之愛,回歸大地~台北縣立金山環保生命園區 http://www.ddm.org.tw/ddm/intro/index.aspx?cateid=62&contentid=12088
讓生命之愛,回歸大地──台北縣立金山環保生命園區簡介──環保自然葬
人生的終點,不是生命的結束,乃是無限的延伸以及圓滿的連續。── 聖嚴法師
每個人生命的過程,就如同花開葉落,是一種自然的變遷。因此,死亡並不是終點,當我們在人生最後的階段,選擇回歸自然大地,就是讓生命圓滿、無限的延伸。
何謂環保自然葬?在地狹人稠的台灣,隨著時空環境的變遷,現今殯葬處理的方式也不斷突破傳統,在日益強調環保的時代趨勢之下,「環保自然葬」應運而生。這種一切回歸大自然的葬法,簡單的說就是讓遺體化為春泥,或者將骨灰灑在特定區域,回歸大自然懷抱。這種殯葬方式,具有避免環境破壞、節省土地資源等多重功能,並提昇殯葬文化與人們的精神內涵,許多國家皆已實施多年,成效良好。
自然葬法的落實──骨灰植存專區台北縣政府為了服務廣大的民眾,以長遠的角度積極推動、宣導環保自然葬,畫定骨灰植存專區,並委託財團法人法鼓山佛教基金會管理維護。為落實環保自然葬,植存專區內讓亡者家屬以莊嚴的追思、祈禱來懷念亡者,沒有多餘的繁文縟節鋪張、無謂的喪葬設施,不破壞優美的大自然景觀,不為後代子孫造成負擔,用最純淨、最自然的方式,不分宗教信仰限制,為環保自然葬做出良好示範。
台北縣立金山環保生命園區「台北縣立金山環保生命園區」,設立於台北縣金山鄉。自淡金公路進入法鼓山後,本園區就位在流水潺潺的曹源溪畔、林相蓊鬱茂盛的緩坡上,入園的山道兩側遍植百合花、櫻花、含笑花等,環境相當自然怡人。 整體景觀秀麗雅緻,讓亡者的骨灰在最天然的環境中植存,回歸大地本懷,與自然共譜生命之歌,宛如一座生命藝術公園。為徹底達到環保之效,本園區採取植存方式進行,在家屬致上最後祝福後,將骨灰倒進預先挖掘的土壤裡,經過大地的融合後,使骨灰回歸在大自然的懷抱,讓這塊美好的土地能夠讓大眾永續利用。詳細內容,請洽詢:˙台北縣立殯儀館(02)2257-1207轉128˙法鼓山助念團28939966分機6117-6119
推行自然葬,台灣才有永續美好環境!在未來的社會裡,「自然葬法」乃是勢在必行的,不僅合乎自然環保,也與法鼓山所提倡的心靈環保、生活環保和禮儀環保理念相符合;唯有推行自然葬,台灣才能永續享有美好的環境。從宗教信仰的角度而言,不論是相信被佛接引往生佛國淨土,或是蒙神召喚回天國,都是人的神識、靈魂,而非遺體或遺骨。即使見不到遺骨,依舊可以進行緬懷追思。希望厚葬、為遺體保留一個特定空間的觀念,已經不合時宜。二十一世紀的人類文明,應配合環保的理念,改善傳統的殯葬方式。台灣是一個島嶼,卻是世界人口密度最高的地區之一,唯有推行自然葬,才能讓所有的人永續享用我們這個大好的自然環境。 ──法鼓山創辦人 聖嚴
生命園區植存服務須知-20071114版
環保生命園區植存流程表-20071114版

(三)A Father's Prayer by General Douglas MacArthur (May 1952)

A Father's Prayer
Build me a son, O Lord,who will be strong enough to know when he is weak,and brave enough to face himself when he is afraid;one who will be proud and unbending in honest defeat,and humble and gentle in victory.
Lead him, I pray, not in the path of ease and comfort,but under the stress and spur of difficulties and challenge.
Here let him learn to stand up in the storm;here let him learn compassion for those who fail.
Build me a son whose heart will be clear, whose goal will be high,a son who will master himself before he seeks to master other men,one who will reach into the future,yet never forget the past.
And, after all these things are his,give him, I pray, enough of a sense of humor, so that he may always be serious,yet never take himself too seriously.
Give him humility,so that he may always remember the simplicity of true greatness,the open mind of true strength.Then I, his father, will dare to whisper, have not lived in vain.'

麥帥為子祈禱文
主啊!求你塑造我的兒子,使他夠堅強到能認識自己的軟弱;夠勇敢到能面對懼怕;在誠實的失敗中,毫不氣餒;在勝利中,仍保持謙遜溫和。
懇求塑造我的兒子,不至空有幻想而缺乏行動;引導他認識你,同時又知道,認識自己乃是真知識的基石。
我祈禱,願你引導他不求安逸、舒適,相反的,經過壓力、艱難和挑戰,學習在風暴中挺身站立,學會憐恤那些在重壓之下失敗的人。
求你塑造我的兒子,心地清潔,目標遠大;使他在指揮別人之前,先懂得駕馭自己;永不忘記過去的教訓,又能伸展入未來的理想。
當他擁有以上的一切,我還要禱求,賜他足夠的幽默感,使他能認真嚴肅,卻不致過分苛求自己。
懇求賜他謙卑,使他永遠記牢,真偉大中的平凡,真智慧中的開明,真勇力中的溫柔。
如此,我這作父親的,才敢低聲說:「我沒有虛度此生。」
李順長 譯

(四)我的部落格 cch1000’s clippings http://cch1000.blogspot.com/

(五)In Letters http://cch1000.blogspot.com/search/label/in%20letters%20%E8%A6%AA%E6%9C%8B%E6%9B%B8%E4%BF%A1

2008年4月3日 星期四

歷史二次來敲門

歷史二次來敲門
【聯合報╱張作錦】
2008.04.03 03:22 am

公元2000年大選,陳水扁當選總統。台灣選民依靠初創未久的民主制度,第一次用公民投票使政黨輪替。在這個中國數千年未有的新局之下,陳水扁只要稍稍向前多走一步,就有機會成就一個千秋萬世之業──打造台灣成為亞洲新興樂園,讓2300萬人安享自由與富足,進而影響大陸,並協同大陸齊步發展,最後使全中國人在精神與物質兩方面同時「大國崛起」。
想想看,那是何等的輝煌,何等的格局,何等的教人嚮往。
這個念頭是「自視過高」或「所望過奢」嗎?應該不是。八年前的台灣,有這樣的能力和地位。
以言經濟發展:蔣經國留下的台灣,是「亞洲四小龍」之一,且常為「龍頭」。國民所得一萬數千美元,進出口貿易活絡,外匯存底豐厚,隱隱然居東亞經濟圈樞紐。雖經李登輝「黑金政治」與「戒急用忍」的斲傷,但基本上尚元氣未損。
以言民主政治:由於蔣經國自身的儉樸節約,又有高級官員如李國鼎、孫運璿等人清廉自持的影響,台灣的政治相當清明。蔣氏晚年解除戒嚴、開放黨禁與報禁,李登輝樹立了總統直選,陳水扁完成了政黨輪替,台灣的民主制度至此已燦然大備。
以言教育文化:蔣氏父子當國,一向重視教育文化。除了一批高級知識分子隨政府遷台,為高等教育注入活力、奠定基礎外,在國力尚稱勉強時,就開辦九年國民教育。且鼓勵青年出國深造,為國家厚植知識力量。在大陸以「文化大革命」等政治手段摧殘中國文化時,台灣以中華文化傳承人自居,致力文化的保存與發揚,留下中華文化的源頭活水。
以言對外關係:自退出聯合國以來,台灣在國際上的處境逐漸困難。幸而台灣戮力經濟發展,以貿易和各國保持往來,使國際空間不致萎縮。美國因為全球布局的考慮,與台灣尤稱關係密切。至於在大陸方面,自蔣經國開放老兵返鄉探親,兩岸關係即行突破。李登輝任內制訂《國家統一綱領》,並由海基與海協兩會開始會談,兩岸和平架構已基本成形。後雖因李氏的「兩國論」而掀起風波,但大體尚屬滯而未僵。
公元2000年「敢教日月換新天」的陳水扁,如能認清環境,秉持責任,懷有雄心,在台灣既有的基礎上,賡續經濟建設,充實國家力量,使台灣在國際上更站穩腳步。同時把民主政治再向前推展,使之益發成熟、耀眼。這樣一個在大陸外圍的台灣,對大陸同胞該有多少吸引力,對大陸當局該有多少啟發性。我們可以相信,一個民主、理性而自信的台灣,必能加速大陸政治改革的進程。再者,八年前的大陸,尚未成為經濟大國,台灣的資金和技術還受到重視,那時台灣如能以開放的態度,更加深入參與大陸的發展,今天必可乘勢與大陸一同崛起。
可惜陳水扁見不及此,他只看到個人的、眼前的一點「蠅頭小利」,以貪腐的本質、民粹的手段,沉淪了台灣,也毀敗了自己。
2008年,歷史再給台灣一次機會,這回天將降大任於馬英九。誠然,今天的台灣已非八年前可比,而是百孔千瘡;但台灣居民望治心切,會給馬氏各種支持,而大陸也對他寄以厚望,只要他內修政、經,外重睦鄰,與大陸和平共榮,一起發展,這不僅是2300萬台灣同胞之福,也是13億中國人共同的期望。若是馬英九朝著這個方向努力,有人認為不難拿到諾貝爾和平獎。諾獎餘事也,更重要的是大中華的萬世基業。
這是歷史又一次莊嚴的召喚。傳呼快馬迎新月,英九!你準備好了嗎?
【2008/04/03 聯合報】@ http://udn.com/