李家同：十年定能磨一劍
【聯合報╱李家同】
2009.04.30 12:49 pmhttp://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/4877765.shtml
李家同我們有時說「十年寒窗」，也會說「十年磨一劍」，在這個時代，這些話往往是講講而已，我們通常是不理它的，因為誰有耐心去花十年的時間來練好功夫呢？我們身處一個速食的時代，即使吃晚飯，我們也希望能在很短的時間內完成吃飯的工作。十年絕對是太長了。
半導體勝出 南韓花十年
目前大家關心ＤＲＡＭ技術，我們都承認，自己並未真正擁有ＤＲＡＭ的核心技術，但我們又滿心不情願地承認南韓的確擁有相當程度的ＤＲＡＭ技術；因此希望這次我們能痛定思痛，一定要利用這次危機使我們真正地擁有ＤＲＡＭ的核心技術，一定不能讓ＤＲＡＭ工業垮掉，以免南韓將這種工業整碗端走。
問題在南韓花了整整十年的功夫，才得到ＤＲＡＭ的核心技術，我們肯不肯花十年呢？南韓不僅在ＤＲＡＭ技術上遙遙領先我們，他們在ＣＤＭＡ技術上，也是遙遙領先我們。ＣＤＭＡ是一種在通訊上極為重要的技術，我們將來絕對需要這種技術，到時恐怕又要向南韓購買這種技術了。
技術靠經驗 不會有頓悟
談科技，就千萬不能急功好利。好的科技，不可能在短時間內建立起來的。我最近碰到一位半導體界的大老，談到類比電路設計，這位大老說，類比電路設計工程師，起碼要有十年的經驗，他說得很妙，「你不可能忽然頓悟的。」
工業技術往往是靠經驗取得的，所以工程師必須下苦工，在無數次的失敗以後，終於了解該怎麼做。歐美的大藥廠之所以一直能製成新藥，是因為他們都擁有大量有經驗的科技人員，沒有這種經驗老到科技人員的藥廠，是很難和他們競爭的。
下苦功研發 三星小變大
很多人說我們的廠商規模不夠大，因此不太可能在某一技術上作長時間的投資，這種說法是不太正確的，因為任何一家大公司都是從小公司開始的。三星公司不也是一個小公司嗎？它之所以能成為一家大公司，是因為他們肯做非常難的研究，這些研究也都是要花很長時間的。這些長時間的投資，終於使三星公司擁有了高水準的核心技術，也使它成了大公司。
我國的科技政策如果不能改變方向，我們會發現整個國家的工業技術水準是很難提高的。政府尤其需要明瞭這一點，政府不能要求它的研究機構在短時間內立下奇功，也不能在研究人員做出一種可以表演的程度以後，就終止了研究計畫，而應該鼓勵研究人員精益求精地設法得到更好的研究結果。
山寨炒短線 長線難發展
在短時間內推出一種產品，而且可以立刻賣掉，是可以替企業賺一點錢的，但我們也不可能永遠靠這種策略。說實話，大陸的山寨機策略就是這種策略。我國早已過了這種時代，我們要有野心，也要有耐心，十年磨一劍的意思，不僅是「十年始能磨成一劍」，應該是說「十年定能磨成一劍」也。
（本文作者為暨南、清華、靜宜大學榮譽教授）
【2009/04/30 聯合報】@ http://udn.com/
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2009/04/23 00:08:56 瀏覽1275｜回應26｜推薦152
得先由一朵桐花說起。這朵桐花，飄落在人行道上，而且是台北市的路街上。
「我今天看到一棵桐花！」前幾天筱先生興奮地說著。
「怎麼可能？」我認為準看錯了。
隔天，他引我去瞧瞧，遠遠地就看到樹上一叢叢的白花影，倒真有五分像。走到樹下，看倒飄落在人行道的朵朵白花，真的是油桐花呢。
十分驚訝，沒想到屬於山林的桐花，在台北市的巷弄人家落戶。這株桐花約有兩層樓高，藏身高牆大戶之內，掩在樹籬間，要不是落花，很難被發現。
桐花樹位在松山區健康路的巷子內，靠近松山新城國宅。筱小生訪友趴趴走，竟有意外地撞見。
↑城區裡也能開出這麼美的桐花！
主人在庭園種油桐花，應牽繫著濃濃的一份情。可惜花很快就落大半了！
這引我好奇，台北市那兒還有桐花呢？咕狗一下，有資訊提及福州山有桐花，這當然要去看看了。福州山，不陌生，就是多次尋訪樹蛙未遇的富陽公園山上。
福州山果然有桐花，而且好大一片，數一數，七、八十棵跑不掉吧。這裡賞花的角度是屬於寬頻的，由高處望向谷底的桐花海，好像白浪濤濤....難怪半途遇見山友，詢問桐花在那兒時？她催促「快去看，美極了！而且免費的。」
↑賞桐花從這裡出發(富陽公園口)
響應節能減碳，搭公車轉捷運在木柵線麟光站下車，五分鐘步程來到園口。抬頭就望見崖邊的桐花影。看似近在眼前，嘿嘿～其實走一趟哩ㄉ栽。
↑山腳下再看一次矇矓的白影
↑進入富陽公園不遠，就有指標往福州山。行行復行行...石階、土坡、樹徑
↑沿路都是小花苞，賣個關子猜猜是什麼花？
哇！山徑上灑落一地相思花
不知不覺相思又上心頭
沒騙人吧？除了紫花酢醬草的相伴，好多花苞的是巴西鳶尾花！猜對了嗎？！
↑老覺得這鳶尾花像蛙。兩個大眼盯著人
↑鳶尾花和芒花影後，白花花的就是桐花
你一定納悶，倒底是怎樣？一片桐花在那兒？這一路停停拍拍、外加吃便當歇腿，碰到叉路猶疑的時間等，加總起來花了一個半小時才快到目的地。
↑只差50米了，白花花的桐花影愈來愈大了
↑到了，右邊兩棵樹中間，就是賞桐的VIP區了(好心山友繫了繩，這裡可是崖邊)
↑清楚望見大片桐花，實景更壯闊，谷底的拍不到，但崖邊無法再前進取景了 (右方山頭有先人住居。不必介意 )
沒想到在台北市區的小山上，也有如此的桐花海！
↑穿過相思的桐花影，這一刻好想對著山谷唱歌
↑接著彎進不遠處左方一條小徑內，岩壁赫然出現眼前，就是在富陽公園口所望見..
↑突發奇想中...如果能夠攀岩降到桐花樹林裡呢？
↑圖中大樓旁的街道，就是富陽公園入口的富陽街。百思不解的，拍照所在的山稜線上，和街道是直線距離，怎的在山上繞來繞去？一度迷糊了方位。
↑原來中間還有二高台北聯絡道穿過 (橘箭聯絡道。藍箭出發地)
山上俯拍城區，一隻鳥恰恰飛入畫面中，美麗的意外！
～～筱小姐2009.4～～
（後記）這天下山時未循原路，熱心山友指點較近的下山路。下了山發現置身辛亥路隧道口，真的是搞不清楚東南西北了。
回家後查google衛星地圖，才完全清楚當天賞桐的路徑。也就是說，如有興趣賞這片桐花海，不須從富陽公園上山，辛亥隧道旁的登山口近多了，路程20分鐘有找。
地圖說明：黃點是富陽公園口→沿紅點前行→跨過北二高聯絡道隧道→桐花區→沿綠點下山。
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得先由一朵桐花說起。這朵桐花，飄落在人行道上，而且是台北市的路街上。
「我今天看到一棵桐花！」前幾天筱先生興奮地說著。
「怎麼可能？」我認為準看錯了。
隔天，他引我去瞧瞧，遠遠地就看到樹上一叢叢的白花影，倒真有五分像。走到樹下，看倒飄落在人行道的朵朵白花，真的是油桐花呢。
十分驚訝，沒想到屬於山林的桐花，在台北市的巷弄人家落戶。這株桐花約有兩層樓高，藏身高牆大戶之內，掩在樹籬間，要不是落花，很難被發現。
桐花樹位在松山區健康路的巷子內，靠近松山新城國宅。筱小生訪友趴趴走，竟有意外地撞見。
↑城區裡也能開出這麼美的桐花！
主人在庭園種油桐花，應牽繫著濃濃的一份情。可惜花很快就落大半了！
這引我好奇，台北市那兒還有桐花呢？咕狗一下，有資訊提及福州山有桐花，這當然要去看看了。福州山，不陌生，就是多次尋訪樹蛙未遇的富陽公園山上。
福州山果然有桐花，而且好大一片，數一數，七、八十棵跑不掉吧。這裡賞花的角度是屬於寬頻的，由高處望向谷底的桐花海，好像白浪濤濤....難怪半途遇見山友，詢問桐花在那兒時？她催促「快去看，美極了！而且免費的。」
↑賞桐花從這裡出發(富陽公園口)
響應節能減碳，搭公車轉捷運在木柵線麟光站下車，五分鐘步程來到園口。抬頭就望見崖邊的桐花影。看似近在眼前，嘿嘿～其實走一趟哩ㄉ栽。
↑山腳下再看一次矇矓的白影
↑進入富陽公園不遠，就有指標往福州山。行行復行行...石階、土坡、樹徑
↑沿路都是小花苞，賣個關子猜猜是什麼花？
哇！山徑上灑落一地相思花
不知不覺相思又上心頭
沒騙人吧？除了紫花酢醬草的相伴，好多花苞的是巴西鳶尾花！猜對了嗎？！
↑老覺得這鳶尾花像蛙。兩個大眼盯著人
↑鳶尾花和芒花影後，白花花的就是桐花
你一定納悶，倒底是怎樣？一片桐花在那兒？這一路停停拍拍、外加吃便當歇腿，碰到叉路猶疑的時間等，加總起來花了一個半小時才快到目的地。
↑只差50米了，白花花的桐花影愈來愈大了
↑到了，右邊兩棵樹中間，就是賞桐的VIP區了(好心山友繫了繩，這裡可是崖邊)
↑清楚望見大片桐花，實景更壯闊，谷底的拍不到，但崖邊無法再前進取景了 (右方山頭有先人住居。不必介意 )
沒想到在台北市區的小山上，也有如此的桐花海！
↑穿過相思的桐花影，這一刻好想對著山谷唱歌
↑接著彎進不遠處左方一條小徑內，岩壁赫然出現眼前，就是在富陽公園口所望見..
↑突發奇想中...如果能夠攀岩降到桐花樹林裡呢？
↑圖中大樓旁的街道，就是富陽公園入口的富陽街。百思不解的，拍照所在的山稜線上，和街道是直線距離，怎的在山上繞來繞去？一度迷糊了方位。
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山上俯拍城區，一隻鳥恰恰飛入畫面中，美麗的意外！
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回家後查google衛星地圖，才完全清楚當天賞桐的路徑。也就是說，如有興趣賞這片桐花海，不須從富陽公園上山，辛亥隧道旁的登山口近多了，路程20分鐘有找。
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一代笛家俞遜發》忍將神韻斷瑯琊
一代笛家俞遜發》忍將神韻斷瑯琊
一代笛家俞遜發》忍將神韻斷瑯琊（上）http://udn.com/NEWS/READING/X5/4867760.shtml
【聯合報╱林谷芳】
2009.04.25 02:23 am
俞遜發（1946-2006），中國著名南派笛家，出生於上海，所作笛曲如〈秋湖月夜〉、〈匯流〉、〈瑯琊神韻〉均膾炙人口，曾被法國樂壇稱為「中國魔笛」。（編者）
親炙人，還需親炙典型
俞遜發的笛，不只功底深厚，且人文蘊藉，直接唐人之詩境。（本報資料照片）
修行，對世人而言，或可附會出許多意義，但在禪，則只「了生死」三字。而雖說只這三字，卻坐斷乾坤，因為這「從何而來，因何而去」的不自明、不自主，正是生命顛倒夢想的源頭，以此，宗門最精采的一章乃盡現於斯。
入禪多年，自己也曾兩度以為必死，幸能冷然以對，總以為雖還未至於死生一如，卻必對所有死生淡然，可這幾年，死生，這來去間的不忍，竟仍不時襲上心頭。
不忍，得從自己熟悉的中國音樂說起，這是中國文化裡大家最不熟悉的一塊，也是西潮東漸下最被凌越的一塊。民國以來的博學碩儒、社會賢達，在西風下，對中國的文史哲、繪畫乃至於戲曲鍾情者，猶不乏人，卻獨於音樂這一塊全盤西化，而這些年，小小的文化圈如果還知道林某的存在，多少也因我在這塊的戮力所致。
其實，我與多數朋友一樣，在成長的過程裡，對中國文化涉獵雖廣，卻獨對音樂無知，改變一生的轉折，是高中在北勢溪、現已沉於翡翠水庫的鸕鶿潭（鷺鷥潭）上行舟聞笛所致，一曲〈江干夜笛〉，使歷史俠情、唐宋詩心頓然現前，才知原來音樂的牽引可以如此直接，於是就一頭栽了下去。
笛，看來不起眼，總似信口無腔，但它卻是唐宋以來中國最重要的管樂器。「長笛一聲人倚樓」，簡單的造型卻有最直接的文化意象；唐盛世以笛聞名者既眾，唐人作聞笛詩乃多有韻致，但這些如今都只能在文獻中得。沒有了聲音，音樂只能是空泛的想像，有了聲音，你才發覺，就這一縷笛音，竟可以連接古今，出入世情，讓歷史中的生命與你同其聲息、共其呼吸。
音必須親炙，但這還不夠，讓音出現的是人，再好的錄音也抵不過現場，年少峽谷聞笛的感動，正因親炙，即便數十年後回眸，知道當時的曲、人皆距方家遠甚，但就此親炙，卻能翻轉生命。
親炙人，還需親炙典型，到此人樂合一，你才知一切的想像原是實然，多少的歷史竟可匯歸一身。這些年，自己為了書寫《諦觀有情》這本中國音樂的人文著作，更為了從音聲裡閱讀歷史大地，不知認識了多少音樂家，而在這些親炙中，俞遜發，這位笛家，從各種角度都堪稱是一種典型、一代大家。
人生至此，盡皆含容
說俞遜發是一代大家，不只因他音色醇厚、行氣堅實的功底，不僅因他掌握笛曲的全面，更因他笛聲的充滿大氣，簡單一兩音，就有無比的說服力，這點使他最擅於「以小見大」。
以小見大，〈粧台秋思〉就是個代表。這首來自琵琶，多用簫吹，並移植為粵劇《帝女花》的古曲，原是稍得雋永的小品，吹者眾矣！但在俞遜發的大笛中，則醇厚已極，曲中有種中年的包容及追憶故人的深厚情思。而就這小曲，就讓許多人驚覺原來藝術的乃久乃大，竟與形式的大小可以如此無涉。好長的一段日子裡，老朋友李賢文的夫人秋香嫂一起床的第一件事，更就是放上這首樂曲。
以小見大，〈寒江殘雪〉又是個例子。樸實無華的旋律，學院有人視之為初階練習曲，俞遜發卻以不著一絲火氣的大笛，於有形有相的技巧未著一字，就讓你看到了生命完成的含藏。「人生至此，盡皆含容」，遂使有次在清香齋的「茶與樂對話」中，我以之呼應普洱茶，竟讓普洱方家的周渝道出「多年喝普洱，今日方知真滋味」的感嘆。
直接唐人詩境
而就這以小見大，讓俞遜發的笛，不只功底深厚，還人文蘊藉；不只人文蘊藉，更穿透了千百年，直接唐人之詩境。
笛，儘管在歷史中長期管領風騷，後世卻早已遺失唐詩的流韻。李白的「黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花」、高適的「借問梅花何處落，風吹一夜滿關山」、崔櫓的「橫玉叫雲天似水，滿空霜逐一聲飛」，這些詩境、曲境早已不存，所剩的就只是鼓笛拍板的市井戲曲之聲，直接自然，卻乏生命的流采意境；而僅有的一點文風，雖仍存於崑曲，畢竟還是倚歌而吹，動不動只在兒女情長中轉。
這樣的落差，使笛詩歸笛詩，笛樂歸笛樂，毫無連接，可這連接卻在只小學畢業的俞遜發手中成就起來。
小學畢業，用人民幣兩毛錢的笛子開始笛藝的一生，一天十幾小時的苦練，但只此並不足以讓他成為傑出的笛家，關鍵更在他令人動容的用心。
用心出現在他抒寫從涓涓細流到急湍巨瀑的〈匯流〉中。急湍巨流是遊尼加拉瀑布有感，涓涓細流則從廬山的「仙人洞」寫起，為了知道水滴的音樂性，笛家在仙人洞聽水聽了四小時，終於發覺水滴之聲是由兩個音疊成的，用之於笛曲，我們也果真在笛中見到、聽到了水滴。
用心也出現在他發明的口笛上。口笛是最小的管樂器，長只五公分，它原是製笛時用以試鑽孔的廢竹材，中間僅有一孔，但俞遜發卻以氣口與按孔的變化在它身上吹出各種音階。口笛模擬鳥鳴堪稱一絕，有次，俞遜發上瑯琊山，聞鳥鳴一時興起，就以口笛和之，不料山鳥以為是同伴，也就回應，如此人鳥一來一往，沿路而上，直到一小時後笛家入寺方止。
用心更出現在他對樂曲的掌握中。一曲〈姑蘇行〉，許多人吹來總難免蘇州庭園的優美，在他就有較厚的人文情思。一首耳熟能詳的樂曲，在他笛中往往就有了另一番氣象。
藝術是不能教的
苦練、用心，其實還不夠，「藝術是不能教的」，的確，有人就有他天生的穿透性，這穿透性、這緣自生命與大地歷史連接的特質，才是讓俞遜發超越前輩，能以小見大、通透古今的主因，而在此，他不只擅吹笛，更為笛譜曲。
俞遜發作品中堪稱雙璧的是〈秋湖月夜〉與〈瑯琊神韻〉。〈秋湖月夜〉以一管大笛娓娓吹出水淨沙明、江天一色的情思，雖有仙家起舞、環珮鏗鏘的遙想，更多的卻是以湖印心、處江海而自照的情性，而作此曲，正因讀宋代張孝祥調寄〈念奴嬌〉，寫洞庭的詞而來：
洞庭青草，近中秋，更無一點風色。玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，銀河共影，表裡俱澄澈。怡然新會，妙處難與君說。
應念嶺海經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短髮蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。
的確，大笛的音色界於笛蕭之間，俞遜發以其控氣的功夫讓笛音不帶波瀾，恰應了「更無一點風色」的中秋，但在「素月分輝，銀河共影」中，真正要表達的卻是那「應念嶺海經年，孤光自照，肝膽皆冰雪」的情操。笛家寫的是生命應對文革的自許，也於是，在完全不炫技、直抒本然中，表裡具澄澈的這曲獲得了1978年大陸作曲的首獎，其中所應對的何只是俞遜發個人的觀照，更是整個歷史的反思。
（上）
【2009/04/24 聯合報】@ http://udn.com/
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【聯合報╱林谷芳】
2009.04.26 03:49 am
自然之中有生意
這樣的反思，在俞遜發還不止於歷史，更深的，是他生命與中國自然哲學的深度相應；他喜歡「自然之中有生意」這句話，因為有了這自然，人世的起落就只是一個境界的參照，於是比〈秋湖月夜〉更深、更沉澱的〈瑯琊神韻〉誕生了。
〈瑯琊神韻〉寫在瑯琊山，笛家從山澗清流寫到氤氳雲氣，在古寺山景中寄託了最核心的生命情懷。這首樂曲以意境取勝，開頭幾個不起波瀾的長音直扣寂然，卻在這寂然中讓人感受到山泉、雲氣的去來，而獨留有情的一段則以口哨與口哨氣貫入笛管所得虛音相合而成的「哨笛音」吹成，空靈已極卻又深情無限，可說是自來未有，整曲也成為當代笛樂最具人文的作品。
兩首樂曲其實不須多加介紹，俞遜發的功底、曲境都讓人直接連接起唐人的笛韻，也直接可以感受到這生命意境的追求才是他笛樂的核心。
而也就是這用心、這穿透、這以小見大、這遙續唐韻、這生命意境的追求，讓俞遜發不同於一般笛家。不過，這不同卻是到了台灣才真正被凸顯了出來。
台灣的人文不同於受文革摧殘的大陸，大陸的笛家覺得俞遜發是好，但就是比他們較好；台灣朋友卻在他的笛聲中驚豔，在他的笛聲中看到最直接的人文。他們眼中，俞遜發與絕大多數笛家的不同，是質的不同，是有無與深厚歷史連接的不同，是有無生命意境的不同，是一個涵攝文化的生命與一般演奏家的不同。
這不同，來自笛家與其笛樂的本質，而這不同，卻也是我與他訂交的緣起。他自己常說，台灣的朋友因我而認識他，大陸的樂界也因我才真正認識他，也所以，我們兩人不僅成為好友，在好多的演奏、雅集文會中更成為最好的搭檔，他的笛樂，我的人文連接，不只讓美學不再是文獻，更讓詩心回到現實。
未完成的三個約定
就因有這知音的情誼，俞遜發總希望有天與我再共做三件事：一是同遊瑯琊山，一是在黃山之巔吹笛與我聽，一是上海從藝五十周年的音樂會由我來主持。
然而，五十周年的音樂會要到2010年，瑯琊山、黃山對我這常到大陸的人來說更隨時可去，於是約歸約，事情還是擱了下來。
約期超過十年，這中間俞遜發常來台灣演奏，甚至一停半年在此授課；到了2004年，也許是經年奔波累了，也許是妻小子嫩該回歸了，在結束半年授課的前夕，他約我在竹山遊玩，又有了一次慎重的邀約，而這時，有感於彼此的歲月增長，有感於人世的迅速變遷，我也慎重答應將在最短的時間內履約。
履約看來簡單，天道卻永遠無親，哪知就在他回上海不到一兩個月間，就因肝癌大出血而彌留，所幸，彌留的生命在另一位好友谷醫生的照護下給搶了回來，經過了近五個月他不知病因的調養，終於又能抱著孩子在自家社區的公園散步了，而我也再度來看他。
看他的前一天，他知道了自己的病因，滿豁達的，我也囑附了他要好好調養，三個約定也再次強調了，可想不到這一別，下次的見面竟就是死生之別了。
康復後的幾個月，熬不過笛界的邀約，他又四處演奏，一個剛恢復脆弱平衡的身子再次失衡了，這一進醫院，就再也沒恢復過。走前十天，我去家中看他，儘管仍有信心，一代笛家的丰采卻已不復。
笛家就這樣走了，走後的第一個春天，就是原訂我帶著研究生移地教學至瑯琊山的春天。笛家他這一走，竟讓我這從未到過瑯琊山的人有近鄉情怯的感覺，而踏進了山徑，微霧中竟也飄來那熟悉的〈瑯琊神韻〉笛聲，循聲而往，在一道觀中見到了他的私淑學生，笛藝雖相差甚遠，笛音卻讓大家宛如見到了笛家，在笛聲中，我燒上了為他作的悼亡詩，詩中有這樣的四句：
本許橫吹穿黃嶽，忍將神韻斷瑯琊。秋湖孤光自茲去，一笛千古有誰接。
燒時，儘管不忍，儘管曾與俞遜發同台的妻淚流滿面，泣不成聲，但我知道，不久之後，這些都將成為一種回憶，因為，死生的去來，都是你我必須接受的如實。
然而，實然卻並非就是這該有的如實，幾年來，這死生卻一直在我心中成為一種縈繞。
縈繞的是：我可以更強力的阻止他的復出，但擅水者溺，人所最不能割捨的不就是自己的成就嗎？
縈繞的是：黃山與瑯琊山之約雖掛在心頭卻未及時履約，以為時間還長，一個禪者的觀照竟囿於此，終成憾事！
縈繞的更是：儘管多少在我這邊得到一點求道的訊息，但在相交中，我並沒有更多地將宗教的種種告訴他，病重的他儘管豁達，卻難免一絲茫然，這茫然總讓我有行者的歉疚。
歉疚，有世情的，有道心的，但過去的也就過去了，不為不能挽回的事徒自懊惱，原該是禪者最基本的生命態度，可縈繞卻仍在，而在，則因我仍繼續與別人傳述中國的人文，我仍將一個個生命軌跡傳述給想知道的朋友們。
軌跡，可以是事實，可以是故事，但都必須經過傳述，可在我傳述這些人事，在我傳播中國的音樂人文時，談到俞遜發，我詞窮了。
詞窮，不是辯才不到，詞窮是真的詞本有窮處，語言如何能描寫音樂呢？即使有錄音，又如何取代真人的親炙呢？這是言語道斷，乃至於心行處滅之處，消失的永遠消失了，除非有活體的傳承。
典型消逝的年代
活體傳承？2003年笛家陸春齡從藝八十年的音樂會，南北笛界的大集合，多數笛人背著笛袋，到處張羅，一片擾嚷，你眼前看到的只有笛子的江湖，活體的傳承在哪？一位深有所感的笛家告訴我：再也出現不了俞遜發這樣的人了？
典型消逝，就代表一個文化的死亡，一個生命親炙機會的消失，俞遜發這一走，笛，那遙寄千年的連接又將只成為傳述，在一次次的演出講述、雅集文會中，縈繞於心的正是這個！
正是這個！典型消逝，你才發覺傳述從此是如此地無力，你才知道很難再讓未見過的人就此起信，畢竟，生命的事永遠只能經由生命自身來呈現。年輕時習禪的我，雖遍訪道場，深入燈錄，不也曾深深地慨歎過「禪者何在」嗎？也正因如此，在自己的禪書──《兩刃相交》的結尾我才會如此提到：
實際悟者的存在正是宗門對眾生示現的最大慈悲！
的確，許多人以為禪是智的宗教，缺乏慈悲的示現，卻不知悟者的存在，是具體化了人人可以成佛的說法，有此，成佛乃不再是理論中「三大阿僧祇劫」之事，也不再是「過此十萬億佛土之極樂世界」才能有的事，眾生的依歸也才能有真正如實的依歸。
正是典型的消逝，讓俞遜發的走一直縈繞在我心頭，而不忍的何止是這秋湖孤光的消逝，這十多年來不正是一個典型消逝的年代：
以八十高齡，坐如磐石，無有肢體表情，一聲〈十面埋伏〉，卻滿堂風雨的琵琶家林石城；姓劉，卻人稱「胡司令」，「怎麼拉怎麼對」的胡琴家劉明源；以及將〈月兒高〉等古曲重編，不失原味卻蒼茫沉闊的指揮家彭修文，這些人都有類似的生命傳奇，但如今也都只能是種語言的存在。
是天地的不仁，是你我的愚癡，還是眾生的福淺？在忍將神韻斷瑯琊的感歎中，在知音消逝的不忍後，這才是我最根柢的慨歎。而在天之靈的俞遜發，除妻兒外，恐怕對此也有他最深的遺憾吧！
（下）
※延伸閱讀》 ‧一代笛家俞遜發》忍將神韻斷瑯琊（上）
【2009/04/25 聯合報】@ http://udn.com/
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一代笛家俞遜發》忍將神韻斷瑯琊（上）http://udn.com/NEWS/READING/X5/4867760.shtml
【聯合報╱林谷芳】
2009.04.25 02:23 am
俞遜發（1946-2006），中國著名南派笛家，出生於上海，所作笛曲如〈秋湖月夜〉、〈匯流〉、〈瑯琊神韻〉均膾炙人口，曾被法國樂壇稱為「中國魔笛」。（編者）
親炙人，還需親炙典型
俞遜發的笛，不只功底深厚，且人文蘊藉，直接唐人之詩境。（本報資料照片）
修行，對世人而言，或可附會出許多意義，但在禪，則只「了生死」三字。而雖說只這三字，卻坐斷乾坤，因為這「從何而來，因何而去」的不自明、不自主，正是生命顛倒夢想的源頭，以此，宗門最精采的一章乃盡現於斯。
入禪多年，自己也曾兩度以為必死，幸能冷然以對，總以為雖還未至於死生一如，卻必對所有死生淡然，可這幾年，死生，這來去間的不忍，竟仍不時襲上心頭。
不忍，得從自己熟悉的中國音樂說起，這是中國文化裡大家最不熟悉的一塊，也是西潮東漸下最被凌越的一塊。民國以來的博學碩儒、社會賢達，在西風下，對中國的文史哲、繪畫乃至於戲曲鍾情者，猶不乏人，卻獨於音樂這一塊全盤西化，而這些年，小小的文化圈如果還知道林某的存在，多少也因我在這塊的戮力所致。
其實，我與多數朋友一樣，在成長的過程裡，對中國文化涉獵雖廣，卻獨對音樂無知，改變一生的轉折，是高中在北勢溪、現已沉於翡翠水庫的鸕鶿潭（鷺鷥潭）上行舟聞笛所致，一曲〈江干夜笛〉，使歷史俠情、唐宋詩心頓然現前，才知原來音樂的牽引可以如此直接，於是就一頭栽了下去。
笛，看來不起眼，總似信口無腔，但它卻是唐宋以來中國最重要的管樂器。「長笛一聲人倚樓」，簡單的造型卻有最直接的文化意象；唐盛世以笛聞名者既眾，唐人作聞笛詩乃多有韻致，但這些如今都只能在文獻中得。沒有了聲音，音樂只能是空泛的想像，有了聲音，你才發覺，就這一縷笛音，竟可以連接古今，出入世情，讓歷史中的生命與你同其聲息、共其呼吸。
音必須親炙，但這還不夠，讓音出現的是人，再好的錄音也抵不過現場，年少峽谷聞笛的感動，正因親炙，即便數十年後回眸，知道當時的曲、人皆距方家遠甚，但就此親炙，卻能翻轉生命。
親炙人，還需親炙典型，到此人樂合一，你才知一切的想像原是實然，多少的歷史竟可匯歸一身。這些年，自己為了書寫《諦觀有情》這本中國音樂的人文著作，更為了從音聲裡閱讀歷史大地，不知認識了多少音樂家，而在這些親炙中，俞遜發，這位笛家，從各種角度都堪稱是一種典型、一代大家。
人生至此，盡皆含容
說俞遜發是一代大家，不只因他音色醇厚、行氣堅實的功底，不僅因他掌握笛曲的全面，更因他笛聲的充滿大氣，簡單一兩音，就有無比的說服力，這點使他最擅於「以小見大」。
以小見大，〈粧台秋思〉就是個代表。這首來自琵琶，多用簫吹，並移植為粵劇《帝女花》的古曲，原是稍得雋永的小品，吹者眾矣！但在俞遜發的大笛中，則醇厚已極，曲中有種中年的包容及追憶故人的深厚情思。而就這小曲，就讓許多人驚覺原來藝術的乃久乃大，竟與形式的大小可以如此無涉。好長的一段日子裡，老朋友李賢文的夫人秋香嫂一起床的第一件事，更就是放上這首樂曲。
以小見大，〈寒江殘雪〉又是個例子。樸實無華的旋律，學院有人視之為初階練習曲，俞遜發卻以不著一絲火氣的大笛，於有形有相的技巧未著一字，就讓你看到了生命完成的含藏。「人生至此，盡皆含容」，遂使有次在清香齋的「茶與樂對話」中，我以之呼應普洱茶，竟讓普洱方家的周渝道出「多年喝普洱，今日方知真滋味」的感嘆。
直接唐人詩境
而就這以小見大，讓俞遜發的笛，不只功底深厚，還人文蘊藉；不只人文蘊藉，更穿透了千百年，直接唐人之詩境。
笛，儘管在歷史中長期管領風騷，後世卻早已遺失唐詩的流韻。李白的「黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花」、高適的「借問梅花何處落，風吹一夜滿關山」、崔櫓的「橫玉叫雲天似水，滿空霜逐一聲飛」，這些詩境、曲境早已不存，所剩的就只是鼓笛拍板的市井戲曲之聲，直接自然，卻乏生命的流采意境；而僅有的一點文風，雖仍存於崑曲，畢竟還是倚歌而吹，動不動只在兒女情長中轉。
這樣的落差，使笛詩歸笛詩，笛樂歸笛樂，毫無連接，可這連接卻在只小學畢業的俞遜發手中成就起來。
小學畢業，用人民幣兩毛錢的笛子開始笛藝的一生，一天十幾小時的苦練，但只此並不足以讓他成為傑出的笛家，關鍵更在他令人動容的用心。
用心出現在他抒寫從涓涓細流到急湍巨瀑的〈匯流〉中。急湍巨流是遊尼加拉瀑布有感，涓涓細流則從廬山的「仙人洞」寫起，為了知道水滴的音樂性，笛家在仙人洞聽水聽了四小時，終於發覺水滴之聲是由兩個音疊成的，用之於笛曲，我們也果真在笛中見到、聽到了水滴。
用心也出現在他發明的口笛上。口笛是最小的管樂器，長只五公分，它原是製笛時用以試鑽孔的廢竹材，中間僅有一孔，但俞遜發卻以氣口與按孔的變化在它身上吹出各種音階。口笛模擬鳥鳴堪稱一絕，有次，俞遜發上瑯琊山，聞鳥鳴一時興起，就以口笛和之，不料山鳥以為是同伴，也就回應，如此人鳥一來一往，沿路而上，直到一小時後笛家入寺方止。
用心更出現在他對樂曲的掌握中。一曲〈姑蘇行〉，許多人吹來總難免蘇州庭園的優美，在他就有較厚的人文情思。一首耳熟能詳的樂曲，在他笛中往往就有了另一番氣象。
藝術是不能教的
苦練、用心，其實還不夠，「藝術是不能教的」，的確，有人就有他天生的穿透性，這穿透性、這緣自生命與大地歷史連接的特質，才是讓俞遜發超越前輩，能以小見大、通透古今的主因，而在此，他不只擅吹笛，更為笛譜曲。
俞遜發作品中堪稱雙璧的是〈秋湖月夜〉與〈瑯琊神韻〉。〈秋湖月夜〉以一管大笛娓娓吹出水淨沙明、江天一色的情思，雖有仙家起舞、環珮鏗鏘的遙想，更多的卻是以湖印心、處江海而自照的情性，而作此曲，正因讀宋代張孝祥調寄〈念奴嬌〉，寫洞庭的詞而來：
洞庭青草，近中秋，更無一點風色。玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，銀河共影，表裡俱澄澈。怡然新會，妙處難與君說。
應念嶺海經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短髮蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。
的確，大笛的音色界於笛蕭之間，俞遜發以其控氣的功夫讓笛音不帶波瀾，恰應了「更無一點風色」的中秋，但在「素月分輝，銀河共影」中，真正要表達的卻是那「應念嶺海經年，孤光自照，肝膽皆冰雪」的情操。笛家寫的是生命應對文革的自許，也於是，在完全不炫技、直抒本然中，表裡具澄澈的這曲獲得了1978年大陸作曲的首獎，其中所應對的何只是俞遜發個人的觀照，更是整個歷史的反思。
（上）
【2009/04/24 聯合報】@ http://udn.com/
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一代笛家俞遜發》忍將神韻斷瑯琊（下）http://udn.com/NEWS/READING/X5/4869140.shtml
【聯合報╱林谷芳】
2009.04.26 03:49 am
自然之中有生意
這樣的反思，在俞遜發還不止於歷史，更深的，是他生命與中國自然哲學的深度相應；他喜歡「自然之中有生意」這句話，因為有了這自然，人世的起落就只是一個境界的參照，於是比〈秋湖月夜〉更深、更沉澱的〈瑯琊神韻〉誕生了。
〈瑯琊神韻〉寫在瑯琊山，笛家從山澗清流寫到氤氳雲氣，在古寺山景中寄託了最核心的生命情懷。這首樂曲以意境取勝，開頭幾個不起波瀾的長音直扣寂然，卻在這寂然中讓人感受到山泉、雲氣的去來，而獨留有情的一段則以口哨與口哨氣貫入笛管所得虛音相合而成的「哨笛音」吹成，空靈已極卻又深情無限，可說是自來未有，整曲也成為當代笛樂最具人文的作品。
兩首樂曲其實不須多加介紹，俞遜發的功底、曲境都讓人直接連接起唐人的笛韻，也直接可以感受到這生命意境的追求才是他笛樂的核心。
而也就是這用心、這穿透、這以小見大、這遙續唐韻、這生命意境的追求，讓俞遜發不同於一般笛家。不過，這不同卻是到了台灣才真正被凸顯了出來。
台灣的人文不同於受文革摧殘的大陸，大陸的笛家覺得俞遜發是好，但就是比他們較好；台灣朋友卻在他的笛聲中驚豔，在他的笛聲中看到最直接的人文。他們眼中，俞遜發與絕大多數笛家的不同，是質的不同，是有無與深厚歷史連接的不同，是有無生命意境的不同，是一個涵攝文化的生命與一般演奏家的不同。
這不同，來自笛家與其笛樂的本質，而這不同，卻也是我與他訂交的緣起。他自己常說，台灣的朋友因我而認識他，大陸的樂界也因我才真正認識他，也所以，我們兩人不僅成為好友，在好多的演奏、雅集文會中更成為最好的搭檔，他的笛樂，我的人文連接，不只讓美學不再是文獻，更讓詩心回到現實。
未完成的三個約定
就因有這知音的情誼，俞遜發總希望有天與我再共做三件事：一是同遊瑯琊山，一是在黃山之巔吹笛與我聽，一是上海從藝五十周年的音樂會由我來主持。
然而，五十周年的音樂會要到2010年，瑯琊山、黃山對我這常到大陸的人來說更隨時可去，於是約歸約，事情還是擱了下來。
約期超過十年，這中間俞遜發常來台灣演奏，甚至一停半年在此授課；到了2004年，也許是經年奔波累了，也許是妻小子嫩該回歸了，在結束半年授課的前夕，他約我在竹山遊玩，又有了一次慎重的邀約，而這時，有感於彼此的歲月增長，有感於人世的迅速變遷，我也慎重答應將在最短的時間內履約。
履約看來簡單，天道卻永遠無親，哪知就在他回上海不到一兩個月間，就因肝癌大出血而彌留，所幸，彌留的生命在另一位好友谷醫生的照護下給搶了回來，經過了近五個月他不知病因的調養，終於又能抱著孩子在自家社區的公園散步了，而我也再度來看他。
看他的前一天，他知道了自己的病因，滿豁達的，我也囑附了他要好好調養，三個約定也再次強調了，可想不到這一別，下次的見面竟就是死生之別了。
康復後的幾個月，熬不過笛界的邀約，他又四處演奏，一個剛恢復脆弱平衡的身子再次失衡了，這一進醫院，就再也沒恢復過。走前十天，我去家中看他，儘管仍有信心，一代笛家的丰采卻已不復。
笛家就這樣走了，走後的第一個春天，就是原訂我帶著研究生移地教學至瑯琊山的春天。笛家他這一走，竟讓我這從未到過瑯琊山的人有近鄉情怯的感覺，而踏進了山徑，微霧中竟也飄來那熟悉的〈瑯琊神韻〉笛聲，循聲而往，在一道觀中見到了他的私淑學生，笛藝雖相差甚遠，笛音卻讓大家宛如見到了笛家，在笛聲中，我燒上了為他作的悼亡詩，詩中有這樣的四句：
本許橫吹穿黃嶽，忍將神韻斷瑯琊。秋湖孤光自茲去，一笛千古有誰接。
燒時，儘管不忍，儘管曾與俞遜發同台的妻淚流滿面，泣不成聲，但我知道，不久之後，這些都將成為一種回憶，因為，死生的去來，都是你我必須接受的如實。
然而，實然卻並非就是這該有的如實，幾年來，這死生卻一直在我心中成為一種縈繞。
縈繞的是：我可以更強力的阻止他的復出，但擅水者溺，人所最不能割捨的不就是自己的成就嗎？
縈繞的是：黃山與瑯琊山之約雖掛在心頭卻未及時履約，以為時間還長，一個禪者的觀照竟囿於此，終成憾事！
縈繞的更是：儘管多少在我這邊得到一點求道的訊息，但在相交中，我並沒有更多地將宗教的種種告訴他，病重的他儘管豁達，卻難免一絲茫然，這茫然總讓我有行者的歉疚。
歉疚，有世情的，有道心的，但過去的也就過去了，不為不能挽回的事徒自懊惱，原該是禪者最基本的生命態度，可縈繞卻仍在，而在，則因我仍繼續與別人傳述中國的人文，我仍將一個個生命軌跡傳述給想知道的朋友們。
軌跡，可以是事實，可以是故事，但都必須經過傳述，可在我傳述這些人事，在我傳播中國的音樂人文時，談到俞遜發，我詞窮了。
詞窮，不是辯才不到，詞窮是真的詞本有窮處，語言如何能描寫音樂呢？即使有錄音，又如何取代真人的親炙呢？這是言語道斷，乃至於心行處滅之處，消失的永遠消失了，除非有活體的傳承。
典型消逝的年代
活體傳承？2003年笛家陸春齡從藝八十年的音樂會，南北笛界的大集合，多數笛人背著笛袋，到處張羅，一片擾嚷，你眼前看到的只有笛子的江湖，活體的傳承在哪？一位深有所感的笛家告訴我：再也出現不了俞遜發這樣的人了？
典型消逝，就代表一個文化的死亡，一個生命親炙機會的消失，俞遜發這一走，笛，那遙寄千年的連接又將只成為傳述，在一次次的演出講述、雅集文會中，縈繞於心的正是這個！
正是這個！典型消逝，你才發覺傳述從此是如此地無力，你才知道很難再讓未見過的人就此起信，畢竟，生命的事永遠只能經由生命自身來呈現。年輕時習禪的我，雖遍訪道場，深入燈錄，不也曾深深地慨歎過「禪者何在」嗎？也正因如此，在自己的禪書──《兩刃相交》的結尾我才會如此提到：
實際悟者的存在正是宗門對眾生示現的最大慈悲！
的確，許多人以為禪是智的宗教，缺乏慈悲的示現，卻不知悟者的存在，是具體化了人人可以成佛的說法，有此，成佛乃不再是理論中「三大阿僧祇劫」之事，也不再是「過此十萬億佛土之極樂世界」才能有的事，眾生的依歸也才能有真正如實的依歸。
正是典型的消逝，讓俞遜發的走一直縈繞在我心頭，而不忍的何止是這秋湖孤光的消逝，這十多年來不正是一個典型消逝的年代：
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2009年4月22日 星期三
難判侵權 保障小破壞大
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‧聯合新聞網 2009/04/22 http://mag.udn.com/mag/digital/storypage.jsp?f_ART_ID=190835
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【聯合報╱記者何定照／台北報導】
立院通過著作權法修正案，指網路使用者只要三度被認定侵權，ISP業者就可將之停權，部落客、學者同表憂心，認為侵權定義、執行方式都很模糊，「破壞的可能比要保障的大」。
知名部落客、智邦生活館總經理陳豐偉指出，侵權行為很難認定，光是證明誰是原始創作人，就會花費大量行政成本，他認為一般ISP業者不見得有能力處理，總不能甲跑來說作品被侵權就判定，萬一乙又說自己才是原始創作人怎麼辦？
陳豐偉認為，多數所謂侵權者，其實只是想跟他人分享，用意不在牟利，但著作權法修正後，抓到的可能是那些無心犯過者，至於真正想藉侵權牟利者，早就想好應對方式，「一個帳號被停權，就申請另一個」，若是在國外網站申請，國內法律也管不到，「最後抓到的都是小蝦米」，實效堪慮。
中正大學傳播系助理教授簡妙如認為，所謂侵權若包含轉貼新聞等，將嚴重戕害知識流通，「這是著作權法過度擴權」。她認為，一般部落客並非藉轉貼新聞作商業利用，網路時代早已是「新媒體時代」，若還藉法律阻擋知識傳播，根本是和時代對立，打擊文化創意產業發展。
輔仁大學新聞傳播系副教授陳順孝指出，政府若只想藉此法保護部落客文章不被盜用，雖然值得贊成，但也應同時推動「創用CC」（著作權人創作可讓他人以不同模式分享）概念，才能貫徹web2.0相互傳播的精神。若侵權還包括轉貼新聞、影音、音樂等，就嫌太苛刻，「違反網路空間共通分享的要義」。
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2009年4月20日 星期一
退休法制改革 公務人員不可不知
33萬人權益 退休法制改革 公務人員不可不知
【記錄：記者李祖舜、李光儀】http://data.udn.com/data/contents.jsp
考試院日前宣布九項改革方案，與全國超過卅三萬名公務人員權益息息相關，特別是公務人員退休制度的改革，包括因應人口結構老化及少子化趨勢，研擬延後公務人員月退休金起支年齡方案；延長公務人員退休年資採計上限方案；公務人員退休再任停發月退休金方案與公保養老給付優惠存款改革措施，都引發社會關切。《聯合報》在四月十五日邀請主管部會首長與學者專家，舉行「公務人員退休法制改革」論壇，進行探討剖析。
主持人：周恆和（聯合報副總編輯）
與談人：張哲琛（銓敘部部長）
呂學樟（立法委員）
鐘昱男（行政院人事行政局副局長）
周麗芳（政治大學財政系教授）
王儷玲（政治大學風險管理與保險系主任）
記錄：記者李祖舜、李光儀
攝影：記者陳俊吉
改革方案 去汙名化
聯合報副總編輯周恆和：
考試院宣布公務人員退休法制上的九項改革方案後，《聯合報》接到很多讀者反映，顯示這些方案都和公務人員權益息息相關。希望這次座談會，把與會來賓意見充分披露，解除大家對新制的疑惑。
公務人員退休改革方案，有多項是為公務人員去汙名化，要把大眾扭曲的觀念導正過來。尤其在過去十八趴的陰影下，許多公務人員受到質疑。此次銓敘部張部長願意推動改革，相信絕大多數公務人員都予以肯定。
八五新制 健全財務
銓敘部長張哲琛：
這一次退休法制改革，最主要的是納入了「月退休金起支年齡延後方案」；這個方案簡單來說，就是七五制改成八五制，也就是未來公務人員必須「服務年資滿廿五年、年齡六十歲」或「服務年資滿卅年、年齡五十五歲」才能達到請領全額月退休金的標準，比現在「年資滿廿五年、年滿五十歲」的法定年齡延後。
根據統計，民國八十年代初期，公務人員退休年齡平均是六十一歲，但現在大幅降低到五十三歲，繳交退撫基金費用的年資短，支領月退休金的時間卻很長。如果改成八五制，公務人員繳交退撫基金費用年資增加、請領時間卻縮短，有助於健全退撫基金的財務。
此外，所謂的八五制，在修正的新法裡明訂有「十年過渡期」—即現在符合「七五制」退休條件者，未來十年可以依照舊制退休；未符合七五制退休條件者，如在未來十年內符合法定年度指標數（服務年資＋年齡之合計數），即可領取全額月退休金；「五十五歲退休加發五個基數」的舊制，在修正施行前已符合領取條件人員，在其年滿五十五歲之日起一年內自願退休時，仍得適用舊規定，屆退公務人員不用擔心。
留住人才 提供誘因
鼓勵公務人員久任的原則下，這次修法也設計了「減額年金」制度，讓不到六十歲退休的公務人員也可以請領退休金，但每提前一年，少領百分之四，最多可提前五年，但必須少領百分之廿。
至於「延長公務人員退休年資採計上限」制度，則是「七五制至改成八五制」的配套方案。希望優秀公務人員能多貢獻幾年，但要延長他們的服務時間，也必須提供誘因，增加退休金，所以將來修正草案通過後，八十四年七月一日以後初任公務人員者，其退休金會因任職年資加長而多領退休金；亦即過去退休年資採計上限是三十五年，請領一次退休金者最高可領五十三個基數；而領月退休金的所得替代率是百分之七十。
未來在八十四年七月一日以後初任公職者之退休年資，可延長到四十年以上，凡領一次退者最多可到六十個基數；至於領月退俸者所得替代率最高可達百分之七十五。
支領雙薪 人數減少
新制實施後，可讓資深公務人員和國庫「雙贏」；其中七五制改成八五制，保守估計一年可為國庫省三十幾億元；整個改革每年最少可節省四十幾億元。至於外界疑慮年輕人無法進入公務體系一節，未來一年，銓敘部將會通盤檢討人事制度，其中修正「公務人員考績法」為最重要的工作，可建立淘汰機制，活化公務體系。
退休公務人員「領雙薪」一直是外界詬病的問題，未來採取「延退」制度後，退休再轉其他職務的人會變少，領雙薪也將減少。但為了整體制度考量，我們還是決定強化制度的設計－因為：根據立院預算中心提供資料，公務人員退休後轉任政府出資的財團法人、支領雙薪人數相當可觀，給社會觀感相當不好。現制之下，再任「政府出資不超過百分之五十」的財團法人，公務人員還是可以支領雙薪，所以這次我們的制度設計，將政府出資額從百分之五十降到百分之廿，而且是計算「交叉持股」，凡公務預算、作業基金、及公營事業出資都合併計算。即使沒有超過百分之廿，只要政府可以派官股代表、法人代表，也都不得支領雙薪。
針對「十八趴」部分，此次改革重點，係針對現行方案之缺失，除了所得替代率訂為百分之七十七到九十七之外，用「本俸乘以二」當成計算分母，這個數字絕對比「現職收入」少很多；未來能拿到百分之九十七所得替代率的，大多是高職等、服務年資久的退休公務人員，一般平均還是不會超過百分之八十五，和其他國家相當。
十八趴 制度法制化
我們必須強調，十八趴有其歷史背景，當時實施的本意是照顧基層退休公教人員，但民國八十四年以後進公務體系者，就沒有十八趴的問題了。我接任銓敘部長後，立法院也給很多壓力，經過通盤考慮後，我們認為要將整個制度法制化，所以十八趴的處理方案已納入公務人員退休法修正草案一併規範，以符法制。
信賴保護 顧及感受
立委呂學樟：
最近我的辦公室接到不少屆退公務員人電話，指考試院規畫公務人員延後退休，打亂他們的生涯規畫，無所適從。但因應人口老化和少子化，從七五制改成八五制，確實比較貼近實際，方向也是正確的。但在推動改革時必須顧及法律的信賴保護原則，以及現職公務人員的感受。
要延長公務人員退休年資採計上限，除了因應人口結構問題，減少政府支出也是考量之一，但也會無法促成公務體系的新陳代謝，尤其是在不景氣的年代，很多人投入公職部門，但鼓勵延退、久任，公職的窄門愈來愈窄，應該建立配套措施，例如公務人員淘汰機制，才不會造成劣幣驅逐良幣。
爭議措施 設法補救
公務人員退休再任停發退休金的問題，我認為如果沒有設限，有些政府捐助的法人及轉投資事業，往往淪為酬庸退休官員的途徑，也讓這些人坐領雙薪，既不符合公平原則，社會觀感也不好。
至於公保養老給付優惠存款十八趴，是政府當初的承諾，但現在一再遭到有心人的操作，所以必須讓十 八趴法制化，要求政府承諾履行，也讓社會大眾了解，這不是不公不義的措施，除了替代方案要合理，也要讓權益受損的公務人員可以接受。
不過，我發現此次修法沒有對現行改革措施所造成的爭議，作完整的補救，在改革方案中，沒有提到退休公務人員換約所得差額損失的補救問題，有點將錯就錯，在法案法制化通過前，公務人員退休或換單者，其差額應由政府補足，並由銓敘部與立院議事處進行協商，才符合信賴保護原則，也符合程序正義。
所得替代率 不算高
行政院人事行政局副局長
鐘昱男：
這次銓敘部改革方案考慮的層面很廣，現在國民平均壽命是七十八歲，但公務人員平均退休年齡卻是五十三歲，中間有很漫長的時間，退休公務人員支領月退金對政府財政支出是很大的負擔。將七五制改成八五制，面可以避免浪費人力，也減少政府支出。
值得注意的是，現在公務人員的保費費率也要修法從百分之十二提高到百分之十八，需經立院同意，如果還是無法平衡，就要再往上提高，否則對下一代的公務人員不公平。
此次銓敘部提案修法，讓公務人員退休不能領雙薪的規定更加嚴格，是合乎公益與社會觀感，我贊成。
現在銓敘部推動的新制，把所得替代率上限訂在百分之九十七，很多人誤解說太高，但實際上只有內行人才看得出並不會太高。因為新制是用「本俸乘以二」當分母，民進黨推動的制度是本俸加上專業加給、主管加給和年終獎金等，絕對比本俸乘以二多。尤其能領到百分之九十七者，大多都是資深的主管；若少計算主管加給，可以領的金額就少很多，甚至大約只會是在職時薪俸的百分之七十五左右而已。
月退休金 顧到年資
政大風險管理與保險系主任
王儷玲：
公務人員月退休金起支年齡延後是很重要的改革，也是對應世界重大趨勢，很多國家在規畫相關政策時只考慮退休年齡問題，但我們則有考慮到年資，這是更彈性、對受雇人福利更有照顧的作法。
再者，延後月退休金起支年齡，對公務人員退撫基金的財務健全度有很大幫助。至於年資上限的採計，是改革方案中很重要的配套，將月退休金起支年齡往後延，就是希望資深公務人員都留下來，這是很重要的誘因，可以讓公務人員的退休金基數繼續往上累積，增加退休福利。這項改革不但能經驗傳承，人力資源不會浪費、公務人員退休福利也有提升。
公務人員退休再任停發月退休金的問題，我認為比較重要的，是這些公務人員退休後的第二份工作薪水都高於月退休金，且這些退休公務人員實質上也是沒有退休，停發退休金對匡正公務人員形象，及提升公務人員素質是有其必要性。但未來如果退休金起支年齡延後，類似的情況應該會減少，且影響人數也會比較少，對退撫基金財務健全也有幫助。
有關十八趴的議題已經討論很久，過去已實施三年的制度，最大問題是減到中低階公務人員，且年資愈高的減得愈多，這是在懲罰久任，會影響公務人員的服務熱忱。這次改革方案是把缺點作合理化修正，公式變得比較簡單，而且可以讓所得越高者扣減越多，讓中低層級退休人員福利可以得到合理的照顧。而這次改革方案影響人數變少，也是很重要的功能。
展期年金 值得肯定
政大財政系教授周麗芳：
我非常肯定銓敘部推動展期年金制度，將退休金起支年齡延後到六十歲的作法相當合理，還有符合人性化的設計，如果未滿六十歲也可以搭配「減額年金」的設計，允許一定彈性存在。這種制度設計考量到公平合理、人力有效運用、人性化彈性設計、也考量到基金財務永續經營。
我認為讓公務人員多服務幾年，多繳幾年提撥金額，為自己的月退休金多做一些貢獻，並紓緩下一代公務人員負擔過重的問題，非常適宜。從鼓勵久任工作誘因、人力資源有效配置、和文官薪傳制度等層面考量，增加公務人員退休年資採計，都是非常符合時代潮流的。
這次改革的重點精神，就是拉回原點、重新思考讓所得替代率、在簡單明瞭的情況下做設計，讓所得替代率訂在百分之七十七到九十七之間，如果工作年資短、其替代率就低，而工作年資每增加一年、所得替代率就增加百分之二，這樣也是鼓勵久任，符合公平正義原則。
這次改革方案設計是漸進式、梯狀式的，可替十八趴去汙名化。值得一提的是，未來作法是一旦發現所得替代率太高，就可從優惠存款去做一些調節，讓優惠存款扮演彈性調節機制，用來維繫合理所得替代率。
【2009-04-20/聯合報/A10版/專輯】
考試院長關中發表三點感言中央社 (2009-04-10 10:51)
http://news.sina.com.tw/article/20090410/1588252.html
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(中央社訊息服務20090410 09:14:54)考試院長關中發表三點感言考試院長關中於9日院會發表感言，感謝並期勉考試院及所屬部會全體同仁，繼續為改進國家文官制度，提升國家競爭力而努力。同時，回應「馬總統對於台灣貪腐排名落後中國大陸深感痛心疾首，而宣示查辦貪腐的決心」指出，考試院是文官院，站在主管國家文官的立場，特別重視此一問題，並要求所屬以身作則。關院長強調，公務人員貪腐不只破壞政府的公信力，也嚴重影響國家競爭力，馬總統要求查辦貪腐的嚴正立場，值得我們肯定，如此將重建人民對政府的信任，進而提升國家競爭力。一、感謝全體考試委員的辛勞完成重大法案送審：考試院第11屆所努力推動的幾個重大法案，已完成審議並送請立法院審議中。其中公務人員陞遷法已完成3讀立法程序；公務人員行政中立法草案將於10日立法院院會提出討論；政務人員3法（政務人員法草案、政務人員俸給條例草案、政務人員退職撫卹條例部分條文修正草案）10日立法院院會將交付委員會審查；公務人員保障暨培訓委員會組織法修正草案、國家文官培訓所組織條例修正草案、公務人員退休法修正草案、公務人員優惠存款改革處理方案及配套措施等4案已函送立法院，近日將交付立法院委員會審查；此外，9日院會通過的公務人員任用法第13條、第28條、第40條修正草案、公務人員考試法第15條修正案、公務人員俸給法第6條修正案，明日即函送立法院審議。以上完成的重大法案，還不包括行政院、司法院主管法案需考試院會銜者，也不包括其他行政命令修正者，可見考試院第11屆考試委員在法制方面，已交出亮麗的成績，謹向各位考試委員表達敬意與謝意。二、請銓敘部及早規劃因應縣市合併升格為直轄市後的第2階段準備工作：近日報載縣市合併改制為直轄市的訊息，根據內政部的規劃，縣市需於今年5月30日前提出申請，9月30日確定升格名單，目前台北縣及台中縣市蓄勢待發，另高雄縣市、台南縣市、雲嘉等縣市亦在爭取中，此升格案通過後，與考試院所掌理工作有極大關連性，第一、一級主管職務屬性的改變，目前有二分之一的比例是政務官，比照簡任第12職等，另二分之一的比例是常任文官，列簡任10至11職等，而未來升格為直轄市後將比照直轄市，除一條鞭系統外，一級主管的職務全部改為政務官；第二、職稱的改變，人事室主任改為人事處長；第三、職等的調整，一級主管職等調整為比照簡任第13職等，副首長調整至簡任第11職等；其他還包括組織編制的調整、員額數的增減，派免權責的歸屬等等都與考試院息息相關。為因應地方制度法的修正，考試院3月5日的院會，已通過基層職務列等的調整，而原計畫第2階段的推動，請銓敘部開始作準備工作，勢必要配合最新地方政治情勢的發展，而有全盤的規劃，並隨時留心政治情勢的變化。三、呼籲全體同仁以身作則作為全國表率：8日馬總統親自召開記者會，對於台灣貪腐排名落後中國大陸深感痛心疾首。馬總統宣示，弊案不分藍綠、官階高低，都要限期徹查、速審速決，並向司法、行政部門下通牒，限期三個月內提出重大弊案檢討報告， 高度展現政府滅絕貪腐的決心與魄力。根據國際透明組織貪污指數，雖然台灣這幾年的貪腐情形愈加嚴重，致使排名一直滑落，但有些問題是早已存在而尚未解決的，馬總統一上任後即強調廉能政府的重要性，考試院是文官院，站在主管國家文官的立場，特別重視此一問題，特別要求所屬要以身作則。同時，也期勉全體同仁在生活、操守、言行等方面，不要做出影響官箴的行為，而政風室亦對此要多加留心。另外，關院長也指出，執行力加上公信力，等於競爭力。只有兼具執行力與公信力的政府團隊，才能真正獲得民眾的信賴，才是提升國家競爭力的關鍵。公務人員貪腐不只破壞政府的公信力，也嚴重影響國家競爭力，馬總統宣示查辦貪腐的嚴正立場，值得我們肯定，如此將重建人民對政府的信任，促進政府的文官團隊展現活力與創造力，凝結成為政府施政的原動力，使國家競爭力不斷地獲得提升。 中華民國98年4月9日
【記錄：記者李祖舜、李光儀】http://data.udn.com/data/contents.jsp
考試院日前宣布九項改革方案，與全國超過卅三萬名公務人員權益息息相關，特別是公務人員退休制度的改革，包括因應人口結構老化及少子化趨勢，研擬延後公務人員月退休金起支年齡方案；延長公務人員退休年資採計上限方案；公務人員退休再任停發月退休金方案與公保養老給付優惠存款改革措施，都引發社會關切。《聯合報》在四月十五日邀請主管部會首長與學者專家，舉行「公務人員退休法制改革」論壇，進行探討剖析。
主持人：周恆和（聯合報副總編輯）
與談人：張哲琛（銓敘部部長）
呂學樟（立法委員）
鐘昱男（行政院人事行政局副局長）
周麗芳（政治大學財政系教授）
王儷玲（政治大學風險管理與保險系主任）
記錄：記者李祖舜、李光儀
攝影：記者陳俊吉
改革方案 去汙名化
聯合報副總編輯周恆和：
考試院宣布公務人員退休法制上的九項改革方案後，《聯合報》接到很多讀者反映，顯示這些方案都和公務人員權益息息相關。希望這次座談會，把與會來賓意見充分披露，解除大家對新制的疑惑。
公務人員退休改革方案，有多項是為公務人員去汙名化，要把大眾扭曲的觀念導正過來。尤其在過去十八趴的陰影下，許多公務人員受到質疑。此次銓敘部張部長願意推動改革，相信絕大多數公務人員都予以肯定。
八五新制 健全財務
銓敘部長張哲琛：
這一次退休法制改革，最主要的是納入了「月退休金起支年齡延後方案」；這個方案簡單來說，就是七五制改成八五制，也就是未來公務人員必須「服務年資滿廿五年、年齡六十歲」或「服務年資滿卅年、年齡五十五歲」才能達到請領全額月退休金的標準，比現在「年資滿廿五年、年滿五十歲」的法定年齡延後。
根據統計，民國八十年代初期，公務人員退休年齡平均是六十一歲，但現在大幅降低到五十三歲，繳交退撫基金費用的年資短，支領月退休金的時間卻很長。如果改成八五制，公務人員繳交退撫基金費用年資增加、請領時間卻縮短，有助於健全退撫基金的財務。
此外，所謂的八五制，在修正的新法裡明訂有「十年過渡期」—即現在符合「七五制」退休條件者，未來十年可以依照舊制退休；未符合七五制退休條件者，如在未來十年內符合法定年度指標數（服務年資＋年齡之合計數），即可領取全額月退休金；「五十五歲退休加發五個基數」的舊制，在修正施行前已符合領取條件人員，在其年滿五十五歲之日起一年內自願退休時，仍得適用舊規定，屆退公務人員不用擔心。
留住人才 提供誘因
鼓勵公務人員久任的原則下，這次修法也設計了「減額年金」制度，讓不到六十歲退休的公務人員也可以請領退休金，但每提前一年，少領百分之四，最多可提前五年，但必須少領百分之廿。
至於「延長公務人員退休年資採計上限」制度，則是「七五制至改成八五制」的配套方案。希望優秀公務人員能多貢獻幾年，但要延長他們的服務時間，也必須提供誘因，增加退休金，所以將來修正草案通過後，八十四年七月一日以後初任公務人員者，其退休金會因任職年資加長而多領退休金；亦即過去退休年資採計上限是三十五年，請領一次退休金者最高可領五十三個基數；而領月退休金的所得替代率是百分之七十。
未來在八十四年七月一日以後初任公職者之退休年資，可延長到四十年以上，凡領一次退者最多可到六十個基數；至於領月退俸者所得替代率最高可達百分之七十五。
支領雙薪 人數減少
新制實施後，可讓資深公務人員和國庫「雙贏」；其中七五制改成八五制，保守估計一年可為國庫省三十幾億元；整個改革每年最少可節省四十幾億元。至於外界疑慮年輕人無法進入公務體系一節，未來一年，銓敘部將會通盤檢討人事制度，其中修正「公務人員考績法」為最重要的工作，可建立淘汰機制，活化公務體系。
退休公務人員「領雙薪」一直是外界詬病的問題，未來採取「延退」制度後，退休再轉其他職務的人會變少，領雙薪也將減少。但為了整體制度考量，我們還是決定強化制度的設計－因為：根據立院預算中心提供資料，公務人員退休後轉任政府出資的財團法人、支領雙薪人數相當可觀，給社會觀感相當不好。現制之下，再任「政府出資不超過百分之五十」的財團法人，公務人員還是可以支領雙薪，所以這次我們的制度設計，將政府出資額從百分之五十降到百分之廿，而且是計算「交叉持股」，凡公務預算、作業基金、及公營事業出資都合併計算。即使沒有超過百分之廿，只要政府可以派官股代表、法人代表，也都不得支領雙薪。
針對「十八趴」部分，此次改革重點，係針對現行方案之缺失，除了所得替代率訂為百分之七十七到九十七之外，用「本俸乘以二」當成計算分母，這個數字絕對比「現職收入」少很多；未來能拿到百分之九十七所得替代率的，大多是高職等、服務年資久的退休公務人員，一般平均還是不會超過百分之八十五，和其他國家相當。
十八趴 制度法制化
我們必須強調，十八趴有其歷史背景，當時實施的本意是照顧基層退休公教人員，但民國八十四年以後進公務體系者，就沒有十八趴的問題了。我接任銓敘部長後，立法院也給很多壓力，經過通盤考慮後，我們認為要將整個制度法制化，所以十八趴的處理方案已納入公務人員退休法修正草案一併規範，以符法制。
信賴保護 顧及感受
立委呂學樟：
最近我的辦公室接到不少屆退公務員人電話，指考試院規畫公務人員延後退休，打亂他們的生涯規畫，無所適從。但因應人口老化和少子化，從七五制改成八五制，確實比較貼近實際，方向也是正確的。但在推動改革時必須顧及法律的信賴保護原則，以及現職公務人員的感受。
要延長公務人員退休年資採計上限，除了因應人口結構問題，減少政府支出也是考量之一，但也會無法促成公務體系的新陳代謝，尤其是在不景氣的年代，很多人投入公職部門，但鼓勵延退、久任，公職的窄門愈來愈窄，應該建立配套措施，例如公務人員淘汰機制，才不會造成劣幣驅逐良幣。
爭議措施 設法補救
公務人員退休再任停發退休金的問題，我認為如果沒有設限，有些政府捐助的法人及轉投資事業，往往淪為酬庸退休官員的途徑，也讓這些人坐領雙薪，既不符合公平原則，社會觀感也不好。
至於公保養老給付優惠存款十八趴，是政府當初的承諾，但現在一再遭到有心人的操作，所以必須讓十 八趴法制化，要求政府承諾履行，也讓社會大眾了解，這不是不公不義的措施，除了替代方案要合理，也要讓權益受損的公務人員可以接受。
不過，我發現此次修法沒有對現行改革措施所造成的爭議，作完整的補救，在改革方案中，沒有提到退休公務人員換約所得差額損失的補救問題，有點將錯就錯，在法案法制化通過前，公務人員退休或換單者，其差額應由政府補足，並由銓敘部與立院議事處進行協商，才符合信賴保護原則，也符合程序正義。
所得替代率 不算高
行政院人事行政局副局長
鐘昱男：
這次銓敘部改革方案考慮的層面很廣，現在國民平均壽命是七十八歲，但公務人員平均退休年齡卻是五十三歲，中間有很漫長的時間，退休公務人員支領月退金對政府財政支出是很大的負擔。將七五制改成八五制，面可以避免浪費人力，也減少政府支出。
值得注意的是，現在公務人員的保費費率也要修法從百分之十二提高到百分之十八，需經立院同意，如果還是無法平衡，就要再往上提高，否則對下一代的公務人員不公平。
此次銓敘部提案修法，讓公務人員退休不能領雙薪的規定更加嚴格，是合乎公益與社會觀感，我贊成。
現在銓敘部推動的新制，把所得替代率上限訂在百分之九十七，很多人誤解說太高，但實際上只有內行人才看得出並不會太高。因為新制是用「本俸乘以二」當分母，民進黨推動的制度是本俸加上專業加給、主管加給和年終獎金等，絕對比本俸乘以二多。尤其能領到百分之九十七者，大多都是資深的主管；若少計算主管加給，可以領的金額就少很多，甚至大約只會是在職時薪俸的百分之七十五左右而已。
月退休金 顧到年資
政大風險管理與保險系主任
王儷玲：
公務人員月退休金起支年齡延後是很重要的改革，也是對應世界重大趨勢，很多國家在規畫相關政策時只考慮退休年齡問題，但我們則有考慮到年資，這是更彈性、對受雇人福利更有照顧的作法。
再者，延後月退休金起支年齡，對公務人員退撫基金的財務健全度有很大幫助。至於年資上限的採計，是改革方案中很重要的配套，將月退休金起支年齡往後延，就是希望資深公務人員都留下來，這是很重要的誘因，可以讓公務人員的退休金基數繼續往上累積，增加退休福利。這項改革不但能經驗傳承，人力資源不會浪費、公務人員退休福利也有提升。
公務人員退休再任停發月退休金的問題，我認為比較重要的，是這些公務人員退休後的第二份工作薪水都高於月退休金，且這些退休公務人員實質上也是沒有退休，停發退休金對匡正公務人員形象，及提升公務人員素質是有其必要性。但未來如果退休金起支年齡延後，類似的情況應該會減少，且影響人數也會比較少，對退撫基金財務健全也有幫助。
有關十八趴的議題已經討論很久，過去已實施三年的制度，最大問題是減到中低階公務人員，且年資愈高的減得愈多，這是在懲罰久任，會影響公務人員的服務熱忱。這次改革方案是把缺點作合理化修正，公式變得比較簡單，而且可以讓所得越高者扣減越多，讓中低層級退休人員福利可以得到合理的照顧。而這次改革方案影響人數變少，也是很重要的功能。
展期年金 值得肯定
政大財政系教授周麗芳：
我非常肯定銓敘部推動展期年金制度，將退休金起支年齡延後到六十歲的作法相當合理，還有符合人性化的設計，如果未滿六十歲也可以搭配「減額年金」的設計，允許一定彈性存在。這種制度設計考量到公平合理、人力有效運用、人性化彈性設計、也考量到基金財務永續經營。
我認為讓公務人員多服務幾年，多繳幾年提撥金額，為自己的月退休金多做一些貢獻，並紓緩下一代公務人員負擔過重的問題，非常適宜。從鼓勵久任工作誘因、人力資源有效配置、和文官薪傳制度等層面考量，增加公務人員退休年資採計，都是非常符合時代潮流的。
這次改革的重點精神，就是拉回原點、重新思考讓所得替代率、在簡單明瞭的情況下做設計，讓所得替代率訂在百分之七十七到九十七之間，如果工作年資短、其替代率就低，而工作年資每增加一年、所得替代率就增加百分之二，這樣也是鼓勵久任，符合公平正義原則。
這次改革方案設計是漸進式、梯狀式的，可替十八趴去汙名化。值得一提的是，未來作法是一旦發現所得替代率太高，就可從優惠存款去做一些調節，讓優惠存款扮演彈性調節機制，用來維繫合理所得替代率。
【2009-04-20/聯合報/A10版/專輯】
考試院長關中發表三點感言中央社 (2009-04-10 10:51)
http://news.sina.com.tw/article/20090410/1588252.html
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(中央社訊息服務20090410 09:14:54)考試院長關中發表三點感言考試院長關中於9日院會發表感言，感謝並期勉考試院及所屬部會全體同仁，繼續為改進國家文官制度，提升國家競爭力而努力。同時，回應「馬總統對於台灣貪腐排名落後中國大陸深感痛心疾首，而宣示查辦貪腐的決心」指出，考試院是文官院，站在主管國家文官的立場，特別重視此一問題，並要求所屬以身作則。關院長強調，公務人員貪腐不只破壞政府的公信力，也嚴重影響國家競爭力，馬總統要求查辦貪腐的嚴正立場，值得我們肯定，如此將重建人民對政府的信任，進而提升國家競爭力。一、感謝全體考試委員的辛勞完成重大法案送審：考試院第11屆所努力推動的幾個重大法案，已完成審議並送請立法院審議中。其中公務人員陞遷法已完成3讀立法程序；公務人員行政中立法草案將於10日立法院院會提出討論；政務人員3法（政務人員法草案、政務人員俸給條例草案、政務人員退職撫卹條例部分條文修正草案）10日立法院院會將交付委員會審查；公務人員保障暨培訓委員會組織法修正草案、國家文官培訓所組織條例修正草案、公務人員退休法修正草案、公務人員優惠存款改革處理方案及配套措施等4案已函送立法院，近日將交付立法院委員會審查；此外，9日院會通過的公務人員任用法第13條、第28條、第40條修正草案、公務人員考試法第15條修正案、公務人員俸給法第6條修正案，明日即函送立法院審議。以上完成的重大法案，還不包括行政院、司法院主管法案需考試院會銜者，也不包括其他行政命令修正者，可見考試院第11屆考試委員在法制方面，已交出亮麗的成績，謹向各位考試委員表達敬意與謝意。二、請銓敘部及早規劃因應縣市合併升格為直轄市後的第2階段準備工作：近日報載縣市合併改制為直轄市的訊息，根據內政部的規劃，縣市需於今年5月30日前提出申請，9月30日確定升格名單，目前台北縣及台中縣市蓄勢待發，另高雄縣市、台南縣市、雲嘉等縣市亦在爭取中，此升格案通過後，與考試院所掌理工作有極大關連性，第一、一級主管職務屬性的改變，目前有二分之一的比例是政務官，比照簡任第12職等，另二分之一的比例是常任文官，列簡任10至11職等，而未來升格為直轄市後將比照直轄市，除一條鞭系統外，一級主管的職務全部改為政務官；第二、職稱的改變，人事室主任改為人事處長；第三、職等的調整，一級主管職等調整為比照簡任第13職等，副首長調整至簡任第11職等；其他還包括組織編制的調整、員額數的增減，派免權責的歸屬等等都與考試院息息相關。為因應地方制度法的修正，考試院3月5日的院會，已通過基層職務列等的調整，而原計畫第2階段的推動，請銓敘部開始作準備工作，勢必要配合最新地方政治情勢的發展，而有全盤的規劃，並隨時留心政治情勢的變化。三、呼籲全體同仁以身作則作為全國表率：8日馬總統親自召開記者會，對於台灣貪腐排名落後中國大陸深感痛心疾首。馬總統宣示，弊案不分藍綠、官階高低，都要限期徹查、速審速決，並向司法、行政部門下通牒，限期三個月內提出重大弊案檢討報告， 高度展現政府滅絕貪腐的決心與魄力。根據國際透明組織貪污指數，雖然台灣這幾年的貪腐情形愈加嚴重，致使排名一直滑落，但有些問題是早已存在而尚未解決的，馬總統一上任後即強調廉能政府的重要性，考試院是文官院，站在主管國家文官的立場，特別重視此一問題，特別要求所屬要以身作則。同時，也期勉全體同仁在生活、操守、言行等方面，不要做出影響官箴的行為，而政風室亦對此要多加留心。另外，關院長也指出，執行力加上公信力，等於競爭力。只有兼具執行力與公信力的政府團隊，才能真正獲得民眾的信賴，才是提升國家競爭力的關鍵。公務人員貪腐不只破壞政府的公信力，也嚴重影響國家競爭力，馬總統宣示查辦貪腐的嚴正立場，值得我們肯定，如此將重建人民對政府的信任，促進政府的文官團隊展現活力與創造力，凝結成為政府施政的原動力，使國家競爭力不斷地獲得提升。 中華民國98年4月9日
台北學系列之10》一座迷戀自然的城市
台北學系列》一座迷戀自然的城市
【聯合報╱劉克襄】
2009.04.20 03:27 amhttp://udn.com/NEWS/READING/X5/4856985.shtml
台北學系列之10》一座迷戀自然的城市策畫：實踐大學建築設計系、聯合副刊
台北人愈來愈清楚自然在生活裡扮演的重要性，不下於經濟。台北人遠比許多華人城市，擁有更多生態環保的共識……
其實台北人眷戀自己的城市
放諸全世界，台北可能是山徑密度最高的城市。劉克襄攝影台北人旅居他城，若是生活在沒有山海的都會裡，可能不容易習慣吧。
想想看，上班時抬頭望向窗外，遠方竟無山巒。或者，海洋不在郊區，難以很快抵達。這樣的生活還有何樂趣可言？
其實，台北人比其他都會的市民，更眷戀自己的城市，更嚮往城郊的居住。只是自己還不是那麼清楚。
台北人也不只習慣親近自然，還保持高密度的利用。到了例假日，城裡的市民多半愛走向山林和水岸。
說到山林，台北盆地周遭，環繞著層層錯落的山巒。這些郊山像洋蔥皮，綿密地把台北包裹著。四個方向的山又各具特色。卵石紅土的林口台地，安山岩的大屯山，砂岩頁岩的二格山，變質頁岩的大桶山。不同的山塊，各自展現了迥異的地質，連植物景觀都不甚相似。
山塊不同，登山內容亦豐富了。再放諸全世界的都會，台北可能是山徑密度最高的城市。
晚近一些登山入口，都豎有翔實的登山步道地圖。劉克襄攝影無數的山徑，散布在這些區域的森林裡。昔時的古道、保甲路、保線路、產業道路和森林小徑，加上晚近的自然步道，展現了山徑美學的多樣內容。
透過山徑的引領，台北郊山的內容，跟城裡的餐廳一樣琳琅滿目。喜愛山區健行的人，接觸久了，相信都能感受到這種豐富的氛圍，也可各憑喜好，選擇不同的郊野路線。
配合山徑的豐富，晚近一些登山入口，都豎有翔實的登山步道地圖。步道途中還設有各種解說牌。有時，從一個解說牌的內容，還可鑑知當地市民對自然環境的認識，是否達到一定程度的成熟。台北郊區的解說牌，密度甚高，且偏向自然科學和地方人文內涵，似乎反映了台北市民擁有高水準的登山才質。
山路是市民假日生活美學的一部分
最近，市政府選擇好幾條熱門步道。在登山入口，興建各地山區的門面意象，展現此條山路的特色，讓行山者不只容易發現入口，市民也被提醒，山路是市民假日生活美學的一部分。
此一概念之執行，在自然環境意識逐漸成熟的過程裡，無疑會愈加彰顯。郊區森林細膩地鋪木拓路，步道誠品書店化，山徑國家公園化，恐怕是未來的趨勢。
過去，隨著登山健行活動興旺，山上順勢會出現許多餐飲娛樂的店面和花園農場，搭配登山休閒的風潮。早年土雞城、卡拉ｏｋ店的林立，讓人記憶猶新。現今，到了假日，許多農地釋放，供上班族租地耕作，努力當一天農夫。此後市民農園、有機菜圃於焉可見，蔚成工作假期。
都會人熱愛郊野環境，相關產業在城市亦相對活絡。儘管景氣低迷，台北戶外休閒的用品店卻逆勢上揚，一家接一家的店面出現。中山北路一段，師大附中信義路段允為地標。全世界各地知名登山廠牌，在台北的登山休閒用品店，皆可輕易買到。這一新市容景象，饒富深意。我的解讀更浪漫：台北的山巒跟都會的關係，其實比過往都更緊密的結合。
只是，市民或許嚮往著搬遷到風景秀麗的郊山居住，但多數人還是得擠居在盆地裡。政府公部門則針對市民的需求，在不同的區域，規畫了大小綠地的公園。
早年的老舊公園，諸如植物園、北投公園和二二八和平公園等，形式單一，缺乏現代生態思維，晚近都在逐步改變風貌，或重修步道，改為枕木的內涵。
有些小型社區公園經由社造，常有先進的想法。比如利用有限的空間，將原本的小池或水圳改造為生態池，栽種各種細膩的水生保育類植物，呈現一個美麗的自然小世界。此一規模耗費的照顧成本，當然就相對提高，永續性亦教人擔心。但這種想法，也正好反映了此間市民對綠色空間的精緻渴求。
假如淡水河、基隆河更清澈
除了山林，台北人對水岸空間，擁有同樣的喜愛情結。
遊客最多的東北角和北海岸，晚近都規畫許多海岸的自然步道，搭配遊憩空間，讓人們更愉悅而方便地接近，或遠眺海洋。不少條山腳溪流的上游，紛紛以生態工法整治，新的公園多有孩童可以嬉戲的親水設施。
自然溼地的保育也陸續被規畫出來，除了大型的關渡自然公園成功興築，不少靠盆地山腳的湖泊和水塘，都放棄過去庭園山水的建築美學，逐漸放入現代生態溼地環境的元素。
台大生態池是成功的溼地保育空間。劉克襄攝影我們看到了不少值得喝采的成功例子，台灣大學舟山路生態池周遭地景的改變，或許就值得表彰。
它原本是一個農業耕地，道路封閉後，原先的百年水圳環境，重新改造，煥然成為一個符合鄉野水岸的生態環境。同時，營造出一個新綠色美學的溼地空間。
綜觀之，台北人愈來愈清楚自然在生活裡扮演的重要性，不下於經濟。台北人遠比許多華人城市，擁有更多生態環保的共識。
乍看，台北一如其他都會，彷彿是一個生活步調和節奏都很快的環境。但實質上，在自然這一區塊裡，它規畫出了許多舒緩的空間。緩慢的生活思維和飲食，如何跟自然和諧對話，都在這兒這時，悄然地盛行著，緩衝著往前的腳步。城市裡面在快轉，城郊卻趨於停滯。
台北還沒處理成功的，缺乏對話信心的，恐怕是淡水河和基隆河。二條河的整治需要相當大的決心和執行力。假如這二條河更加清澈，親水空間改善，水岸文化也成熟時，這個城市的山水特色，以及環境的自主意識會更加圓熟。
有時，我都會懷疑，唯有這兩條河的成功改造，台北市民才會更清楚自己城市的特質為何。清楚了解熱鬧的商業中心，僅止於三四區，難以再擴大，但綠色的山巒綿延周遭，挾帶著幾條河川的迤邐，浩浩遠遠，連接到更高的山巒。
這個論述在地球暖化愈加嚴重，油價日益高漲的時代，正逐漸被強化出來。台北人早就在迷戀自然，但日後會愈清楚感覺，竟是非娶不可。
●「台北學」系列講座：劉克襄主講「台北綠色觀察路線」，4月22日晚上七時於實踐大學（台北市大直街70號）A401舉行。
【2009/04/19 聯合報】@ http://udn.com/
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1.
《台北學系列之10》策畫：實踐大學建築設計系、聯合副刊一座迷戀自然的城市
其實台北人眷戀自己的城市 台北人旅居他城，若是生活在沒有山海的都會裡，可能不容易習慣吧。想想看，上班時抬頭望向窗外，遠方竟無山巒。或者，海洋不在郊區，難以很快抵達。這樣的生活還有何樂趣可言？其實，台北人比其他...
2009-04-20．聯合報．E3版．聯合副刊．◎劉克襄文
2.
《台北學系列之9》策畫：實踐大學建築設計系、聯合副刊所有一切都將成為未來的廢墟
沒有廢墟的話就不可能有文明，如同沒有地獄就不會有天堂一般，這個世界永遠都存在著光明與黑暗、正義與邪惡、愛慾與仇恨。每每瞎晃都會邊緣磨蹭時光，隱隱感受城市巨獸正以某種不可預知的力量暗自變化，並用前所未有的更新姿態...
2009-04-13．聯合報．E3版．聯合副刊．姚瑞中／文
3.
《台北學系列之8 策畫：實踐大學建築設計系、聯合副刊》屬於我們的城市文化誌，還沒有出現從1998年出版的《在台北生存的一百個理由》說起
五個好友共同生產的怪東西 1998年九月由大塊文化出版的《在台北生存的一百個理由》是本怪書，這句話不是稱讚也不算惡意中傷，身為五位集體創作的作者之一的我選擇用「怪」來形容，是我個人的主觀判斷，也是我出書十年後、更通曉...
2009-04-06．聯合報．E3版．聯合副刊．黃威融
4.
《台北學系列之7 策畫：實踐大學建築設計系 聯合副刊》台北銅像散步
一座政治強權影響下的城市，基本上喜歡採用巴洛克的軸線系統，在都市中建立紀念性的空間架構，筆直寬廣的大道、對稱高聳的紀念塔，或是道路軸線圓環上，做為視覺焦點的紀念性銅像。特別是強權領導者，更喜歡大量製作政治人物銅...
2009-03-16．聯合報．E3版．聯合副刊．李清志／文
5.
《台北學系列之6》偽 台北學 一種「野史」式的野
我始終想寫又始終逃避去寫台北。面對這三十多年我所看到的台北，總覺得自己沒有發育足夠新的器官來寫這個每年都在分泌新東西的城市。但面對寫的過程所找到史料裡關於三百多年來我所沒看到的台北，我又覺得自己也沒有足夠老的...
2009-03-03．聯合報．E3版．聯合副刊．顏忠賢
6.
《台北學系列之5》策畫：實踐大學建築設計系、聯合副刊生態台北城
台北誕生了北投、士林、內湖、南港、信義計畫區、景美一帶的低海拔郊山，幾乎全為沉積岩，如探究其形成的時間，可追溯至3000-2000萬年前，當時台北尚未誕生，不過由華南大陸塊沖刷出來的砂粒開始在此沉積，逐步累積台北的地基...
2008-12-15．聯合報．E3版．聯合副刊．郭城孟（台大生命科學系教授）
7.
《台北學系列之4》實踐大學建築設計系、聯合副刊╱策畫創意城市台北
近年來，城市常常是媒體報導的焦點。一座座城市出現在媒體的封面、首頁。每座城市好像是超級模特兒，成為大家爭相報導的對象。倫敦、柏林、哥本哈根、巴塞隆納、東京、首爾、新加坡、曼谷等，都上過媒體的伸展台，在舞台上爭奇...
2008-12-10．聯合報．E3版．聯合副刊．劉維公（東吳大學社會系教授、文化觀察家）
8.
《台北學系列之3》實踐大學建築設計系、聯合副刊╱策畫台北大阪雙城記
從都市性格來分析，台北並不像東京的拘謹壓抑，也沒有京都那麼細緻典雅，反倒是比較像大阪的豪爽自在。從電車乘客身上觀察，就可以發現不同城市的相異個性，因為東京電車上的乘客總是穿著制式上班服裝，顏色不外乎灰色或海軍藍...
2008-11-17．聯合報．E3版．聯合副刊．李清志／文
9.
台北學系列之2 實踐大學建築設計系、聯合副刊／策畫圓環滄桑
每次走過改建後的圓環，我都會傷感起來。把富有歷史鄉愁的地方，改建成目前現代化的粗糙建築，真是都市更新的負面教材。我在世界各國旅行時，看到不同的國家，在老區從事古蹟復建，一定都要維持原有的風貌；圓環原本的圓形隔間...
2008-11-10．聯合報．E3版．聯合副刊．韓良露／文
10.
台北學系列之1實踐大學建築設計系、聯合副刊／策畫
台北是一座豐富、有活力的城市，其文化的多面性與內涵，與世界各大城市相比，毫不遜色，關於台北城市文化的研究與紀錄，卻顯得零散與貧乏。我們能否建立一幅完整的「台北學」？聯副與實踐大學建築設計系共同策畫「台北學」系列...
2008-11-03．聯合報．E3版．聯合副刊．本報訊
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【聯合報╱劉克襄】
2009.04.20 03:27 amhttp://udn.com/NEWS/READING/X5/4856985.shtml
台北學系列之10》一座迷戀自然的城市策畫：實踐大學建築設計系、聯合副刊
台北人愈來愈清楚自然在生活裡扮演的重要性，不下於經濟。台北人遠比許多華人城市，擁有更多生態環保的共識……
其實台北人眷戀自己的城市
放諸全世界，台北可能是山徑密度最高的城市。劉克襄攝影台北人旅居他城，若是生活在沒有山海的都會裡，可能不容易習慣吧。
想想看，上班時抬頭望向窗外，遠方竟無山巒。或者，海洋不在郊區，難以很快抵達。這樣的生活還有何樂趣可言？
其實，台北人比其他都會的市民，更眷戀自己的城市，更嚮往城郊的居住。只是自己還不是那麼清楚。
台北人也不只習慣親近自然，還保持高密度的利用。到了例假日，城裡的市民多半愛走向山林和水岸。
說到山林，台北盆地周遭，環繞著層層錯落的山巒。這些郊山像洋蔥皮，綿密地把台北包裹著。四個方向的山又各具特色。卵石紅土的林口台地，安山岩的大屯山，砂岩頁岩的二格山，變質頁岩的大桶山。不同的山塊，各自展現了迥異的地質，連植物景觀都不甚相似。
山塊不同，登山內容亦豐富了。再放諸全世界的都會，台北可能是山徑密度最高的城市。
晚近一些登山入口，都豎有翔實的登山步道地圖。劉克襄攝影無數的山徑，散布在這些區域的森林裡。昔時的古道、保甲路、保線路、產業道路和森林小徑，加上晚近的自然步道，展現了山徑美學的多樣內容。
透過山徑的引領，台北郊山的內容，跟城裡的餐廳一樣琳琅滿目。喜愛山區健行的人，接觸久了，相信都能感受到這種豐富的氛圍，也可各憑喜好，選擇不同的郊野路線。
配合山徑的豐富，晚近一些登山入口，都豎有翔實的登山步道地圖。步道途中還設有各種解說牌。有時，從一個解說牌的內容，還可鑑知當地市民對自然環境的認識，是否達到一定程度的成熟。台北郊區的解說牌，密度甚高，且偏向自然科學和地方人文內涵，似乎反映了台北市民擁有高水準的登山才質。
山路是市民假日生活美學的一部分
最近，市政府選擇好幾條熱門步道。在登山入口，興建各地山區的門面意象，展現此條山路的特色，讓行山者不只容易發現入口，市民也被提醒，山路是市民假日生活美學的一部分。
此一概念之執行，在自然環境意識逐漸成熟的過程裡，無疑會愈加彰顯。郊區森林細膩地鋪木拓路，步道誠品書店化，山徑國家公園化，恐怕是未來的趨勢。
過去，隨著登山健行活動興旺，山上順勢會出現許多餐飲娛樂的店面和花園農場，搭配登山休閒的風潮。早年土雞城、卡拉ｏｋ店的林立，讓人記憶猶新。現今，到了假日，許多農地釋放，供上班族租地耕作，努力當一天農夫。此後市民農園、有機菜圃於焉可見，蔚成工作假期。
都會人熱愛郊野環境，相關產業在城市亦相對活絡。儘管景氣低迷，台北戶外休閒的用品店卻逆勢上揚，一家接一家的店面出現。中山北路一段，師大附中信義路段允為地標。全世界各地知名登山廠牌，在台北的登山休閒用品店，皆可輕易買到。這一新市容景象，饒富深意。我的解讀更浪漫：台北的山巒跟都會的關係，其實比過往都更緊密的結合。
只是，市民或許嚮往著搬遷到風景秀麗的郊山居住，但多數人還是得擠居在盆地裡。政府公部門則針對市民的需求，在不同的區域，規畫了大小綠地的公園。
早年的老舊公園，諸如植物園、北投公園和二二八和平公園等，形式單一，缺乏現代生態思維，晚近都在逐步改變風貌，或重修步道，改為枕木的內涵。
有些小型社區公園經由社造，常有先進的想法。比如利用有限的空間，將原本的小池或水圳改造為生態池，栽種各種細膩的水生保育類植物，呈現一個美麗的自然小世界。此一規模耗費的照顧成本，當然就相對提高，永續性亦教人擔心。但這種想法，也正好反映了此間市民對綠色空間的精緻渴求。
假如淡水河、基隆河更清澈
除了山林，台北人對水岸空間，擁有同樣的喜愛情結。
遊客最多的東北角和北海岸，晚近都規畫許多海岸的自然步道，搭配遊憩空間，讓人們更愉悅而方便地接近，或遠眺海洋。不少條山腳溪流的上游，紛紛以生態工法整治，新的公園多有孩童可以嬉戲的親水設施。
自然溼地的保育也陸續被規畫出來，除了大型的關渡自然公園成功興築，不少靠盆地山腳的湖泊和水塘，都放棄過去庭園山水的建築美學，逐漸放入現代生態溼地環境的元素。
台大生態池是成功的溼地保育空間。劉克襄攝影我們看到了不少值得喝采的成功例子，台灣大學舟山路生態池周遭地景的改變，或許就值得表彰。
它原本是一個農業耕地，道路封閉後，原先的百年水圳環境，重新改造，煥然成為一個符合鄉野水岸的生態環境。同時，營造出一個新綠色美學的溼地空間。
綜觀之，台北人愈來愈清楚自然在生活裡扮演的重要性，不下於經濟。台北人遠比許多華人城市，擁有更多生態環保的共識。
乍看，台北一如其他都會，彷彿是一個生活步調和節奏都很快的環境。但實質上，在自然這一區塊裡，它規畫出了許多舒緩的空間。緩慢的生活思維和飲食，如何跟自然和諧對話，都在這兒這時，悄然地盛行著，緩衝著往前的腳步。城市裡面在快轉，城郊卻趨於停滯。
台北還沒處理成功的，缺乏對話信心的，恐怕是淡水河和基隆河。二條河的整治需要相當大的決心和執行力。假如這二條河更加清澈，親水空間改善，水岸文化也成熟時，這個城市的山水特色，以及環境的自主意識會更加圓熟。
有時，我都會懷疑，唯有這兩條河的成功改造，台北市民才會更清楚自己城市的特質為何。清楚了解熱鬧的商業中心，僅止於三四區，難以再擴大，但綠色的山巒綿延周遭，挾帶著幾條河川的迤邐，浩浩遠遠，連接到更高的山巒。
這個論述在地球暖化愈加嚴重，油價日益高漲的時代，正逐漸被強化出來。台北人早就在迷戀自然，但日後會愈清楚感覺，竟是非娶不可。
●「台北學」系列講座：劉克襄主講「台北綠色觀察路線」，4月22日晚上七時於實踐大學（台北市大直街70號）A401舉行。
【2009/04/19 聯合報】@ http://udn.com/
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《台北學系列之10》策畫：實踐大學建築設計系、聯合副刊一座迷戀自然的城市
其實台北人眷戀自己的城市 台北人旅居他城，若是生活在沒有山海的都會裡，可能不容易習慣吧。想想看，上班時抬頭望向窗外，遠方竟無山巒。或者，海洋不在郊區，難以很快抵達。這樣的生活還有何樂趣可言？其實，台北人比其他...
2009-04-20．聯合報．E3版．聯合副刊．◎劉克襄文
2.
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2009-03-03．聯合報．E3版．聯合副刊．顏忠賢
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《台北學系列之5》策畫：實踐大學建築設計系、聯合副刊生態台北城
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2008-11-10．聯合報．E3版．聯合副刊．韓良露／文
10.
台北學系列之1實踐大學建築設計系、聯合副刊／策畫
台北是一座豐富、有活力的城市，其文化的多面性與內涵，與世界各大城市相比，毫不遜色，關於台北城市文化的研究與紀錄，卻顯得零散與貧乏。我們能否建立一幅完整的「台北學」？聯副與實踐大學建築設計系共同策畫「台北學」系列...
2008-11-03．聯合報．E3版．聯合副刊．本報訊
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2009年4月16日 星期四
我閱讀謝瑞智教授語體文譯經【般若心經的澈悟】和【藥師經．觀音經釋義】二書，法喜常在。
我閱讀謝瑞智教授語體文譯經【般若心經的澈悟】和【藥師經．觀音經釋義】二書，法喜常在。這兩本白話譯經經文的解說條理井然、清新，清楚，譯文極為簡潔、淺明，讓人喜愛，自有一股引力，吸引去輕鬆閱讀，引導去讀懂經文真正意義和道理。……我們一齊讀此經文，同沾法喜，安頓身心，同得佛祖保佑。
瑞智教授吾兄：
渥承您餽贈二本十分珍貴的大作語體文譯經「般若心經的澈悟」和「藥師經 觀音經釋義」，至感盛情。遲了一些時間才寫信向您道謝，請寬宥。
幾年前我閱讀了 貴「般若心經的澈悟」一書，有豁然開悟的驚喜。在此之前我也讀過幾冊其他「心經註釋」，可能因為我慧根不足，註釋也有不足不明處，並未領悟。一直到讀完你用語體文意譯心經，因為您精湛的法學和佛學學養，得讓全書思想結構圖井然有序，講解條理清楚，文字清新、淺顯、明白，自有一股引力，吸引去輕鬆閱讀，引導去讀懂經文真正意義和道理。從此，我知道一點人生涵義、色空的哲理、人法二空、因果輪迴、從無掛礙無慌張無害怕到正心安樂之清明境界的道理、……如何淨化身心安度到彼岸的實踐入世做為和態度。閱讀您的書，常得法喜。
我也已讀完「藥師經觀音經釋義」全冊，經文解說一樣的井然、清新，譯文極為簡明，讓人喜愛。 以前讀「藥師經」有點不解為何佛土無有女人？似很歧視女子。等到你解釋沒有女人是（指沒有男女之分），才明白在清淨佛土，是眾生平等，不分男女的。家慈虔誠信佛，從小我們崇敬「觀世音菩薩」是無限慈悲的佛祖，也稱作「觀音媽」，當眾生有苦難時，只要頌念她的名號，即可獲得解脫苦厄；就像母親愛護自己小孩一樣，「觀音媽」保佑眾生。閱讀您用淺顯易懂的語體白話翻譯「妙法蓮華經觀世音菩薩普門品」經文，一看就懂了，果然信眾容易懂經文中的勝義。這是很大功德，嘉惠眾多善男信女。我最喜愛您語體譯文中所有括弧內的解釋，極簡又精準、美麗，您有精湛高明學養才能做到，別人恐怕很難做到。
我會常讀「般若心經的澈悟」和「藥師經 觀音經釋義」二書，讓法喜常在。也會推介這兩本好書給親友，讓眾人同沾法喜，安頓身心，同得佛祖保佑。
您餽贈大作，無比珍貴，敬致我衷心誠摯的謝忱。內人秋月和我一起問好
您和嫂夫人。敬祝
安好
弟家興敬上 2009/4/16
【般若心經的澈悟】
般若心經的澈悟－人生系列
I S B N：9869995187
作 者：
精平裝： 平裝本
出版社：謝瑞智
出版日： 91/02/01
中國圖書分類： 經典
內容簡介
心經是大般若經六百卷的精髓，雖只有二六二字，卻蘊藏人生的大智慧，生死的大祕密，與宇宙的大道理。只要讀者用心閱讀本書，並修持六度，開創您新的人生觀，就能成為菩薩，過著幸福生活。
三民書局http://www.sanmin.com.tw/page-product.asp?pf_id=99n155h10u103T88S100K65U109z121BYJnTBp941HqQGhV1653p&cat=ZXfSZgNCzRAo205&pos=CuHBhJ606yZKhEEqKKsIQf&item=376PcLXgU762&kind=hXQqLCoSXvA&no=Ox865RnNMjK544bGZ
http://search.kingstone.com.tw/SearchResult.asp?s_name=%u8B1D%u745E%u667A&SE_Type=%u5168%u9928%u641C%u5C0B&c_name=%25E8%25AC%259D%25E7%2591%259E%25E6%2599%25BA&c_type=%25E5%2585%25A8%25E9%25A4%25A8%25E6%2590%259C%25E5%25B0%258B&d_type=auhttp://www.sanmin.com.tw/page-product.asp?pf_id=000300050
【藥師經．觀音經釋義】
I S B N：9574153487
作 者：謝瑞智 譯
精平裝： 平裝本
出版社：謝瑞智
出版日： 97/04/01
中國圖書分類： 經集部
三民書局http://www.sanmin.com.tw/page-product.asp?pf_id=99V155l10w107y88R108l68A109I130yQYcQSg193IlZZqN107j&cat=YEpJL194VHwCJv251&pos=ExYPdC230iNIbQI80UMdWVx&item=165NgQNpL128&kind=hOVjOL196CKeX&no=Xy210BqIYfS249jCR
內容簡介
《藥師經》與《觀音經》，早為佛教信眾常常誦念的重要經典，並將誦念的功德迴向正遭並困惑面臨危難的親友。如能在誦念經文之外，又能了解經典之詳細內容，就更可達成佛陀說法之旨意。本書即為此而寫，以助眾生體會經文中的勝義。
作者介紹
謝瑞智
學經歷：
奧地利維也納大學法政學博士
日本早稻田大學法學碩士
日本明治大學法學學士
日本警察大學本科
中央警察大學校長
二、三屆國大代表
銓敘部政務次長等...
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勝鬘經講記（三）
簡明白話觀音經
金剛．藥師．普門．阿彌陀四合經（龍紋）50K D0009. 1
一隻牡羊的金剛經筆記
瑞智教授吾兄：
渥承您餽贈二本十分珍貴的大作語體文譯經「般若心經的澈悟」和「藥師經 觀音經釋義」，至感盛情。遲了一些時間才寫信向您道謝，請寬宥。
幾年前我閱讀了 貴「般若心經的澈悟」一書，有豁然開悟的驚喜。在此之前我也讀過幾冊其他「心經註釋」，可能因為我慧根不足，註釋也有不足不明處，並未領悟。一直到讀完你用語體文意譯心經，因為您精湛的法學和佛學學養，得讓全書思想結構圖井然有序，講解條理清楚，文字清新、淺顯、明白，自有一股引力，吸引去輕鬆閱讀，引導去讀懂經文真正意義和道理。從此，我知道一點人生涵義、色空的哲理、人法二空、因果輪迴、從無掛礙無慌張無害怕到正心安樂之清明境界的道理、……如何淨化身心安度到彼岸的實踐入世做為和態度。閱讀您的書，常得法喜。
我也已讀完「藥師經觀音經釋義」全冊，經文解說一樣的井然、清新，譯文極為簡明，讓人喜愛。 以前讀「藥師經」有點不解為何佛土無有女人？似很歧視女子。等到你解釋沒有女人是（指沒有男女之分），才明白在清淨佛土，是眾生平等，不分男女的。家慈虔誠信佛，從小我們崇敬「觀世音菩薩」是無限慈悲的佛祖，也稱作「觀音媽」，當眾生有苦難時，只要頌念她的名號，即可獲得解脫苦厄；就像母親愛護自己小孩一樣，「觀音媽」保佑眾生。閱讀您用淺顯易懂的語體白話翻譯「妙法蓮華經觀世音菩薩普門品」經文，一看就懂了，果然信眾容易懂經文中的勝義。這是很大功德，嘉惠眾多善男信女。我最喜愛您語體譯文中所有括弧內的解釋，極簡又精準、美麗，您有精湛高明學養才能做到，別人恐怕很難做到。
我會常讀「般若心經的澈悟」和「藥師經 觀音經釋義」二書，讓法喜常在。也會推介這兩本好書給親友，讓眾人同沾法喜，安頓身心，同得佛祖保佑。
您餽贈大作，無比珍貴，敬致我衷心誠摯的謝忱。內人秋月和我一起問好
您和嫂夫人。敬祝
安好
弟家興敬上 2009/4/16
【般若心經的澈悟】
般若心經的澈悟－人生系列
I S B N：9869995187
作 者：
精平裝： 平裝本
出版社：謝瑞智
出版日： 91/02/01
中國圖書分類： 經典
內容簡介
心經是大般若經六百卷的精髓，雖只有二六二字，卻蘊藏人生的大智慧，生死的大祕密，與宇宙的大道理。只要讀者用心閱讀本書，並修持六度，開創您新的人生觀，就能成為菩薩，過著幸福生活。
三民書局http://www.sanmin.com.tw/page-product.asp?pf_id=99n155h10u103T88S100K65U109z121BYJnTBp941HqQGhV1653p&cat=ZXfSZgNCzRAo205&pos=CuHBhJ606yZKhEEqKKsIQf&item=376PcLXgU762&kind=hXQqLCoSXvA&no=Ox865RnNMjK544bGZ
http://search.kingstone.com.tw/SearchResult.asp?s_name=%u8B1D%u745E%u667A&SE_Type=%u5168%u9928%u641C%u5C0B&c_name=%25E8%25AC%259D%25E7%2591%259E%25E6%2599%25BA&c_type=%25E5%2585%25A8%25E9%25A4%25A8%25E6%2590%259C%25E5%25B0%258B&d_type=auhttp://www.sanmin.com.tw/page-product.asp?pf_id=000300050
【藥師經．觀音經釋義】
I S B N：9574153487
作 者：謝瑞智 譯
精平裝： 平裝本
出版社：謝瑞智
出版日： 97/04/01
中國圖書分類： 經集部
三民書局http://www.sanmin.com.tw/page-product.asp?pf_id=99V155l10w107y88R108l68A109I130yQYcQSg193IlZZqN107j&cat=YEpJL194VHwCJv251&pos=ExYPdC230iNIbQI80UMdWVx&item=165NgQNpL128&kind=hOVjOL196CKeX&no=Xy210BqIYfS249jCR
內容簡介
《藥師經》與《觀音經》，早為佛教信眾常常誦念的重要經典，並將誦念的功德迴向正遭並困惑面臨危難的親友。如能在誦念經文之外，又能了解經典之詳細內容，就更可達成佛陀說法之旨意。本書即為此而寫，以助眾生體會經文中的勝義。
作者介紹
謝瑞智
學經歷：
奧地利維也納大學法政學博士
日本早稻田大學法學碩士
日本明治大學法學學士
日本警察大學本科
中央警察大學校長
二、三屆國大代表
銓敘部政務次長等...
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簡明白話觀音經
金剛．藥師．普門．阿彌陀四合經（龍紋）50K D0009. 1
一隻牡羊的金剛經筆記
2009年4月13日 星期一
緬懷兩蔣看今朝 我哭了
緬懷兩蔣看今朝 我哭了
【聯合報╱王作榮／前監察院長（台北市）】http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4844243.shtml
2009.04.13 06:03 am
今年是中華民國中央政府遷台六十周年，台灣之有今日的富裕繁榮，安居樂業，蔣中正總統與蔣經國總統父子兩人應居首功。而在政客以族群意識操弄之下，受盡誣衊與侮辱，因寫此文，為歷史留點真相，也為人類留點人性。
一、時代背景
八年抗日，繼之以內戰，農工生產破壞，交通寸斷，物資匱乏，物價一日數漲，失業遍地，人民無以維生。不僅大陸如此，台灣亦復如此。此時大陸到處都是共諜潛伏活動。時機一至，立即策動文官列隊迎降，武官陣前起義，天天處處都是各黨各派的民主人士、報紙媒體投靠共產黨，大學生罷課飢餓遊行，銀行囤買囤賣，社會完全失序，政府及軍隊幾近解體。政府徹底失敗，率領少數軍民撤退來台。
二、蔣中正總統的政策措施
（一）堅持國家統一與領土主權完整，不做分裂民族國家的罪人，堅持中華民國憲法，堅持法統不斷，堅持中華民國主權及於全中國，以免台灣被地方化，形成台灣以地方反叛中央。這在中國文化是很嚴重的事，影響民心向背。
（二）針對大陸撤守時的亂象與痛苦經驗，整頓國民黨，重建法治及行政體系，實施戒嚴、黨禁、報禁，限制集會結社自由，不准設立新大學及新金融機構，對大學生活動尤其監視嚴密，藉以釐清亂源，恢復國家社會秩序，使人民生活恢復常態。
（三）實施分工負責措施。中央行政交給陳誠，成為實質繼承人，地方行政交給吳國楨，情報及軍隊控制交給蔣經國，在這樣人事安排之下，共完成了下列重大政策措施，對台灣影響深遠。
1.全面經濟管制，全力穩定物價。
2.恢復戰時被破壞之農工生產設備，著手台灣長期經濟發展計劃，打開對日貿易。
3.進行土地改革，實施耕者有其田，以平均社會財富，從根堵塞共產黨的號召與引誘。
4.頒佈地方自治法規，奉行地方選舉，將地方政權交給本省人，實施初步民主政治。
5.在蔣經國領導下，協助整軍及建軍，成立退輔會，安定軍心。
6.在蔣經國領導下，統一指揮全國情治單位，曾偵破吳石案、李玉堂案、台糖及台電總經理案等三大共諜案，這是大陸撤退前「文官列隊迎降，武官陣前起義」的翻版，如不偵破，台灣可能未戰先敗，但所謂民主人士卻以「白色恐怖」一筆抹殺。
三、蔣經國全面掌權時期─自任行政院長起算
（一）經濟共有三大貢獻：
1.十大建設。
2.平安度過兩次石油危機及引起的嚴重通貨膨脹。
3.工業或經濟轉型升級。台灣經濟現在就是靠兩次轉型支持，直接間接無數的人都在靠這兩次轉型吃飯與工作，而無人說一聲謝謝，反而罵他獨裁搞白色恐怖。
（二）政治建設，也分三點。一九八六年三月十二屆三中全會閉幕後，他召見李煥秘書長，指示了三點：
1.國民黨需要徹底改造，「如果我們不重振國民黨活力，人民會拋棄黨……，甚至黨員都會流失。」
2.推動全民政治民主，也就是取消戒嚴，允許人民自由組黨，國會全面改選，解除報禁。」
3.兩岸統一。他說：「我們必須採取主動，踏上統一之路，台灣和大陸終究必須統一。兩岸若不統一，台灣恐怕將會越來越難獨立存在。」
為平息國民黨大老及台灣人民的疑慮，他於一九八六年十月八日指出：「時代在變，環境在變，潮流也在變。」因這些變遷，執政黨必須以新的觀念、新的作法，在民主憲政的體制基礎上，推動革新措施。
其他還有很多貢獻。例如應付退出聯合國，中美中日斷交，中壢與美麗島等內外危機，處變不驚，以他特有的沉靜與威嚴帶領台灣度過那一段艱難歲月。再如社會與教育政策，族群融合，嚴懲貪汙等等，都為台灣建立了良好的道德標準與規範。
從以上幾點，我們可以評斷蔣經國的人格特質與施政風格。我們知道他有強烈的意志力與個人意識形態，但是作為一個國家領袖，他必須自我克制個人的喜愛與性格，而以適應國家利益為提前作決定，因此我說他的施政風格是見風轉舵，也就是從善如流，也就是「識時務者為俊傑。」紀念、禮拜他，沒用，要效法他。
以上所述，都是我親身見證的，有一小部份還有我直接間接的參與。我已老去，緬懷往事，比對現實，我哭了。台灣是一個叢林島。
※延伸閱讀》‧紀念蔣經國：恩典與憂思‧創造台灣黃金年代的總統蔣經國‧民間友人談蔣經國 伊是正港的領導人
【2009/04/13 聯合報】@ http://udn.com/
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2009.04.13 06:03 am
今年是中華民國中央政府遷台六十周年，台灣之有今日的富裕繁榮，安居樂業，蔣中正總統與蔣經國總統父子兩人應居首功。而在政客以族群意識操弄之下，受盡誣衊與侮辱，因寫此文，為歷史留點真相，也為人類留點人性。
一、時代背景
八年抗日，繼之以內戰，農工生產破壞，交通寸斷，物資匱乏，物價一日數漲，失業遍地，人民無以維生。不僅大陸如此，台灣亦復如此。此時大陸到處都是共諜潛伏活動。時機一至，立即策動文官列隊迎降，武官陣前起義，天天處處都是各黨各派的民主人士、報紙媒體投靠共產黨，大學生罷課飢餓遊行，銀行囤買囤賣，社會完全失序，政府及軍隊幾近解體。政府徹底失敗，率領少數軍民撤退來台。
二、蔣中正總統的政策措施
（一）堅持國家統一與領土主權完整，不做分裂民族國家的罪人，堅持中華民國憲法，堅持法統不斷，堅持中華民國主權及於全中國，以免台灣被地方化，形成台灣以地方反叛中央。這在中國文化是很嚴重的事，影響民心向背。
（二）針對大陸撤守時的亂象與痛苦經驗，整頓國民黨，重建法治及行政體系，實施戒嚴、黨禁、報禁，限制集會結社自由，不准設立新大學及新金融機構，對大學生活動尤其監視嚴密，藉以釐清亂源，恢復國家社會秩序，使人民生活恢復常態。
（三）實施分工負責措施。中央行政交給陳誠，成為實質繼承人，地方行政交給吳國楨，情報及軍隊控制交給蔣經國，在這樣人事安排之下，共完成了下列重大政策措施，對台灣影響深遠。
1.全面經濟管制，全力穩定物價。
2.恢復戰時被破壞之農工生產設備，著手台灣長期經濟發展計劃，打開對日貿易。
3.進行土地改革，實施耕者有其田，以平均社會財富，從根堵塞共產黨的號召與引誘。
4.頒佈地方自治法規，奉行地方選舉，將地方政權交給本省人，實施初步民主政治。
5.在蔣經國領導下，協助整軍及建軍，成立退輔會，安定軍心。
6.在蔣經國領導下，統一指揮全國情治單位，曾偵破吳石案、李玉堂案、台糖及台電總經理案等三大共諜案，這是大陸撤退前「文官列隊迎降，武官陣前起義」的翻版，如不偵破，台灣可能未戰先敗，但所謂民主人士卻以「白色恐怖」一筆抹殺。
三、蔣經國全面掌權時期─自任行政院長起算
（一）經濟共有三大貢獻：
1.十大建設。
2.平安度過兩次石油危機及引起的嚴重通貨膨脹。
3.工業或經濟轉型升級。台灣經濟現在就是靠兩次轉型支持，直接間接無數的人都在靠這兩次轉型吃飯與工作，而無人說一聲謝謝，反而罵他獨裁搞白色恐怖。
（二）政治建設，也分三點。一九八六年三月十二屆三中全會閉幕後，他召見李煥秘書長，指示了三點：
1.國民黨需要徹底改造，「如果我們不重振國民黨活力，人民會拋棄黨……，甚至黨員都會流失。」
2.推動全民政治民主，也就是取消戒嚴，允許人民自由組黨，國會全面改選，解除報禁。」
3.兩岸統一。他說：「我們必須採取主動，踏上統一之路，台灣和大陸終究必須統一。兩岸若不統一，台灣恐怕將會越來越難獨立存在。」
為平息國民黨大老及台灣人民的疑慮，他於一九八六年十月八日指出：「時代在變，環境在變，潮流也在變。」因這些變遷，執政黨必須以新的觀念、新的作法，在民主憲政的體制基礎上，推動革新措施。
其他還有很多貢獻。例如應付退出聯合國，中美中日斷交，中壢與美麗島等內外危機，處變不驚，以他特有的沉靜與威嚴帶領台灣度過那一段艱難歲月。再如社會與教育政策，族群融合，嚴懲貪汙等等，都為台灣建立了良好的道德標準與規範。
從以上幾點，我們可以評斷蔣經國的人格特質與施政風格。我們知道他有強烈的意志力與個人意識形態，但是作為一個國家領袖，他必須自我克制個人的喜愛與性格，而以適應國家利益為提前作決定，因此我說他的施政風格是見風轉舵，也就是從善如流，也就是「識時務者為俊傑。」紀念、禮拜他，沒用，要效法他。
以上所述，都是我親身見證的，有一小部份還有我直接間接的參與。我已老去，緬懷往事，比對現實，我哭了。台灣是一個叢林島。
※延伸閱讀》‧紀念蔣經國：恩典與憂思‧創造台灣黃金年代的總統蔣經國‧民間友人談蔣經國 伊是正港的領導人
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紀念蔣經國：恩典與憂思
紀念蔣經國：恩典與憂思
【聯合報╱社論】
2009.04.13 06:03 am
今天是蔣經國百年冥誕，社會上瀰漫著一股懷舊追思的氛圍。蔣經國成為一種「政治典範」，這對台灣而言，可謂既是恩典，也是憂慮。謂為「恩典」，是因台灣畢竟也有這麼一位讓多數人民感動認同的政治典範，成為人民衡量政治境界及領導效能的真實標尺，這誠是珍貴的歷史資產；至於所謂「憂慮」，則因蔣經國終究是威權時代的人物，如今在他謝世二十一年後，國家已經三易領導人，而蔣經國的典範非但無人超越，亦且一度出現了禍國殃民的政治妖孽。
台灣畢竟曾有蔣經國，這是恩典；但在解嚴後民主法治的新台灣，卻未見在政治境界及領導效能上超越蔣經國的新典範，這則是台灣的憂慮。
蔣經國當然也有爭議性。但他最大的特徵是隨著時勢的變遷，改善自己，修正自己；以至於最後他能開創時勢，領導時勢。他的名言，「時代在變，環境在變，潮流也在變」；所反映的其實正是蔣經國自己與時推移的改善及修正。他非但未使自己成為時代與潮流的絆腳石，而終使自己成為時代與潮流的領航人。
蔣經國可謂是一苦命人，在他的人生歷程中，可以見到父子齟齬、加入蘇聯共產黨、流放西伯利亞、與孔宋集團對抗、親赴大陳主持撤退、履勘橫貫公路路線、親上八二三砲戰火線、美國遇刺、石油危機、十大建設、退出聯合國、中央民代增補選、中壢事件、半夜美使告知斷交、高雄事件、江南案、坐上輪椅、解嚴及開放赴大陸探親等崎嶇坎坷的剪影，最後則吐血死在七海寓所窄小的單人床上。
但從另一角度看，蔣經國亦可謂是一好命人。畢竟他能在生命油盡燈枯的前一刻，親手實現了解嚴（將台灣帶入民主時代），也親口宣示了大陸探親（為兩岸和平交流揭開序幕），使他一生奉獻國家人民的志業得以畫下一個自我完足的句點，也使他已然成為後世認同的政治典範。
蔣經國一生集其大成的功業，就在毅然實現解嚴及開放兩岸交流；這正是他油盡燈枯、嘔心瀝血之作。如今回顧蔣經國的施政治國，雖亦不無猶豫曲折之時，但大體上則可謂是其道如矢、一往無前；他的每一重要步履，可說皆是為「民主進階」及「兩岸和解」在做積蓄及準備，而最後他在向國家及歷史繳卷時，也交出了解嚴及兩岸開放的漂亮成績單。
例如，倘非蔣經國嘔心瀝血將台灣帶上「亞洲四小龍」的有利地位，台灣如何能有迎對解嚴及兩岸開放的條件？又如，蔣經國自中央民代補選，及推動「吹台青」政策，雖經中壢事件、高雄事件，但他在阻擋家人接位、放逐王昇、蔣孝武，及拔擢李登輝等大動作上（相信蔣經國是真心拔擢李登輝的），均可見他始終一貫地為民主晉階作政治準備。試問：倘蔣經國未親自宣布並主持解嚴及兩岸開放，其後繼者將如何面對內外亂局？再問：倘蔣經國未苦心孤詣地為台灣的政經條件做好解嚴開放的積蓄與準備，解嚴開放後將是何種亂局？
一生背負「政治威權／兩岸對立」的蔣經國，最後將他嘔心瀝血打造的「民主台灣／兩岸和平」的鑰匙交給了後世。解嚴與兩岸開放，其實有一體兩面的效應。不開放兩岸關係，不可能解嚴；不解嚴，無以應對兩岸關係。民主的台灣，一定會面對兩岸開放的問題；而兩岸開放的問題，亦唯賴民主機制始能保障台灣。在蔣經國謝世二十一年後的今日，台灣的主政者固然不能偏離蔣經國所設的架構，違者必會誤國傷民；且大陸的領導人也不能跳脫這個框架，亦即不可能罔顧台灣的民主機制來處理兩岸關係。
當然不可神化蔣經國，且蔣經國亦有不能塗銷的重大爭議性紀錄，但對蔣經國的評價，倘若竟是落到「外來政權」四個字，恐怕亦非正常人所能接受。然而，諷刺的是，蔣氏辭世後，台灣卻因「外來政權」擾攘折騰內耗空轉了二十餘年。
今天，在二十餘年後，追憶紀念蔣經國，國人應可認知：像蔣經國那樣的治國理念，不能稱為「外來政權」；像蔣經國那樣的領導風格，也不能說是不愛台灣的「賣台集團」。回想過去近二十年，整個國家竟然陷於那樣的爭議，真是可笑、可悲、可惡，亦復可恥。
蔣經國「政經解嚴／兩岸開放」的集大成之作，與禍國殃民的後繼領導者形成強烈對比；蔣經國一襲夾克的素樸風範，更與後繼者「窮到只剩下錢」的腥臭貪腐形成尖銳對照。蔣經國的威權身影旁，出現過尹仲容、孫運璿、李國鼎、陶百川等幾代英豪；但在民主時代的李登輝及陳水扁身邊，劉泰英、馬永成之輩卻是熠熠明星……。時代對蔣經國極其吝嗇，他卻成就極大；時代給盡了李登輝陳水扁百般恩寵，他們卻負盡蒼生。
紀念蔣經國，是在追憶典範；紀念蔣經國，亦是在為國家典範的後繼無人而低迴傷懷！
※延伸閱讀》‧緬懷兩蔣看今朝 我哭了‧創造台灣黃金年代的總統蔣經國‧蔣經國的臥房 簡樸像榮家
【2009/04/13 聯合報】@ http://udn.com/
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紀念蔣經國：恩典與憂思
‧
ECFA不只是兩岸課題
http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI1/4844302.shtmlhttp://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4844243.shtml
【聯合報╱社論】
2009.04.13 06:03 am
今天是蔣經國百年冥誕，社會上瀰漫著一股懷舊追思的氛圍。蔣經國成為一種「政治典範」，這對台灣而言，可謂既是恩典，也是憂慮。謂為「恩典」，是因台灣畢竟也有這麼一位讓多數人民感動認同的政治典範，成為人民衡量政治境界及領導效能的真實標尺，這誠是珍貴的歷史資產；至於所謂「憂慮」，則因蔣經國終究是威權時代的人物，如今在他謝世二十一年後，國家已經三易領導人，而蔣經國的典範非但無人超越，亦且一度出現了禍國殃民的政治妖孽。
台灣畢竟曾有蔣經國，這是恩典；但在解嚴後民主法治的新台灣，卻未見在政治境界及領導效能上超越蔣經國的新典範，這則是台灣的憂慮。
蔣經國當然也有爭議性。但他最大的特徵是隨著時勢的變遷，改善自己，修正自己；以至於最後他能開創時勢，領導時勢。他的名言，「時代在變，環境在變，潮流也在變」；所反映的其實正是蔣經國自己與時推移的改善及修正。他非但未使自己成為時代與潮流的絆腳石，而終使自己成為時代與潮流的領航人。
蔣經國可謂是一苦命人，在他的人生歷程中，可以見到父子齟齬、加入蘇聯共產黨、流放西伯利亞、與孔宋集團對抗、親赴大陳主持撤退、履勘橫貫公路路線、親上八二三砲戰火線、美國遇刺、石油危機、十大建設、退出聯合國、中央民代增補選、中壢事件、半夜美使告知斷交、高雄事件、江南案、坐上輪椅、解嚴及開放赴大陸探親等崎嶇坎坷的剪影，最後則吐血死在七海寓所窄小的單人床上。
但從另一角度看，蔣經國亦可謂是一好命人。畢竟他能在生命油盡燈枯的前一刻，親手實現了解嚴（將台灣帶入民主時代），也親口宣示了大陸探親（為兩岸和平交流揭開序幕），使他一生奉獻國家人民的志業得以畫下一個自我完足的句點，也使他已然成為後世認同的政治典範。
蔣經國一生集其大成的功業，就在毅然實現解嚴及開放兩岸交流；這正是他油盡燈枯、嘔心瀝血之作。如今回顧蔣經國的施政治國，雖亦不無猶豫曲折之時，但大體上則可謂是其道如矢、一往無前；他的每一重要步履，可說皆是為「民主進階」及「兩岸和解」在做積蓄及準備，而最後他在向國家及歷史繳卷時，也交出了解嚴及兩岸開放的漂亮成績單。
例如，倘非蔣經國嘔心瀝血將台灣帶上「亞洲四小龍」的有利地位，台灣如何能有迎對解嚴及兩岸開放的條件？又如，蔣經國自中央民代補選，及推動「吹台青」政策，雖經中壢事件、高雄事件，但他在阻擋家人接位、放逐王昇、蔣孝武，及拔擢李登輝等大動作上（相信蔣經國是真心拔擢李登輝的），均可見他始終一貫地為民主晉階作政治準備。試問：倘蔣經國未親自宣布並主持解嚴及兩岸開放，其後繼者將如何面對內外亂局？再問：倘蔣經國未苦心孤詣地為台灣的政經條件做好解嚴開放的積蓄與準備，解嚴開放後將是何種亂局？
一生背負「政治威權／兩岸對立」的蔣經國，最後將他嘔心瀝血打造的「民主台灣／兩岸和平」的鑰匙交給了後世。解嚴與兩岸開放，其實有一體兩面的效應。不開放兩岸關係，不可能解嚴；不解嚴，無以應對兩岸關係。民主的台灣，一定會面對兩岸開放的問題；而兩岸開放的問題，亦唯賴民主機制始能保障台灣。在蔣經國謝世二十一年後的今日，台灣的主政者固然不能偏離蔣經國所設的架構，違者必會誤國傷民；且大陸的領導人也不能跳脫這個框架，亦即不可能罔顧台灣的民主機制來處理兩岸關係。
當然不可神化蔣經國，且蔣經國亦有不能塗銷的重大爭議性紀錄，但對蔣經國的評價，倘若竟是落到「外來政權」四個字，恐怕亦非正常人所能接受。然而，諷刺的是，蔣氏辭世後，台灣卻因「外來政權」擾攘折騰內耗空轉了二十餘年。
今天，在二十餘年後，追憶紀念蔣經國，國人應可認知：像蔣經國那樣的治國理念，不能稱為「外來政權」；像蔣經國那樣的領導風格，也不能說是不愛台灣的「賣台集團」。回想過去近二十年，整個國家竟然陷於那樣的爭議，真是可笑、可悲、可惡，亦復可恥。
蔣經國「政經解嚴／兩岸開放」的集大成之作，與禍國殃民的後繼領導者形成強烈對比；蔣經國一襲夾克的素樸風範，更與後繼者「窮到只剩下錢」的腥臭貪腐形成尖銳對照。蔣經國的威權身影旁，出現過尹仲容、孫運璿、李國鼎、陶百川等幾代英豪；但在民主時代的李登輝及陳水扁身邊，劉泰英、馬永成之輩卻是熠熠明星……。時代對蔣經國極其吝嗇，他卻成就極大；時代給盡了李登輝陳水扁百般恩寵，他們卻負盡蒼生。
紀念蔣經國，是在追憶典範；紀念蔣經國，亦是在為國家典範的後繼無人而低迴傷懷！
※延伸閱讀》‧緬懷兩蔣看今朝 我哭了‧創造台灣黃金年代的總統蔣經國‧蔣經國的臥房 簡樸像榮家
【2009/04/13 聯合報】@ http://udn.com/
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紀念蔣經國：恩典與憂思
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ECFA不只是兩岸課題
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2009年4月11日 星期六
再造中國 歷史給台灣的新選擇 【聯合報╱南方朔／作家】
再造中國 歷史給台灣的新選擇
【聯合報╱南方朔／作家】http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4841734.shtml
2009.04.11 03:15 am
二○○九年是國民政府內戰失敗，播遷台灣一甲子，但換個角度而言，它也是對岸中華人民共和國建政六十周年。這六十年不是而且也不可能是個偏安的終點，而是個複雜的旅程。過去的已成過去，那還未劃下休止符的未來，才是六十年後終究無法迴避的考驗。
過去六十年，從更細一點來分，其實可分為上下各卅年。在前卅年裡，兩岸仍處於「冷戰」結構之中而維持著高度的軍事對峙。台灣對大陸地面的軍事突襲到一九六四年停止，空戰則到一九六七年止，海戰則到一九六九年，金門相互射擊則到一九七八年。而後卅年則進入「冷和」階段。中華人民共和國在一九七八年實施改革開放，今年是改革開放進入第卅一周年，也是它和美國關係正常化卅周年，由六十年的這上下各卅年，它所代表的其實是雙方的消長，對台灣它已成了最急迫而嚴峻的考驗。
在這六十年裡，由於情勢的演變，台灣的意識形態先後有過一九五○至一九七○中期的「反共抗俄」，一九七○中期至一九九○中期的「革新保台」，以及一九九九後的「兩國論」與「台獨論」，以及二○○八年後的「不統、不獨、不武論」及「承認現實，互不否認論」。這四種意識形態，由於本質上都是一種偏安思維；而且愈到後來愈傾向於為了選舉考量，它不但不可能改變台灣內部政治，也無助於將兩岸關係從「冷和」的困境裡向上提升。
因此，國民政府播遷來台一甲子的此刻，台灣其實已面臨極為艱鉅的考驗。過去長期以來基於偏安心態，而形成的種種意識形態及策略，已完全不足以回應外在環境的變化，而真正足以使台灣致命的，乃是當台灣的政治人物，特別是領袖級人物只為了選票考量，對未來的方向與共識不嘗試，也怯於去做努力，而只是忽焉討好這個、忽焉諂媚那個。它只會讓台灣的內部政治更加混亂與對立，也更加的標準多重和最後搞到是非混淆。今天台灣的內部政治日益混亂，過去六十年所累積的成果正一點點的被腐蝕，最後不但輸了外面，也會輸了裡面。
因此，在國民政府遷台六十周年的此刻，人們在緬懷過去之際，真正重要的毋寧是從一個大歷史的架構下來為這六十年重新定位。兩岸分立，乃是過去千年積弱，百年內憂外患所造成結果，也給了台灣暫時偏安的機會。而到了今天，過去那種列強的結構業已鬆弛。台灣依憑列強庇護而圖謀僥倖的時代業已不再，這等於歷史已給了台灣一個新的選擇──那就是積極參與中國事務，去「重新創造」（Reinventing）中國，這才是台灣「新主體性」的出現，也只有如此，台灣那種被扭曲的悲情心態才可被超越昇華。
無論個人或社會，都必須去做一些雖然艱難，但卻偉大的事業。此刻的台灣，必須去創造六十年後的自己！歷史上有個最成功且偉大的先例，那就是僻處高地的蘇格蘭，在它和英格蘭「合一」後，開始主導英國，造就了工業革命、自由民主，以及整個大英帝國，甚至進而影響了美國。因此人們才說，「現代」是蘇格蘭人發明的。而台灣呢？
【2009/04/11 聯合報】@ http://udn.com/
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【聯合報╱南方朔／作家】http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4841734.shtml
2009.04.11 03:15 am
二○○九年是國民政府內戰失敗，播遷台灣一甲子，但換個角度而言，它也是對岸中華人民共和國建政六十周年。這六十年不是而且也不可能是個偏安的終點，而是個複雜的旅程。過去的已成過去，那還未劃下休止符的未來，才是六十年後終究無法迴避的考驗。
過去六十年，從更細一點來分，其實可分為上下各卅年。在前卅年裡，兩岸仍處於「冷戰」結構之中而維持著高度的軍事對峙。台灣對大陸地面的軍事突襲到一九六四年停止，空戰則到一九六七年止，海戰則到一九六九年，金門相互射擊則到一九七八年。而後卅年則進入「冷和」階段。中華人民共和國在一九七八年實施改革開放，今年是改革開放進入第卅一周年，也是它和美國關係正常化卅周年，由六十年的這上下各卅年，它所代表的其實是雙方的消長，對台灣它已成了最急迫而嚴峻的考驗。
在這六十年裡，由於情勢的演變，台灣的意識形態先後有過一九五○至一九七○中期的「反共抗俄」，一九七○中期至一九九○中期的「革新保台」，以及一九九九後的「兩國論」與「台獨論」，以及二○○八年後的「不統、不獨、不武論」及「承認現實，互不否認論」。這四種意識形態，由於本質上都是一種偏安思維；而且愈到後來愈傾向於為了選舉考量，它不但不可能改變台灣內部政治，也無助於將兩岸關係從「冷和」的困境裡向上提升。
因此，國民政府播遷來台一甲子的此刻，台灣其實已面臨極為艱鉅的考驗。過去長期以來基於偏安心態，而形成的種種意識形態及策略，已完全不足以回應外在環境的變化，而真正足以使台灣致命的，乃是當台灣的政治人物，特別是領袖級人物只為了選票考量，對未來的方向與共識不嘗試，也怯於去做努力，而只是忽焉討好這個、忽焉諂媚那個。它只會讓台灣的內部政治更加混亂與對立，也更加的標準多重和最後搞到是非混淆。今天台灣的內部政治日益混亂，過去六十年所累積的成果正一點點的被腐蝕，最後不但輸了外面，也會輸了裡面。
因此，在國民政府遷台六十周年的此刻，人們在緬懷過去之際，真正重要的毋寧是從一個大歷史的架構下來為這六十年重新定位。兩岸分立，乃是過去千年積弱，百年內憂外患所造成結果，也給了台灣暫時偏安的機會。而到了今天，過去那種列強的結構業已鬆弛。台灣依憑列強庇護而圖謀僥倖的時代業已不再，這等於歷史已給了台灣一個新的選擇──那就是積極參與中國事務，去「重新創造」（Reinventing）中國，這才是台灣「新主體性」的出現，也只有如此，台灣那種被扭曲的悲情心態才可被超越昇華。
無論個人或社會，都必須去做一些雖然艱難，但卻偉大的事業。此刻的台灣，必須去創造六十年後的自己！歷史上有個最成功且偉大的先例，那就是僻處高地的蘇格蘭，在它和英格蘭「合一」後，開始主導英國，造就了工業革命、自由民主，以及整個大英帝國，甚至進而影響了美國。因此人們才說，「現代」是蘇格蘭人發明的。而台灣呢？
【2009/04/11 聯合報】@ http://udn.com/
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兩岸關係的兩大框架 【聯合報╱社論】 2009.04.11 03:30 am
兩岸關係的兩大框架
【聯合報╱社論】 2009.04.11 03:30 am http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI1/4841722.shtml
今日兩岸關係的指導原則有兩大框架：馬英九推倡的「兩岸經濟合作架構協議」，及胡錦濤楬櫫的「兩岸關係和平發展框架」。
在這兩大框架下，兩岸關係的主題是：「和平」與「經濟」。亦即，以和平促進經濟，以經濟滋養和平。
「反攻大陸」或「解放台灣」的標語已成過去，軍事解決的思維已告退潮；也就是說，主政者要讓兩邊人民流血火併的可能性大幅降低，而改弦易轍為訴諸和平及經濟，其實就是訴諸人民，訴諸人本、民本、民生與民主。
兩岸當局經歷六十年的爭衡，尤其經歷過去二十年的衝撞，如今似乎皆已領悟到：不應、不能也不必再驅使兩岸人民相互仇恨廝殺，反而應以和平及經濟來報效人民。這樣的兩岸思維，已隱隱然改變了過去以兩岸主政者的政權鬥爭為本位的模式，而改以人民的福祉為本位。
中共政協主席賈慶林在北京接待聯合報系參訪團時表示，今年兩岸關係的三大工作是：經濟合作、文教交流及民間往來。我們認為，這三大工作皆是訴諸人民的，也是訴諸人本、民本、民生與民主的。倘若這樣的思維變化是在不知不覺中演化而生，則希望今後能在高度的自覺意識中繼續發揚光大。
兩岸形成今日分裂分治的局面，其實是鴉片戰爭以來中國百餘年的內憂外患所致；國民黨與共產黨的救國理念分歧與政權鬥爭糾纏在一起，最後中共贏得了軍事鬥爭，但救國理想卻一度落空。主要因素，可能就在「以主政者為本位」，而不是以「人民為本位」。土高爐是這種思維，文革也是這種思考。一直要到鄧小平的改革開放，釋放了人性及民力，始漸覓得「救國須先救民／不救民不能救國」的方向。今日胡錦濤這一代，當然不會走回頭路，而且更應將眼前這條路拓寬拉直走下去。
所謂「中國特色」，其實是自鄧小平以來近幾代中共領導人的修正主義之總稱。而此種修正主義的核心，我們認為，就是前文所說的「救國須先救民／不救民不能救國」。從「階級鬥爭」轉化到「和諧社會」，這應當就是從「主政者本位」，轉化到「人民本位」。統治者認知到不再使役人民，而是以增進、改善民生與民主為職志。救國的目標在改善民生、民主，而增進民生、民主即是救國的具體方案。我們相信，這樣的理想即使在現實上不是一蹴可幾，但胡錦濤這一代領導人應皆有這樣的思想高度。
所謂的「中國崛起」的動能，應當即是源自這類思維與信仰的變化。倘無這類思維及信仰的變化，即不可能有方向、目標、方法與境界。相應而言，中共當局在處理兩岸關係時，也應當有一個思維及信仰的重建工程，而且事實上此一重建工程儼然亦正在進行之中，那應當就是賈慶林所言的「正視現實／面向未來」，也或許正是前文所說的「以和平促進經濟／以經濟滋養和平」，將兩岸關係回歸到人本、民本、民生及民主的思考上來。
胡錦濤一代在內部治理上的思維變化，「改革開放／和諧社會」，帶動了在兩岸政策上的思維變化；反過來說，在兩岸關係上的思維變化，「和平發展／共創雙贏」，亦會反饋在內部治理上的思維變化。
我們曾多次強調，兩岸互動，應當建立在一套共同追求的價值與信仰上，而不應有短線操作的權謀。也就是要「與卿共舞」，不要「引君入甕」。就大歷史而言，兩岸不是誰吃掉誰的問題，而是應當透過兩岸互動，共同為兩岸的「人本／民本／民生／民主」相互激勵提攜；倘若這能做為兩岸互動的信仰體系，賈慶林所祝願的兩岸「大交流／大合作／大發展」，自會受兩岸人民所期待及支持。
如果用這個角度來看本文所稱兩岸關係的兩大框架，即可謂只有一個框架，那就是：「以人民為本位的框架」。
※延伸閱讀》
‧馬定調》經合架構協議 有共識先簽
‧歷史新聞》胡錦濤：大陸續推惠台措施 直接三通
【2009/04/11 聯合報】@ http://udn.com/
【聯合報╱社論】 2009.04.11 03:30 am http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI1/4841722.shtml
今日兩岸關係的指導原則有兩大框架：馬英九推倡的「兩岸經濟合作架構協議」，及胡錦濤楬櫫的「兩岸關係和平發展框架」。
在這兩大框架下，兩岸關係的主題是：「和平」與「經濟」。亦即，以和平促進經濟，以經濟滋養和平。
「反攻大陸」或「解放台灣」的標語已成過去，軍事解決的思維已告退潮；也就是說，主政者要讓兩邊人民流血火併的可能性大幅降低，而改弦易轍為訴諸和平及經濟，其實就是訴諸人民，訴諸人本、民本、民生與民主。
兩岸當局經歷六十年的爭衡，尤其經歷過去二十年的衝撞，如今似乎皆已領悟到：不應、不能也不必再驅使兩岸人民相互仇恨廝殺，反而應以和平及經濟來報效人民。這樣的兩岸思維，已隱隱然改變了過去以兩岸主政者的政權鬥爭為本位的模式，而改以人民的福祉為本位。
中共政協主席賈慶林在北京接待聯合報系參訪團時表示，今年兩岸關係的三大工作是：經濟合作、文教交流及民間往來。我們認為，這三大工作皆是訴諸人民的，也是訴諸人本、民本、民生與民主的。倘若這樣的思維變化是在不知不覺中演化而生，則希望今後能在高度的自覺意識中繼續發揚光大。
兩岸形成今日分裂分治的局面，其實是鴉片戰爭以來中國百餘年的內憂外患所致；國民黨與共產黨的救國理念分歧與政權鬥爭糾纏在一起，最後中共贏得了軍事鬥爭，但救國理想卻一度落空。主要因素，可能就在「以主政者為本位」，而不是以「人民為本位」。土高爐是這種思維，文革也是這種思考。一直要到鄧小平的改革開放，釋放了人性及民力，始漸覓得「救國須先救民／不救民不能救國」的方向。今日胡錦濤這一代，當然不會走回頭路，而且更應將眼前這條路拓寬拉直走下去。
所謂「中國特色」，其實是自鄧小平以來近幾代中共領導人的修正主義之總稱。而此種修正主義的核心，我們認為，就是前文所說的「救國須先救民／不救民不能救國」。從「階級鬥爭」轉化到「和諧社會」，這應當就是從「主政者本位」，轉化到「人民本位」。統治者認知到不再使役人民，而是以增進、改善民生與民主為職志。救國的目標在改善民生、民主，而增進民生、民主即是救國的具體方案。我們相信，這樣的理想即使在現實上不是一蹴可幾，但胡錦濤這一代領導人應皆有這樣的思想高度。
所謂的「中國崛起」的動能，應當即是源自這類思維與信仰的變化。倘無這類思維及信仰的變化，即不可能有方向、目標、方法與境界。相應而言，中共當局在處理兩岸關係時，也應當有一個思維及信仰的重建工程，而且事實上此一重建工程儼然亦正在進行之中，那應當就是賈慶林所言的「正視現實／面向未來」，也或許正是前文所說的「以和平促進經濟／以經濟滋養和平」，將兩岸關係回歸到人本、民本、民生及民主的思考上來。
胡錦濤一代在內部治理上的思維變化，「改革開放／和諧社會」，帶動了在兩岸政策上的思維變化；反過來說，在兩岸關係上的思維變化，「和平發展／共創雙贏」，亦會反饋在內部治理上的思維變化。
我們曾多次強調，兩岸互動，應當建立在一套共同追求的價值與信仰上，而不應有短線操作的權謀。也就是要「與卿共舞」，不要「引君入甕」。就大歷史而言，兩岸不是誰吃掉誰的問題，而是應當透過兩岸互動，共同為兩岸的「人本／民本／民生／民主」相互激勵提攜；倘若這能做為兩岸互動的信仰體系，賈慶林所祝願的兩岸「大交流／大合作／大發展」，自會受兩岸人民所期待及支持。
如果用這個角度來看本文所稱兩岸關係的兩大框架，即可謂只有一個框架，那就是：「以人民為本位的框架」。
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【2009/04/11 聯合報】@ http://udn.com/
2009年4月1日 星期三
G20峰會 BBC中文網
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法國財長Lagarde：若G20峰會未加強金融監管法國不惜退出
鉅亨網 - 10小時之前
法國財政部長Christine Lagarde表示，若於4月2 日召開的G20峰會未滿足加強金融監管的要求，法國將退出峰會。 此外， Lagarde指出，法國的態度相當強硬，法國總統Nicolas Sarkozy對這一問題的表態十分明確，他表示，如果峰會無法就金融監管問題達成可行方案，他就不會簽署 ...
G20峰會缺具體決定法國威脅退出 信報財經新聞
法國堅持二十國集團峰會滿足其加強金融監管要求 華爾街日報
若重建金融架構要求遭反駁傳法總統Sarkozy恐退席G20會議 鉅亨網
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自由時報 - 1小時之前
〔中央社〕美國總統歐巴馬今天晚間抵達倫敦，除了參加4月2日舉行的20國集團（G20）高峰會，並將與包括中國國家主席胡錦濤在內的領袖舉行雙邊會談，行程緊湊。 這是歐巴馬就任後第一次訪問歐洲，也是首次以美國元首身份參加G20高峰會，各界對他的出席寄予厚望。 ...
奧巴馬抵達倫敦出席G20峰會 BBC中文網
胡錦濤今日赴英出席G20峰會將首次會見奧巴馬 新浪網
奧巴馬赴倫敦出席G20 峯會 蘋果動新聞
香港新浪網 - 自由時報
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巴洛索：不期待G20峰會出現救經濟奇蹟方案【08:25】
自由時報 - 1小時之前
〔中央社〕歐洲聯盟執行委員會（European commission）主席巴洛索今天說，拯救及整頓全球經濟是一個過程，他不期待4月2日舉行的20國集團（G20）高峰會出現奇蹟方案。 巴洛索（Jose Manuel Barroso）是出席倫敦G20高峰會的領袖代表之一。 他主張，這次高峰會應專注在五大 ...
聯合新聞網
布朗：G20峰會面臨五大考驗
聯合新聞網 - 5小時之前
20國集團（G20）倫敦峰會即將登場，東道主英國首相布朗30日揭示峰會面臨的五大考驗，敦促各國領袖「迎接挑戰」，扭轉全球不景氣的局面。 布朗指出，第一項考驗是確保世界銀行（World Bank）與國際貨幣基金（IMF）等全球機構擁有「適當資源」，使它們能介入援助受到 ...
G20峰會布朗宣示5大考驗 聯合新聞網
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[第一黃金網]關注G20黃金出售計劃
鉅亨網 - 3小時之前
消息分析：國際貨幣基金組織(IMF)出售黃金的計劃或將成為本周20國集團(G20)會議討論的議題，這項收入能夠將IMF的救助資金規模提高一倍，從而來幫助經濟危機中的貧困國家。路透社上週日援引消息人士的話報道稱，這一計劃目前尚未得到一致支持，因為IMF對貧困國家的低利率 ...
G20擬議賣403噸黃金救窮國 聯合新聞網
G20擬賣黃金增救窮國基金 香港文匯報
黃金基金績效三月大縮水 聯合新聞網
聯合新聞網 - 鉅亨網
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歐巴瑪參加G20 80％民眾給予肯定
自由時報 - 10小時之前
〔本報訊〕以超高人氣當選美國總統的歐巴瑪，於日前前往英國倫敦參加20國集團（G20）高峰會，而對於歐巴瑪首次站上世界舞台的表現，有超過80％的美國民眾給予高度認可。 根據媒體報導，帶著美國民眾高度期望的歐巴瑪，動身前往英國倫敦參加本屆G20，而對於歐巴瑪首次站上 ...
中國評論
Q＆A問專家》G20明登場5考驗救經濟
聯合新聞網 - 5小時之前
G20另加上阿根廷、澳大利亞、巴西、中國、印度、印尼、韓國、墨西哥、沙烏地阿拉伯、南非、土耳其、歐盟，多是貿易大國或是外匯存底豐厚的大國，G20比G8更具代表性。 a：金融海嘯肆虐，全球三大經濟體美、歐、日同步衰退，各國想藉此平台，共謀解決之道。 ...
G20峰會能否遏制美元獨大？ 中國評論
如何掌握國際貨幣體系改革主導權? 鉅亨網
金價短期走勢各持己見 成報
聯合新聞網 - 聯合新聞網
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專家期待G20峰會有更多發展中國家的聲音
鉅亨網 - 11小時之前
劉駿民認為，希望Ｇ２０峰會能夠改變現有世界經濟格局並不現實，世界貨幣體系的形成是各國經濟實力彼此較量的結果，但按照現有的發展趨勢看，美元氾濫正在使其國際地位不斷降低，未來的國際貨幣體系將應更多地考慮到不同國家的利益，並增加一些制度約束，避免重蹈危機。 ...
英學者：G20未邀台灣不可原諒
中央廣播電台 - 2小時之前
20國集團（G20）會議將於4月2日在倫敦正式登場。這次會議正逢全球金融危機肆虐，與會領袖能否攜手合作獲致挽救全球衰頹經濟之良方，各國莫不殷切關注，但英國經濟學者認為，G20未能涵蓋世界重要經濟體之一的台灣，是「不可原諒」（inexcusable）的事。 ...
卡優新聞網
G20效應美元飆台幣貶
聯合新聞網 - 2009年3月30日
全球矚目的G20（二十國集團）高峰會四月二日起在英國倫敦開會，牽動全球股匯市走向。昨天國際美元突然絕地大反攻，引發匯市諸多揣測，美元飆、新台幣瞬間狂跌，終場貶破卅四元，以卅四點零一五元收盤，大貶二點三六角。 這次G20峰會釋出將討論避免各國貨幣貶值競賽、停止 ...
韓元帶衰！台幣重貶2.36角，貶破34大關 鉅亨網
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法國財長Lagarde：若G20峰會未加強金融監管法國不惜退出
鉅亨網 - 10小時之前
法國財政部長Christine Lagarde表示，若於4月2 日召開的G20峰會未滿足加強金融監管的要求，法國將退出峰會。 此外， Lagarde指出，法國的態度相當強硬，法國總統Nicolas Sarkozy對這一問題的表態十分明確，他表示，如果峰會無法就金融監管問題達成可行方案，他就不會簽署 ...
G20峰會缺具體決定法國威脅退出 信報財經新聞
法國堅持二十國集團峰會滿足其加強金融監管要求 華爾街日報
若重建金融架構要求遭反駁傳法總統Sarkozy恐退席G20會議 鉅亨網
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