阿叡：
剛才在電話中和你講話，最是高興。我們覺得心疼你考試到了有不小壓力，試著有時候休息一會兒，做幾次深呼吸或一點柔軟體操，放鬆自己才好。凡事用功，但是從容輕鬆以對，自然有好結果。我們向佛祖祈求保佑你平安學業順利。
我們這趟神州文化之旅，愉快而充實。老媽寫了「神州訪祖蹟之旅紀實」 一文，我只寫後記，寄給你一讀。媽媽寫得很好，她的文字條理井然，平實流暢，就像她平常講話或說電影故事一樣好聽。
祝你平安愉快。 爸媽 20080430
神州訪祖蹟之旅紀實1個隱藏分類: 需要合併的條目
蔣家興 李秋月
今年四月八日至十三日我有幸追隨 禪機山仙佛寺混元師父、師母及南天文化院楊極東院長前往雲夢山八卦城、涿鹿三祖堂、蚩尤祠、橋山黃帝殿，作一趟中華文化追根溯源之旅。同行者尚有前政大文學院閻沁恆院長、馬邊野教授、台大文學院黃啟方院長、台北大學李鍾元教授、台北商業技術學院梁慶玉教授、前中央標準局陳明邦局長、前教育部體育司簡曜輝司長、南天文化院江明祥執行長、曾文豐、林俊偉兩位師兄、小師妹張嘉方及外子前青輔會主委蔣家興共十六人。
炎黃槊像尚有欠缺
我們在四月八日一早搭機經香港、廣州轉機，下午抵達鄭州。隨即前往黃河風景區參觀炎黃塑像，早晨出門時豔陽高照，這時卻風雨大作。中華炎黃文化研究會王仁民會長前來迎接師父，引導解說在黃河之濱向陽山建造這座106米高的炎黃二帝巨型塑像豐碑的經過。師父提出中華始祖為炎黃蚩尤三帝，實應將蚩尤帝並同巍然屹列。我的直覺告訴我，師父提出來的事，總有一天能達成。
八卦城發生的神奇力量
四月九日上午一行前往雲夢山。雲夢山位於華北大平原與黃土高原交會處，它是太行山的餘脈，群山環拱，九龍聚會。師父在此建造一座宏偉的八卦城，佔地七十二公頃，目前已完成八卦城大殿及南天門二部分。此雲夢山八卦城的方位、結構與台灣南投禪機山仙佛寺完全相同，互相呼應，莊嚴典雅。師父領導大家上香參拜大堂上的智聖鬼谷仙師，望著肅穆莊嚴的神像，崇敬之心，油然而生。隨後，八卦城的總管理元夏師兄告訴我們建造過程中的一些異象，令人覺得天地間真是存在著人類尚無法理解的神奇力量。第一，佛寺前方師父設計有一八卦底座，上置一八卦型香爐，香爐建造完成後，師父感應鬼谷仙師不甚滿意，當天夜晚一場大雷雨後竟然遭雷劈損；第二座建成後，亦復如次，出現裂痕，師父再囑重造，第三座香爐完成，果然精緻美好，才未再出現異象。第二，年初師父在台灣舉辦法會時公開宣布，今年端午不到八卦城辦法會，在台灣舉辦即可，當天下午即接獲電話告知，八卦城南天門屋頂之燕尾簷角遭雷劈斷，神奇的是簷角並非金屬所製，無法導電，南天門兩端的簷角竟對稱般的同時斷裂，簡直不可思議。我在地上拾到一塊掉落的瓦片，師父說我可以保存，我高興的收起，一方面可作為見證，另一方面也可作為我的平安符，盼智聖鬼谷仙師賜我們智慧與健康。
參觀完八卦城大殿，師父領我們走向南天門，迎面而來的一幅對聯乃師父親筆所書：「養天地正氣，法古今完人」，這正符合唯心宗弘揚中華文化的精神。步入其中，心中自然升起一股浩然之氣。另外，讓我印象最深刻的是中間的九龍壁乃是師父以毛筆揮灑而成，似抽象，卻是似見真龍，氣勢磅礡，我一見就感覺這才是我心目中的「龍」，神龍本應來如風，去無蹤，見首不見尾才是。一般九龍壁，固然彫之細緻，龍紋清晰可見，但太過於具象，反而不若師父所繪的龍來得飛躍生動。登上南天門，回望八卦城大殿莊嚴大方的唐式風格建築，灰綠色澤配以米白色窗櫺，特別美觀，混然天成，與大地合一，遠遠望去，是一座多麼美麗的藝術殿堂。我不禁讚美，師父是一位才氣縱橫的建築藝術家。南天門寬五十六公尺，高三十八公尺，臨高遠眺，豁然開朗，由右下方望去，山壁層層延伸至山腳，恰似龍爪緊扣地面，八卦城建於龍首，確是風水寶地。師父說老祖指示：山，只可填，不可挖。但是一卡車的土倒入窪谷中，就像一滴水滴入大水缸，要填滿谷地，其工程之浩大可想而知。外子說昔有愚公移山，今有師父智者填谷建城，差可比擬。
中華古軍校
下午參觀雲夢山風景區－中華古軍校及水簾洞，此處為鬼谷子仙師王禪老祖隱居之地，他在此教徒授藝。兵家孫臏、龐涓，縱橫家蘇秦、張儀，皆為其弟子；後來出山後卻各為其主乃至相互殘殺。導遊小馬如數家珍般將歷史典故娓娓道來，非常動聽。我卻突然想到：林彪、朱德不也是出身黃埔軍校？卻與蔣公、陳誠為敵，令人不勝唏噓。唉！同根都能相煎，同門相殘也就不足為奇了。師父提倡和平說，才是最好的解決之道吧！
「和諧號」到北京
四月十日一早我們搭乘由鄭州駛出的動力火車「和諧號」，中午即到達北京。午餐後，前往王府井大街走馬看花般的繞了一圈。晚上，師父和楊院長在下榻的強強國際飯店宴請北大、清大等十數位曾經到台北訪問或客座教學的教授們與我們一起餐敘，大家相談十分歡愉，毫無距離，這是很珍貴的文化交流。師父請大家一起弘揚中華文化，共同來促進兩岸和平。
三祖堂、合符壇、蚩尤祠
四月十一日參觀長城居庸關後前往懷來。秦始皇修建長城歷史上雖稱其為暴君，但不得不承認長城確實是偉大的建築，也是中國人的驕傲。沿途見到長城蜿蜒矗立山頭，山壁嶙峋，漫山杏花，這是台灣看不到的景色。由八達嶺到張家口的高速公路上，又見到一奇景，一列特長的火車經過，我本想數一數究竟有多少車廂卻怎麼也數不完。此時，政大馬邊野教授倒作了傳神的形容，他說若把這列火車搬到台北，火車頭到了板橋，火車尾可能尚未駛離台北車站呢！
到達涿鹿縣，先到中華三祖堂參拜，參觀奧運聖火點燃處 － 合符壇。原先有七個地方積極爭取設立聖火壇，在北京開會定案前，涿鹿縣長急忙請師父到北京，師父在會上力辯群雄，力主涿鹿是中華文化發祥地，是博大精深的中華文化的基石和主根，有代表人文奧運的特殊意義，果然為涿鹿爭取到了。目前正趕工興建合符壇以迎接奧運聖火。此行讓我們見識到：師父在大陸的影響力可不比台灣小呢！
隨後搭車參訪蚩尤祠。五千年前黃帝、炎帝、蚩尤帝各據一方，而後黃帝戰勝炎帝和蚩尤帝，一統天下。師父極力主張三祖應並列為中華民族的祖先，並為蚩尤帝立祠，讓後人膜拜，以發揚民族大孝，知道祖恩，感念祖恩，報答祖恩。師父擇地的建祠的過程中經歷許多異象，在台灣時就聽楊院長說過，師父千里迢迢來此點地，把土地開挖，八尺深處竟然有一「蚩」字，後面山壁地層呈現陰陽太極結構，令人驚喜；如今親自前來參訪，大家都感到不可思議，只能以「震撼」二字形容。
黃帝殿殿前石碑碑文
四月十二日前往黃帝殿參拜，這是此行的重頭戲。出發前林俊偉師兄告知要爬山，須著便服。先搭車抵達一農莊，前方無法通車，大家下車步行，穿過農莊，行經一段河谷地，師父沿途講解易經風水。我們都覺得上了寶貴的一課。當地地形非常特別，農民以栽種葡萄與杏子為主。整個河谷皆開墾成葡萄園，葡萄不畏寒；卻怕風，當地農民用特別的法子來保護葡萄，每年收成後，冬季來臨前，他們把葡萄的旁枝全部剪掉，僅留一主幹，淺埋入土中；來年春天，挖出主幹，重新綁在棚架上，即能再萌芽結實。我們到的時間正是農民開始喚醒葡萄時，大家辛勤工作，蔚為一幅美麗農家樂耕作的圖畫。我們步行一個多小時，來到山腳下，循著興建黃帝殿時才簡單鋪設的石階，大夥兒拾級而上，在山上終於見到師父親擇地理興建的黃帝殿。師父主持開光典禮，當地李縣長、任書記等官員及居民和我們一起觀禮。據大陸學者考證，歷代有七位皇帝曾到橋山謁陵，故師父為此七位皇帝塑像，分別立於黃帝殿前兩旁，面向前方山頭黃帝駕崩安身之處。整個黃帝殿像一頂大轎，恭迎黃帝上轎。史記上記載「黃帝崩，葬橋山」，究竟葬在何處，未可考，如今師父點出就是葬於此黃帝殿前方的山頭上。只見對面那座山，果然是群山環繞，如眾星拱月般矗立於中央，師父講解此地地理因果，大家都佩服。殿前有一石碑，由涿鹿縣書記任昌華先生撰文刻於碑文，文分三段，首段歌頌巍巍中華，第二段敘述黃帝事跡，第三段記載師父興建黃帝殿的經過，茲引述第三段碑文如下：
混元禪師 心犀通靈 飛越海峽 涿鹿謁陵
親自調查 態度謹慎 上山下崖 不畏艱辛
克己奉公 義之所在 慷慨捐資 黃帝殿成
志在中華 團結振興 祈求和平 祖國一統
如此大德 焉能不欽 如此義舉 不可不銘
清華大學行
四月十三日北京清華大學侯世昌院長、董新保院長、施祖麟教授邀請師父、楊院長帶領大家參觀清華大學。清華大學是全國聞名的大學，百年來培育無數高等教育人才。校園極美，校園中保有清朝舊王爺府的建築，也有不同年代的現代建築，再加上小橋流水、池塘垂柳，人文風格的東、西方樓房、庭園互相交融，傳統與現代並存暉映，獨具風格。我們還參觀了朱自清筆下所描述的荷塘月色一景，荷塘邊建一古色古香的涼亭，上掛朱自清親筆所寫「荷塘月色」的木質橫匾，匾色有些斑駁，字跡仍清晰可見。我特別走進涼亭，想像前輩文人獨坐池邊，面對荷塘映月，一定受到極大的感動，才能寫出如此動人的散文吧！當日早晨，春光明媚，與師父以及兩岸諸位飽學的教授同遊清華大學的明麗校園，水木清華，讓人無比愉悅、喜愛。
「混合儒釋道，元符天地人」
不只清華之行無比愉悅、令人喜愛，事實上，六天旅途中皆如此，心中充滿喜悅感動。師父親切隨和，上通天文，下知地理，沿途隨機講解當地風水。我們發現蚩尤祠、黃帝殿等地果真為風水寶地，但我們只是事後諸葛，師父卻能洞燭先機，從千里外來到神州，於崇山峻嶺中尋出寶地，讓大家佩服不已。師父對易經風水的了解修養超凡，有人神合一的神奇。師父應天創立「唯心宗」，他抱持宏願以弘揚中華文化為天命，推行孝道，教眾生要知祖恩、感祖恩、報祖恩，萬法唯心，教人常持善心善解，就是光明，他念茲在茲祈求兩岸和平、世界和平。他以宗教家的大願宣揚中華文化，促進和平，我們認為其影響力比政治家還大。黃啟方院長在行程結束前一晚上的座談中，以師父法名為首作一對聯曰「混合儒釋道，元符天地人」敬贈師父，對師父創立宗門，宏揚中華文化作了最好的註釋。
師父和楊院長盛情相邀同遊神州，作追根溯源訪祖蹟之旅，參拜了炎黃蚩尤三帝始祖，我們心中充滿喜歡、景仰。一路上有幸如此親近師父、師母的和藹魅力，如沐春風，衷心感謝。楊院長親切細心安排，他好學養，風趣優雅，有他在，就有歡樂，大家也都很感謝他。也謝謝江明祥執行長、曾文豐、林俊偉兩位師兄和小師妹張嘉方，他們妥善辦理這次旅行大小事情，十分辛苦。有幸與諸位學養精湛的教授同行，談笑風生，十分愉悅、受益；我們有一趟極有意義的知性之旅，愉快而充實，終生難忘。
後記
此行自在法喜，意義深遠。我們深刻體認了師父宏揚中華文化道統的莊嚴本願以及在興建雲夢山八卦城、涿鹿礬山蚩尤祠、橋山黃帝殿的神奇作為，讓人驚異，無比敬佩。我們想是什麼因緣，什麼力量讓師父迢迢數千里，從台灣到河南、河北來尋找寶地興城、建祠、造殿？為什麼在深山野地裏，原先無水、無電、無道路的極端困難環境下興建此等宏偉的城殿，將可留傳千古。師父雖然輕淡說了蚩尤帝和鬼谷子仙師老祖的感召故事，謙虛說他只是信奉照做，因緣成熟就做到了。古有愚公移山的故事，師父的毅力則更甚，只有智者抱持無上宏願，事奉上天、祖宗才能做到。聖經上耶穌所說的「在人這是不能的，在神凡事都能。」我始終認為這是天人合一才能做到。
五千年文化歷史很長遠，驟然間我們覺得與炎、黃、蚩尤三帝始祖無比親近，聲息相通。唯心宗闡揚中華文化道統，師父曾說：「發揚孝道，唯祭祖為基礎，故祭祖的功德是維繫人類和平的不二法門。」把孝心和孝思轉化為愛心和善行，人人相互關愛扶持，世界少有戰爭災難，有望和平。師父念茲在茲都是為兩岸和平世界和平做努力，他在宴請北大、清大教授的講話即以此為念，以心、以法會友，以友輔仁，共祈兩岸和平。
這裡說一個小小題外的話，愛德華．羅倫茲（Edward Lorenz）（他在本 (四) 月十六日因癌症病逝於麻州劍橋家中，享壽九十。）提出的「混沌理論（Chaos）」是現代科學的顯學，大意是說自然界中混沌無所不在，但是混沌裏隱藏著秩序的天窗，混沌與秩序共存。在混沌系統中，初始條件的微小變化，可能造成後續劇烈改變，造成南轅北轍的結果。他用「蝴蝶效應」作形容：一隻蝴蝶在亞馬孫雨林中輕拍翅膀振動空氣，引起一連串的大氣擾動，可能在三個月後導致美國德州發生颶風。這只是一個有趣生動的比喻，不是說真的發生颶風，真正的意思是初始條件的敏銳影響，很微小的變動有可能造成迥然不同的結果。我們也有「差之毫釐，失之千里」和「牽一髮而動全身」的說法。羅倫茲的偉大成就是他穿越了混亂，看到了隱藏於混亂中的秩序，在「混亂」和「秩序」之間搭起了統一的橋樑，並揭示出自然世界「亂中有序」的結構。他喜歡用另外一個比喻來說明平衡的秩序是存在的，他指著桌上有一杯熱燙的咖啡說：「這裡面的分子有複雜的混亂運動，我們無法預測下一分鐘的運動變化狀況，但是，可以確定的是這一杯咖啡在二個小時後必定趨向和室溫一樣的溫度。」這是熱力學上熱平衡的法則，熱趨向和大環境氣溫平衡的。我想自然法則必定適用在萬物、物種、歷史等變遷和發展上。我體認到師父創立「唯心宗」，以「易」為法脈，易是大自然變化的法則，生生不息，他教人從「易經」大道尋找個人光明的心，眾人的光明的心、平衡的心，共轉中華文化的法輪，和平的法輪。師父努力以易，以心，以文化來打造一個良好的平衡大環境，來實踐世界和平。
唯心宗以中華文化道統為核心價值，結合儒、釋、道精神，闡揚易經心法，以人為本，認祖源、順天運、重和諧、利眾生、望和平。師父曾說到如兩岸互放光明，中華民族則自然和平一統。他認為從光明的心出發，放出彼此的光明，互相照耀，光亮澤被大眾，就會沒有黑暗、消極、恐懼不安、顛倒夢想；兩岸都放光明，民主即是心靈之光，相互輝映，自然就和諧，彼此關照。中華民族歷經五千年從未分離，儘管有許多不斷戰亂，終將自然一統。
師父常持慈悲佛心，為世間立大願，度眾生，開太平。我們合十向師父敬禮。
＊ ＊ ＊ ＊
作者介紹
蔣家興教授，前淡江大學教授、工學院院長、前行政院青輔會主委。
李秋月女士，蔣主委夫人，高中教師退休，文史藝術、古典音樂造詣甚深。
2008年4月30日 星期三
2008年4月24日 星期四
兩種不同的戰略：九二共識與擱置爭議
兩種不同的戰略：九二共識與擱置爭議
http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI1/4311426.shtml
【社論】
博鰲論壇胡蕭會，蕭萬長當著胡錦濤的面提出「十六字箴言」：「正視現實，開創未來，擱置爭議，追求雙贏。」胡錦濤則非但未提「一個中國原則」，亦未論及他在布胡熱線中說過的「九二共識」或「一中各表」。
但在次日的兩岸經貿圓桌會議後，北京商務部發表新聞稿，竟出現了「在一個中國的原則下」等語；兩小時後，新華社的報導又取消了這句話，商務部的網站也刪除此語。這麼一進一出之間，彷彿「一個中國原則」已成「被擱置的爭議」。然而，又隔幾天，國台辦發言人李維一在記者會中，卻又提及「在九二共識的基礎上」。
這是一個有點渾沌的情勢。兩岸當局是否已有「擱置爭議」的共識？若有，是否連「九二共識」及「一中各表」的「爭議」皆要「擱置」？胡錦濤在胡蕭會中未提「九二共識」，是否就是「擱置」的徵兆？不過，隔幾天國台辦何以又再提「九二共識」？那麼，「九二共識」是否已是「一中各表」的同位詞？而「九二共識」及「一中各表」，是否即是「擱置爭議」或「爭議已擱置」的同義表述？再者，「一個中國的原則」是否只是在博鰲新聞稿中暫時消失而已？倘若另日再出現，則未來的「一個中國原則」，是否也已包括了「九二共識／一中各表」？因為「各表」並未否定「一中」，只是對「一中」的認知與定義不同而已。
現在的情勢，彷彿是在「九二共識／一中各表」與「擱置爭議」之間出現拉鋸。我們認為：博鰲論壇未聞胡錦濤提起「九二共識」或「一中各表」，事後又更改了出現「一中原則」的新聞稿，這若就是所謂的「擱置爭議」，即未免太過權謀與矯情，將會為兩岸未來隱伏更多的危機。這不是「處理爭議」的正確方法，而只是以權謀手段「掩蓋爭議」而已。
相對而言，「九二共識／一中各表」，則較「擱置爭議」具建設性及發展性。一方面，如前所述，「九二共識／一中各表」原即可視為「擱置爭議」的同義表述；但另一方面，「九二共識／一中各表」卻未「掩蓋爭議」，而是一種「包容爭議」的表述方式。準此以論，兩岸當局若從「九二共識」轉入連「九二共識／一中各表」都被「擱置」或「掩蓋」的地步，這是倒退，而不是進步。
馬政府應當警覺「擱置爭議」的風險，不能因「擱置爭議」而自欺欺人。比較正確的做法是：固守「九二共識」的底線，並加強「九二共識」與其潛台詞「一中各表」的聯結，再努力建立「一中原則」與「九二共識／一中各表」的相容性。這樣才能在「擱置爭議」中，同時也「包容了爭議」、「處理了爭議」，庶不至於「掩蓋爭議」，而使台灣陷於「騙／養／套／殺」的風險。
此外，馬政府在與北京當局設法建立「九二共識／一中各表」的同時，亦須對內進行「九二共識／一中各表」的說服，以取得較穩固的社會支持。在十餘年前到大約四五年前，由於李登輝的黑金毀憲，及民進黨操作的「愛台／賣台」風潮，「中華民國」一度幾乎成為恥辱及不義的符號，連國民黨的集會與候選人也不敢標舉國號及國旗；又由於民進黨一度強勢主導了「國家及族群的詮釋權」，正名制憲、去蔣、鞭屍、拆匾、入聯公投、泛二二八史觀、去中華民國化，更使中華民國的國家認同創傷累累。
未來，馬政府應致力於中華民國的國家認同及族群關係的修補；唯有內部能將「中華民國認同」趨於穩固，始有操作「一中各表」甚至「一中原則」的主觀條件（「一中原則」應當亦不排斥「一中各表」）。馬政府倘若仍如過去那般簡直視「中華民國」為禁忌話題，能躲就躲，得過且過，未能在國民心理深處加強中華民國的合理性與正當性，則「九二共識／一中各表」將連台灣內部的基礎亦不穩固，遑論欲使北京當局尊重及遵守「九二共識／一中各表」？
兩岸情勢發展至今日地步，不宜倒退到一句更加虛無縹緲的「擱置爭議」；若要「擱置」，也應「擱置」在「九二共識／一中各表」之上。
【2008-04-23/聯合報/A2版/焦點】
http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI1/4311426.shtml
【社論】
博鰲論壇胡蕭會，蕭萬長當著胡錦濤的面提出「十六字箴言」：「正視現實，開創未來，擱置爭議，追求雙贏。」胡錦濤則非但未提「一個中國原則」，亦未論及他在布胡熱線中說過的「九二共識」或「一中各表」。
但在次日的兩岸經貿圓桌會議後，北京商務部發表新聞稿，竟出現了「在一個中國的原則下」等語；兩小時後，新華社的報導又取消了這句話，商務部的網站也刪除此語。這麼一進一出之間，彷彿「一個中國原則」已成「被擱置的爭議」。然而，又隔幾天，國台辦發言人李維一在記者會中，卻又提及「在九二共識的基礎上」。
這是一個有點渾沌的情勢。兩岸當局是否已有「擱置爭議」的共識？若有，是否連「九二共識」及「一中各表」的「爭議」皆要「擱置」？胡錦濤在胡蕭會中未提「九二共識」，是否就是「擱置」的徵兆？不過，隔幾天國台辦何以又再提「九二共識」？那麼，「九二共識」是否已是「一中各表」的同位詞？而「九二共識」及「一中各表」，是否即是「擱置爭議」或「爭議已擱置」的同義表述？再者，「一個中國的原則」是否只是在博鰲新聞稿中暫時消失而已？倘若另日再出現，則未來的「一個中國原則」，是否也已包括了「九二共識／一中各表」？因為「各表」並未否定「一中」，只是對「一中」的認知與定義不同而已。
現在的情勢，彷彿是在「九二共識／一中各表」與「擱置爭議」之間出現拉鋸。我們認為：博鰲論壇未聞胡錦濤提起「九二共識」或「一中各表」，事後又更改了出現「一中原則」的新聞稿，這若就是所謂的「擱置爭議」，即未免太過權謀與矯情，將會為兩岸未來隱伏更多的危機。這不是「處理爭議」的正確方法，而只是以權謀手段「掩蓋爭議」而已。
相對而言，「九二共識／一中各表」，則較「擱置爭議」具建設性及發展性。一方面，如前所述，「九二共識／一中各表」原即可視為「擱置爭議」的同義表述；但另一方面，「九二共識／一中各表」卻未「掩蓋爭議」，而是一種「包容爭議」的表述方式。準此以論，兩岸當局若從「九二共識」轉入連「九二共識／一中各表」都被「擱置」或「掩蓋」的地步，這是倒退，而不是進步。
馬政府應當警覺「擱置爭議」的風險，不能因「擱置爭議」而自欺欺人。比較正確的做法是：固守「九二共識」的底線，並加強「九二共識」與其潛台詞「一中各表」的聯結，再努力建立「一中原則」與「九二共識／一中各表」的相容性。這樣才能在「擱置爭議」中，同時也「包容了爭議」、「處理了爭議」，庶不至於「掩蓋爭議」，而使台灣陷於「騙／養／套／殺」的風險。
此外，馬政府在與北京當局設法建立「九二共識／一中各表」的同時，亦須對內進行「九二共識／一中各表」的說服，以取得較穩固的社會支持。在十餘年前到大約四五年前，由於李登輝的黑金毀憲，及民進黨操作的「愛台／賣台」風潮，「中華民國」一度幾乎成為恥辱及不義的符號，連國民黨的集會與候選人也不敢標舉國號及國旗；又由於民進黨一度強勢主導了「國家及族群的詮釋權」，正名制憲、去蔣、鞭屍、拆匾、入聯公投、泛二二八史觀、去中華民國化，更使中華民國的國家認同創傷累累。
未來，馬政府應致力於中華民國的國家認同及族群關係的修補；唯有內部能將「中華民國認同」趨於穩固，始有操作「一中各表」甚至「一中原則」的主觀條件（「一中原則」應當亦不排斥「一中各表」）。馬政府倘若仍如過去那般簡直視「中華民國」為禁忌話題，能躲就躲，得過且過，未能在國民心理深處加強中華民國的合理性與正當性，則「九二共識／一中各表」將連台灣內部的基礎亦不穩固，遑論欲使北京當局尊重及遵守「九二共識／一中各表」？
兩岸情勢發展至今日地步，不宜倒退到一句更加虛無縹緲的「擱置爭議」；若要「擱置」，也應「擱置」在「九二共識／一中各表」之上。
【2008-04-23/聯合報/A2版/焦點】
兩種不同的戰略：九二共識與擱置爭議
【社論】
博鰲論壇胡蕭會，蕭萬長當著胡錦濤的面提出「十六字箴言」：「正視現實，開創未來，擱置爭議，追求雙贏。」胡錦濤則非但未提「一個中國原則」，亦未論及他在布胡熱線中說過的「九二共識」或「一中各表」。
但在次日的兩岸經貿圓桌會議後，北京商務部發表新聞稿，竟出現了「在一個中國的原則下」等語；兩小時後，新華社的報導又取消了這句話，商務部的網站也刪除此語。這麼一進一出之間，彷彿「一個中國原則」已成「被擱置的爭議」。然而，又隔幾天，國台辦發言人李維一在記者會中，卻又提及「在九二共識的基礎上」。
這是一個有點渾沌的情勢。兩岸當局是否已有「擱置爭議」的共識？若有，是否連「九二共識」及「一中各表」的「爭議」皆要「擱置」？胡錦濤在胡蕭會中未提「九二共識」，是否就是「擱置」的徵兆？不過，隔幾天國台辦何以又再提「九二共識」？那麼，「九二共識」是否已是「一中各表」的同位詞？而「九二共識」及「一中各表」，是否即是「擱置爭議」或「爭議已擱置」的同義表述？再者，「一個中國的原則」是否只是在博鰲新聞稿中暫時消失而已？倘若另日再出現，則未來的「一個中國原則」，是否也已包括了「九二共識／一中各表」？因為「各表」並未否定「一中」，只是對「一中」的認知與定義不同而已。
現在的情勢，彷彿是在「九二共識／一中各表」與「擱置爭議」之間出現拉鋸。我們認為：博鰲論壇未聞胡錦濤提起「九二共識」或「一中各表」，事後又更改了出現「一中原則」的新聞稿，這若就是所謂的「擱置爭議」，即未免太過權謀與矯情，將會為兩岸未來隱伏更多的危機。這不是「處理爭議」的正確方法，而只是以權謀手段「掩蓋爭議」而已。
相對而言，「九二共識／一中各表」，則較「擱置爭議」具建設性及發展性。一方面，如前所述，「九二共識／一中各表」原即可視為「擱置爭議」的同義表述；但另一方面，「九二共識／一中各表」卻未「掩蓋爭議」，而是一種「包容爭議」的表述方式。準此以論，兩岸當局若從「九二共識」轉入連「九二共識／一中各表」都被「擱置」或「掩蓋」的地步，這是倒退，而不是進步。
馬政府應當警覺「擱置爭議」的風險，不能因「擱置爭議」而自欺欺人。比較正確的做法是：固守「九二共識」的底線，並加強「九二共識」與其潛台詞「一中各表」的聯結，再努力建立「一中原則」與「九二共識／一中各表」的相容性。這樣才能在「擱置爭議」中，同時也「包容了爭議」、「處理了爭議」，庶不至於「掩蓋爭議」，而使台灣陷於「騙／養／套／殺」的風險。
此外，馬政府在與北京當局設法建立「九二共識／一中各表」的同時，亦須對內進行「九二共識／一中各表」的說服，以取得較穩固的社會支持。在十餘年前到大約四五年前，由於李登輝的黑金毀憲，及民進黨操作的「愛台／賣台」風潮，「中華民國」一度幾乎成為恥辱及不義的符號，連國民黨的集會與候選人也不敢標舉國號及國旗；又由於民進黨一度強勢主導了「國家及族群的詮釋權」，正名制憲、去蔣、鞭屍、拆匾、入聯公投、泛二二八史觀、去中華民國化，更使中華民國的國家認同創傷累累。
未來，馬政府應致力於中華民國的國家認同及族群關係的修補；唯有內部能將「中華民國認同」趨於穩固，始有操作「一中各表」甚至「一中原則」的主觀條件（「一中原則」應當亦不排斥「一中各表」）。馬政府倘若仍如過去那般簡直視「中華民國」為禁忌話題，能躲就躲，得過且過，未能在國民心理深處加強中華民國的合理性與正當性，則「九二共識／一中各表」將連台灣內部的基礎亦不穩固，遑論欲使北京當局尊重及遵守「九二共識／一中各表」？
兩岸情勢發展至今日地步，不宜倒退到一句更加虛無縹緲的「擱置爭議」；若要「擱置」，也應「擱置」在「九二共識／一中各表」之上。
【2008-04-23/聯合報/A2版/焦點】
【社論】
博鰲論壇胡蕭會，蕭萬長當著胡錦濤的面提出「十六字箴言」：「正視現實，開創未來，擱置爭議，追求雙贏。」胡錦濤則非但未提「一個中國原則」，亦未論及他在布胡熱線中說過的「九二共識」或「一中各表」。
但在次日的兩岸經貿圓桌會議後，北京商務部發表新聞稿，竟出現了「在一個中國的原則下」等語；兩小時後，新華社的報導又取消了這句話，商務部的網站也刪除此語。這麼一進一出之間，彷彿「一個中國原則」已成「被擱置的爭議」。然而，又隔幾天，國台辦發言人李維一在記者會中，卻又提及「在九二共識的基礎上」。
這是一個有點渾沌的情勢。兩岸當局是否已有「擱置爭議」的共識？若有，是否連「九二共識」及「一中各表」的「爭議」皆要「擱置」？胡錦濤在胡蕭會中未提「九二共識」，是否就是「擱置」的徵兆？不過，隔幾天國台辦何以又再提「九二共識」？那麼，「九二共識」是否已是「一中各表」的同位詞？而「九二共識」及「一中各表」，是否即是「擱置爭議」或「爭議已擱置」的同義表述？再者，「一個中國的原則」是否只是在博鰲新聞稿中暫時消失而已？倘若另日再出現，則未來的「一個中國原則」，是否也已包括了「九二共識／一中各表」？因為「各表」並未否定「一中」，只是對「一中」的認知與定義不同而已。
現在的情勢，彷彿是在「九二共識／一中各表」與「擱置爭議」之間出現拉鋸。我們認為：博鰲論壇未聞胡錦濤提起「九二共識」或「一中各表」，事後又更改了出現「一中原則」的新聞稿，這若就是所謂的「擱置爭議」，即未免太過權謀與矯情，將會為兩岸未來隱伏更多的危機。這不是「處理爭議」的正確方法，而只是以權謀手段「掩蓋爭議」而已。
相對而言，「九二共識／一中各表」，則較「擱置爭議」具建設性及發展性。一方面，如前所述，「九二共識／一中各表」原即可視為「擱置爭議」的同義表述；但另一方面，「九二共識／一中各表」卻未「掩蓋爭議」，而是一種「包容爭議」的表述方式。準此以論，兩岸當局若從「九二共識」轉入連「九二共識／一中各表」都被「擱置」或「掩蓋」的地步，這是倒退，而不是進步。
馬政府應當警覺「擱置爭議」的風險，不能因「擱置爭議」而自欺欺人。比較正確的做法是：固守「九二共識」的底線，並加強「九二共識」與其潛台詞「一中各表」的聯結，再努力建立「一中原則」與「九二共識／一中各表」的相容性。這樣才能在「擱置爭議」中，同時也「包容了爭議」、「處理了爭議」，庶不至於「掩蓋爭議」，而使台灣陷於「騙／養／套／殺」的風險。
此外，馬政府在與北京當局設法建立「九二共識／一中各表」的同時，亦須對內進行「九二共識／一中各表」的說服，以取得較穩固的社會支持。在十餘年前到大約四五年前，由於李登輝的黑金毀憲，及民進黨操作的「愛台／賣台」風潮，「中華民國」一度幾乎成為恥辱及不義的符號，連國民黨的集會與候選人也不敢標舉國號及國旗；又由於民進黨一度強勢主導了「國家及族群的詮釋權」，正名制憲、去蔣、鞭屍、拆匾、入聯公投、泛二二八史觀、去中華民國化，更使中華民國的國家認同創傷累累。
未來，馬政府應致力於中華民國的國家認同及族群關係的修補；唯有內部能將「中華民國認同」趨於穩固，始有操作「一中各表」甚至「一中原則」的主觀條件（「一中原則」應當亦不排斥「一中各表」）。馬政府倘若仍如過去那般簡直視「中華民國」為禁忌話題，能躲就躲，得過且過，未能在國民心理深處加強中華民國的合理性與正當性，則「九二共識／一中各表」將連台灣內部的基礎亦不穩固，遑論欲使北京當局尊重及遵守「九二共識／一中各表」？
兩岸情勢發展至今日地步，不宜倒退到一句更加虛無縹緲的「擱置爭議」；若要「擱置」，也應「擱置」在「九二共識／一中各表」之上。
【2008-04-23/聯合報/A2版/焦點】
兩岸交涉可採「曾─赫三原則」
兩岸交涉可採「曾─赫三原則」
【聯合報╱張作錦／文字工作者（台北市)】
2008.04.24 02:58 ऍम
http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4313090.shtml
馬蕭下月就職，江丙坤即將訪大陸，兩岸交涉很快就要啟動。從直航、投資、金融，一直到和平協定，太多要緊的事要談，而且都牽涉台灣的重大利益。如果國人沒有共識，不予授權，主事者必然內支外絀，最後是談不成、或談不好。
過去八年，民進黨與大陸跡近斷絕往來，民間人士若有接觸，則以「自我矮化」、「出賣台灣」責之。其實這是防衛過當，我們只要有合理而又堅定的原則，一定可以從交涉中獲益。從歷史上看，「曾國藩─赫德三原則」，似乎正適合今天兩岸之用。
赫德（Robert Hart）一八三五年出生於愛爾蘭，一八五四年來華，在上海英國領事館任職，後辭職加入中國海關工作，自一八五九年到一九○八年，任職垂五十年，官至海關總稅務司，階至頭品頂戴，銜至尚書，加太子太保，在退休回籍於一九一一年病逝倫敦時，清廷還優旨褒揚。
赫德身受英國文官訓練，且在華「日久情生」，雖掌控中國經濟命脈數十年，但居官勤慎，除為中國建立海關制度外，並參贊對外交涉，協助推行新政，概以中國政府為服務對象。
赫德任總稅務司時，中國工商業尚未萌芽，海關稅收多涉及洋人。身為洋人之一的赫德，工作分寸如何掌握，並非易事。他往謁兩江總督曾國藩商談，曾氏告以：「凡一切華洋交涉，如屬對雙方有益，本人無不贊成；如對洋方有利，對華方無損，亦可照准；但如有損華方，雖有益洋方，必予斥駁。」
赫德認曾國藩的這項政策明達準確，十分贊成，此後涉及華洋事務，概本此原則。部分英人遂認赫德「親華」，有詆為「英奸」者，亦可見若無法制亦少共識，執行政策必有扞格。
在當時歷經外患屈辱，國人一片仇外聲中，曾國藩與赫德所訂之「三原則」，實屬務實而有遠見。尤其「對洋方有利，對華方無損，亦可照准」這一條，具見一位有擔當、有氣度、忠誠謀國大吏的行事風範。
把這事放在兩岸的現實環境來看，民進黨主政者只是因為自己的意識形態，連對台灣有利、對大陸不利的事都加以抵制。譬如兩岸貿易，台灣年年賺大陸外匯美金幾百億元，官方卻仍視台商為賣台者，誠屬不可思議之事。
現在，馬英九有新政，台灣有新局，兩岸交涉，可不可仿「曾─赫三原則」行之：「如屬雙方有益，無不贊成；如對大陸有利，對台方無損，亦可同意；但如有損台灣，雖有益大陸，絕對不行。」
但願朝野有共識，但願兩岸能互利。
【2008/04/24 聯合報】@ http://udn.com/
【聯合報╱張作錦／文字工作者（台北市)】
2008.04.24 02:58 ऍम
http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4313090.shtml
馬蕭下月就職，江丙坤即將訪大陸，兩岸交涉很快就要啟動。從直航、投資、金融，一直到和平協定，太多要緊的事要談，而且都牽涉台灣的重大利益。如果國人沒有共識，不予授權，主事者必然內支外絀，最後是談不成、或談不好。
過去八年，民進黨與大陸跡近斷絕往來，民間人士若有接觸，則以「自我矮化」、「出賣台灣」責之。其實這是防衛過當，我們只要有合理而又堅定的原則，一定可以從交涉中獲益。從歷史上看，「曾國藩─赫德三原則」，似乎正適合今天兩岸之用。
赫德（Robert Hart）一八三五年出生於愛爾蘭，一八五四年來華，在上海英國領事館任職，後辭職加入中國海關工作，自一八五九年到一九○八年，任職垂五十年，官至海關總稅務司，階至頭品頂戴，銜至尚書，加太子太保，在退休回籍於一九一一年病逝倫敦時，清廷還優旨褒揚。
赫德身受英國文官訓練，且在華「日久情生」，雖掌控中國經濟命脈數十年，但居官勤慎，除為中國建立海關制度外，並參贊對外交涉，協助推行新政，概以中國政府為服務對象。
赫德任總稅務司時，中國工商業尚未萌芽，海關稅收多涉及洋人。身為洋人之一的赫德，工作分寸如何掌握，並非易事。他往謁兩江總督曾國藩商談，曾氏告以：「凡一切華洋交涉，如屬對雙方有益，本人無不贊成；如對洋方有利，對華方無損，亦可照准；但如有損華方，雖有益洋方，必予斥駁。」
赫德認曾國藩的這項政策明達準確，十分贊成，此後涉及華洋事務，概本此原則。部分英人遂認赫德「親華」，有詆為「英奸」者，亦可見若無法制亦少共識，執行政策必有扞格。
在當時歷經外患屈辱，國人一片仇外聲中，曾國藩與赫德所訂之「三原則」，實屬務實而有遠見。尤其「對洋方有利，對華方無損，亦可照准」這一條，具見一位有擔當、有氣度、忠誠謀國大吏的行事風範。
把這事放在兩岸的現實環境來看，民進黨主政者只是因為自己的意識形態，連對台灣有利、對大陸不利的事都加以抵制。譬如兩岸貿易，台灣年年賺大陸外匯美金幾百億元，官方卻仍視台商為賣台者，誠屬不可思議之事。
現在，馬英九有新政，台灣有新局，兩岸交涉，可不可仿「曾─赫三原則」行之：「如屬雙方有益，無不贊成；如對大陸有利，對台方無損，亦可同意；但如有損台灣，雖有益大陸，絕對不行。」
但願朝野有共識，但願兩岸能互利。
【2008/04/24 聯合報】@ http://udn.com/
2008年4月18日 星期五
麥斯金 的相關網頁
UDN / UDN搜尋結果
麥斯金 的相關網頁
引用自 http://fe3.udn.com/search/udnsearch_google.jsp?select=&Keywords=%B3%C1%B4%B5%AA%F7&f_PAGE=1&channel=world
小辭典》機制設計理論
【聯合晚報╱記者曾桂香/台北報導】
2008.04.17 02:59 pm
機制設計架構在經濟學的賽局理論之下。簡單地說，應用「機制設計理論」，可以預知在何種狀況下，市場、私人或政府公共組織運作最有效率。
機制設計理論由91歲的赫維茲首創，後由麥斯金和麥爾森發揚光大，他們突破賽局理論的納許均衡 (NashEquilibrium)，並應用到機制設計理論中，並提升世人對最佳分配機制的認識方面。
瑞典皇家科學院也因此頒給三位美國經濟學家赫維茲、麥斯金以及麥爾森2007年的諾貝爾經濟學獎，表彰他們為「機制設計理論」（mechanism design theory）奠基的貢獻。
「機制設計理論」就是一部經濟憲法，意即在資訊不對稱的情況下，制定一套規則，改正市場經濟缺失，屬公共經濟領域，可應用在政治範疇。
例如兩岸政局。在馬英九新政府上台後，似乎有解開僵局可能，能否將機制設計應用於兩岸關係，受到關注；麥斯金認為，解開兩岸各自宣示主權的問題，是可以應用一些機制設計的廣泛原則，如果中國大陸可以提供台灣一些補償，移轉一些利益給台灣，可能可以克服台灣內部反對的力量。
一般經濟理論多在「事後解釋」人的行為，但機制設計可讓經濟學家、政府、老師、家長、老闆，有套工具來主導或改變人的行為，包括美國、台灣官方都曾運用機制設計理論，設計3G執照拍賣規則，最後為政府、民間企業雙贏，麥斯金來台，也將在明日和持有3G執照的遠東集團徐旭東對談。
【2008/04/17 聯合晚報】@ http://udn.com/
UDN / UDN搜尋結果
麥斯金 的相關網頁
搜尋結果
共找到約 15 個 查詢時間 0.032 秒。
[ 查詢小技巧 ]
更多新聞搜尋請至聯合知識庫
新聞：..::馬英九 今拜會張榮發::..
準總統馬英九今（18）日將拜會海空運界大老長榮集團總裁張榮發，為新政府7月啟動兩岸包機直航，向張榮發請益。一般預料，雙方...
新聞：..::話題》大師點迷津::..
兩岸關係是零和賽局？還是可共創雙贏？甫來台的經濟學大師麥斯金替台灣打氣。他說：沒有台灣小、大陸大，台灣就輸的道理，雙方一...
新聞：..::麥斯金 諾貝爾經濟學獎得主::..
普林斯頓大學講座教授麥斯金（ERIC S. MASKIN）今年還不到六十歲，在諾貝爾經濟學獎得主中相對年輕，是紐約出生的...
新聞：..::機制設計 讓衝突雙方達共識::..
今年五十八歲的麥斯金以「機制設計」理論，與明尼蘇達大學的赫維茲，及芝加哥大學的邁爾森兩位學者，去年底同獲諾貝爾經濟學獎的...
新聞：..::麥斯金：台灣油價太便宜::..
2007年諾貝爾經濟學獎得主麥斯金（ERIC S. MASKIN）昨（17）日表示，台灣與美國的油價都太低了，應該回到合...
新聞：..::麥斯金：兩岸讓一步 創造互惠誘因::..
2007年諾貝爾經濟學獎得主麥斯金（ERIC S. MASKIN）昨（17）日表示，台灣在公股銀行釋股，進行民營化時，可...
新聞：..::麥斯金：別以為得獎 就無所不懂::..
戴著金邊眼鏡、頂著半白捲髮、身穿灰綠色條紋襯衫、外罩深藍色西裝外套、腳踏深色休閒鞋，2007年諾貝爾經濟學獎得主麥斯金（...
新聞：..::麥斯金 諾貝爾經濟學獎得主::..
普林斯頓大學講座教授麥斯金（ERIC S. MASKIN）今年還不到六十歲，在諾貝爾經濟學獎得主中相對年輕，是紐約出生的...
股市快訊：..::諾貝爾獎得主麥斯金來台 明拜會馬英九::..
總統當選人馬英九明天將與2007年諾貝爾經濟學獎得主麥斯金 (ERIC S.MASKIN)會面。由於麥斯金是機制設計理論...
新聞：..::諾貝爾得主麥斯金 與馬英九談多贏策略::..
2007年諾貝爾經濟學獎得主麥斯金（ERIC S. MASKIN）教授今（17）日抵台，將在明天本報41周年社慶「大師論...
上一頁│ 1 . 2 │下一頁
共找到約 15 個 查詢時間 0.032 秒。
[ 查詢小技巧 ]
麥斯金 相關資訊
看"麥斯金"相關社群文章。
看"麥斯金"相關報導評論。
看udndata"麥斯金"相關新聞。
-->
新聞：..::麥斯金：兩岸解套 應建談判機制::..
博鰲亞洲論壇落幕後，兩岸政經局勢似乎春暖花開；但外界也有融冰過快，將成洪水的疑慮，認為解套尚需機制。以機制設計理論獲得2...
新聞：..::小辭典》機制設計理論::..
機制設計架構在經濟學的賽局理論之下。簡單地說，應用「機制設計理論」，可以預知在何種狀況下，市場、私人或政府公共組織運作最...
新聞：..::麥斯金：以機制設計 處理兩岸關係::..
2007年諾貝爾經濟學獎得主麥斯金（ERIC S.MASKIN）表示，機制設計（MACHANISM DESIGN）可應用...
新聞：..::麥斯金 意外走進經濟學殿堂::..
麥斯金的工作地點在普林斯頓高等研究院，這裡可說是臥虎藏龍，最出名的是發表「相對論」的愛因斯坦，他1933年至1955年去...
新聞：..::馬英九VS.麥斯金 為兩岸賽局機制設計？::..
二○○七年諾貝爾經濟學獎得主之一的麥斯金（ERIC S। MASKIN）本周來台，他是當今賽局理論的頂尖大師，擅長「機制...
麥斯金 的相關網頁
引用自 http://fe3.udn.com/search/udnsearch_google.jsp?select=&Keywords=%B3%C1%B4%B5%AA%F7&f_PAGE=1&channel=world
小辭典》機制設計理論
【聯合晚報╱記者曾桂香/台北報導】
2008.04.17 02:59 pm
機制設計架構在經濟學的賽局理論之下。簡單地說，應用「機制設計理論」，可以預知在何種狀況下，市場、私人或政府公共組織運作最有效率。
機制設計理論由91歲的赫維茲首創，後由麥斯金和麥爾森發揚光大，他們突破賽局理論的納許均衡 (NashEquilibrium)，並應用到機制設計理論中，並提升世人對最佳分配機制的認識方面。
瑞典皇家科學院也因此頒給三位美國經濟學家赫維茲、麥斯金以及麥爾森2007年的諾貝爾經濟學獎，表彰他們為「機制設計理論」（mechanism design theory）奠基的貢獻。
「機制設計理論」就是一部經濟憲法，意即在資訊不對稱的情況下，制定一套規則，改正市場經濟缺失，屬公共經濟領域，可應用在政治範疇。
例如兩岸政局。在馬英九新政府上台後，似乎有解開僵局可能，能否將機制設計應用於兩岸關係，受到關注；麥斯金認為，解開兩岸各自宣示主權的問題，是可以應用一些機制設計的廣泛原則，如果中國大陸可以提供台灣一些補償，移轉一些利益給台灣，可能可以克服台灣內部反對的力量。
一般經濟理論多在「事後解釋」人的行為，但機制設計可讓經濟學家、政府、老師、家長、老闆，有套工具來主導或改變人的行為，包括美國、台灣官方都曾運用機制設計理論，設計3G執照拍賣規則，最後為政府、民間企業雙贏，麥斯金來台，也將在明日和持有3G執照的遠東集團徐旭東對談。
【2008/04/17 聯合晚報】@ http://udn.com/
UDN / UDN搜尋結果
麥斯金 的相關網頁
搜尋結果
共找到約 15 個 查詢時間 0.032 秒。
[ 查詢小技巧 ]
更多新聞搜尋請至聯合知識庫
新聞：..::馬英九 今拜會張榮發::..
準總統馬英九今（18）日將拜會海空運界大老長榮集團總裁張榮發，為新政府7月啟動兩岸包機直航，向張榮發請益。一般預料，雙方...
新聞：..::話題》大師點迷津::..
兩岸關係是零和賽局？還是可共創雙贏？甫來台的經濟學大師麥斯金替台灣打氣。他說：沒有台灣小、大陸大，台灣就輸的道理，雙方一...
新聞：..::麥斯金 諾貝爾經濟學獎得主::..
普林斯頓大學講座教授麥斯金（ERIC S. MASKIN）今年還不到六十歲，在諾貝爾經濟學獎得主中相對年輕，是紐約出生的...
新聞：..::機制設計 讓衝突雙方達共識::..
今年五十八歲的麥斯金以「機制設計」理論，與明尼蘇達大學的赫維茲，及芝加哥大學的邁爾森兩位學者，去年底同獲諾貝爾經濟學獎的...
新聞：..::麥斯金：台灣油價太便宜::..
2007年諾貝爾經濟學獎得主麥斯金（ERIC S. MASKIN）昨（17）日表示，台灣與美國的油價都太低了，應該回到合...
新聞：..::麥斯金：兩岸讓一步 創造互惠誘因::..
2007年諾貝爾經濟學獎得主麥斯金（ERIC S. MASKIN）昨（17）日表示，台灣在公股銀行釋股，進行民營化時，可...
新聞：..::麥斯金：別以為得獎 就無所不懂::..
戴著金邊眼鏡、頂著半白捲髮、身穿灰綠色條紋襯衫、外罩深藍色西裝外套、腳踏深色休閒鞋，2007年諾貝爾經濟學獎得主麥斯金（...
新聞：..::麥斯金 諾貝爾經濟學獎得主::..
普林斯頓大學講座教授麥斯金（ERIC S. MASKIN）今年還不到六十歲，在諾貝爾經濟學獎得主中相對年輕，是紐約出生的...
股市快訊：..::諾貝爾獎得主麥斯金來台 明拜會馬英九::..
總統當選人馬英九明天將與2007年諾貝爾經濟學獎得主麥斯金 (ERIC S.MASKIN)會面。由於麥斯金是機制設計理論...
新聞：..::諾貝爾得主麥斯金 與馬英九談多贏策略::..
2007年諾貝爾經濟學獎得主麥斯金（ERIC S. MASKIN）教授今（17）日抵台，將在明天本報41周年社慶「大師論...
上一頁│ 1 . 2 │下一頁
共找到約 15 個 查詢時間 0.032 秒。
[ 查詢小技巧 ]
麥斯金 相關資訊
看"麥斯金"相關社群文章。
看"麥斯金"相關報導評論。
看udndata"麥斯金"相關新聞。
-->
新聞：..::麥斯金：兩岸解套 應建談判機制::..
博鰲亞洲論壇落幕後，兩岸政經局勢似乎春暖花開；但外界也有融冰過快，將成洪水的疑慮，認為解套尚需機制。以機制設計理論獲得2...
新聞：..::小辭典》機制設計理論::..
機制設計架構在經濟學的賽局理論之下。簡單地說，應用「機制設計理論」，可以預知在何種狀況下，市場、私人或政府公共組織運作最...
新聞：..::麥斯金：以機制設計 處理兩岸關係::..
2007年諾貝爾經濟學獎得主麥斯金（ERIC S.MASKIN）表示，機制設計（MACHANISM DESIGN）可應用...
新聞：..::麥斯金 意外走進經濟學殿堂::..
麥斯金的工作地點在普林斯頓高等研究院，這裡可說是臥虎藏龍，最出名的是發表「相對論」的愛因斯坦，他1933年至1955年去...
新聞：..::馬英九VS.麥斯金 為兩岸賽局機制設計？::..
二○○七年諾貝爾經濟學獎得主之一的麥斯金（ERIC S। MASKIN）本周來台，他是當今賽局理論的頂尖大師，擅長「機制...
麥斯金：兩岸解套 應建談判機制
麥斯金：兩岸解套 應建談判機制
【聯合晚報╱記者謝鎔鮮/台北報導】
2008.04.17 02:59 पम
引用自 http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NATS2/4303984.shtml
2007年諾貝爾經濟學獎得主艾瑞克麥斯金來台。記者周文郁／攝影
博鰲亞洲論壇落幕後，兩岸政經局勢似乎春暖花開；但外界也有融冰過快，將成洪水的疑慮，認為解套尚需機制。以機制設計理論獲得2007年諾貝爾經濟學獎的賽局理論大師麥斯金（Eric S. Maskin）今天上午抵台，他接受記者訪問指出，海峽兩岸最終目標都為和平，應各退一步建立談判機制，達成雙贏目標。
和平 兩岸最終目標
今年58歲的麥斯金以「機制設計」理論與兩位學者於去年底同獲諾貝爾獎，「機制設計」是指先決定希望達成什麼目標，再依其條件去設計足以達陣的機制，只要能設計出適當誘因，讓參與者願意達成設計者所欲結果，讓社會利益衝突的雙方達成最大公約數的共識。
麥斯金表示，若將機制設計理論實際應用於兩岸情勢，雖然台灣與中國對「如何維持和平」的涵義不同，但雙方都希望取得和平局勢，這就是最終目標，雙方若能於政治或經濟層面各自讓步，設計出一個能達成「和平」的機制，就能取得最大公約數的共識，達成互惠雙贏。
他說，雖然台灣資源居於劣勢，與中國實際談判可能會出現意料之外的問題，但麥斯金仍樂觀認為只要創造適當誘因，機制設計仍是解套兩岸僵局的可行之道。
受邀博鰲 肯定胡蕭會
麥斯金上周末也受邀於博鰲論壇中演講，他表示並未跟蕭萬長一行人見到面，但蕭到訪是一件大事，與會者多半知曉。他並肯定中國這次主辦博鰲論壇的表現，認為中國對30年來經濟發展下的成就與困境有自知之明，也很坦白與與會者溝通，有向國際社會展現解決問題的意願。
他認為這次博鰲論壇中，台灣跟中國都各退了一步，台灣以「一中各表」模糊敏感名稱問題，中國則放慢統一腳步，不急著這時端出一個中國的架子，讓雙方都能透過國際會議取得實質經濟層面利益。
麥斯金現居於愛因斯坦故居，去年1月首度來台學術演講，也去過大陸幾次，發表過學術演講，這次是他獲頒諾貝爾獎後首度來台，總統當選人馬英九明天下午與麥斯金將進行一場「哈佛菁英」對談，請益新政府要如何創造兩岸雙贏。
【2008/04/17 聯合晚報】@ http://udn.com/
【聯合晚報╱記者謝鎔鮮/台北報導】
2008.04.17 02:59 पम
引用自 http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NATS2/4303984.shtml
2007年諾貝爾經濟學獎得主艾瑞克麥斯金來台。記者周文郁／攝影
博鰲亞洲論壇落幕後，兩岸政經局勢似乎春暖花開；但外界也有融冰過快，將成洪水的疑慮，認為解套尚需機制。以機制設計理論獲得2007年諾貝爾經濟學獎的賽局理論大師麥斯金（Eric S. Maskin）今天上午抵台，他接受記者訪問指出，海峽兩岸最終目標都為和平，應各退一步建立談判機制，達成雙贏目標。
和平 兩岸最終目標
今年58歲的麥斯金以「機制設計」理論與兩位學者於去年底同獲諾貝爾獎，「機制設計」是指先決定希望達成什麼目標，再依其條件去設計足以達陣的機制，只要能設計出適當誘因，讓參與者願意達成設計者所欲結果，讓社會利益衝突的雙方達成最大公約數的共識。
麥斯金表示，若將機制設計理論實際應用於兩岸情勢，雖然台灣與中國對「如何維持和平」的涵義不同，但雙方都希望取得和平局勢，這就是最終目標，雙方若能於政治或經濟層面各自讓步，設計出一個能達成「和平」的機制，就能取得最大公約數的共識，達成互惠雙贏。
他說，雖然台灣資源居於劣勢，與中國實際談判可能會出現意料之外的問題，但麥斯金仍樂觀認為只要創造適當誘因，機制設計仍是解套兩岸僵局的可行之道。
受邀博鰲 肯定胡蕭會
麥斯金上周末也受邀於博鰲論壇中演講，他表示並未跟蕭萬長一行人見到面，但蕭到訪是一件大事，與會者多半知曉。他並肯定中國這次主辦博鰲論壇的表現，認為中國對30年來經濟發展下的成就與困境有自知之明，也很坦白與與會者溝通，有向國際社會展現解決問題的意願。
他認為這次博鰲論壇中，台灣跟中國都各退了一步，台灣以「一中各表」模糊敏感名稱問題，中國則放慢統一腳步，不急著這時端出一個中國的架子，讓雙方都能透過國際會議取得實質經濟層面利益。
麥斯金現居於愛因斯坦故居，去年1月首度來台學術演講，也去過大陸幾次，發表過學術演講，這次是他獲頒諾貝爾獎後首度來台，總統當選人馬英九明天下午與麥斯金將進行一場「哈佛菁英」對談，請益新政府要如何創造兩岸雙贏。
【2008/04/17 聯合晚報】@ http://udn.com/
麥斯金：兩岸讓一步 創造互惠誘因
麥斯金：兩岸讓一步 創造互惠誘因
【經濟日報╱本報綜合報導】
2008.04.18 05:39 ऍम
引用自 http://udn.com/NEWS/FINANCE/FINS1/4305114.shtml
2007年諾貝爾經濟學獎得主麥斯金（Eric S. Maskin）昨（17）日表示，台灣在公股銀行釋股，進行民營化時，可以應用「機制設計」理論，來設計拍賣的方式，進而達到最佳化的釋股效果，這在全球公營事業民營化的浪潮中，都已經被廣泛運用。
甫參加大陸博鰲論壇的麥斯金指出，根據他的觀察，海峽兩岸的政府，都對彼此的立場，採取一些讓步的措施，這為雙方的互惠創造出適當的誘因；機制設計理論，原則上可以應用在兩岸關係上，至於細節，必須要雙方進行才行，他並不了解，無法多做評論。
麥斯金昨天抵台，下午接受本報專訪，以下是專訪紀要：
問：台灣公股銀行要進行釋股，達到民營化的目的，你的理論被廣泛應用在東歐公營事業民營化，並達到相當好的成績，你覺得台灣應該如何做？
公股銀民營化 執著於出最高價者得標，無法達到最佳化的效果。
答：機制設計確實被廣泛應用，尤其是公營事業民營化與電信執照的拍賣，我不了解台灣公營銀行民營化的細節，我提出的是理論，應用時必須根據自己的具體情況與細節去執行，這部分要台灣的政府來做。
我舉一個例子，假設政府要拍賣一個東西，按照過去的模式是出價最高者得標，這種方式無法達到最佳化的效果，因為出價者為了賺取最大利益，一定是低估該東西的價值，使得最後得標價，無法反映出該東西的真正價值。
機制設計理論的應用就是，出價最高者得標，不過，得標者只要付第二高投標者的價格，就可以獲得該東西，例如三位分別出價1,000萬、8,00萬與700萬美元，出1,000萬美元者得標，但只要付800萬美元。
這樣的結果，經過證明是最佳的，沒有人會低估該東西的價格，因為你不用付最高標價。但若是你低估該東西的價格，可能會標不到。同時，也沒有人會高估該東西的價格，因為你若出價1,200萬美元，其他人可能會出1,100萬美元，這樣你就會多付錢了。透過這種機制所得到的標價，就是該東西的真正價值，與之完全相符合，不多也不少，因此達到最佳化的效果。
問：美國次級房貸引發的信用危機，影響美國甚至全球經濟，你如何看？
答：現在全球的經濟是相連的，美國遭受的信用危機衝擊，不僅影響美國的景氣，當然也會衝擊全球，台灣自不例外。至於影響程度會多大，美國經濟是走向衰退或是趨緩，我不在其位，無法評論。
問：台灣有全民健保制度，但是，也遇到嚴重的財政問題。你有任何解決方案建議給台灣政府當局嗎？
答：我不了解台灣健保實際狀況，很難做出建議，不過，基本上來說，機制設計理論是可以用來設計解決方案。台灣健保制度很好，美國很多人沒有健保，大概有超過4,000萬人沒健保，理論是可以用來處理這個問題的。
問：兩岸關係可以運用機制設計嗎？
答：原則上是可行的，不過，具體細節要雙方自己去協商，我也不是兩岸專家，只能提出理論與原則，應用就是兩邊政府的事情，這不是我擅長的。
我剛參加完海南博鰲論壇，兩岸可以從政治與經濟上的讓步，這兩方面做起。我觀察到，台灣對一個中國的定義沒有這麼堅持，大陸也沒有急著達到一中的目的，兩岸可以提供一些誘因，我給你什麼互惠，你給我什麼互惠，透過互惠的方式，開始建立機制。
不玩零和遊戲 貿易就是互惠，建立機制，台灣不會因為小就輸就。
問：台灣是一個小國，能跟大國如中共談什麼互惠條件嗎？我們能承受的讓步，是否沒有中共多？
答： 台灣小、中共大是事實，但台灣不會因為小就輸掉，全球有許多小國都發展得很好，而且也都從大國旁邊獲取許多利益，像南韓小、日本大，南韓不是從日本獲利許多嗎？大國與小國的競爭，就像貿易一樣，不是零和遊戲，只要是貿易就是互惠。
問：你為何會去博鰲論壇？
答：這是受到他們的邀請，對方邀請我去，可能因為我是去年的諾貝爾獎得主，也可能是因為我在大陸有許多門生。
我當時沒有機會跟台灣的準副總統蕭萬長見面，但蕭萬長參加博鰲論壇在那裡是大新聞，幾乎每個人都知道。
問：你在哈佛教書期間，似乎收特別多的亞洲學生，尤其是兩岸門生不少，有什麼原因？
答：我想這就像滾雪球或連鎖反應吧，一個帶進一個。我在大中華地區的學生，除了台灣兩人以外，香港有一人、大陸四人。大陸的四位全部集中在北京清華大學，分別是清大經濟管理學院院長錢穎一、中國與世界經濟研究中心主任李稻葵、經濟系系主任白重恩，以及經濟管理學院中國經濟研究所高級研究員王一江。目前在香港科技大學經濟系客座的許成鋼，也是我的大陸學生之一。
問：你如何從數學家變成經濟學家？
答：我是唸數學的，美國大學可以跨學系的自由選擇不同學科，在一個機緣下，我跑去修資訊經濟學，因此踏入經濟學領域，並為之著迷。有一些資料是很令人興奮的，透過精確的數學分析，就可以回答特定社會問題，就因為這樣，我轉到經濟學領域研究。
問：你現在住在愛因斯坦已經住過的房子？你每年萬聖節為何扮演愛因斯坦呢？
答：從哈佛轉到普林斯頓高等學院，很幸運地，我住到愛因斯坦住過的房子。會扮成愛因斯坦，要加點鬍子，眼鏡就是我自已的，因為我的小孩要看愛因斯坦，我就照辦，只是好玩啦，沒什麼特別。
問：經濟理論對一般生活有什麼影響性呢？
答：理論來說是可以應用到實際生活，但有很多情況。舉個例子，開車在美國的路上，一定要走右邊，為何不開左邊呢？這就是Game理論，因為這樣才能達到平衡，若沒有照規定走，就會破壞平衡。
問：電影「美麗境界」中，納許運用賽局理論去追女朋友，還被拍成電影，你呢，有沒有應用在實際生活上？
答：我沒有每天用賽局理論去算出日常生活要怎麼做。實際上，賽局理論可說是一種方法，用來理解他人怎麼做，然後，人們可以據此決定他們要怎麼做、採取什麼樣的行動。這是可以運用在生活中各種情況的，沒錯。
問：你以機制設計理論獲得諾貝爾經濟學獎，可以解釋一下機制設計理論的應用嗎？
答：跟一般經濟學理論相反，我們嘗試去了解可能的結果，也可以說是一個社會目標，然後回過頭來看，要設計什麼機制，來達成這個目標。整個研究是從結果開始，再問哪一種機制可以被設計來達成這個目標，這可以說是站在經濟學理論的工程學。
問：你平常的休閒活動是什麼？有什麼興趣、嗜好？
答：我喜歡聽古典音樂，自己平時也吹黑管，與一些樂手一起演奏。我是音樂世家，哥哥是職業演奏家，我曾學過鋼琴，後來改吹黑管，這些都是自己喜歡的，就是很享受、沉浸在這樣古典音樂氣息中。平時我也會打壁球，這是一種像網球的運動，一打就是一小時。
（記者蕭君暉、謝偉姝、劉煥彥、林淑媛）
【2008/04/18 經濟日報】@ http://udn.com/
【經濟日報╱本報綜合報導】
2008.04.18 05:39 ऍम
引用自 http://udn.com/NEWS/FINANCE/FINS1/4305114.shtml
2007年諾貝爾經濟學獎得主麥斯金（Eric S. Maskin）昨（17）日表示，台灣在公股銀行釋股，進行民營化時，可以應用「機制設計」理論，來設計拍賣的方式，進而達到最佳化的釋股效果，這在全球公營事業民營化的浪潮中，都已經被廣泛運用。
甫參加大陸博鰲論壇的麥斯金指出，根據他的觀察，海峽兩岸的政府，都對彼此的立場，採取一些讓步的措施，這為雙方的互惠創造出適當的誘因；機制設計理論，原則上可以應用在兩岸關係上，至於細節，必須要雙方進行才行，他並不了解，無法多做評論。
麥斯金昨天抵台，下午接受本報專訪，以下是專訪紀要：
問：台灣公股銀行要進行釋股，達到民營化的目的，你的理論被廣泛應用在東歐公營事業民營化，並達到相當好的成績，你覺得台灣應該如何做？
公股銀民營化 執著於出最高價者得標，無法達到最佳化的效果。
答：機制設計確實被廣泛應用，尤其是公營事業民營化與電信執照的拍賣，我不了解台灣公營銀行民營化的細節，我提出的是理論，應用時必須根據自己的具體情況與細節去執行，這部分要台灣的政府來做。
我舉一個例子，假設政府要拍賣一個東西，按照過去的模式是出價最高者得標，這種方式無法達到最佳化的效果，因為出價者為了賺取最大利益，一定是低估該東西的價值，使得最後得標價，無法反映出該東西的真正價值。
機制設計理論的應用就是，出價最高者得標，不過，得標者只要付第二高投標者的價格，就可以獲得該東西，例如三位分別出價1,000萬、8,00萬與700萬美元，出1,000萬美元者得標，但只要付800萬美元。
這樣的結果，經過證明是最佳的，沒有人會低估該東西的價格，因為你不用付最高標價。但若是你低估該東西的價格，可能會標不到。同時，也沒有人會高估該東西的價格，因為你若出價1,200萬美元，其他人可能會出1,100萬美元，這樣你就會多付錢了。透過這種機制所得到的標價，就是該東西的真正價值，與之完全相符合，不多也不少，因此達到最佳化的效果。
問：美國次級房貸引發的信用危機，影響美國甚至全球經濟，你如何看？
答：現在全球的經濟是相連的，美國遭受的信用危機衝擊，不僅影響美國的景氣，當然也會衝擊全球，台灣自不例外。至於影響程度會多大，美國經濟是走向衰退或是趨緩，我不在其位，無法評論。
問：台灣有全民健保制度，但是，也遇到嚴重的財政問題。你有任何解決方案建議給台灣政府當局嗎？
答：我不了解台灣健保實際狀況，很難做出建議，不過，基本上來說，機制設計理論是可以用來設計解決方案。台灣健保制度很好，美國很多人沒有健保，大概有超過4,000萬人沒健保，理論是可以用來處理這個問題的。
問：兩岸關係可以運用機制設計嗎？
答：原則上是可行的，不過，具體細節要雙方自己去協商，我也不是兩岸專家，只能提出理論與原則，應用就是兩邊政府的事情，這不是我擅長的。
我剛參加完海南博鰲論壇，兩岸可以從政治與經濟上的讓步，這兩方面做起。我觀察到，台灣對一個中國的定義沒有這麼堅持，大陸也沒有急著達到一中的目的，兩岸可以提供一些誘因，我給你什麼互惠，你給我什麼互惠，透過互惠的方式，開始建立機制。
不玩零和遊戲 貿易就是互惠，建立機制，台灣不會因為小就輸就。
問：台灣是一個小國，能跟大國如中共談什麼互惠條件嗎？我們能承受的讓步，是否沒有中共多？
答： 台灣小、中共大是事實，但台灣不會因為小就輸掉，全球有許多小國都發展得很好，而且也都從大國旁邊獲取許多利益，像南韓小、日本大，南韓不是從日本獲利許多嗎？大國與小國的競爭，就像貿易一樣，不是零和遊戲，只要是貿易就是互惠。
問：你為何會去博鰲論壇？
答：這是受到他們的邀請，對方邀請我去，可能因為我是去年的諾貝爾獎得主，也可能是因為我在大陸有許多門生。
我當時沒有機會跟台灣的準副總統蕭萬長見面，但蕭萬長參加博鰲論壇在那裡是大新聞，幾乎每個人都知道。
問：你在哈佛教書期間，似乎收特別多的亞洲學生，尤其是兩岸門生不少，有什麼原因？
答：我想這就像滾雪球或連鎖反應吧，一個帶進一個。我在大中華地區的學生，除了台灣兩人以外，香港有一人、大陸四人。大陸的四位全部集中在北京清華大學，分別是清大經濟管理學院院長錢穎一、中國與世界經濟研究中心主任李稻葵、經濟系系主任白重恩，以及經濟管理學院中國經濟研究所高級研究員王一江。目前在香港科技大學經濟系客座的許成鋼，也是我的大陸學生之一。
問：你如何從數學家變成經濟學家？
答：我是唸數學的，美國大學可以跨學系的自由選擇不同學科，在一個機緣下，我跑去修資訊經濟學，因此踏入經濟學領域，並為之著迷。有一些資料是很令人興奮的，透過精確的數學分析，就可以回答特定社會問題，就因為這樣，我轉到經濟學領域研究。
問：你現在住在愛因斯坦已經住過的房子？你每年萬聖節為何扮演愛因斯坦呢？
答：從哈佛轉到普林斯頓高等學院，很幸運地，我住到愛因斯坦住過的房子。會扮成愛因斯坦，要加點鬍子，眼鏡就是我自已的，因為我的小孩要看愛因斯坦，我就照辦，只是好玩啦，沒什麼特別。
問：經濟理論對一般生活有什麼影響性呢？
答：理論來說是可以應用到實際生活，但有很多情況。舉個例子，開車在美國的路上，一定要走右邊，為何不開左邊呢？這就是Game理論，因為這樣才能達到平衡，若沒有照規定走，就會破壞平衡。
問：電影「美麗境界」中，納許運用賽局理論去追女朋友，還被拍成電影，你呢，有沒有應用在實際生活上？
答：我沒有每天用賽局理論去算出日常生活要怎麼做。實際上，賽局理論可說是一種方法，用來理解他人怎麼做，然後，人們可以據此決定他們要怎麼做、採取什麼樣的行動。這是可以運用在生活中各種情況的，沒錯。
問：你以機制設計理論獲得諾貝爾經濟學獎，可以解釋一下機制設計理論的應用嗎？
答：跟一般經濟學理論相反，我們嘗試去了解可能的結果，也可以說是一個社會目標，然後回過頭來看，要設計什麼機制，來達成這個目標。整個研究是從結果開始，再問哪一種機制可以被設計來達成這個目標，這可以說是站在經濟學理論的工程學。
問：你平常的休閒活動是什麼？有什麼興趣、嗜好？
答：我喜歡聽古典音樂，自己平時也吹黑管，與一些樂手一起演奏。我是音樂世家，哥哥是職業演奏家，我曾學過鋼琴，後來改吹黑管，這些都是自己喜歡的，就是很享受、沉浸在這樣古典音樂氣息中。平時我也會打壁球，這是一種像網球的運動，一打就是一小時。
（記者蕭君暉、謝偉姝、劉煥彥、林淑媛）
【2008/04/18 經濟日報】@ http://udn.com/
混沌理論之父病逝 蝴蝶效應膾炙人口
混沌理論之父病逝 蝴蝶效應膾炙人口
引用自 http://udn.com/NEWS/WORLD/WOR3/4305105.shtml
【聯合報
╱編譯莊蕙嘉／綜合報導】
2008.04.18 03:38 am
「混沌理論」之父、麻省理工學院教授愛德華．羅倫茲（Edward Lorenz），十六日因癌症病逝於麻州劍橋家中，享壽九十。他提出的混沌理論，被譽為廿世紀最偉大的三大科學發現之一。
混沌理論的主要精神是，在混沌系統中，初始條件的微小變化，可能造成後續劇烈改變。此理論最為人所知的論述之一是「蝴蝶效應」：一隻蝴蝶在巴西輕拍翅膀，可能引起一連串的大氣擾動，最後導致美國德州發生龍捲風。
專長為氣象學的羅倫茲，發現混沌理論的過程就是一種「混沌現象」。一九六一年冬天，羅倫茲以電腦作天氣模擬，第二次運算時，為了省事，他從上一次模擬的中段開始，輸入第一次模擬結果列印出來的數據，讓電腦運算。
差別在於，第一次的電腦運算結果，列印只顯示到小數點後三位的零點五零六，而非完整的小數點後六位、零點五零六一二七數字。這個遠小於千分之一的差異，造成第二次的模擬結果和第一次完全不同。
羅倫茲從這個驚人的結果發現，準確預測天氣只是人類的幻想。他把這個發現寫成研究論文，於一九六三年出版，並於一九七二年提出「蝴蝶效應」的著名名詞。
羅倫茲擁有達特茅斯學院、哈佛和麻省理工學院的學位，獲獎無數，一九九一年獲頒「京都獎」時，主辦單位盛讚他的科學成就是「繼牛頓之後，人類觀察自然得到的最偉大發現。」混沌理論架構簡單，被廣泛運用在氣象及其他科學領域。
他的友人和門生形容羅倫茲是個「安靜的怪傑」、「所見過最有組織的人」，他的同事也說羅倫茲惜字如金，讓他開口說話難如登天，但也稱讚他是個親切且謙虛的人。
※更多新聞請看udn共享書籤》混沌理論之父 羅倫茲
【2008/04/18 聯合報】@ http://udn.com/
引用自 http://udn.com/NEWS/WORLD/WOR3/4305105.shtml
【聯合報
╱編譯莊蕙嘉／綜合報導】
2008.04.18 03:38 am
「混沌理論」之父、麻省理工學院教授愛德華．羅倫茲（Edward Lorenz），十六日因癌症病逝於麻州劍橋家中，享壽九十。他提出的混沌理論，被譽為廿世紀最偉大的三大科學發現之一。
混沌理論的主要精神是，在混沌系統中，初始條件的微小變化，可能造成後續劇烈改變。此理論最為人所知的論述之一是「蝴蝶效應」：一隻蝴蝶在巴西輕拍翅膀，可能引起一連串的大氣擾動，最後導致美國德州發生龍捲風。
專長為氣象學的羅倫茲，發現混沌理論的過程就是一種「混沌現象」。一九六一年冬天，羅倫茲以電腦作天氣模擬，第二次運算時，為了省事，他從上一次模擬的中段開始，輸入第一次模擬結果列印出來的數據，讓電腦運算。
差別在於，第一次的電腦運算結果，列印只顯示到小數點後三位的零點五零六，而非完整的小數點後六位、零點五零六一二七數字。這個遠小於千分之一的差異，造成第二次的模擬結果和第一次完全不同。
羅倫茲從這個驚人的結果發現，準確預測天氣只是人類的幻想。他把這個發現寫成研究論文，於一九六三年出版，並於一九七二年提出「蝴蝶效應」的著名名詞。
羅倫茲擁有達特茅斯學院、哈佛和麻省理工學院的學位，獲獎無數，一九九一年獲頒「京都獎」時，主辦單位盛讚他的科學成就是「繼牛頓之後，人類觀察自然得到的最偉大發現。」混沌理論架構簡單，被廣泛運用在氣象及其他科學領域。
他的友人和門生形容羅倫茲是個「安靜的怪傑」、「所見過最有組織的人」，他的同事也說羅倫茲惜字如金，讓他開口說話難如登天，但也稱讚他是個親切且謙虛的人。
※更多新聞請看udn共享書籤》混沌理論之父 羅倫茲
【2008/04/18 聯合報】@ http://udn.com/
2008年4月7日 星期一
to eric 你說Canterbury也一樣看到春來了，讀書累了，記得你要經常出去走走。
阿叡:
昨天電話中和你談了許多話，真是高興。
明天星期一上午郵局上班，我們就會用空陸郵寄給你調理包食品和幾本書，以及Dr. Eye 和Longman Dictionary of Contemporary English 二份電子辭典，希望你喜歡。收到時，請告訴我們。
後天（4/8）一早我們就出發到鄭州、涿鹿作文化訪祖之旅，在北京有一「中華文化座談會」。我以前沒去過北京，一直很嚮往此古都，最近奧運在北京舉行，面貌全新，我們很喜歡有此機會去參訪，並和當地教授見面。此行當很愉快，我們4/13 就回來台北
寄給你＜生命美好如歌_我的預立遺囑＞（請見附件，並備份在隨身碟上留存），不要嚇你一跳才好。我讀了聖嚴法師的笑談生死，覺得很對。我為了免得臨終時開不了口，預立遺願，作簡單交代。我希望可以長命百歲，只是防備萬一有意外，媽和你清楚知道我的想法和一生圓滿無憾，很愛你們。
春天到了，天氣已轉暖和，今天早上做完太極體操後，我們去植物園閒走，處處春意粲然。你說Canterbury也一樣看到春來了，讀書累了，記得你要經常出去走走。祝安好。
爸媽 字 2008/04/06
生命美好如歌_我的預立遺囑
蔣家興 2008/04/05
八十九年中秋日讀聖嚴法師出示遺囑，笑談生死，他說：
以佛法看，生死是同一件事。
等我病得不行了，千萬不要拿插管來整我。
法鼓山的財產不歸任何私人。
趁活著的時候安排好，臨終可就開不了口啦。
在佛法看來，肉體雖然腐壞，靈命卻是由過去生、今生到來生，延續不絕的。
生死學宜由哲學、倫理等方面了解生命的價值。
聖嚴法師開明、豁達的看法和態度很對，我為了免得臨終開不了口，預先立此遺囑，作簡單交代。
我一生平順幸福，父母生我育我，上天祐我，妻賢子孝，天地有情，皆是寵恩厚愛，我無盡感謝，衷心銘記。
現在退休了，希望平安、健康、靜好；當辭世時，我心安然、喜悅。
臨終時盼有妻兒在旁，讓我自然往生。如病得不行了，千萬不要氣切插管，不要勉強救治，不可給家人增添麻煩、痛苦，也不給社會和自然資源添加無謂負擔。
往生後，火化即可，用環保自然葬，請將骨灰撒植在台北縣立金山環保生命園區（請參見讓生命之愛，回歸大地~台北縣立金山環保生命園區 http://www.ddm.org.tw/ddm/intro/index.aspx?cateid=62&contentid=12088）。
追思從簡，不發訃聞，不打擾親友，只請妻兒家人及至親少數幾人來歡送我回歸美麗大地。
我只有一點微薄財物和祖上原有的土地留給妻兒，先給愛妻李秋月，將來由她處理，視情況，再贈送給我們的兒子蔣其叡。原則上，其叡學成回國後未來二十年以內我們將不給他任何金錢幫助，不贈予財產給他。這是為了鼓舞他必需獨立自主，自己努力向上，追求美麗快樂人生，做有用的人，以利己利人。我們愛其叡，但是不可因寵愛而害他，剝奪他原有自主成功的機會；人生要辛勤工作，才有豐收，也更覺得甘甜，這是生活的意義，而樂趣也在此。
我祈盼上天賜福其叡有豐美圓滿的人生，成就自己，也貢獻社會。不論是成為大事業機構的CEO或是平凡的人，都要正直、快樂、仁愛。如果其叡將來事業有好成就，生活無憂，記得幫助貧困和做公益，請常捐贈善款給兒童向上基金會、慈濟和法鼓山。
我有一個個人部落格cch1000’s clippings （http://cch1000.blogspot.com/ ） ，也留給秋月、阿叡作紀念。在＜親友書信（In Letters）＞和＜在春風裡＞二欄中，有我們的通信、一般記載和家庭親情。很愛你們。
給阿叡的附言：
阿叡：
從你小時候到大學畢業前，媽和我絕少一起搭飛機旅行，我有點杞人憂天似的擔心出事了沒人照顧你怎麼辦。很奇怪的念頭，因為很愛你吧。我以前工作關系經常出國，有點怕飛機失事，現在也是（事實上，並非真正害怕，做兩次深呼吸就好了）。最近兩年我們去大陸旅遊前，都寫一封信給你，也把我們的存摺、土地權狀、重要文件簡單列舉，放在保險箱裡。 這是以防萬一我們發生意外，你可以在保險箱找到信件和文件。我們希望可活長命百歲，親自看你快樂結婚、生育兒女，有幸福美滿家庭、有滿意的工作、成功的事業。但是，人必逐漸變老，有一天會逝世，無法長遠相陪伴。聖嚴師父說：「以佛法看，生死是同一件事。」所以，去世別離不要悲傷，要坦然面對，要高興有幸福、無憾的一生，福氣平安辭世。統計上，女生比男生長壽七、八歲，我比媽大九歲，因此，一般情況，有一天我去世了，老媽還會健康的獨自再活著約二十年，請你好好孝順照顧她，讓她快樂無憂，一定！謝謝你。
祈盼你一生有厚福，將來子孫也有厚福。
我很喜愛麥克阿瑟將軍的祈禱文＜A Father’s Prayer＞（http://cch1000.blogspot.com/2007/06/fathers-prayer-by-general-douglas.html ）， 茲借用此祈禱文作為給你的祝福。
爸字
給秋月的附言：
秋月：
讀了聖嚴法師的笑談生死，我覺得很對，為了免得臨終開不了口，預立此遺囑，作簡單交代。
當然，我最希望我們都長命百歲，相親相愛，執子之手，與子偕老，一起牽手共渡美好人生。
我多麼有幸與你結合為夫妻，我們有美滿幸福的家庭，我有圓滿人生，這是由你的福氣帶來的，我無盡感謝你。
回想我的一生，美麗如歌如行板，平順、流暢、美好、圓滿。感謝上天時時眷顧，感謝父母慈愛養育，感謝你溫柔親愛相伴，加油鼓舞相助，……，因此造就了我美麗的人生。（有時詞句難以達意，寫了一大段話又刪除，秋月的好處說不完，待以後再補寫………。最近寫信給阿叡，有一段話，在此摘錄，先作為代筆。
…… 我一路很順利讀得博士學位，回國後在淡江大學任教，後來轉到政府裏做事，有你賢慧媽媽的加油，方可考上甲等特考，又是特別幸運，平步青雲，飛快順利升任到最高文官，並擔任行政院青輔會代理主任委員多年（當時我是中華民國政府最年輕的內閣閣員之一）；在2000年總統選舉國民黨失利，所有過去政務官一起辭退，我從行政院研究考核委員會副主任委員任上退休；接著在財團法人國家政策研究基金會擔任副執行長有四年。如今，真正退休了，有安靜、簡單、平順、愉快的退休生活，是很有福氣的。回想一生，從小父母寵愛，我凡事認真上進，心地溫良；教書、公務生涯尚稱有成，做到對青年、社會、國家稍有良好貢獻；有幸福家庭，妻賢子孝，美滿和諧；朋友們都說我開闊、仁慈、有福氣。這就是豐美、圓滿的人生。我常感念父母養育之恩、舅父的資助負笈之恩、感恩上天神明賜福、媽媽賢慧鼓舞帶來福氣。 ……..）
儘管希望＜執子之手，與子偕老＞，照一般統計看，有一天我去世了，你還會健康的獨自再活著約二十年或更長（今天報載20080406，法國人瑞不到二十年暴增四倍多，1990有 3760位人瑞，今年則增至20115人），我請阿叡好好孝順陪伴照顧你，讓你快樂無憂。祝禱你平安健康，長壽百歲，還是一樣耳聰目明，神清氣爽，一樣常唱京劇，清亮動聽叫好。那時，我在天上保佑你們。
我們的一生都很美好，很謝謝你。
家興 20080406
附件：
（一）緊急通知人
（二）讓生命之愛，回歸大地~台北縣立金山環保生命園區 http://www.ddm.org.tw/ddm/intro/index.aspx?cateid=62&contentid=12088
讓生命之愛，回歸大地──台北縣立金山環保生命園區簡介──環保自然葬
人生的終點，不是生命的結束，乃是無限的延伸以及圓滿的連續。── 聖嚴法師
每個人生命的過程，就如同花開葉落，是一種自然的變遷。因此，死亡並不是終點，當我們在人生最後的階段，選擇回歸自然大地，就是讓生命圓滿、無限的延伸。
何謂環保自然葬？在地狹人稠的台灣，隨著時空環境的變遷，現今殯葬處理的方式也不斷突破傳統，在日益強調環保的時代趨勢之下，「環保自然葬」應運而生。這種一切回歸大自然的葬法，簡單的說就是讓遺體化為春泥，或者將骨灰灑在特定區域，回歸大自然懷抱。這種殯葬方式，具有避免環境破壞、節省土地資源等多重功能，並提昇殯葬文化與人們的精神內涵，許多國家皆已實施多年，成效良好。
自然葬法的落實──骨灰植存專區台北縣政府為了服務廣大的民眾，以長遠的角度積極推動、宣導環保自然葬，畫定骨灰植存專區，並委託財團法人法鼓山佛教基金會管理維護。為落實環保自然葬，植存專區內讓亡者家屬以莊嚴的追思、祈禱來懷念亡者，沒有多餘的繁文縟節鋪張、無謂的喪葬設施，不破壞優美的大自然景觀，不為後代子孫造成負擔，用最純淨、最自然的方式，不分宗教信仰限制，為環保自然葬做出良好示範。
台北縣立金山環保生命園區「台北縣立金山環保生命園區」，設立於台北縣金山鄉。自淡金公路進入法鼓山後，本園區就位在流水潺潺的曹源溪畔、林相蓊鬱茂盛的緩坡上，入園的山道兩側遍植百合花、櫻花、含笑花等，環境相當自然怡人。 整體景觀秀麗雅緻，讓亡者的骨灰在最天然的環境中植存，回歸大地本懷，與自然共譜生命之歌，宛如一座生命藝術公園。為徹底達到環保之效，本園區採取植存方式進行，在家屬致上最後祝福後，將骨灰倒進預先挖掘的土壤裡，經過大地的融合後，使骨灰回歸在大自然的懷抱，讓這塊美好的土地能夠讓大眾永續利用。詳細內容，請洽詢：˙台北縣立殯儀館（02）2257-1207轉128˙法鼓山助念團28939966分機6117-6119
推行自然葬，台灣才有永續美好環境！在未來的社會裡，「自然葬法」乃是勢在必行的，不僅合乎自然環保，也與法鼓山所提倡的心靈環保、生活環保和禮儀環保理念相符合；唯有推行自然葬，台灣才能永續享有美好的環境。從宗教信仰的角度而言，不論是相信被佛接引往生佛國淨土，或是蒙神召喚回天國，都是人的神識、靈魂，而非遺體或遺骨。即使見不到遺骨，依舊可以進行緬懷追思。希望厚葬、為遺體保留一個特定空間的觀念，已經不合時宜。二十一世紀的人類文明，應配合環保的理念，改善傳統的殯葬方式。台灣是一個島嶼，卻是世界人口密度最高的地區之一，唯有推行自然葬，才能讓所有的人永續享用我們這個大好的自然環境。 ──法鼓山創辦人 聖嚴
生命園區植存服務須知-20071114版
環保生命園區植存流程表-20071114版
（三）A Father's Prayer by General Douglas MacArthur (May 1952)
A Father's Prayer
Build me a son, O Lord,who will be strong enough to know when he is weak,and brave enough to face himself when he is afraid;one who will be proud and unbending in honest defeat,and humble and gentle in victory.
Lead him, I pray, not in the path of ease and comfort,but under the stress and spur of difficulties and challenge.
Here let him learn to stand up in the storm;here let him learn compassion for those who fail.
Build me a son whose heart will be clear, whose goal will be high,a son who will master himself before he seeks to master other men,one who will reach into the future,yet never forget the past.
And, after all these things are his,give him, I pray, enough of a sense of humor, so that he may always be serious,yet never take himself too seriously.
Give him humility,so that he may always remember the simplicity of true greatness,the open mind of true strength.Then I, his father, will dare to whisper, have not lived in vain.'
麥帥為子祈禱文
主啊！求你塑造我的兒子，使他夠堅強到能認識自己的軟弱；夠勇敢到能面對懼怕；在誠實的失敗中，毫不氣餒；在勝利中，仍保持謙遜溫和。
懇求塑造我的兒子，不至空有幻想而缺乏行動；引導他認識你，同時又知道，認識自己乃是真知識的基石。
我祈禱，願你引導他不求安逸、舒適，相反的，經過壓力、艱難和挑戰，學習在風暴中挺身站立，學會憐恤那些在重壓之下失敗的人。
求你塑造我的兒子，心地清潔，目標遠大；使他在指揮別人之前，先懂得駕馭自己；永不忘記過去的教訓，又能伸展入未來的理想。
當他擁有以上的一切，我還要禱求，賜他足夠的幽默感，使他能認真嚴肅，卻不致過分苛求自己。
懇求賜他謙卑，使他永遠記牢，真偉大中的平凡，真智慧中的開明，真勇力中的溫柔。
如此，我這作父親的，才敢低聲說：「我沒有虛度此生。」
李順長 譯
（四）我的部落格 cch1000’s clippings http://cch1000.blogspot.com/
（五）In Letters http://cch1000.blogspot.com/search/label/in%20letters%20%E8%A6%AA%E6%9C%8B%E6%9B%B8%E4%BF%A1
昨天電話中和你談了許多話，真是高興。
明天星期一上午郵局上班，我們就會用空陸郵寄給你調理包食品和幾本書，以及Dr. Eye 和Longman Dictionary of Contemporary English 二份電子辭典，希望你喜歡。收到時，請告訴我們。
後天（4/8）一早我們就出發到鄭州、涿鹿作文化訪祖之旅，在北京有一「中華文化座談會」。我以前沒去過北京，一直很嚮往此古都，最近奧運在北京舉行，面貌全新，我們很喜歡有此機會去參訪，並和當地教授見面。此行當很愉快，我們4/13 就回來台北
寄給你＜生命美好如歌_我的預立遺囑＞（請見附件，並備份在隨身碟上留存），不要嚇你一跳才好。我讀了聖嚴法師的笑談生死，覺得很對。我為了免得臨終時開不了口，預立遺願，作簡單交代。我希望可以長命百歲，只是防備萬一有意外，媽和你清楚知道我的想法和一生圓滿無憾，很愛你們。
春天到了，天氣已轉暖和，今天早上做完太極體操後，我們去植物園閒走，處處春意粲然。你說Canterbury也一樣看到春來了，讀書累了，記得你要經常出去走走。祝安好。
爸媽 字 2008/04/06
生命美好如歌_我的預立遺囑
蔣家興 2008/04/05
八十九年中秋日讀聖嚴法師出示遺囑，笑談生死，他說：
以佛法看，生死是同一件事。
等我病得不行了，千萬不要拿插管來整我。
法鼓山的財產不歸任何私人。
趁活著的時候安排好，臨終可就開不了口啦。
在佛法看來，肉體雖然腐壞，靈命卻是由過去生、今生到來生，延續不絕的。
生死學宜由哲學、倫理等方面了解生命的價值。
聖嚴法師開明、豁達的看法和態度很對，我為了免得臨終開不了口，預先立此遺囑，作簡單交代。
我一生平順幸福，父母生我育我，上天祐我，妻賢子孝，天地有情，皆是寵恩厚愛，我無盡感謝，衷心銘記。
現在退休了，希望平安、健康、靜好；當辭世時，我心安然、喜悅。
臨終時盼有妻兒在旁，讓我自然往生。如病得不行了，千萬不要氣切插管，不要勉強救治，不可給家人增添麻煩、痛苦，也不給社會和自然資源添加無謂負擔。
往生後，火化即可，用環保自然葬，請將骨灰撒植在台北縣立金山環保生命園區（請參見讓生命之愛，回歸大地~台北縣立金山環保生命園區 http://www.ddm.org.tw/ddm/intro/index.aspx?cateid=62&contentid=12088）。
追思從簡，不發訃聞，不打擾親友，只請妻兒家人及至親少數幾人來歡送我回歸美麗大地。
我只有一點微薄財物和祖上原有的土地留給妻兒，先給愛妻李秋月，將來由她處理，視情況，再贈送給我們的兒子蔣其叡。原則上，其叡學成回國後未來二十年以內我們將不給他任何金錢幫助，不贈予財產給他。這是為了鼓舞他必需獨立自主，自己努力向上，追求美麗快樂人生，做有用的人，以利己利人。我們愛其叡，但是不可因寵愛而害他，剝奪他原有自主成功的機會；人生要辛勤工作，才有豐收，也更覺得甘甜，這是生活的意義，而樂趣也在此。
我祈盼上天賜福其叡有豐美圓滿的人生，成就自己，也貢獻社會。不論是成為大事業機構的CEO或是平凡的人，都要正直、快樂、仁愛。如果其叡將來事業有好成就，生活無憂，記得幫助貧困和做公益，請常捐贈善款給兒童向上基金會、慈濟和法鼓山。
我有一個個人部落格cch1000’s clippings （http://cch1000.blogspot.com/ ） ，也留給秋月、阿叡作紀念。在＜親友書信（In Letters）＞和＜在春風裡＞二欄中，有我們的通信、一般記載和家庭親情。很愛你們。
給阿叡的附言：
阿叡：
從你小時候到大學畢業前，媽和我絕少一起搭飛機旅行，我有點杞人憂天似的擔心出事了沒人照顧你怎麼辦。很奇怪的念頭，因為很愛你吧。我以前工作關系經常出國，有點怕飛機失事，現在也是（事實上，並非真正害怕，做兩次深呼吸就好了）。最近兩年我們去大陸旅遊前，都寫一封信給你，也把我們的存摺、土地權狀、重要文件簡單列舉，放在保險箱裡。 這是以防萬一我們發生意外，你可以在保險箱找到信件和文件。我們希望可活長命百歲，親自看你快樂結婚、生育兒女，有幸福美滿家庭、有滿意的工作、成功的事業。但是，人必逐漸變老，有一天會逝世，無法長遠相陪伴。聖嚴師父說：「以佛法看，生死是同一件事。」所以，去世別離不要悲傷，要坦然面對，要高興有幸福、無憾的一生，福氣平安辭世。統計上，女生比男生長壽七、八歲，我比媽大九歲，因此，一般情況，有一天我去世了，老媽還會健康的獨自再活著約二十年，請你好好孝順照顧她，讓她快樂無憂，一定！謝謝你。
祈盼你一生有厚福，將來子孫也有厚福。
我很喜愛麥克阿瑟將軍的祈禱文＜A Father’s Prayer＞（http://cch1000.blogspot.com/2007/06/fathers-prayer-by-general-douglas.html ）， 茲借用此祈禱文作為給你的祝福。
爸字
給秋月的附言：
秋月：
讀了聖嚴法師的笑談生死，我覺得很對，為了免得臨終開不了口，預立此遺囑，作簡單交代。
當然，我最希望我們都長命百歲，相親相愛，執子之手，與子偕老，一起牽手共渡美好人生。
我多麼有幸與你結合為夫妻，我們有美滿幸福的家庭，我有圓滿人生，這是由你的福氣帶來的，我無盡感謝你。
回想我的一生，美麗如歌如行板，平順、流暢、美好、圓滿。感謝上天時時眷顧，感謝父母慈愛養育，感謝你溫柔親愛相伴，加油鼓舞相助，……，因此造就了我美麗的人生。（有時詞句難以達意，寫了一大段話又刪除，秋月的好處說不完，待以後再補寫………。最近寫信給阿叡，有一段話，在此摘錄，先作為代筆。
…… 我一路很順利讀得博士學位，回國後在淡江大學任教，後來轉到政府裏做事，有你賢慧媽媽的加油，方可考上甲等特考，又是特別幸運，平步青雲，飛快順利升任到最高文官，並擔任行政院青輔會代理主任委員多年（當時我是中華民國政府最年輕的內閣閣員之一）；在2000年總統選舉國民黨失利，所有過去政務官一起辭退，我從行政院研究考核委員會副主任委員任上退休；接著在財團法人國家政策研究基金會擔任副執行長有四年。如今，真正退休了，有安靜、簡單、平順、愉快的退休生活，是很有福氣的。回想一生，從小父母寵愛，我凡事認真上進，心地溫良；教書、公務生涯尚稱有成，做到對青年、社會、國家稍有良好貢獻；有幸福家庭，妻賢子孝，美滿和諧；朋友們都說我開闊、仁慈、有福氣。這就是豐美、圓滿的人生。我常感念父母養育之恩、舅父的資助負笈之恩、感恩上天神明賜福、媽媽賢慧鼓舞帶來福氣。 ……..）
儘管希望＜執子之手，與子偕老＞，照一般統計看，有一天我去世了，你還會健康的獨自再活著約二十年或更長（今天報載20080406，法國人瑞不到二十年暴增四倍多，1990有 3760位人瑞，今年則增至20115人），我請阿叡好好孝順陪伴照顧你，讓你快樂無憂。祝禱你平安健康，長壽百歲，還是一樣耳聰目明，神清氣爽，一樣常唱京劇，清亮動聽叫好。那時，我在天上保佑你們。
我們的一生都很美好，很謝謝你。
家興 20080406
附件：
（一）緊急通知人
（二）讓生命之愛，回歸大地~台北縣立金山環保生命園區 http://www.ddm.org.tw/ddm/intro/index.aspx?cateid=62&contentid=12088
讓生命之愛，回歸大地──台北縣立金山環保生命園區簡介──環保自然葬
人生的終點，不是生命的結束，乃是無限的延伸以及圓滿的連續。── 聖嚴法師
每個人生命的過程，就如同花開葉落，是一種自然的變遷。因此，死亡並不是終點，當我們在人生最後的階段，選擇回歸自然大地，就是讓生命圓滿、無限的延伸。
何謂環保自然葬？在地狹人稠的台灣，隨著時空環境的變遷，現今殯葬處理的方式也不斷突破傳統，在日益強調環保的時代趨勢之下，「環保自然葬」應運而生。這種一切回歸大自然的葬法，簡單的說就是讓遺體化為春泥，或者將骨灰灑在特定區域，回歸大自然懷抱。這種殯葬方式，具有避免環境破壞、節省土地資源等多重功能，並提昇殯葬文化與人們的精神內涵，許多國家皆已實施多年，成效良好。
自然葬法的落實──骨灰植存專區台北縣政府為了服務廣大的民眾，以長遠的角度積極推動、宣導環保自然葬，畫定骨灰植存專區，並委託財團法人法鼓山佛教基金會管理維護。為落實環保自然葬，植存專區內讓亡者家屬以莊嚴的追思、祈禱來懷念亡者，沒有多餘的繁文縟節鋪張、無謂的喪葬設施，不破壞優美的大自然景觀，不為後代子孫造成負擔，用最純淨、最自然的方式，不分宗教信仰限制，為環保自然葬做出良好示範。
台北縣立金山環保生命園區「台北縣立金山環保生命園區」，設立於台北縣金山鄉。自淡金公路進入法鼓山後，本園區就位在流水潺潺的曹源溪畔、林相蓊鬱茂盛的緩坡上，入園的山道兩側遍植百合花、櫻花、含笑花等，環境相當自然怡人。 整體景觀秀麗雅緻，讓亡者的骨灰在最天然的環境中植存，回歸大地本懷，與自然共譜生命之歌，宛如一座生命藝術公園。為徹底達到環保之效，本園區採取植存方式進行，在家屬致上最後祝福後，將骨灰倒進預先挖掘的土壤裡，經過大地的融合後，使骨灰回歸在大自然的懷抱，讓這塊美好的土地能夠讓大眾永續利用。詳細內容，請洽詢：˙台北縣立殯儀館（02）2257-1207轉128˙法鼓山助念團28939966分機6117-6119
推行自然葬，台灣才有永續美好環境！在未來的社會裡，「自然葬法」乃是勢在必行的，不僅合乎自然環保，也與法鼓山所提倡的心靈環保、生活環保和禮儀環保理念相符合；唯有推行自然葬，台灣才能永續享有美好的環境。從宗教信仰的角度而言，不論是相信被佛接引往生佛國淨土，或是蒙神召喚回天國，都是人的神識、靈魂，而非遺體或遺骨。即使見不到遺骨，依舊可以進行緬懷追思。希望厚葬、為遺體保留一個特定空間的觀念，已經不合時宜。二十一世紀的人類文明，應配合環保的理念，改善傳統的殯葬方式。台灣是一個島嶼，卻是世界人口密度最高的地區之一，唯有推行自然葬，才能讓所有的人永續享用我們這個大好的自然環境。 ──法鼓山創辦人 聖嚴
生命園區植存服務須知-20071114版
環保生命園區植存流程表-20071114版
（三）A Father's Prayer by General Douglas MacArthur (May 1952)
A Father's Prayer
Build me a son, O Lord,who will be strong enough to know when he is weak,and brave enough to face himself when he is afraid;one who will be proud and unbending in honest defeat,and humble and gentle in victory.
Lead him, I pray, not in the path of ease and comfort,but under the stress and spur of difficulties and challenge.
Here let him learn to stand up in the storm;here let him learn compassion for those who fail.
Build me a son whose heart will be clear, whose goal will be high,a son who will master himself before he seeks to master other men,one who will reach into the future,yet never forget the past.
And, after all these things are his,give him, I pray, enough of a sense of humor, so that he may always be serious,yet never take himself too seriously.
Give him humility,so that he may always remember the simplicity of true greatness,the open mind of true strength.Then I, his father, will dare to whisper, have not lived in vain.'
麥帥為子祈禱文
主啊！求你塑造我的兒子，使他夠堅強到能認識自己的軟弱；夠勇敢到能面對懼怕；在誠實的失敗中，毫不氣餒；在勝利中，仍保持謙遜溫和。
懇求塑造我的兒子，不至空有幻想而缺乏行動；引導他認識你，同時又知道，認識自己乃是真知識的基石。
我祈禱，願你引導他不求安逸、舒適，相反的，經過壓力、艱難和挑戰，學習在風暴中挺身站立，學會憐恤那些在重壓之下失敗的人。
求你塑造我的兒子，心地清潔，目標遠大；使他在指揮別人之前，先懂得駕馭自己；永不忘記過去的教訓，又能伸展入未來的理想。
當他擁有以上的一切，我還要禱求，賜他足夠的幽默感，使他能認真嚴肅，卻不致過分苛求自己。
懇求賜他謙卑，使他永遠記牢，真偉大中的平凡，真智慧中的開明，真勇力中的溫柔。
如此，我這作父親的，才敢低聲說：「我沒有虛度此生。」
李順長 譯
（四）我的部落格 cch1000’s clippings http://cch1000.blogspot.com/
（五）In Letters http://cch1000.blogspot.com/search/label/in%20letters%20%E8%A6%AA%E6%9C%8B%E6%9B%B8%E4%BF%A1
2008年4月3日 星期四
歷史二次來敲門
歷史二次來敲門
【聯合報╱張作錦】
2008.04.03 03:22 am
公元2000年大選，陳水扁當選總統。台灣選民依靠初創未久的民主制度，第一次用公民投票使政黨輪替。在這個中國數千年未有的新局之下，陳水扁只要稍稍向前多走一步，就有機會成就一個千秋萬世之業──打造台灣成為亞洲新興樂園，讓2300萬人安享自由與富足，進而影響大陸，並協同大陸齊步發展，最後使全中國人在精神與物質兩方面同時「大國崛起」。
想想看，那是何等的輝煌，何等的格局，何等的教人嚮往。
這個念頭是「自視過高」或「所望過奢」嗎？應該不是。八年前的台灣，有這樣的能力和地位。
以言經濟發展：蔣經國留下的台灣，是「亞洲四小龍」之一，且常為「龍頭」。國民所得一萬數千美元，進出口貿易活絡，外匯存底豐厚，隱隱然居東亞經濟圈樞紐。雖經李登輝「黑金政治」與「戒急用忍」的斲傷，但基本上尚元氣未損。
以言民主政治：由於蔣經國自身的儉樸節約，又有高級官員如李國鼎、孫運璿等人清廉自持的影響，台灣的政治相當清明。蔣氏晚年解除戒嚴、開放黨禁與報禁，李登輝樹立了總統直選，陳水扁完成了政黨輪替，台灣的民主制度至此已燦然大備。
以言教育文化：蔣氏父子當國，一向重視教育文化。除了一批高級知識分子隨政府遷台，為高等教育注入活力、奠定基礎外，在國力尚稱勉強時，就開辦九年國民教育。且鼓勵青年出國深造，為國家厚植知識力量。在大陸以「文化大革命」等政治手段摧殘中國文化時，台灣以中華文化傳承人自居，致力文化的保存與發揚，留下中華文化的源頭活水。
以言對外關係：自退出聯合國以來，台灣在國際上的處境逐漸困難。幸而台灣戮力經濟發展，以貿易和各國保持往來，使國際空間不致萎縮。美國因為全球布局的考慮，與台灣尤稱關係密切。至於在大陸方面，自蔣經國開放老兵返鄉探親，兩岸關係即行突破。李登輝任內制訂《國家統一綱領》，並由海基與海協兩會開始會談，兩岸和平架構已基本成形。後雖因李氏的「兩國論」而掀起風波，但大體尚屬滯而未僵。
公元2000年「敢教日月換新天」的陳水扁，如能認清環境，秉持責任，懷有雄心，在台灣既有的基礎上，賡續經濟建設，充實國家力量，使台灣在國際上更站穩腳步。同時把民主政治再向前推展，使之益發成熟、耀眼。這樣一個在大陸外圍的台灣，對大陸同胞該有多少吸引力，對大陸當局該有多少啟發性。我們可以相信，一個民主、理性而自信的台灣，必能加速大陸政治改革的進程。再者，八年前的大陸，尚未成為經濟大國，台灣的資金和技術還受到重視，那時台灣如能以開放的態度，更加深入參與大陸的發展，今天必可乘勢與大陸一同崛起。
可惜陳水扁見不及此，他只看到個人的、眼前的一點「蠅頭小利」，以貪腐的本質、民粹的手段，沉淪了台灣，也毀敗了自己。
2008年，歷史再給台灣一次機會，這回天將降大任於馬英九。誠然，今天的台灣已非八年前可比，而是百孔千瘡；但台灣居民望治心切，會給馬氏各種支持，而大陸也對他寄以厚望，只要他內修政、經，外重睦鄰，與大陸和平共榮，一起發展，這不僅是2300萬台灣同胞之福，也是13億中國人共同的期望。若是馬英九朝著這個方向努力，有人認為不難拿到諾貝爾和平獎。諾獎餘事也，更重要的是大中華的萬世基業。
這是歷史又一次莊嚴的召喚。傳呼快馬迎新月，英九！你準備好了嗎？
【2008/04/03 聯合報】@ http://udn.com/
【聯合報╱張作錦】
2008.04.03 03:22 am
公元2000年大選，陳水扁當選總統。台灣選民依靠初創未久的民主制度，第一次用公民投票使政黨輪替。在這個中國數千年未有的新局之下，陳水扁只要稍稍向前多走一步，就有機會成就一個千秋萬世之業──打造台灣成為亞洲新興樂園，讓2300萬人安享自由與富足，進而影響大陸，並協同大陸齊步發展，最後使全中國人在精神與物質兩方面同時「大國崛起」。
想想看，那是何等的輝煌，何等的格局，何等的教人嚮往。
這個念頭是「自視過高」或「所望過奢」嗎？應該不是。八年前的台灣，有這樣的能力和地位。
以言經濟發展：蔣經國留下的台灣，是「亞洲四小龍」之一，且常為「龍頭」。國民所得一萬數千美元，進出口貿易活絡，外匯存底豐厚，隱隱然居東亞經濟圈樞紐。雖經李登輝「黑金政治」與「戒急用忍」的斲傷，但基本上尚元氣未損。
以言民主政治：由於蔣經國自身的儉樸節約，又有高級官員如李國鼎、孫運璿等人清廉自持的影響，台灣的政治相當清明。蔣氏晚年解除戒嚴、開放黨禁與報禁，李登輝樹立了總統直選，陳水扁完成了政黨輪替，台灣的民主制度至此已燦然大備。
以言教育文化：蔣氏父子當國，一向重視教育文化。除了一批高級知識分子隨政府遷台，為高等教育注入活力、奠定基礎外，在國力尚稱勉強時，就開辦九年國民教育。且鼓勵青年出國深造，為國家厚植知識力量。在大陸以「文化大革命」等政治手段摧殘中國文化時，台灣以中華文化傳承人自居，致力文化的保存與發揚，留下中華文化的源頭活水。
以言對外關係：自退出聯合國以來，台灣在國際上的處境逐漸困難。幸而台灣戮力經濟發展，以貿易和各國保持往來，使國際空間不致萎縮。美國因為全球布局的考慮，與台灣尤稱關係密切。至於在大陸方面，自蔣經國開放老兵返鄉探親，兩岸關係即行突破。李登輝任內制訂《國家統一綱領》，並由海基與海協兩會開始會談，兩岸和平架構已基本成形。後雖因李氏的「兩國論」而掀起風波，但大體尚屬滯而未僵。
公元2000年「敢教日月換新天」的陳水扁，如能認清環境，秉持責任，懷有雄心，在台灣既有的基礎上，賡續經濟建設，充實國家力量，使台灣在國際上更站穩腳步。同時把民主政治再向前推展，使之益發成熟、耀眼。這樣一個在大陸外圍的台灣，對大陸同胞該有多少吸引力，對大陸當局該有多少啟發性。我們可以相信，一個民主、理性而自信的台灣，必能加速大陸政治改革的進程。再者，八年前的大陸，尚未成為經濟大國，台灣的資金和技術還受到重視，那時台灣如能以開放的態度，更加深入參與大陸的發展，今天必可乘勢與大陸一同崛起。
可惜陳水扁見不及此，他只看到個人的、眼前的一點「蠅頭小利」，以貪腐的本質、民粹的手段，沉淪了台灣，也毀敗了自己。
2008年，歷史再給台灣一次機會，這回天將降大任於馬英九。誠然，今天的台灣已非八年前可比，而是百孔千瘡；但台灣居民望治心切，會給馬氏各種支持，而大陸也對他寄以厚望，只要他內修政、經，外重睦鄰，與大陸和平共榮，一起發展，這不僅是2300萬台灣同胞之福，也是13億中國人共同的期望。若是馬英九朝著這個方向努力，有人認為不難拿到諾貝爾和平獎。諾獎餘事也，更重要的是大中華的萬世基業。
這是歷史又一次莊嚴的召喚。傳呼快馬迎新月，英九！你準備好了嗎？
【2008/04/03 聯合報】@ http://udn.com/
訂閱：
文章 (Atom)
