2013年3月26日 星期二

健康名人堂/健保是保險,不是福利? 錯!【聯合報╱楊志良】

健康名人堂/健保是保險,不是福利? 錯!
在1988至1990年第一期規畫全民健保期間,規畫小組一個重大議題,就是何謂「全民」健保?長官只有命題,沒有對內涵加以說明,小組成員包括後來加入的國外顧問蕭慶倫教授,最後一致同意,全民就是全體國民,甚至比照歐洲及日本等國家,對於包括在台灣居住的合法居民(如外勞、駐台外籍人士),一律可以享有相同醫療照護的健康保險。
只要是「全民」都要享有的權利,此制度必然需具有相當福利的內涵,否則不能達到「全民」。
全民有保 以稅收補助
因為任何國家,一定有相當數目的國民不能針對權利盡一定的義務,即繳交健保費。不論一代健保法或二代健保法都規定,對無力繳納保險費的低收入戶,由政府全額補助健保費。中低收入戶補助50%;榮民也是全額;榮眷則補助70%;農民也是補助70%;無一定雇主的職業工人政府補助40%,地區人口也是40%。另外,老人、孩童、身心障礙等,則依另外相關法令給予補助。
這些都由政府一般稅收中支付,因為有這麼多的補助,在一代健保全部費用政府支付了34%,二代健保則法定政府至少要負擔總費用的36%。另外,執行全民健保的行政費用50至60億元,也全是公務預算支付。用一般稅收補助讓全民有保,在健保財務上就有很高的福利成分。
依法論法,憲法增修條文第十條「國家應重視社會救助…辦理社會保險及醫療保險等社會福利工作,對於…支出應優先編列」;「國家應推行全民健康保險」。
全民健康保險為社會保險應當無意識,而憲法明示「辦理社會保險及醫療保健等『社會福利』」,則健保依憲法規定為「社會福利」無誤。
又如民國88年元月29日,大法官有關健保法就強制納保、繳費及滯納金之規定是否違憲的解釋,除認為與憲法無牴觸外,「惟對於無力繳納保費者,國家應給予適當之救助,不得逕行拒絕給付」,顯然大法官不認為繳納保費為獲得健保醫療照護的必然要件,而是全民應享的福利。
循世衛組織(WHO)1978年「Health for all」的宣言觀之,不論全民健保(NHI)或國家健康服務(如英國的National Health Service, NHS),它們的實施都不是目的,而全民都得到健康照護,進而達到全民健康才是目標。
換句話說,不論NHI或NHS,都是達成全民健康的手段,只是國情不同,政治、經濟、社會、文化條件不同,追求全民健康的手段也有不同。
稅制太差 財源靠保費
台灣的全民健保,英文譯名只有一個,「National Health Insurance,NHI」,財源因為台灣稅制太差,稅收占GDP只有12%,為韓國之一半,而為先進國家中最低者,且台灣已成富人避稅的天堂(天下雜誌2012年9月),財政負擔為勞動者而非資本家,為極右派政府,高度不公、不義,加稅萬分困難,因此只能用繳交健保費為主要財源。
加國健保 財源為稅收
而加拿大實施近半個世紀,先於我國的制度,也叫「National Health Insurance」,但他們NHI的財源是以稅收為主,在不少的省是完全不收保險費。
以稅收照顧全民當然是種福利,難道加拿大用錯詞了嗎?國際上也沒有對加拿大用NHI這個名詞有所質疑,所以是否為NHI與是否財源為稅收或保險費無關,而是醫療體系是公私混合,多元為主;或是主要由政府辦理(如英國的醫院)加以分區。
國際趨勢也不在於醫院的公有或私有,而是那種體制能更有效率的提供全民健康照護。
全民健保的目的不在於財富重分配,而在於避免因病而貧或因貧而不能就醫,但因健保對弱勢者高額補助,在就醫無礙下,免於破產的威脅,當然有財富再分配的外部效應,至少對減少貧富差距更擴大有所助益。
台灣健保 具福利內涵
台灣全民健保真正的奇蹟不在於全民有保、包山包海、費用低廉,而是在一個極右派的政府體制下,採取了一個中間偏左的醫療制度,是個具有高度福利實質的健保制度,實施了20年,沒人敢讓它倒,且得到國際普遍的讚賞,這才是奇蹟。
從憲法宣示;健保法的相關規定;健保的實際施行;在在顯示全民健保絕對不能說只是「保險」而非「福利」。
全民健保就算不能直接說是福利,至少也是具有高度福利內涵的保險。如果連這樣的闡述都不能接受,那只好修改憲法了。

(本文作者楊志良為衛生署前署長、現為亞洲大學教授)
【2013/03/25 聯合報】@ http://udn.com/


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2013年3月15日 星期五

公平會撒手鐧,民營電廠法理難容

公平會撒手鐧,民營電廠法理難容
對於九家高價賣電給台電的民營電廠,公平會使出撒手鐧,以業者聯合行為影響發電市場功能為由,開出總計六十三點二億元的重罰。此舉,不僅給執迷不悟的民營電廠一記當頭棒喝,也為台電修改不平等合約打開了一條捷徑。
台電近年虧損連連,除了核四興建成本急劇增加外,另一主要原因是受制於不合理合約,必須以高價向民營電廠購電,自身投資的電廠反而被迫閒置。過去四年,台電的累計虧損高達一千四百億元,而民營電廠光靠穩賺不賠的賣電生意,即輕鬆賺進六、七百億元。去年台電因而調高電價,將虧損轉嫁給消費者,引發漫天民怨;民營電廠卻依然無動於衷,拒絕修改不平等合約。
這種「九家合吃一家」的困境之所以難以突破,一則是各民營電廠部署了不少台電退休高層人員,母公司、子公司、孫公司關係層層糾結;二則是台電國營事業的官僚性格及消極主義作祟,對當初在特殊背景下簽訂的合約不僅不積極爭取扳回,甚至一再推稱訴訟「不會贏」。豈有此理,這不是「未戰先敗」,而根本是無意一戰。
此一局面,直到去年五月前董事長陳貴明被迫下台,由經濟部次長黃重球接任,才扭轉了台電「被吃定」的劣勢,展開絕地反攻。黃重球捨棄打合約官司或訴請仲裁的漫長道路,而選擇由九家電廠的「聯合行為」作為切入點,主動請求公平會調查,可謂另闢蹊徑轉進。結果,經公平會介入調查,短短不到半年,就見到了戰果。
從公平會公布的調查內容看,這些民營電廠組成了所謂的「協進會」,四年來聚會了廿七次,彼此約定合力共同抵制台電調整賣電合約的要求。不僅如此,只要有一家電廠和台電有函文往來,彼此就會互相通報,分享情報。甚至彼此不時交換戰術,如何利用拖延議約、取消會議、把問題複雜化等策略,讓台電窮於應付。這個協進會,其實就是民營電廠「吃台電」的統一陣線;他們之間的合作,正好觸犯了「公平交易法」所禁止的聯合行為,影響了發電市場的公平,損害了消費者的權益。
公平會這次祭出如此嚴厲的裁罰,除確實掌握到了業者的不法行為,也是對民營電廠罔顧公義、罔顧社會的迎頭痛擊。其強力宣示的意義,讓人鼓掌稱快。其實,當初民營電廠的開放設立,是為了彌補台灣電力供應多元化的不足;但這些電廠卻利用自己的特許地位來反噬台電,不僅損及台電繳庫盈餘,甚至到了要全民掏腰包來支付其不當得利還不肯罷休的地步。若不以如此霹靂的手段嚴懲,怎足以凸顯其間的荒謬和不公?再說,比起這些電廠多年來賺進的千億利潤,六十多億的罰金,不過是區區之數罷了。
如果說公平會的裁罰撒手鐧是「以戰逼和」之計,台電和民營電廠的關係走到這個地步,也到了重回談判桌的時候了。當年國際能源價格上漲,在民營電廠要求下,台電「善體人意」地同意修約提高燃料成本費率;孰料後來利息條件變化,台電要求調降資本費率,民營電廠卻一拖五、六年始終拒絕協商,彷彿忘了雙方的關係建立在「共生共榮」的基礎上。事實上,一向是國營事業金雞母的台電開始轉盈為虧,也就正發生在大量向民營電廠購電之際;一旦台電難以為繼,民營電廠還能憑不平等合約賣電給誰?
近年,台電內部瀰漫著一股失敗主義的氣息,得過且過,毫無鬥志。如今,靠著黃重球的積極和公平會的鐵腕,至少扳回一城。嚴格而論,這場勝利並不屬於台電,而是屬於全民;台電必須走完所有重新議約的程序,才有資格稱勝。至於那些仍然心存徼幸的電廠,最好意識到自己法理與人情雙輸的處境,不要再與全民為敵。
公平會的非常手段,逼出了民營電廠圖利不擇手段的原形。但人們更期待的,是政府能揪出當年下令簽下不平等合約的決策者,揪出民營電廠中那些為虎作倀的前台電幹部;那樣,台電這些年付出的龐巨代價,才算清理。
【2013/03/15 聯合報】@ http://udn.com/


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2013年3月12日 星期二

施振榮:社會企業 未來進步的新引擎

施振榮:社會企業 未來進步的新引擎
最近開始有愈來愈多人關注「社會企業」這個名詞,也開始有愈來愈多人實踐社會企業的理念。我個人認為,社會企業將是人類文明永續發展的一項新機制與新引擎。
人類文明發展出資本主義與民主政治,雖然這兩大系統讓人類的物質生活達到有史以來的繁榮與富裕,但卻也逐漸衍生出價值半盲文化的缺失,同時造成地球的不平衡,以及環保及貧富懸殊等問題。
這二大系統的漏洞(Bug)造成了價值半盲文化,指的是由於資本主義與民主政治的本質會造成大家只重視「現在」、「有形」、「直接」的價值,卻疏忽了要創造價值需要兼顧「未來」、「無形」、「間接」的價值,長此以往造成整個系統的不平衡。
而社會企業的出現,就是要補強系統的缺失。社會企業的新思維,就是要以企業經營的精神及價值交換的思維,從事一般非營利事業的營運,進而建立起能獲利的模式來回饋社會及參與者,形成生生不息的機制,成為全方位的社會價值創造系統。
以我在國家文化藝術基金會推動的「藝文社會企業育成專案」為例,就是希望引進民間企業的資源,讓企業捐款成為藝文社會企業發展的第一桶金(股本),同時讓藝文社會企業找到可以獲利的營運模式,如此即可將獲利源源不斷地挹注藝文團體本身,建立起永續經營的機制。
過去藝文團體總是需要靠外界的長期補助或贊助,如能建立起藝文社會企業的運作機制,將企業的贊助捐款視為對社會企業的投資,如此也會大大提高企業參與的意願。
惟建立此機制的瓶頸仍有賴主管部門的思維有所突破,要讓基金會能成為以公司為經營型態的社會企業之主要股東。如此社會企業的營運獲利除了用以持續擴大對外服務外,也可回饋社會與成立社會企業的團體自身。
社會企業的運作要成功,首先組織要能創造價值,其次則要面對消費者或贊助者的需求,由使用者付費或是由贊助者買單,如此建立起獲利的模式後,同時還要能不斷創新,與時俱進,才能永續。
很多非營利組織都只問耕耘、不問收穫,但如果長此以往將無以為繼;或有些單位則是長期要靠政府的補貼,但這樣沒有建立價值交換的機制,資源非最有效的運用,也無法永續。惟有透過社會企業的創新機制,才能讓有限的資源更有效地創造價值。
因此,非營利組織在受政府補助及企業贊助的同時,應思考如何將部分業務轉型成為社會企業,並學習社會企業的精神,以利創造價值並爭取到更多元化的資源來源。非營利組織如能具備社會企業的精神,才不致因補助資源終歸有限加上愈來愈多的需求者,最終面臨無以為繼的窘境。
我也觀察到,在現有的社會體系中,教育及醫療服務應以社會企業的精神來運作,這兩個體系都是為社會長期的需求而存在,且不以追求營利的最大化為目標,經營往往需要特別兼顧公益的社會價值。這兩個體系未來運作如能具備社會企業的觀點與精神,相信將能為社會創造更多的價值。
我也樂見台灣逐漸有愈來愈多的人投入社會企業,雖然社會企業尚未成為主流,但相信社會企業將是未來帶動社會進步的新引擎。
(作者為宏碁集團創辦人、智榮基金會董事長)
【2013/03/12 聯合報】@ http://udn.com/


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2013年3月11日 星期一

逸仙雅居 【聯合報╱張錯】

逸仙雅居

一個充滿童心白髮老婆婆坐在輪椅上,陽光普照,歡喜仰望,碧翠瑩綠的白玉蘭樹,玉蘭象牙般白,花瓣舒展,如千手觀音,手印各自不同。可惜世人多見花開,不知花落……
1

圖/顏寧儀
庭院小紅楓葉鮮豔,白玉蘭花到處盛開,薰人欲醉;又認識一個新鄰居,兩天在電梯都碰到同一層樓住戶朱小姐,她好奇問這陌生臉孔住哪裡,方才發現是章婆婆的兒子。她說有和輪椅上的婆婆聊天。

日子暖和,母親都教傭人推著輪椅在院子蹓躂,碰到「逸仙雅居」住客,總會搭訕幾句。
「你媽言語雅致,是一個好修養有學識的人。」朱小姐對我說。
「是嗎?」我隨便回答。
「她問我貴姓,我回答說姓朱。」朱小姐說,「她又繼續問,是言者諸嗎?我又說不是。她就說,那就是撇未朱了。」
我問,「什麼是撇未朱呀?」
朱小姐答,「一撇加在未字的上面不就是朱元璋的朱囉!」
我才恍然大悟,朱小姐倒覺得兒子學識不及乃母,連撇未朱也不懂,其實真未聽過,言者諸很容易聯想,也真的聽過。
朱小姐卻不知道,我媽知悉言者諸是有原因的。她本識字不多,但偏博聞強記,恰好她的大姊嫁給諸姓人家,諸姓在南方不算大族,朱姓人家較多,為了容易分辨,每次報名時總把諸字拆開報上,讓人知道此諸不同彼朱。同樣,基於不想混淆,姓朱的人也特別以撇未表示朱字。中國同音字多,撇字是筆畫,並非完整的字,很難把筆畫連接在一個字上聯想,除非早已懂得朱字的叫法是撇未。
姊姊與姓諸有關,妹妹自然在這姓氏的辨認上特別熟悉。
她的確識字不多,一切都是努力自修。雅居留下一本殘缺破舊《人民識字課本》,區雄一先生編,封面旁邊排列兩句話,「得此一小冊,勝讀十年書」。不知是否真能如此?看母親釘釘補補此書之餘,上面密密麻麻寫滿單字短句,可見用功之勤。此書出版於1950年,價格為葡幣三角,應是澳門補習班的課本。
2
在雅居學會拭抹百葉窗簾,那是從未想到的事。童年葡萄牙殖民地樓房的百葉窗一塊塊用厚木片拼成,再刷漆上深綠色,中間釘上一條直木,只要上下拉動直木,百葉就會一開一闔,像節慶舞動的南方獅子,一人舞頭,一人搖尾,舞獅頭的人只要在頭內撥動機關,獅子的眼睛就會一眨一眨,一開一闔,長長睫毛,威武柔媚兼而有之,煞是有趣。小孩子不懂事,常常莫名其妙去搖動百葉窗而挨罵。大人也怎沒想到,這小孩古怪腦袋會把百葉想成舞獅眼睛。
雅居窗簾過去兩年經歷兩個傭人,都好像沒怎麼清潔過,就算有,也是不得其法,敷衍了事。可能是懶得一片片去拭抹,隨便拂掃,其實懂其法就很容易,將百葉全部往一方向垂下或向上闔上,整片窗簾就像一面牆,把清潔劑噴上,用布一抹,就很乾淨。
抹窗亦是心靈潔淨儀式,能把堆積多時的不愉快盡情抹掉。
準備下周再清洗另一面窗簾,那是另類心理治療,想重新做一個乾淨的人,像窗簾一樣,被抹黑了,再度洗滌乾淨,像鳳凰浴火重生。那是自尊的自我建設,不需要任何人否定或肯定,既然別人把你當作壞人,你也不必急著要證明給對方看自己是好人,只有自己知道就夠了,的確爭辯也是徒然,一次是壞人,終身是壞人,那是標籤主義,有點像瘂弦自我解嘲般講過,「一日詩人,一世詩人」,怎樣洗也沒法洗乾淨,真的要洗,要用心洗。心洗要硬著心腸洗,心固然要好,但不能心軟,軟心洗,越洗越自憐,不可自拔,陷自己於萬劫不復之地,精神科醫師說的,不要委屈求全,你可以原諒別人,但別人不會原諒你,只有自己能原諒自己、善待自己。好心的人最大毛病,就是善待別人多過善待自己,最後才領悟到對自己最好的人還是自己。
3
雅居全名叫「逸仙雅居」,從前此地有一間逸仙中文小學,後來利用學校土地興建了這座兩幢大樓六十多個單位的建築,英文也利用這「仙」字的音節稱為「Zen Terrace」(禪台),神來之筆,另有一番禪味,十分雅致。的確,雅居內外有石磨、石井活泉,頗得朱熹「問渠哪得清如許,為有源頭活水來」詩意。滔滔流水,流水不腐,心如不繫之舟,亦有道家逍遙出世之想。庭院幽深,荻草魚池,上有大理石塊如橋,院子細葉紅楓掩影,玉蘭暗香處處,母親最愛採擷白蘭供佛,鄰居們也不忍阻止,就讓她叫傭人攀枝彎葉,摘個痛快。從前母在,雅居歲月,也曾出現溫馨景象,一個充滿童心白髮老婆婆坐在輪椅上,陽光普照,歡喜仰望,碧翠瑩綠的白玉蘭樹,玉蘭象牙般白,花瓣舒展,如千手觀音,手印各自不同。可惜世人多見花開,不知花落。
池魚也有遭殃之時,聞說大鳥好幾次自天而來,啄食池中小魚殆盡。管理人員換了幾次魚兒,甚至紮了幾個稻草人恫嚇,最後分別置放兩隻陶瓷貓頭鷹,終不了了之。惡禽依然攫食,魚群依舊戲水,已不知是多少世代劫後餘生。
直到親眼看到一隻蒼鷺聳立園中,翩然飛走,方信大鳥攫魚之說,二樓廊柱角落赫然有小杯玉米鳥糧,招惹鳥禽飛臨棲息,想是溺愛動物鄰居邊氏夫婦所置。
在雅居,心靈洗滌運動是抹地板,喜歡用一種帶松樹氣味的清淨劑,抹後地板留有松香氣味,雅居地方不大,一下子就抹完了,拖把用具是現成。兩年多前添置採購這裡一切,本想只買拖把,但還是買了完整一套,前人種樹後人收,想不到自己竟變成當日購買的收穫者。
抹完一大桶髒水倒出去,心中無限愉快,好像把貯積心頭一池惡水倒掉,有淡淡松香傳來,像供佛燃點的檀香木,這種小枝如柴木的香木越來越稀少,它能在香爐裡耐久不熄,香味濃郁,引人入勝,氣靜心平。每逢節慶,母親的小香爐總有一兩節檀香木在燃燒,但久已不見,想是竭盡。
花開花落,人貴人賤,雅居是母親晚年自大戶人家轉入的小家天地,雖不拮据,但節儉省樸。心中常愀然不忍,如此高齡,自應從心所欲,安享福祿,然天不從人命,天命亦違常。
4
白玉蘭飛快茁長像沈從文筆下的〈蕭蕭〉,一下子就長高到二樓長廊,從廊柱彎身探手都可觸摸到青翠綠葉,只待乳白花朵觸手可及,便可手到擒來。母親自小就有一顆活潑童心,至老依然,如她仍在,一定會推她的輪椅出門,靠近廊柱,告訴她白玉蘭只一臂之遙,而且在安全距離,應趁園丁未剪截枝椏前把花擷取,她一定連聲稱好,像一個頑皮女孩。
只是母親已是一個九十多歲的老人了,她的童年只能和她母親分享,正如我的童年與她分享一樣。我倆童年不重疊、中年不重疊,老年也不重疊。只有在彼此的憶取裡,各自浮現,萍水相逢,各自飄零。
一直沒有探手採擷白玉蘭,直到園丁把花枝剪輯,花朵又遙不可及,母親不在了,沒有一個採擷對象,或是採花動機。呵,母親永遠走了,再也不會回來了,即使有天回來也不相識。也許有天拖著一個小女孩的手採白蘭花,她不認得我,我不認得她。正如當年她拖著我幼時小手走路,慢慢才認識到她是我今世的母親。
第一次在雅居過生日,思潮起伏,母親廿餘歲生我,少女情懷少婦心,因是長子,疼愛有加,在一些發黃照片可稍窺當日情境,然而照片皆是虛幻,把剎那歡樂留著,以為就是長久,剎那後的許多平常歲月,才是無情本色真相。這天生日,懷想一個年輕母親把小胖兒子抱在懷中,唱著「月光光,照地堂,年卅晚,摘檳榔,檳榔香,買子羌,子羌辣……」的南方童謠當作催眠曲,哄著孩子睡覺,想著想著淚流滿面。小時曾皮膚過敏臉部紅腫疼痛,不能貼枕安眠,徹夜啼哭,母親每晚抱兒仰面而睡,自然睡不安寧。
母親晚年也有失眠習慣,據說上床能呼呼熟睡,不久醒來,就輾轉反側,顛倒夢想,有很多話,好想說出或寫下來,夜深人靜,常嘆「擔筆望字」,筆如擔挑般重,只好望字興嘆,付諸無奈。那本生命苦難的大書,一個大家族的興衰轉折,罄竹難書,萬言難窮。她又是一個意志堅強的婦人,心靈飽受摧殘之餘,仍有話要說,即使在長期慢性心血管疾病與關節炎折磨煎熬,依舊很有骨氣勇敢活著,好像活著就是一面旗幟,迎風舒展,自我飄揚。
也許心底深處,是為一個兒子而活,母子同心,血肉相連,相倚相靠,互相扶持,好像世間就只有彼此了。儘管常帶歉意跟兒子說,「兒啊!媽老了,不能幫到你什麼。」那麼,活著,即使辛苦活著,似乎就唯一能做到的了。她不屈不撓的個性,依舊到處拜託人家他日幫助照顧兒子。餘蔭的意思,大概就是一個母親無時無刻舒展其翼如垂天之雲的蔭護吧?
鄰居鍾太太後來多方照拂,大概也是早時託孤結果吧?
5
她走在感恩節那天,不知是上天或是她自己選擇?不知她揮別的手勢是向世人感恩,還是提醒那些薄義的人向她感恩?
感恩節和母親生辰非常接近,首度冥誕,心中悲苦,敬如在,三炷清香三叩首,遙向虛空祝福年有今日,歲有今朝,但心中揣思,既已逸出時空,自無年輪,無歲月,無眼耳鼻舌身意,聲色香味觸法。母子倆一個在陰,一個在陽,陰陽相隔,隔不住思念的心。《楞嚴經》〈大勢至菩薩念佛圓通章〉講到要生心憶佛念佛有云:「子若憶母,如母憶時,母子歷生,不相違遠。」我知道她不在此,然定在彼,我的呼喚,定必感應。
出去買一束鮮花,林肯酒店龍蝦伊麵、蒜香骨、涼瓜排骨,一一如同往日,都是她喜愛吃的,色香味,眼鼻舌,祭如在,敬如在。有祭拜才顯恭敬,有恭敬才顯孺慕。不在了就永遠不相見了,這是殘酷永恆真理。再也沒有這人了,她僅存在於人們思念,多年後也沒有這些人們了,思念煙消雲散。
她是個有佛性的人,離去前兩個月,每夜臨睡依依不捨,「到你房間再坐一會吧!」她說,然後拖著我手蹣跚走入房間,在白色椅子分別坐下。呵!所有的辛酸、屈辱、無奈、感嘆、遺憾,不知重複又重複過多少遍了,母子兩人排坐無言,非常溫馨親切,一分一秒,一生一世,是的,也就夠了,有這麼一生,和母親在逸仙雅居。
【2013/03/11 聯合報】@ http://udn.com/


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2013年3月7日 星期四

第11屆宗教文學獎新詩首獎/菩薩難寫 【聯合報╱許裕全】

第11屆宗教文學獎新詩首獎/菩薩難寫
此詩乍看平淡,卻能逐步引人進入情境,筆法經營自然,刻畫母親不懂字卻又用心書寫的情境,帶來很強的感動。──吳晟
作者有效節制情感,讓飽滿的思念冷靜再冷靜,因此餘韻無窮;長短句交錯與跳句的使用讓閱讀慢了下來,亦讓全詩在追悼母親的過程裡與《心經》產生了對話。──焦桐



圖/潘昀珈
「觀自在菩●( )行深船若波羅宓虫多日寺」

毛毛蟲爬上來了母親驚叫。回頭重要我抓緊她握筆的手停
止顫抖。停止自羊毫筆端不斷吐出。不斷茁壯蠕動的黑獸

字不認識母親。好比母親拈香晨臨暮摹卻不認識菩薩世尊
的名字一樣。母親說菩薩難寫。糊了一次。於是畫兩彎蓮

瓣。讓菩薩盤坐。母親再寫。墨汁暈染如搖曳的波浪輕輕
母親登船。水深行遠。懷抱一只怪異的單節羅宓蟲在一間

名曰多日古寺裡──之後

留白。隱去了。母親。

像一程未竟的行腳戛然而止。無字無墨的踽踽獨行我望著
牆上已裱褙的四尺全開宣紙僅得一句《心經》殘篇淚眼目

送母親如是一日。多日。孤伶伶的經文像母親單薄的身影
十五字般若即是苦厄兩岸即是不忍卒讀的生死。不堪想像

那是母親向我揮別的手勢。宣紙上漸漸杳去的跫音。菩薩
難寫。以母親之名。從觀自在到薩婆訶。菩薩難寫就罰我

寫九十九億恆河沙數,無數遍。寫到蓮花盛開千萬瓣。留
下一( )給母親。當個書僮也好。能跟在菩薩身邊就好
【2013/03/07 聯合報】@ http://udn.com/


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2013年3月4日 星期一

慢慢讀,詩/他們說,她不該繫上那條花裙 【聯合報╱曉風】

慢慢讀,詩/他們說,她不該繫上那條花裙

──哭泰戈爾的妹妹
如果莎士比亞有個妹妹名叫莎小妹
在十六世紀
(恰如蘇東坡有個妹妹叫蘇小妹
在十一世紀)
根據後來沉沙而死的維琴尼亞女士的嘆息
如果莎小妹也妄圖學男人,膽敢去夢想美麗
如蜉蝣般的 戲劇
(那她穩死啦!)
因為有條潛規則必須依據
在她夜半逃家浪跡倫敦之際
她必須先成為某劇場大咖的情婦
然後墮落煙花,然後染上性病
然後早早淒涼死去
她也許亦有才華絕世,一如其令兄
但倫敦的男人見到她時
卻只見到一個簡單的性器
值得,或懶得,去占據

然後,五百年過去
咦!根據韓愈的樂觀估計
這世界「五百年必有聖人出焉」
而所謂聖人,當然是指男性聖人啦
(啊──嘸──聖人難不成還會是女的嗎?)
我不期待聖人
卻不免期待五百年後有新的莎士比亞
可以寫新的羅密歐與茱麗葉,或新的王子復仇記
然而,沒有,五百年過去
卻發生了一件事

在印度,有一女子,我姑名之為泰小妹
叫她泰小妹是因為我認識的印度人不多
可能就只知道泰戈爾、奈都夫人和甘地
外加一個古早古早的釋迦牟尼
我姑且視她如詩人泰戈爾的小妹妹吧
有才有貌,心比天高,大學的教室裡,有她一席
讀的是醫,物理治療,最務實的身為長姊可以養家的科系
然而,據說,千不該萬不該
那天,她去搭公車,和男友一起,著了華裙一襲
啊!印度,全世界最好的產棉地區
有最美麗的紡織品,加上價錢便宜
連老婦如我也買過幾條哩
啊,親愛的泰小妹,他們說
都怪你,都怪你,
誰叫你穿了一條惹眼的裙子去搭公車
誰叫你明眸善睞 香肩撩人慾
所以,「他們」六人就同意了
你是一隻手扒雞,大家動手撕來吃了吧
至於神明,看來也不會太在意
啊,泰小妹,泰戈爾的小妹妹
再過兩個月就要結婚的二十三歲的新娘
你終究成不了才,拿不到泰戈爾才可以拿到的
諾貝爾獎金一筆,但已經也不是什麼獎不獎的問題了
你斷命,斷命於拳打腳踢
你的生命裡沒有詩──啊──根本還沒有成句
泰戈爾的小妹妹啊,你面對的是一把把骯髒的陽具
淫行獸慾,槍林彈雨,你只有一死
泰戈爾啊!奈都夫人啊!甘地啊!
誰來救你
金磚之國啊,讓富人更富,窮人更窮
卑鄙的人更卑鄙
他們還送你去遙遠的新加坡異地
去就醫──因為你是個麻煩,是個話題
留在印度 並不相宜
你走開,大家就可以忘記
器官衰竭 腸子壞死
此心既爛 此腑已朽 又何能再起
自恆其恆的 叫恆河
自聖其聖的 叫瓦拉納西
鹿野苑中植有柔和的菩提
泰姬瑪哈陵剔透如月下璧璽
美美的大地何竟如此殘酷的繼續其美麗
至於你 泰戈爾的小妹妹
想來想去,你還是死了吧
想來想去,你還是死了吧
想來想去,你還是拔下管來死了吧
為你,我想不出更好的結局
因為日後還不知有什麼凌遲
而且,也因為我想不出來如何救你
束手無策,我想不出來如何救你
我真的想不出來如何救你
除了哭泣
除了哭泣
除了哭泣
除了哭泣

【2013/03/04 聯合報】@ http://udn.com/


全文網址: 慢慢讀,詩/他們說,她不該繫上那條花裙 | 聯副‧創作 | 閱讀藝文 | 聯合新聞網 http://udn.com/NEWS/READING/X5/7733321.shtml#ixzz2MWg0Qgic
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黃介正:天下的大屋頂

黃介正:天下的大屋頂
下個月就是海峽兩岸兩會在新加坡進行歷史性「辜汪會談」的二十周年,兩岸雖然經歷衝撞波折,終又回復當時雙方尋出「一個中國原則、各自表述涵義」的創造性模糊,「九二共識」仍然是現階段兩岸制度性交流互動與協商談判的基礎。
「辜汪會談」後,我自駐美代表處返國公幹,順道拜會海基會,一位經歷兩岸首度協商談判的老長官告訴我:兩岸談判最好是由學藝術或音樂的人來談,而不要老是找學法律的人;法律人一坐下來就先講「主權」和「管轄權」,音樂人卻會思考「和聲」與「對位」。他的另類啟發,讓我十年後在陸委會接見外賓時,有了對兩岸關係不一樣的詮釋。
老祖宗遺傳下來的基因,讓我們很自然的理解「天下分久必合、合久必分」所蘊含的千載規律,全然不同於歐洲人直到一六四八年「西發利亞和約」,才逐步發展出神聖不可侵犯的國家主權觀。「分合」不是「統獨」的概念,歷史上的「分」,稱為「時代」,如春秋與三國;「合」則稱為「朝代」,如大漢與盛唐。
分與合之轉換,朝與代之輪替,建構了中華民族的歷史,始終在「大架構」中、「大屋頂」下的歷史。
傳統中的「大一統」思想,與其說是政治統一,不如是說天下和諧。「愛樂交響樂團」 ( Philharmonic symphony orchestra)與「和諧」(harmony)有相通的涵義。交響樂團有弦樂、管樂、打擊樂等不同的音樂人組成,每個人手上的樂譜和節律並不相同,分開來就是各吹各的調,雜亂且難以入耳;然而,經由編曲家將個別的樂譜做「合情合理的安排」,再透過照顧全局的指揮家,就能帶領樂團演奏出神妙悅耳的篇章。
自新加坡「辜汪會談」的二十年來,兩岸不乏執著的人士,從目的論出發,不斷鑽研並提出兩岸政治關係的終局模式,然而不論是脅迫統一或是獨立建國,都沒有獲得人民的支持,也沒有被歷史批准。兩岸會談中斷十年的困局,並未減緩雙方的民間往來。兩岸人民在經濟、文化、教育等交流領域的逐步擴張與深化,孕育了從目的論轉向過程論的氛圍;兩岸人民在務實的工作互動和生活交流中,無意間成了業餘的編曲家,作品從小的曲目漸次向大樂章的方向匯流。
當前兩岸官方仍然演奏「先經後政」的主旋律,雙方在複雜的內外形勢下,也覺得「先易後難」仍屬必要;但是可以預見兩岸關係持續的和平發展,終會將雙方交流的進程,推向難以迴避的政治對話。面對此一發展的趨勢,中國大陸當然企圖積極主導節奏旋律,而台灣此時自然也有大編曲家的需要了。
連戰先生的「求一中架構之同、存一中涵義之異」與黃年先生的「大屋頂下的中國」都有面對歷史天下的恢弘態度,兩岸領導人也都有結束敵對狀態、簽署和平協議的主張,更不會沒有對自身歷史定位的期待;但馬先生和習先生皆身處紅塵浪裡,首要的考量還是國計民生的治理問題,而且他們要應對的當今「天下」,還有美國、日本和歐盟等強權和鄰居。
在兩岸政治分歧仍然存在的特殊情況下,我們讚賞「高瞻遠矚」的見解,也認知「正視現實」的需要。天下分合的歷史經驗告訴我們:大屋頂仍然沒變,再給兩岸一些時間吧!
(作者為淡江大學戰略研究所助理教授)

【2013/03/04 聯合報】@ http://udn.com/


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2013年2月26日 星期二

陳立恆:給自己一分鐘的安靜

陳立恆:給自己一分鐘的安靜
年前,約莫是一年將屆,許多政府部會、民間機構或是企業法人不約而同舉辦起各類議題的集會,至少我在很短的時間裡,應邀參與了好幾場不同的會議,每一回我都抱著乘興而去的心情,期待與各界碩彥一起暢舒胸中對於該項議題的願景擘劃,可惜的是,我時常大失所望。
這些集會形式不一,但狀況大致相同,主辦人員多半身居顯耀,各個行色匆忙不說,總是迫不及待地發表自己的想法,他們的急切通常直接演進成一連串文不對題的論述,毫無懸念的,起頭一旦離題,接下來要回到主軸就難如登天。於是我發現,一場會議下來,經常流於主講人的天馬行空,既缺乏專業人士的觀點意見,更不見整體發展的宏觀視野,有時還會出現與會來賓面面相覷、難以接話的尷尬場面。
這些人士的渾然忘我著實令我訝異,卻又無比的似曾相識。多少年來,我們面對的就是這樣的大環境,主事者們活在自迷迷人的渾沌之中,都只說自己想說的話,做自己以為對的事情,沒有做到正心誠意的功夫,卻妄想行治國平天下的大業。
我不禁想起不久前和統一總裁林蒼生的幾句閒談。認識林總裁的人都知道,在企業界打滾數十載的他,骨子裡其實是個滿懷風雅與禪機的文藝老青年,他喜歡打坐,十多年來早已深得箇中三昧,於是推薦我有時不妨也嘗試一下,特別是在開會、演講、決策或是接待客戶之前,先靜下心來一段時間,沉澱清理自己的思緒心靈,就算花個一分鐘的時間也好,他相信,只消一分鐘的安住觀想,便可以為接下來的處事種種,帶來意想不到的助益。
林總裁說的打坐,事實上,我也已經身體力行了二十幾年,只是他的打坐,到了作為基督徒的我身上則變為禱告。但無論打坐還是禱告,其目的和儒家的正心誠意相同,都是為了凝聚對事物的專注力,連接來自天地宇宙的靈感能量,既非求福求報,也爭不來身外之物,沒有牽涉任何怪力亂神的玄奧成分在內,純粹潛心於一片寂靜清澄裡,用最誠實負責的面目,看待自我與人間的一種態度,從而還給我們的頭腦與心靈,一塊可以種桃種李種春風的清淨福田。
作為商人,我們早已習慣每天面對接踵而至的事件時,給自己一分鐘的安靜,回到這片清淨福田之上,去尋求不同問題的解答,讓一間以千百、或者以數萬人計的企業得以運行不輟。然而無論士農工商,其實都可以得利於這一分鐘的安靜。試想,如果這些主事者在赴會之前,也曾經給自己一分鐘的安靜,他們怎麼還會以那樣偏離主軸的模糊倉促,來虛擲在場眾人的時間與期待。
同樣的,如果社會上每一個人,能夠在每一次執策任事之前,都給自己一分鐘的安靜,才踏出俯仰無愧於天地人心的下一步,也許,我們可以改變今天台灣的迷惘亂象。
正值蛇序呈祥的新年殷始,我衷心期盼人人都能給自己一分鐘的安靜,從這一分鐘的安靜裡,真實面對本心與萬物,看清前方的艱辛,堅定正確的道路,一步一步走向一個雲開見日的高遠未來。
(作者為亞太文化創意產業協會理事長)

【2013/02/26 聯合報】@ http://udn.com/


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兩岸警句:道路決定命運

兩岸警句:道路決定命運

《「連習會」四之三》
昨天上午李安獲奧斯卡金像獎,及昨天下午馬政府宣布核四訴諸公投的消息,幾乎淹沒了北京連習會的新聞,但並不能減損這場兩岸高峰會的意義。
行前,連戰方面一再強調此行只是「走春訪舊」,「不代表任何政黨或團體」;總統府方面則稱,馬總統對連戰此行「並未託付特定任務」,但對連戰此行以「民間身分」訪問大陸樂觀其成。「樂觀其成」一語,通常是用在局外人對局內人的祝福。
馬連二人如此定調雙方在「連習會」的關係,確非尋常。倘就消極面看,似顯示馬政府對此次連習會的創新與發展未抱太大期望;但若就積極面看,則連戰既擺脫了「代表馬政府或國民黨」的身分羈絆,也許就取得了自由發言的較大空間,而馬政府也可藉此對北京作出政治試探。
從昨日連習會公開的訊息看出,原來被認為將藉此會宣示重大兩岸政策綱領的習近平,竟只見寒暄及泛泛之論;非但未聞什麼創見,連中共十八大報告所言「探討尚未統一特殊情況下的兩岸政治關係」等議題亦未論及。相對而言,連戰的表述,如他自稱「不是為了一黨一己之私,一地一時之利」,反而說出了一些馬政府與北京當局皆不敢說或不便說的話,啟人深思。
連戰說,他認為,中共十八大政治報告及相關文件中提到的「探討尚未統一特殊情況下的兩岸政治關係」、「從兩岸現行規定出發」、「尋找一個中國的連結點」、「作出合情合理的安排」等觀點,皆是「既正視現實,又高瞻遠矚的見解」,並表示對此「深有同感」。倘若連戰是以馬政府或國民黨代表的身分赴會,即不可能公開贊同此類觀點,也不會有如此發言的自由空間。
然而,再進一步,連戰則說,希望兩岸能從這些觀點上出發,展開探討,累積共識,「建立(尚未統一的)一種平衡、對等、有效的政治架構」。這是因為連戰先贊同了北京所稱「探討尚未統一特殊情況下的兩岸政治關係,作出合情合理的安排」,及「從兩岸現行規定出發」等語,始能提出在兩岸「建立(尚未統一的)一種平衡、對等、有效的政治架構」。
兩岸的困局在於:北京的論述往往失諸空泛,例如「尚未統一」究何所指?「特殊情況」又作何論?因此台灣不願也不敢對這些空泛的論述提出落實的主張,以免墜入陷阱。例如,北京稱「探討尚未統一特殊情況下的兩岸政治關係」,卻不能將此種「特殊情況」落實到「中華民國與中華人民共和國平衡對等」的現實;又如,北京稱「從兩岸現行規定出發」,卻不能落實到「從兩岸現行憲法出發」的現實。因此,即使台灣不乏有人贊同「探討尚未統一特殊情況下的兩岸政治關係」之理念,卻很少有人對此一理念的落實懷抱期待。所以,對於北京的提議,台灣往往只知拒絕或擱置;但連戰此次則嘗試探究這些空泛概念的實際意義及如何落實。
連戰說:「歷史造成了一九四九年的兩岸當局互不隸屬,這是客觀的事實。」再稱:「在雙方的政治分歧仍然存在之際,我們(兩岸)一方面分工治理、相互尊重,一方面加強合作、謀求雙贏。」又稱:「在當前特殊情況下,兩岸對『一個中國』各有不同表述,但雙方完全可以『求一中架構之同,存一中涵義之異』。」
北京常持「一個中國」的空泛主張,但連戰顯然認為,若不能在政治現實上釐清「一個中國的同與異」,則一切議題皆不可能落實。應可相信,在連習二人單獨會面的三十分鐘中,雙方可能有更直率的剖析。
連戰雖仍語帶保留,但其言論內容已是前所未有的直率與深入。連戰此行若是「馬英九的代表」,即不可能說得如此直白;而連戰是兩岸公認的可以信服的人物,亦為台灣泛藍主流的重要標誌,如今連戰坦率地表達了他的兩岸觀點,應可視為台灣民意的共識與底線,這是兩岸皆必須嚴肅正視者。連戰此行不代表馬政府,但其實有更大與更高的代表性。
客觀而論,北京當局可能並未預見也並不樂見連戰表達這類的觀點;但連戰既表達贊同習近平所說的「道路決定命運」,則兩岸的道路,應當即是「不為一黨一己之私,不為一時一地之利」的道路!

【2013/02/26 聯合報】@ http://udn.com/


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