新生活運動／紙上太極
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新生活運動：學書法2-2 磨墨容易，也不容易。只要墨條好，總是可以磨得黑，然而墨要磨得細緻，要有輕風拂花的心情，要有力透硯面的巧勁…… 一、磨墨寫字
磨墨倒水，要用水滴細注，水在硯堂如露珠在荷葉上凝聚成珠，如心神的專注。 磨墨容易，也不容易。只要墨條好，總是可以磨得黑，然而墨要磨得細緻，要有輕風拂花的心情，要有力透硯面的巧勁，旋旋而轉，如熱釜融臘，把所有焦躁、不安、雜思、異念，都緩緩磨進烏黑發亮的墨液之中，像煥發而內斂的精氣神。 磨墨如打坐，然而打坐卻容易雜思不斷，磨墨則專注於水、於墨，一兩分鐘就可以進入寫字的狀態。 現代發明的墨汁太方便，因為方便，所以容易隨便，隨便就容易散漫，不能起敬重之心，寫字也就等而下之了。 二、泡筆淨心 當乾燥的筆毛在水中散開、潤化，緊繃的心境也隨之清涼柔順。 寫字要靠毛筆，而使用毛筆要靠敏銳溫潤的心情。乾燥的筆毛浸潤之後，像茶葉一樣在水中舒展，恢復了生命，散發光彩。 書法以晉人行草最為「風流」，風流者，如風般的流動也，每一根細逾髮絲的毫毛都必須隨著書寫者的手勢，而在筆畫中流動，流暢、優雅、輕風一般的溫柔。 把乾燥的毛筆泡入清淨的水中，是一種清淨身心的儀式，當如觀音手中的柳枝，把瓶中的淨水灑向眾生，醍醐清醒諸多貪瞋癡愚，多看一眼毛筆如何在水中復活，寫字便多一分溫柔。 三、筆下含情 書法就是寫字，但也不只是寫字。 古人寫字最媚的大概是趙孟頫。媚者，妍也，嫵媚有致，不是那種媚俗的媚，古人形容王羲之的字也是用「媚」字，是後來的人對媚的字義發生改變，才有貶低的意味。明末清初，有人認為王羲之的字「沒有丈夫氣」，那是因為不懂媚字的字義演變。古人的書法觀點有許多都是錯誤的，讀書要如深度呼吸，常常吐故納新。 趙孟頫的字有一種天生的貴氣，一切喜怒哀樂、窘窮憤慲，都可以被他寫得雍容華貴。人生豈是沒有苦難？筆墨中怎麼可能沒有滄桑？而趙孟頫依然從容以對，那是天生的華貴之氣戰勝了內心的苦惱。 晚明的傅山瞧不起趙孟頫，但又忍不住學趙孟頫，學了以後又說，不過爾爾，如同董其昌一輩子都在吹噓自己比趙孟頫高明，傅山狂鬱、董其昌淡雅，卻始終在趙孟頫的優雅中俯首。 趙孟頫的高貴優雅來自高明的技巧，更來自寫字的心境如不染的白紗，無風自動，而丰姿婉約。 但趙孟頫的優雅不免也成為一種束縛，真正可以做到筆隨心生的，還是王羲之。孫過庭的《書譜》說王羲之，「寫《樂毅》 則情多怫鬱；書《畫贊》則意涉瑰奇；《黃庭經》則怡懌虛無；《太史箴》又縱橫爭折；暨乎《蘭亭》興集，思逸神超；私門誡誓，情拘志慘。」簡單而言，就是隨著心境的不同、寫字的內容不同，而有不同的書寫表現。 筆隨心生本來是一種極其自然的心理、物理反應，也是書法成為藝術最珍貴的因素，歷史上的任何一位書法大師，莫不具備這樣的能力，即便是憂國、憤慲如傅山，他那粗服亂頭式的筆法與章法，不也在在反應了他身處變異時代那種進退失據的慌亂與堅持嗎？ 再說同樣以狂草名世，卻背負「貳臣」惡名的王鐸，看似豪邁瀟灑的筆法，其實也是在改朝換代大時代中，道德、人格、氣節、富貴，取捨都進退失據的狂躁不安。 毛筆寫的，往往就是心情與心境。弘一大師的書法用筆走向極簡，沒有了筆法的起承轉合，一筆一畫都相中無相，但說是無相，卻也盡是弘一的本相。 四、紙上太極 為什麼王羲之很厲害？因為他寫字從來不隨便。 古今書家難免有敗筆，王羲之筆筆精到。 現代人學書法無非是想要學一手好字，卻不知，沒有端正的心，很難寫出好字。 柳公權說「心正則筆正」，我其實不喜歡那樣的道貌岸然，寫字需要的只是敬重其事的正心誠意，以及態度端正。 心正不一定筆正，但姿勢不佳寫字必然落入偏格。姿勢不對，視線就不對，橫直都會變形，寫字最好的姿勢如佛像安坐垂目，雙手自在如環抱太極。 書法是紙上的太極，無動不舞，無往不復，一筆一畫都是力量的初生、推衍與回收。 千百年後凝視王羲之的〈蘭亭序〉，仍然可以感受王羲之筆尖每一個纖細的動作，永和九年歲在癸丑，那永字的一點如凌空而來風聲，碰到紙上的纖維，順勢微微迴轉，太極雲手般向右下沉去，力道隱含未盡，單鞭蓄勢，繼續向左緩緩推出……光是那麼一點，可以領略的內涵，用十年時間去理解都不嫌多。 光是這麼一點，古人花的時間豈是十年。從王羲之的老師衛夫人的「筆陣圖」開始，到歐陽詢的「八法」，這點竟然如高山墜石，在數百年的時間緩緩落下，而又落之不盡，再用數百年時間，到了明清之際，依然轟然響動，若暮鼓若晨鐘，在宣紙上其默如雷。 但世俗之人總是只看到點畫與筆勢的漂亮與瀟灑，便以為參透了毛筆的天機。 書法的天機如太極，只是一陰一陽的起承轉合，卻包涵了四季的輪迴、晨昏雨晴的變化，沒有起始，也沒有終結。 如同王羲之在〈蘭亭序〉的感慨那樣，今之攬者，亦由昔視今，而後之攬者，也同樣會有感於斯文，正如書法的力道起始映帶，總是朝向下一筆、下一字運動。 或有觀者會問，如果沒字了呢？筆勢朝向何處？ 朝向時間的無盡之處。 朝向不知何時何地觀者的眼神。 五、書法如道 安靜寫字，書法是一種修持；興起寫字，書法是一種抒情；酣暢寫字，書法是一種舒懷；忘我寫字，書法是一種境界。 楷書宜如老僧參禪，有一種青燈孤影的寂靜。 寫楷書亦宜美人觀花，有自然臨風的閒適。 燈如紅豆，細楷寫一種無可如何的相思。 行草可喜可怒可樂可悲，筆下皆出自胸中一時的感興。 於是書法如道。書法有法，那是筆畫技術、單字架構、整體章法，都是形而下的技，高明於茲者，變化無窮，展現著燦爛的華麗才情，但畢竟春花著相，不能了知書法之道的究竟。 書法要有法而無定法，如東坡所說的「我書意造本無法」，是一時的機緣起滅造就了一時的繁花開謝，於是〈寒食帖〉中的「花泥」兩字的遊絲纏繞，本來只是寫字時，一時的錯手，上下字的連結先是寫錯了位置，但東坡未停未止，毛筆也未離開紙面，於是形成後世驚嘆的筆法，一時的錯手，竟成了直見性命的真諦。 無定法、無常法，像〈赤壁賦〉說的那樣，「自其不變者而觀之，則天地曾不能以一瞬」，從〈九成宮〉規格繁複的技巧中磨練出來的筆法、結構，一旦應用在日常的書寫，就是要自由如江上的清風、山間的明月，常在而無常形。 一筆在手，則天地之間皆是取之不盡、用之不竭的無盡藏。 沒有書法的書寫，則一切思考與文字都只能是抽象的記錄，日後回想，我已非我，當時的情懷恐怕也如昨日黃花，不可復識。 然而書法是時間的定型，是凝固的音樂，雖然靜止，彷彿還在流動，無論天地、人事變與不變，一筆一畫寫出，即是變中的不變，這就是書法的道，以有形寄託無形，以形而下表達形而上，千古風流。
【2013/05/30 聯合報】
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