走入《易經》乾卦元亨利貞的卦象裡面，凡事大吉 《易經》思維論壇 ~ 在各領域的運用案例十分鐘與談講稿（待精簡） 2018/1/29 商周書房 日前我參加《易經》思維論壇，與談《易經》在各領域的運用案例。我的與談的要點是：主動走入乾卦元亨利貞四德的卦象裡面；凡是，抱持正心善念，虔誠走進元、亨、利、貞的卦象中，那麼，個人可以成功經營事業；政府則可以有優良治理；進而，兩岸會有和諧的，和平的千秋發展。 占卜可以得到隨機的、偶然的卦象，有不同的吉凶；《易經》的吉凶斷辭多數是以吉、凶、悔、吝、無咎、厲等來表達。但是，若主動的選擇一個特殊的卦象，例如，走入乾卦元亨利貞四德的卦象裡面，虔敬照卦象行事，則無往不利，必有大吉。 《易經》的「變化」與「天道秩序」 《易經》是中國最古老的文獻之一，儒家尊為五經之首。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易，表現了中國的文化哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素去描述世間萬物的變化和規律。 「易」有幾種解釋： 東漢鄭玄的著作〈易論〉認為「易一名而含三義：簡易一也；變易二也；不易三也。」這句話總括了易的三種意思：「簡易」、「變易」和「恆常不變」。即是說宇宙的事物存在狀能的是：順乎自然的，表現出易和簡兩種性質；時時在變易之中；又保持一種恆常。  「簡易」：宇宙中所有的事物，不論多深奧、多繁雜，《易經》告訴我們其根本道理都是簡單的；將自然界的原則，以陰陽二元來說明，簡單容易來瞭解。  「變易」：宇宙萬物都是生生不息、不斷變化、循環不止的。繫辭上傳曰「生生之謂易」；孔穎達注易云「易者，變化之總名，改換之特稱。自天地開闢，陰陽運行，寒暑迭來，日月更生，孚萌辟類，亭 毒辟品，新新不停，生生相續，莫非資變化之力，換代之功 ，謂之為易，即變化之義。」「易」最基本 的意義就是指有秩序、有規律的變化和創生不已而言。  「不易」：告訴我們宇宙萬象雖然變化多端，但是在變化之中，還是有其不變的道理存在。就好像地球的位置一直在變，但是它繞著太陽跑的道理卻一直不變。如《詩經》所說「日就月將」或「如月之恆，如日之升」，日月的運行表現出一種非人為的自然，這是簡易；其位置、形狀卻又時時變化，這是變易；然而總是東方出、西方落這是「不易」。日升而天明，日落而天黯。明而接黯，黯而續明。終而復始，無始無終。一如生死。一如成敗。一如興亡。合明，生，成，興之類為陽。總黯，死，敗，亡之屬為陰。陰陽相生相剋，萬事周而復始，是謂易。繫辭傳雲，生生之謂易。生生者，不絕也。 (維基百科 https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E6%98%93%E7%BB%8F ) 《易經》揭示自然有兩個特徵：一是，自然是變化的，萬事萬物都是永不停息地在變；二是自然的變化中有包含著恒常的東西，這個恒常的高度概括就是陰陽轉化。《易傳》說，“一陰一陽之謂道”就是這個意思。萬事萬物是一個陰陽，世界也是一個陰陽。《易經》還認為，自然秩序不僅有恆常，而且這種恒常是絕對的善，值得人去絕對信賴。《易傳》說，「天地之大德曰生」就是這個意思。天地之大德，就是自然秩序之大德，就是自然秩序的恒常。生就是生養，包括是生養萬物和生養人類。 《混沌理論》的「變化」與「平衡秩序」 這裡說一個混沌和秩序的故事：氣象學者羅倫茲Edward Lorenz的《混沌理論》（Chaos Theory）揭示混沌系統看似雜亂，但其中仍存在規律和秩序。他用數學和許多氣候預測模型來作印證。他用「蝴蝶效應」來形容混沌現象：「一隻蝴蝶在亞馬孫雨林中輕拍翅膀振動空氣，引起一連串的大氣擾動，三個月後可能導致美國德州發生颶風。」這只是一個生動的比喻，不是說一定或不一定發生颶風，真正的意思是初始條件的敏銳依賴和影響，亦即，很微小的變化有可能造成迥然不同的結果。混沌無處不在。也就是：簡單產生了複雜、平衡趨向斷裂、秩序內含有隨機。混沌系統的演化對初始條件的選取非常敏感，初始條件極微小的分別，在一段時間的演化後也可帶來南轅北轍的結果。混沌現象──裊裊炊煙、風中來回擺動的旗幟、水龍頭由穩定的滴漏變成零亂、複雜不定的天氣變化…;「變化」是不可測的，一些簡單模式中所隱藏令人驚訝的複雜行為。 羅倫茲的偉大成就是他穿越了混亂，看到了隱藏於混亂中的秩序，在「混亂」和「秩序」之間搭起了統一的橋樑，並揭示出自然世界「亂中有序」的結構。他喜歡用一個比喻來說明平衡的秩序是存在的，他指著桌上有一杯熱燙的咖啡說：「這裡面的分子有複雜的混亂運動，我們無法預測下一分鐘的運動變化狀況，但是，可以確定的是這一杯咖啡在二個小時後的溫度必定趨向和室溫一致。」這也是熱力學上熱平衡的法則，熱趨向和大環境氣溫平衡的。混沌系統看似雜亂，但其之中仍存在規律性以及秩序。零亂往往是初相，混沌之中隱藏著更深層次的規則。著名的「羅倫茲吸子」(Lorenz attractor)告訴我們無秩序中存在著新秩序。「羅倫茲吸子」顯示數據表面一團混亂下，仍有精緻且規律的結構。若系統永遠不重覆自己，軌跡必須永遠不相互碰觸，且無止休的打圈子。雖然不重覆，但是軌跡會一直像是繞著兩個圈圈一樣，就像是行為被圈圈吸過去。所以稱為「羅倫茲吸子」。 混沌系統看似雜亂，但其之中仍存在規律性以及秩序。例如地球每天的天氣，存在於一個變化無窮的不可預報系統中一般，而氣候卻又呈現年復一年相當程度的規律性。數值只有在某些範圍內起落，但絕不超過固定的範圍。例如二十四時節和氣候，從立春、雨水、驚蟄…到冬至、小寒、大寒等，反映太陽運行週期的的規則，是不規則的天氣中仍存在著節氣的大秩序。 上面，經比較《易經》與《混沌理論》（近代20世紀60年代新興物理顯學之一）；两者相差四千年年。發現其中「變化」與「混沌」是類似的，相同的；「天道」與「秩序」是一致的道理。 《易經》在不同領域的運用 自然法則主宰著萬物的運行，可適用在氣候、物種、自然、社會科學等變遷；也當可適用在小至個人、家庭、事業經營…，到政府治理，以至於兩岸以及人類和平發展上面。凡是，追求圓滿成功，第一，先要從良善的心念出發，才能有良善的作為，得到良善的結果。也就是讓圓融善美的狀態生產出來成為圓融善美的結果。第二，遵循自然天道和秩序，努力創造，營造一個良善的、和諧的、有序的大環境，讓一切心念、事物、經營自然趨向此優良的大環境去平衡發展，最後得到圓滿成功的結果；就像一杯咖啡不可測的分子紛亂運動，終了回歸周圍環境的平衡氣溫。平衡、秩序是自然法則，是天道。 那麼，什麽是良善的心念？什麽是和諧的、有序的、優良的大環境呢？ 即是，《易經》「乾卦:元亨利貞」與「坤卦：元亨利牝馬之貞」中的四德；元、亨、利、貞為《易經》中的四德。 易經的第一卦，乾卦，講的是一個事物從發生到繁榮的過程。乾卦，卦象是天，特性是強健。象曰：天行健，君子以自強不息，卦辭，元、亨、利、貞。乾卦是根據萬物變通的道理，以「元、亨、利、貞」為卦辭，表示吉祥如意，教導人遵守天道的德行。 原文網址：https://kknews.cc/culture/4mayknv.html 走入《易經》乾卦元亨利貞的卦象裡面 占卜可以得到隨機的、偶然的卦象，有不同的吉凶；但是，若主動的選擇一個特殊的卦象，例如，走入《易經》乾卦元亨利貞四德的卦象裡面，虔敬照卦象行事，則無往不利，必有大吉。 易經四德 元、亨、利、貞為《易經》中的四德，取自於自然界植物的生長過程。 元：象徵一個事物的初始，對應春天，植物的發芽。 亨：象徵一個事物的成長，對應夏天，植物的生長。 利：象徵一個事物的收穫，對應秋天，植物的開花結果。 貞：象徵一個事物的收藏，對應冬天，植物的落葉過冬。  《易經》四德，元、亨、利、貞可讓你成功經營個人的事業，或是大企業 讀《易》，用《易》，重點在指導我們「元亨利貞」四德。  元：指導我們創始，不要老是跟在人家的後面跑。有為首的，開始的，善的，基本的意思。  亨：指導我們凡事必須亨通，不要老是礙手礙腳。順利，通達的意思。易經坤卦曰：含弘光大，品物咸亨。  利：指導我們世界上沒有絶對的好事和壞事，「合宜」就是好處，就是有利。好處，益處，有益於；祥瑞，順利，如大吉大利。  貞：指導我們永遠走正道，小聰明不足恃，害人終必害己。守正道的，效忠的。堅定的，穩固的意思。（施純協臉書） 諸位如能抱持《易經》四德，元、亨、利、貞經營事業，從良善的心念出發，遵循自然天道和秩序，努力創造，營造一個良善的、和諧的、有序的大環境，將無往不利，最後得到圓滿成功的結果。就像一杯咖啡不可測的分子紛亂運動，終了回歸周圍環境的平衡氣溫。平衡、秩序是自然法則，是天道。 你們如去注意觀察世界上聞名的事業經營人，或是企業家，會發覺，他們一生應是走入《易經》乾卦元亨利貞四德的卦象裡面，照卦象行事，則無往不利，終有圓滿成就。例如，才是昨天（1/28）瑞典家具公司IKEA宣布身價數百億美元的創辦人坎普拉（Ingvar Kamprad）過世，享壽91歲。英國時尚雜誌《Icon》2005年宣布坎拉是全球最有影響力的品味創造者，指出「如果不是IKEA，多數人無法接觸到價格合理的當代設計」IKEA簡約耐用的設計與DIY家具全球知名。IKEA在1956年率先推出平板包裝組合家具後，他們的產品因為其組裝簡單與價格低廉等因素而大受歡迎。英國家具設計師班克斯（Jeff Banks）表示坎普拉的產品為人們製造與設計家居產品的方式帶來了巨大改變。就是一個例子。  《易經》四德，元、亨、利、貞可讓政府有優良治理 台灣曾經是亞洲四小龍之一，經濟繁榮，民生樂利。從民國四十年代農業社會，到出口加工工業；到進口替代，到輕工業發展；到六十年代十大建設，六十年代我國退出聯合國，遭遇空前困難，先總統蔣公抱持堅定意志，提倡「莊敬自強，處變不驚」的號召（ 語出《易經》乾卦象辭：天行健，君子以自強不息。），克服萬難，全國政府和人民，自強努力，邁步向前發展；我們猜想，當年恐非由占卜而來，而是先總統帶領政府和人民，堅定走入「莊敬自強，處變不驚」的卦象之中，以號召國人，同心努力。接著，一連串外交逆境，行政院長蔣經國呼應了民間要求改革呼聲，開始以「政治革新」改造政府；於總統任內，在民國75年解除戒嚴，76年可開放黨禁和報禁；到七十年代發展石化鋼鐵等重工業，建立新竹科學園區，八十年代光電、半導體等高科技產業蓬勃發展……等等。中華民國在民主政治，以及民生經濟發展方面，皆有非凡成就。國人常感念當時經國先生的民胞物與，為民造福的胸懷作為，又有一群忠誠為國大員，如孫運璿、李國鼎、趙耀東…更有成千上萬的優秀的公務人員，共同努力奮發。政府懷抱努力福國利民的善念，改革，營造一個政治上和經濟上的良好發展大環境，讓廣大民間的蓬勃活力去自由平衡經營發展，因此，產生了繁榮的經濟，有了富足的社會。此皆是按步就班，國人同心同德，努力來的，於是有了輝煌的成功。張忠模是當年孫運璿院長延攬回國，先在工研院擔任過院長，後來創立了台積電，成為台灣之光；其他例子甚多。科學園區和工研院帶領高科技產業的創立和研究發展，並且外溢擴散，成就了台灣高科技穩固的根基。 拿我個人在政府服務的經驗做例子，這只是眾多政府福國利民作為中很小的例子，例如：民國60到80年代我們延攬了無數高等人才，留學生，學人回國服務，成就了當時的高等教育；舉辦近二十屆國家建設研究會議，引進了國內外許多進步的觀念、技術和作為，創立事業，促進高等科技產業發展；例如，光電、半導體產業、生物科技、汽電共生、環境保護…….等發展，成就耀眼。我們在研考會花了近十年，積極推展資訊建設和便民服務等重要工作，奠定了今日台灣資訊產業和資訊建設的豐碩穩健根基，名列世界前茅；台灣的便民服務也是全民稱讚的；……等等。我們深以為國為民服務為光榮，確實有良好圓滿的、不凡的成就。 回想起來，其實，早期政府的作為是吻合了《易經》元、亨、利、貞四德的卦象，在此卦像中行事，而有所輝煌成就。 公元2000年以後，台灣開始走下坡，停滯不前，脫離了原有的優良的發展大環境，這件事，藍綠都有責任。現在，台灣仍然保有各種紮實的實力優勢，理應有更加向前向上發展的機會。可惜，現今政府以台灣意識形態治國，亂象叢生（如兩岸敵對關係與凍結交流、去中國化、去蔣化、轉型錯亂…等）這是最大錯誤，遠離了《易經》元、亨、利、貞四德；如此恐將難得有所作為，無法造福人民國家。我們多麼盼望政府和國人有所警覺，覺悟，重新決心走入《易經》乾卦元亨利貞四德的卦象裡面，虔敬照卦象行事，則無往不利，以福國利民。  《易經》四德，元、亨、利、貞可讓兩岸有和諧的，和平的千秋發展 我們可以樂觀的看兩岸和平問題。兩岸如果能夠努力去營造開放的、和諧的、平衡的、有序的、…良善的、光明的、開放的大環境；兩岸彼此關懷、尊重、合作發展，共同來促進和平；那麼，從混沌到秩序觀點看，零亂往往是初相，混沌之中隱藏著更深層次的規則，讓混亂回歸到秩序；從熱力學上的熱平衡看，讓大小紛擾自動趨向良好的大環境平衡，像一杯咖啡不可測的分子紛亂運動，終了回歸周圍環境的平衡氣溫。《易經》明示平衡、秩序是自然法則，是天道；《易經》四德，元、亨、利、貞可讓兩岸有和諧的，和平的千秋發展。那麼，讓兩岸自然的趨向有序的和平方向發展，“和平”是終將可以獲得，可以實現的。 兩岸不可把彼此視為敵人；兩岸領導人和人民應保持開闊的胸襟，以理性和大智慧來處理問題，創造圓融善美的新局面。只有從良善的心念出發，才能有良善的作為，得到良善的結果；也就是讓圓融善美的狀態生產出來成為圓融善美的結果。抱持仁愛，努力福國利民。 目前，兩岸可以有所作為：  轉圓現在兩岸冷凍關係的狀態，創造和善的，和諧的大環境；  共同誠心維持兩岸現狀，努力福國利民；讓時間自動去引導良善的和平發展。順乎自然，回歸平衡與和平，也許要等待五十年，一百年都可以，保持「元亨利貞」，終究會有千秋和平。 附註，這裡有一點功課，請你們自行上網，花些時間，研讀下面資料：  《易經》「元亨利貞」探索 I -- 四元德說  《易經》「元亨利貞」探索II – 大亨以正 但元亨利貞最好的解釋應當是：元為始或大，亨為美好條件的聚合，利為宜於....，貞為堅定或守正。整句翻譯為：原本就聚美好的條件於一身，宜於堅定守正。