韓良露／咖啡館裡的平權課

韓良露／咖啡館裡的平權課

【聯合報╱韓良露】 2013.12.12 03:54 am

我在咖啡館裡呆呆地坐著，苦惱這回名人堂的專欄要寫什麼題目，不是沒題目可寫，而是不知如何選擇，食安的問題依然層出不窮，若寫此理所當然，而且文章發表後，大概不會在網路上看到罵我的貼文，台灣誰會反對捍衛食品安全呢？ 但我一直遲遲未動筆，因我內心被另一個主題強烈牽動，自從十一月卅日台北凱道上出現了反多元成家方案的抗議後，我就一直在思索整件事，我也知道選擇這個爭議性的題目，勢必要面對許多公開或不公開的指責，誰愛討罵挨呢？ 當我正思前想後，遲疑無法下筆時，我前面的咖啡卡座來了一對男女，突然談起和多元成家方案相關的各種新聞，他們的談話吸引了我，我忍不住專心地聽他們在說什麼，有將近一小時之久，我竟然就像在上課般聽著我看不到身影但話語十分清晰的兩個年輕人的討論，隱身在卡座後方的我，在筆記本上逐條摘記下了這一對年紀或可以做我兒女的年輕人的思想。 一、反對多元成家方案的人當然有資格上街頭表示意見，因為是多元社會、多元價值，就算不贊同你的言論，卻捍衛你說話的權利。 二、護家盟的成員表示反對多元成家是為了守護下一代的幸福，但如果他們的下一代是同志呢？他們的下一代想結婚，卻因上一代的反對而無法成婚會幸福嗎？ 三、人們可以個人主觀不接受或不贊成同志平權，但無權剝奪他人結婚的公民權，就像投票一樣，以前女人、黑人也曾不准投票，公民社會中的公民權必須一視同仁。 四、法律不等於道德或倫理，法律是用來保障每一個人的，不能排除少數人。 五、信徒不能因為宗教團體的主張而反對別人要求法律權利，因為法律不應限制宗教，宗教也不能限制法律。 六、什麼是一夫一妻的家庭價值？只有在一夫一妻的家庭下長大的小孩才幸福嗎？喪父或喪母的家庭、離婚的家庭、改嫁的家庭、未婚的單親家庭、隔代撫養的家庭呢？就一定比不上在家暴迫害下成長的一夫一妻家庭嗎？ 七、為什麼生小孩是結婚或成家的必要目的呢？法律會禁止天生不孕症的人結婚嗎？結婚不等於生小孩。 八、贊成同志家庭，怎麼會和性解放有關呢？想要性解放的人幹嘛要成家呢？ 九、有同學對我說，你又不是同志，幹嘛管閒事，你這樣表態，反多元成家的人會不喜歡你，不要為不關你的事而得罪人，但我的家庭、父母從小就教我要思考，要有社會正義感，雖然我有時覺得有正義感是件很累的事，我覺得世界上的好人比較多，但有正義感的人比較少，但我還是相信有正義感是件好事。（我幾乎想從卡座後站起來擁抱正在說話的年輕女孩，你是幸福的，今天你們不管贊成或反對多元成家，都可以上凱道，社會可以對話，公開表示意見甚至吵架都是好事，我想到自己廿歲時曾經在咖啡館裡，看著美麗島大審的報紙而停止不了淚水）。 卅多年過去了，台灣社會改變了很多，常常在社會面臨改變時，我們會覺得太快，但事過境遷後，回憶社會的變遷才會覺得太慢，太慢不纏足、不立貞節牌坊、給婦女投票權、讓黑白人士同坐公車，住同社區、廢除萬年國代、開放黨禁、報禁、總統直選等等，社會的變遷、文明的進化、公民社會的平權是一條漫長的路，有一天，多元成家方案一定會通過，為什麼社會要拖延人民的公民權與幸福生活的選擇呢？ （作者為南村落總監、生活美食家） 【2013/12/12 聯合報】@ http://udn.com/

全文網址: 韓良露／咖啡館裡的平權課 | 名人堂 | 意見評論 | 聯合新聞網 http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/8355296.shtml#ixzz2nDY487py
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王健壯／在斷臂上開出花朵

王健壯／在斷臂上開出花朵

【聯合報╱王健壯】 2013.12.08 05:27 am

曼德拉剛過世，當年和他一起搞革命，一起推動族群和解，也一起制憲完成國家轉型的南非前任大法官薩克斯（Albie Sachs），過幾天即將來台訪問；台灣民眾或許可以從他身上看到曼德拉的影子。 薩克斯比曼德拉年輕十幾歲，但他們的命運卻相同。曼德拉反種族隔離的代價是坐牢廿七年，薩克斯的代價則是流亡海外廿四年，而且被白人政府特務放置的汽車炸彈，炸斷了一條手臂。 但曼德拉與薩克斯那兩個世代的人之所以被人視為典範，並不僅因為他們是永不退卻的自由鬥士，更因為經過死亡與苦難的淬鍊後，他們變成了另一種人，一種跟曾經迫害他們的人完全相反的人。「不要讓你的靈魂像你的敵人一樣墮落」，「我們不想變成那些人」，薩克斯這兩項呼籲，在曼德拉與他自己身上都得到了實踐。 而所謂實踐，不但表現於他們推動的國家和解與修復式轉型正義中，也表現於他們攜手制定的以人的尊嚴為本的憲法中，更表現於他們日常生活與處理國政的言行中。 替曼德拉寫過傳記的「時代周刊」前副總編輯史登格爾（Richard Stengel），曾與曼德拉朝夕相處多年，但讓他驚訝的是「曼德拉從未說過任何人一句壞話」，對曾經迫害他的白人如此，對反對他和解路線的同志亦然。史登格爾形容曼德拉是「維多利亞時代的紳士」，他相信即使邪惡的人也有不為人知的一面。 薩克斯雖然被炸斷一條手臂，但他在大法官任內寫的判決卻像「斷臂上的花朵」，每一項判決的字裡行間都洋溢著民主文化的風采，也都找得到他堅持文明與尊嚴的印記。 他在一項判決的協同意見中，寫過這樣幾句話：「禮儀（civility）是憲政的必要條件」，「從憲政的角度來看，禮儀不祇是有禮貌或行為端正而已，禮儀是憲政民主的黏著劑之一。禮儀要求我們對意見不合者必須寬容，對有所爭執者保持敬意，禮儀與和解共生密不可分」。 civility這個字雖可譯為禮儀，但它很難翻成中文，就像「教養」很難翻成英文一樣。然而，毫無疑問的是，在曼德拉與薩克斯身上，civility這個字卻得到了最佳詮釋，尤其是他們對待政敵的態度，更無一處無一事不彰顯了civility的精神。 但在全世界集體悼念曼德拉的此刻，許多人卻忘了他留下的這個遺產。美國政客與媒體悼念他，但根據一項最新民調顯示，incivility已幾乎成為美國的「國家流行病」，傳統與社群媒體代表的民間社會如此，朝野政黨代表的政治社會更為嚴重。台灣的政客與媒體也在悼念曼德拉，但才講完幾句不勝景仰懷念的悼詞後，他們轉頭就用不堪入耳的言詞痛罵對手；悼念一個人卻不能把那個人的遺產內化，這樣的悼念有何意義？ 許多人視曼德拉如同聖人、彌賽亞，但曼德拉卻自認最多祇是個英雄，而且「英雄也是踩在許多人肩膀上才能變成英雄」。薩克斯對自我定位更是謙遜，他說「我祇是一個會哭泣的大法官」。他們那個世代的故事，對後代人有太多的啟發，但其中有關civility的故事，後代人卻絕不應忘記。 薩克斯來台那幾天，那些滿口爺們娘們的官員，那些在街頭為多元成家而言語衝突的民眾，那些在螢幕上每天夸夸其談的名嘴，那些指著官員鼻子像罵兒子一樣的立委，都該去聽聽他的開示，去見識一下在斷臂上要怎樣開出花朵。 （作者為世新大學客座教授） 【2013/12/08 聯合報】@ http://udn.com/

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